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李化登天传-第81部分
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因此劫乃是由天地之变而起，三教圣人以手段引导人间归于教条。天地大劫之中必要出一圣人，所以道德教主亲自降临人间，化身为周天子之下一个学士，名叫李耳，世人又称呼为老聃，为当时一博学的名士，有人间以教条为本的儒教教主孔丘也去问礼，李耳便传他安身的道理。
太上教主临世，其意有二，一是当时人间，礼崩乐坏，固有的教条已经无法再约束现世的众生，所以老君亲临世间，留下清静无为道德真言，二是世之大乱便要有圣人出世，此圣却非生在中原，便要老君西出函谷关亲自度他。便说老君骑青牛西出函谷关的时候，有守关的大将名叫尹喜的，素来知道周天子之下有一个博学的名士，这一日得见便非要李耳在函谷关留下只言片语以传后世，老君知道传道之机已到，便留下三千言，以做后世道家的根本。那函谷关守关将尹喜也因这三千真言而悟道，便此肉身成仙，追随老君左右，称之为玄都*师，乃是道德一教立教的门长。
李耳与尹喜出函谷关，游历到南炎天竺国，随道随听，听闻南炎天竺国下有一小国名为迦累罗卫国，国都迦毗罗卫城中净饭王膝下有一名皇子，其出生时候便有异相，此子从其母亲的右肋而出，出生之时足下步步生莲，并作一手指天，一手指地之状，口中呼：“天上天下，唯我独尊。”当时古天竺国与我中原不同，乃有其自生的信仰，便是尊湿婆神、帝释天等在上众神，并以神教约束民众，净饭王所在释迦族乃是刹帝利种姓与神佑之种姓婆罗门中长老商议，定此王子的名号为乔达摩悉达多。
李耳听罢便说妙极，对尹锡喜言说：“此乃今世一圣。”尹喜不解其意，他道：“此王子出生时候虽有异相，却是在帝王家中，日夜受富贵声色侵淫，又是南炎胡人，不受我道德教化，怎能成圣？”道德教主笑道：“大道本是一条，怎说什么胡人不胡人的。他若留在帝王家中，便只能做一任*，若是能发下宏愿，出门入教，便是一方教主，一位圣人。”
尹喜愁道：“却不知道如何将他引出俗门，度入到教中。”
道德教主从自己腕上褪下一只手镯笑道：“却要靠它。”
尹喜不解：“这却是个什么宝贝？”
道德教主言说：“我以肉身临世，不比在我离恨天兜率宫中，使不出什么高明手段来，只好抟锟钢作这么一个镯子，又被我用还丹点成，养了它一身灵气，善能变化，水火不侵，要度那王子，便要用这金刚镯。”说着当空一抛，那镯儿在空中飘忽一阵，忽然散出一道青光，青光过后那镯儿便没了踪影，却在平地里立了一个胡人。这胡人着一领宽松袍子，皮色红亮，身材高瘦，眉发胡须指甲长而散乱，可眉宇之间仿佛深藏玄机，操一口地道胡语。道德教主一笑，问他道：“你作何人？”
那胡人说道：“我便做阿私陀。”
道德教主又问：“阿私陀何人耶？”
那胡人又道：“山中仙人也。”
道德教主抚掌大笑，念了一声“去。”那胡人转身行礼要走。尹喜不明就里，眼看着镯子化了一个胡人，自称为山中仙人阿私陀，老师也不做交代，便让他去了，就显露出一些好奇来。
道德教主叹道：“你可做法师，却做不得圣人。”一指尹喜道，“此人是谁？”
那胡人言说：“为那罗陀尊者。”
道德教主又问：“尊者是谁？”
胡人答道：“乃是我身旁之花。”
再转头去看尹喜，果然也变作一个胡人，同样皮色红润，身着长袍，相貌却比那阿私陀要干净的多。两人一前一后站定，齐向老君行礼，老君微笑点首，挥手示意二人可去了。
便在那迦累罗卫国迦毗罗卫城中，来了一主一仆两个生人，那主人自称是阿私陀仙人，乃是山中的隐士，听闻迦毗罗卫城中，释迦族内净饭王下生了一子，此子出生便得玄妙之相，特意从山中来，要为此皇子卜一个吉凶。有人将这主仆二人带到皇宫之外，有武士拦住去路，要盘问一二，那阿私陀仙人也不与武士多说，只显示一项天眼神通，观之言道：“你家皇子正独坐于庭院之中，那乳母因要便溺，就将他放在石台之上，却不知石台下有五色斑斓毒蛇一条，却是修罗使者，你现在立刻去庭院中，沿七寸将那毒蛇斩处，净饭王必然嘉许你的功绩。”话毕，与那罗陀一齐坐在宫门之外，再不发一语。那武士狐疑，此时天气正热，那乳母倒是时常带幼主在花园中嬉戏，便只身来到花园，果然见皇子独坐在石台之上，也不啼哭，只凝视草丛之中，那武士拔刀过去，循皇子视线望去，见草丛里果有一五彩斑斓的毒蛇，正昂头与皇子对视。这武士眼疾手快，引刀向那毒蛇斩去，那毒蛇正欲伺机而动，全然没有料到身后又来一人，正被斩在七寸之上。
到此时，皇子才闭目，于石台上哭闹起来。那便溺去的乳母听到，赶忙回来，却看一个武士手中提刀，凶神恶煞一般的对着皇子，以为这武士要谋害幼主，惊得连连呼叫，将那宫中护卫、文武臣子，帮工下人，花匠厨师、男女奴仆都引了过来，那武士立刻被缴下手中大刀，五花大绑了押去见净饭王。而那乳母一步上前将皇子搂在怀中，一个劲的劝慰，却不曾想到这一场事故全是由她大意而起的。
净饭王高坐殿上，身旁便是乔达摩悉达多皇子的生母，见众人将那武士押来，便问武士道：“我素日也知道体恤民众，虽然不敢比古时的圣明贤王，却也没有行恶令的时候，你却为何要伤害我这幼儿？”原来净饭王年高，一直无子，却到老来才得了这一皇子，最是喜爱不过，闻听有人要对皇子不利，心中已痛若刀绞。
那武士答道：“大王在上，小臣在下，便是小臣有恒河沙数多个胆子，也绝不敢谋害皇子。”
净饭王怒道：“却有人见你手持利刃站在花园之中，分明是要谋害我皇儿！你还有什么可以狡辩的！”
那武士说：“我手持利刃乃是为了保卫皇子，绝非是要谋害，请大王明察。”
净饭王道：“哈！天下竟有如此好笑之事！我迦累罗卫国与内与外已有百数十年未曾动过刀兵，我执政之时左右不曾树敌，百姓安居乐业，你却说要在我宫中保卫皇子！真是笑话！”左右也道这武士满口胡言，早早拉出去剜出心来，看看是红是黑。
那武士道：“皇子生有神异！哪里是寻常人能伤得的？只是天生神人自有鬼神妒之，那花园之中有一斑斓毒蛇，乃是阿修罗所差使要来伤害皇子，方才我便是引刀将那毒蛇斩杀。”
净饭王疑道：“你如此说，可有证据？”
那武士答道：“死蛇尚在园中，大王可命人取来看。”净饭王下令命护卫去找，果然在草丛之中发现有死蛇两段，血迹新鲜。那护卫提蛇尸来报，净饭王看果真如此，立刻下令松绑。
“你却是如何知道这毒蛇要害皇子？”净饭王自然对武士进行了一番嘉奖，却也不明白，他一个守门的武士，怎么会知道花园里面的事情。
那武士答说在宫门之外，来了一个自称叫阿私陀的仙人，说要来为皇子行卜，他要上前盘问，那仙人却告诉他园中皇子正当有难。他忧心皇子的安危，才未来得及禀报便直接进入到花园之中。净饭王大惊，知道来了真仙人，立刻摆驾宫门亲自去请，一众排场到了宫门外面，那阿私陀仙人与仆人那罗陀果然还坐在原地。
第二百二十节 出函谷老子化胡2（）
220。
净饭王见到阿私陀立刻行礼，全没有一点国王的架子，因在这古天竺国内，帝王所行使的乃是天神所赋的神权，因有神权在手才能统辖国中男女。而天竺国中的修行者在普通人看来便是以身体发肤全心全意奉献给天神的尊贵人物，地位还在国王之上——所以古天竺国内，修行者是不用劳动生产的，一生所需全靠普通民众与官人的施舍供养。这仙人便是以苦修而获得天神的恩赐，得了神通的神使，净饭王虽然为一国之王，对这得了神通的仙人也要礼遇有加。
阿私陀睁眼来看，见文武百官簇拥着净饭王便拜在自己面前，笑问道：“王子可好？那武士可将毒蛇斩杀？”
净饭王惭愧道：“若非仙人相救，吾皇儿如今哪里有命在，仙人还请随寡人入宫，寡人要好好谢谢仙人。”
阿私陀与那罗陀一起站了起来：“正要随国王进宫，瞧一瞧这天上地下唯我独尊的皇子。”于是净饭王在前头亲自作指引，躬身而行，阿私陀与那罗陀便走在其身后，而那文武百官不敢与国王同行，自也不敢与仙人同行，只好隔了一段距离恭恭敬敬的在后面跟着。到那会客的宫殿之中，净饭王与王后又让阿私陀坐在上手处，自己坐在下手，文武百官只能在殿外听候差遣。
阿私陀坐定，饮了一口香茶说道：“吾名阿私陀，曾在南方增长林中观菩萨脱胎之瑞相，也常自在出入于三十三天的集会，今闻尔国宫中诞下天上天下无双人物，特来观礼。”
净饭王笑道：“犬子出生时候，的确伴随异相，却是别人刻意的夸大了。哪里能称得上什么天上天下无双的人物？只愿他在我族中莫要辱没我释迦姓氏，将来勤政爱民便是了。”
阿私陀笑而不语，伸手作请，净饭王便命护卫叫乳母抱乔达摩悉达多王子来。那乳母方才知道，因为自己一时疏忽，竟然差点叫小王子丧命，正忐忑，便看武士来唤，只好抱着王子战战兢兢来到殿上。净饭王笑指那乳母手中的幼儿对阿私陀介绍到：“这便是犬子，与婆罗门长老商议后取名乔达摩悉达多。”
却看阿私陀本来面色若春，满含笑意，见得那乳母抱着幼儿进殿，又听净饭王介绍，忽然面色一变，作庄严之相，竟然站起，两步向前走到那王子之旁，仔细端详王子面容。随立在他身后的那罗陀也跟着上前，二人一观头一观足，便都默立良久不言语。净饭王知道这是真有神通的仙人，看他突然面色更变，心中不觉一紧，生怕自己这老来所得的皇儿有什么不对，屁股不由自觉的离开了坐垫，捏住权柄的手心里面也已经全是汗了，而那王后当然没有净饭王这样的镇定，已经凑了过去，却又不敢轻易问仙人到底为何。
阿私陀仙人与那罗陀对视一眼，便明白眼前这襁褓之中的便是这延承千万年的天地异变大劫之中，应运而生的应劫之人，便是那命该开一方大教的教主，未来有份登天的圣人。
阿私陀赞叹一声道：“啊，无上的莲花，何其壮哉！大丈夫之宝相！果然是天上天下无双人物！”
那罗陀也是一番赞叹。那净饭王听他如此言说，一颗心才安安稳稳放进肚子里面，重新坐好道：“仙人夸奖了。”面目甚是得意，这也难怪，他释迦族掌管迦毗罗卫国已经多年，净饭王也有多个兄弟，个个膝下儿女成欢，他虽因自身德行，受族中推选，天神庇佑做这一任国主，却一直没有子嗣，自觉脸面无光，到老来却得一灵童，甚是疼爱，自然愿意天下之人都喜爱他，今日得仙人的夸赞，他自然是脸面有光。
“那还请仙人为我皇儿问上一卜，看他将来有怎样的出息。”净饭王便有些沾沾自喜。
阿私陀仙人说一声好，便伸手去摸那婴儿的脸面，要为他相面而卜，谁料那乔达摩悉达多王子竟然伸手来挡，不愿阿私陀仙人的手来碰他。阿私陀笑道：“你怎忘了前一世时，我曾与你解说妙法莲花？”那王子才不再阻挡。
阿私陀仙人的手指顺着他的额头一路摸索到下颚，忽然嚎啕起来。净饭王以为他预测出什么凶恶的事情，忙起身来搀扶，阿私陀嚎啕说道：“吾已老，吾已老！”声声悲痛至极！
净饭王却没了手脚，忙命令武士来搀扶仙人去下面休息，阿私陀却手一摆，渐渐止住悲声。净饭王问他为何放声痛哭？阿私陀道：“此乃天上天下无双人物，若在家，便是*，若出家，必成正觉，得无上菩提，转无上最妙*。今我老矣，无时日再见无上菩提正果，不觉悲从中来，所以痛哭！”在座诸人听完无不惊骇！并非为其他，只因乔达摩悉达多乃是净饭王老来所得独子，这仙人却预言他将出家证无上菩提。要知这古天竺国出家修行之人，在那恒河之滨最多，都是以苦行以示自己决心，或有人在那湍流之中竖一木桩，单足立于木桩之上，任那风吹雨打，浪高水湍，他也要镇定自若，不下木桩半步，更有那踏火而居，卧钉而睡，吞食毒虫毒蛇的苦修，举不胜举。这些苦修之人虽然有信众供养，自身所受之苦，却是常人难忍。
净饭王此时心生不舍，自然不愿意这孩儿出去受诸般的苦楚，只愿他生在帝王家，便受帝王家的福泽恩惠，于是自言自语道：“做那*便可，做那*便可。”
阿私陀听到净饭王如此说，便言道：“前因后果，实难强求，如今吾已见礼，这便去了。”便合掌朝众人施礼，带那罗陀便出宫门而去。这一回转便来到老君之处，老君将金刚圈收起，玄都*师也显出真身来。
老君道：“福也祸也，今日之因已经种下，待看后日之果。”
玄都*师朝老君施礼道：“待看老师如何度这圣人登天。”
第二百二十一节 出函谷老子化胡3（）
221。
那净饭王乃是迦毗罗卫城城主，后因德行高尚而被推崇为迦累罗卫国国王，迦累罗卫国之下有十座城邦，而净饭王后摩耶夫人便是迦累罗卫国下拘利城的公主。按照惯例，摩耶夫人将要分娩的时候，要回到拘利城中自己娘家待产，一行人途中经过蓝毗尼园，摩耶夫人心中有念所动，便在园中休息，看那园中有一棵无忧树，树上绿叶婆娑，便坐在树下观瞧，发觉自己头顶有一朵无忧花，生得正是端正，便起身想要伸手采摘，此时她怀中的孩儿便从她的右肋而出，落在地上便有莲花相接。看这灵儿竟然已经能够步行走路，往前行了七步，步步足下生莲花相托，便到七步上，双手结印，一手指天一手指地，口中言说道：“天上天下，唯我独尊，三界皆苦，吾当安之。”
这时跟随摩耶夫人回拘利城的侍从都亲眼目睹此一奇景，其中有修行者便说，皇子诞下时候，他分明见到天上帝释天竟从云端显现，那无数的天使天女，手捧香花焚香前来祝贺，便说这皇子乃是天下一等一的贵人。此事传回迦毗罗卫城，竟被越传越大，越传越奇，不过城中之人都知道，那净饭王与摩耶夫人积累德行，终于诞下一灵儿。
自阿私陀仙人为皇子问卜之后，净饭王便忧心忡忡，宫中有贴身内臣瞧出端倪，便询问国王是否为皇子的未来而担忧。净饭王点头称是：“那仙人说，寡人皇儿若在家，便可做*，可出家，便能得大觉，证菩提正果，我一时心中犯难。”
那内臣问道：“两头都是无上的妙事，王上又何难之有？”
净饭王说道：“正理我当送他去随有神通的仙人修行，我释迦一族有今日的荣耀，考得便是神明的护佑。只是寡人膝下无二无三，只有这一个皇儿，便愿他能常在我左右成欢，寡人虽贵为一国之主，却也贪恋这寻常人家的欢愉。”
那内臣笑道：“王上所说也是人之常情。若王上不愿意皇子出家修行，便将他留在宫中又有什么难的？古来子承父命，孝顺亲长便是天经地义的事情，王上与王后若要他留在宫中，恐怕王子他也不会有什么异议。”
净饭王愁道：“我便以父亲与国王的身份命令他不是不可，只怕我那皇儿命当如此，扭拗不得，总有机缘引他出家而去。”
那内臣说道：“话虽如此，此时王子尚在年幼，便将他娇养在宫中，对外托词以王子早产，身体羸弱，不宜出宫，叫他从小就知道什么叫帝王家的荣华富贵，到他大时自然留恋，便不再有出家的念头了。”
净饭王思索当是如此，便照这内臣所说抚养王子。
王子自幼聪慧，各类经典过目不忘，骑马击剑无一不精，净饭王甚是喜爱，对王子十分的宠溺，只有一条，王子不论读书还是练武，都不允许出王宫一步，便对他说这是王族的威仪，要他潜行在宫中学习帝王之术。只是王子对此总是心存不满，他向往王宫之外的生活，他生来热爱思考，常在树荫之下默坐静想，思考过去未来之事，越是思考，越是觉得自己所学不够，他需渴望去和更多的有智慧的人进行交流，也因此，王子时常郁郁不欢，而这一切净饭王也都看在眼里。
时光荏苒，小王子已经生到十九岁上，按惯例净饭王当为他说亲，便替他做主，迎娶了同是拘利城刹帝利种姓，王子的表妹，公主耶输陀罗。王子对这一位表妹十分喜爱，两人婚后生活也很美满，王子那阴郁的神情出现的也少了。净饭王心中高兴，便为王子起了寒、暑、温三时宫殿和美丽的花园供二人居住。此时净饭王已经年老，便要王子协理朝中政务，王子十分聪慧，处理政务也是井井有条，净饭王见此十分欣慰，眼看这一位*便要出示，他心中便安定了许多，不再畏惧王子离自己出家而去。
此时的王子已经不用一直呆在宫中，一日他出游狩猎，行到迦毗罗卫城东门的时候，见到一个曲背贫困的老者，正倒在污糟的垃圾之中乞食，随从们觉得晦气便要去南门，王子在南门又看见一个痛苦呻吟的病人，眼看他满身的烂疮，脓血沾满了一身，随从们又觉得污秽，便要去西门，王子在西门看见一支送葬的队伍正要出城，在亲友的簇拥之中是一个被遮盖住脸面的死人，他不禁勒马而呼：“我一日之内见到人生三苦！我非要脱离不可！”
那些随从见王子如此惊慌不已，因为宫中之人都知道当年阿私陀所做预言，也都知道老王的心思，都害怕王子因此而起了出家的心意，便有人上前打岔话题，众人簇拥着王子朝北门而去，想以闲游狩猎之事叫王子开心起来。
一众人来到北门，却看一个修梵行的沙门行者匆匆而过，王子只觉得他十分面熟，便只身上前将这行者拦住。行者知道这是城中王子，便停下行礼。
“这位行者，可是初来我迦毗罗卫城？”王子见他仪容高雅，面貌庄严，想来必是世间有智慧的修士，便想多谈几句。
那行者说：“并非初次了，我于二十九年前来过此处。”
王子惊到：“那正是我出生之时！”
行者说：“便是那时。”
王子又问：“那二十九年来，你都做什么样的修行？”
行者答道：“便是那解脱生老病死诸般苦难的修行。”
王子又叹道：“此为人生无常，是为最苦，我便有心想要解脱，却不得法门。”
行者说道：“此法门便在教中。”
王子问行者，此教为何教？
行者答说：“不知何教，却不在家中。”
王子突然悟得：“只是身在宫门内，上有父母，旁有爱妻，怎有时候出家。”
行者笑道：“便你的儿子出世之时，就是你出家之日。”说罢又行一礼，头也不回的走了。
王子若有所思，也不再出城游猎，便和随从回到宫中，便是巧事，他回到宫中，后宫便传来喜讯，耶输陀罗已经有孕。
却说那行者转过东南西三门，手中便多了一个镯子，回到老君处复命，老君将那金刚镯收好，玄都*师也变回了本身。
第二百二十二节 出函谷老子化胡4（）
222。
其时，乔达摩悉达多王子见那生老病死人间之苦，得了老君的点化，已经动了出家修行之心。只是此时王子心中依然有红尘孽障在，舍不得王公贵胄的身份，更舍不得妻儿老小的天伦之乐。虽被玄都*师说动了心思，也迟迟难下决断。老君早已料得如此，只是时机未到他也不做干预。眼看耶输陀罗王妃肚子一天大过一天，那临盆之日也越来越近，王子心中却也越来越焦急，因那修梵行的沙门修士曾说，到他子嗣出生的时候，便是他决断是否出家的时机。
按照惯例耶输陀罗王妃应当回拘利城娘家待产，只是那一日王子出游，在北城门遇到沙门修士的事情被报给了净饭王。自从乔达摩悉达多王子娶妻之后，净饭王以为王子醉心家庭之乐，他也就不再忧心王子出家的预言，却听人报说王子在路上与修行人讲谈除却生老病死之事，陈年的旧烦又涌上心头，他生怕耶输陀罗王妃这一回到拘利城，王子身边没了约束，便要起那出家的心思，就下令破例让耶输陀罗王妃在王宫之内待产，要王子亲自服侍以示亲厚。
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