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黄陵文典--黄帝故事卷-第17部分
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王亥骑马成功后，一下子轰动了许多人。风后、应龙、常先、大鸿等前来观看，很快黄帝也知道了。应龙是黄帝身边的一员大将，对骑马当然更感兴趣。他积极协助王亥驯马，练习骑马。就在这时，一件不幸的事发生了，一天清早，王亥、应龙起来练马，忘记把栏杆门关上，一只老虎乘无人时闯进圈里，把可爱的小马驹咬死，正张口要吃的时候，被人们发现了。老虎来不及吃掉小马驹，跳出栏杆逃走了。王亥和应龙一见小马驹被老虎咬死，气得快要发疯，立刻带上弓箭，骑上马向老虎逃去的方向追去。他们一口气奔跑了几十座山，终于找到了这只老虎。两人看准目标，连发几箭，把老虎射死在山谷中。在返回路上，王亥、应龙又骑在马上顺便射死了几只鹿。不料他们的行动，引起了风后的注意。风后一向智多谋广，他脑子一动，便对黄帝说：“既然骑在马上能追老虎，能射杀野兽，那么，打仗时能不能也骑在马上，追杀敌人？”风后建议黄帝下一道命令：“各部落所有打猎的人，今后出外打猎，一律不许射杀野马。凡能捉回野马者，给予奖励。”黄帝不仅同意这个建议，而且自己也开始练习骑马。他命应龙、王亥对捉回来的200多匹野马要精心饲养，进行训练。应龙专门挑选200多名精悍的小伙子，每天从早到晚，既驯马，又练人。经过两年多的训练，中华民族最早的一支骑兵就这样诞生了。这支骑兵在后来的涿鹿大战中起了重大作用。
整 理：兰 草
流传地区：陕西黄陵
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第二十六节 隶首创造算盘（）
传说，算盘和算数是黄帝手下一名叫隶首的人发明创造的。至今在农村还流传着隶首当初算账时，发明的中国式的“阿拉伯”字母。80岁以上的年老人还会写、会用。
黄帝统一三大部落后，先民们整天打鱼狩猎，制衣冠，造舟车，生产蒸蒸日上。物质越来越多，算账、管账成为每家每户每个人经常碰到的事。开始，只好用结绳记事、刻木为号的办法，处理日常算账问题。有一次，狩猎能手于则，交回7只山羊，保管猎物的石头只承认交回1只，于则一查实物，正好还是7只。为啥只记1只呢？原来石头把7听成1，在草绳上只打了一个结。又有一次，黄帝的孙女黑英替嫘祖领到9张虎皮，石头在草绳上只打了6个结，少了3张。所以出出进进的实物数目越来越乱，虚报冒领的事也经常发生。黄帝为此大为恼火。
有一天，黄帝宫里的隶首上山采野果，发现一树熟透的山桃。他爬上树边摘边吃，不知吃了多少，只觉得口流酸水，肚内发胀，再没敢多吃，跳下树来，坐在地上休息。突然发现扔在地上的山桃核非常好看，他一个一个从地上拣起来，一数正好20个。他想：这十个桃核好比10张虎皮，另十个好比10只山羊皮。今后，谁交回多少猎物，就发给他们多少山桃核；谁领走多少猎物，就给谁记几个山桃核，这样谁也别想赖账。隶首回到黄帝宫里，把他的想法告诉给黄帝。黄帝想了想觉得很有道理，就命隶首管理宫里的一切财物账目。
隶首担任了黄帝宫里总会计后，他命人采集了各种野果，分开类别。比如，山楂果代表山羊，栗子果代表野猪，山桃果代表飞禽，木瓜果代表老虎、豹子……不论哪个狩猎队捕回什么猎物，隶首都按不同野果记下账。谁料，好景不长，各种野果存放时间一长，全都变色腐烂了，一时分不清各种野果颜色，账目全混乱了。为这事隶首气得直跺脚。最后，他终于想出一种办法。他到河滩拣回很多不同颜色的石头片，分别放进陶瓷盘子里。这下记账再也不怕变色腐烂了。由于隶首一时高兴没有严格保管，有一天，他出外有事，他的孩子引来一群顽童，一见隶首家放着很多盘盘，里边放着不同颜色的美丽石片，孩子们觉得好奇，你争我看，一不小心，盘子掉地打碎，石头片全散了。隶首的账目又乱了。他一人蹲在地上只得一个个往回拾。隶首妻子走过来，用指头把隶首头一指，说：“好笨蛋哩！你给石片上穿一个眼，用绳子串起来多保险！”聪明人就怕人点窍。隶首顿时茅塞大开，他给每块不同颜色石片都打上眼，用细绳逐个穿起来。每穿够十个数或100个数，中间穿一个不同颜色的石片，这样清算起来就省事多了，隶首自己也经常心中有数。从此，宫里宫外，上上下下，再没有发生虚报冒领的事了。
随着生产不断向前发展，获得的各种猎物、皮张、数字越来越大，品种越来越多，不能老用穿石片来记账目。隶首好像再也想不出什么好办法了。有一次，他上山寻孩子，发现满山遍野成熟的红栗子，每株上边只结十颗，鲜红色的，非常好看。他顺手折了几枝，拿在手里左看右看；又想利用红栗子作算账的工具，但又一想，不行，过去已经失败过。隶首独自一人坐在地上，越想越没主意了。这时，岐伯、风后、力牧三个人上山采草药，发现隶首手里拿几串红栗子坐在地上发呆。风后问隶首在想什么？隶首扭头一看，原是三位老臣，赶忙站起来，把刚才记账、算账的想法告诉了三位老臣。风后听了隶首的想法，说：“我看今后记账、算账不再用那么多的石片。只用100个石片，就可顶十万八千数。”隶首忙问：“怎么个顶法？”风后叫隶首把红栗子全摘下来，又折下10根细竹棒，每根棒上穿上10颗，一连穿了10串，一并插在地上。
风后说：“比如，今天猎队交回5只鹿，你就从竹棒上往上推5颗红栗子。明天再交回6只鹿，你就再往上推6颗。”
隶首说：“那不行！1根棒上只穿10颗，已经推上去5颗，再要往上推6个，那就没有栗子可推了。”
风后说：“我问你，5个加6个是多少？”隶首说：“当然是11个！”
风后说：“对呀！你就该向前进一位。从颗数上看，只有2个。实际上是11个数。再有，如果猎队交回9只鹿，那你怎么计算？再进一位；9个加11个是多少？当然是20个。从竹棒上的颗数看，只有2颗栗子，实际上顶20个数。就是说，每够10个数，每够100个数，都要向前进一位。比如，再有猎队交回80只鹿，那么怎么记算法？20加80，整100数，再进位，竹棒子颗数就变成为一个红栗子。实际上它顶100个数。”
隶首又问：“进位后，怎么能记得下！”力牧接着说：“这好办，进位后，应画个记号。比如，十个数后边画个圈（10）；100个数后边画两个圈（100）；1000个数后边画三个圈（1000）；10000个数后边画四个圈（10000）。这就叫个、十、百、千、万。”
隶首明白了进位道理后，信心百倍增加。回家做了一个大泥盘子，把人们从龟肚子挖出来的白色珍珠拣回来，给每颗上边打成眼。每10颗一穿，穿成100个数的“算盘”。然后在上边写清位数，如十位、百位、千位、万位。从此，记数、算账再也用不着那么多的石片了。
算盘，随着时代不断前进，不断得到改进，成为今天的“珠算”。特别是民间，当初认字人不多，但是，只要懂得了算盘的基本原理和操作规程，人人都会应用。所以，盘算在古老中国民间很快得到广泛流传和应用。尽管西洋人的“电子计算机”已普及世界，但它在中国的算盘面前，仍然显得逊色。因为在国际比赛中，西方电子计算机的速度，仍然没有超过东方人的算盘。
那么，在我国殷商时代，算盘为什么又遭到禁止呢？我们知道，伏羲氏发明了“八卦”，即宇宙的基本点——太极。周文王被殷纣王押了禁闭，文王闲下没事，从太极研究起发现太极生两异，两异生四象，四象生八卦。解码后他又把“八卦”演变出六十四卦，这就是我们今天所看到的“周易”。因为八卦处处离不开算数，“算盘”就成为八卦的有力助手。殷商统治者害怕八卦也像算盘那样迅速流传民间，曾一度把盘算当作妖魔鬼怪，在全国禁止使用。但算盘这一算账工具，早已流传到民间，根深蒂固，并得到了发展，结果起到禁而未止的作用。易经八卦由于没有来得及流传和普及到民间，被当时统治者严格控制在宫廷，或者少数有钱有权势人的手中，使八卦这门科学，成为一些人愚弄群民、骗人钱财的一种工具。所以，八卦中一些“谜”，至今未被人们解开，有的可能已失传。唯有算盘牢固地扎在广大人民群众之中。
整 理：兰 草
流传地区：陕西黄陵
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第二十七节 伯益挖井（）
打一眼水井在现代人眼里是件普通的事，但在5000年前的新石器时代，挖一眼水井比现代打一口石油井要困难得多。
传说，黄帝定居陕西以北黄土高原后，连年五谷丰登，丰衣足食，吃水用水却成了头等大事。开始人们都用雨水，遇到天旱，群民因吃不到水，只好又迁回离河水较近的半坡山川居住。不长时间，定居在黄土高原的群民几乎纷纷走散，各奔东西。黄帝为吃水问题，常常发愁。有一天，他找来懂地质的伯益，询问如何解决高原吃水用水问题。伯益说：“过去咱们的群民都在半山坡居住，前有河水，背靠树林，如今定居在黄土高原的什么都好，就是无水可取。我想了很长时间，最好在平地挖水窖，把雨水盛起来可供群民用水。”黄帝深思了半天，说：“这倒是个办法，不妨先试一试。”
伯益动员凡五户人家挖一个水窖。不多久，群民都挖成了水窖。由于不懂如何处理水窖内渗水技术，每盛满窖水，很快就全渗完了。等到人们用水时，个个成了干窖。所以，打成的水窖等于无用。
有一天，伯益一个人去深沟底担水，看见绿汪汪的泉水，就蹲在泉水旁边上下观察。他想，如果从高原上挖一个深洞，一直挖到沟底，通到有水的地方；人们用水时，再用绳子往上吊，需用多少吊多少，再也不愁无水可用了。
伯益的想法得到黄帝支持。他积极组织人力，选好地形，整天带领群民挖井。一直挖到底，果然出水了，伯益高兴地向黄帝报喜，群民们到处欢腾，到处高喊：“伯益把水挖出来了！”
井挖成了，水也出来了，就是吊不上来。人们干着急，没办法。原因是伯益挖井时，只顾往下挖土，没注意井身的端正。几十丈深的井洞，歪歪扭扭。当人们用绳子系着尖底瓶从井口放下去还没放到井底，就被歪扭的井洞把陶制尖底瓶碰破打碎。后来，有人又采用木桶吊水，木桶虽然一下子碰不破，但盛满的水被歪扭的井洞一碰，水就全洒了。人们爬在井沿上，一眼就可望见井底的水波，可就是吊不上来。群民都埋怨伯益是劳民伤财，远水解不了近渴。
不几天，黄帝突然召集全体群民，开“庆功大会”，人们纷纷走来，相互询问：黄帝为谁开庆功会！大家都不知道，等人们到齐后，黄帝站起来向群民宣告：“今天召集大家来，专门庆贺伯益在黄土高原上打井成功，做出了一件了不起的大事……”没等黄帝说完，群民们就纷纷议论说：挖了口歪歪扭扭的黑窟窿，只能照见水，就是用不上水，这能算作功劳，有啥可庆贺的……黄帝听到这些议论，接着又说：“开天辟地以来，高原上能挖出深井水，这本身就是了不起一件大事，这就奠定了我们能不能在黄土高原上定居下来，生存下去。至于井身（洞）挖歪了，一时吊不上来水，这是小事，咱们挖它十口八口，把井身（洞）挖端正，问题不就解决了吧！”黄帝讲完，亲手奖给伯益两张虎皮、一件鹿皮挂。接着又把伯益挖井的地方命名为“井儿村”（此村现在陕西宝鸡蟠溪乡）。
从这以后，挖井又重新开始了。由于吸取了第一口井的教训，第二、第三口井相继挖成功了，很顺利地把水吊上来。井水不仅清凉，又特别干净，人们食用后，疾病也大大减少。黄土高原深井就成为人们唯一生存源泉。早先因高原无水被迫迁走的群民，都纷纷迁返回黄土高原定居。几年来，迁居的群民越来越多，为了便于管理，黄帝命伯益、常先、大鸿等大臣以井划分区域，因而就出现了“八家为井，井井四道；而分八宅，同井而饮。存亡更守，井为一邻，邻为三朋，朋三为里。里为五邑，邑十为都，都十为师，井井有条”。黄帝时期的政治经济从此走向正轨。
整 理：兰 草
流传地区：陕西黄陵
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第二十八节 杜康妻制饴糖（）
古时候，有个名叫杜康的人。一天，他吃了中午饭在收碗筷的时候，把一碗剩下的糯米饭顺手倒在一个竹筒筒里，准备晚上当夜餐吃。碗筷收了以后，因有要紧的事就急急忙忙出门去了。7天后，杜康回家一看，竹筒筒里的饭还未倒出来，估计那些饭一定是馊了。哪晓得，他把竹筒盖刚一打开，一股香喷喷的气味冲了出来。用舌头一舔，又香又甜，还有些醉人。他感到诧异，就仔细看了看，发现原来那竹筒筒里曾经装过发酵药。后来，他把发酵药拌在饭里，反复好几次，结果发明了酒。
杜康发明酒后，不少的乡亲和朋友都来庆贺他。可是，他认为自己不得了，就趾高气扬。他老婆劝他，他不但不听，反而质问他老婆：“那你造个新玩意儿出来嘛！”
杜妻听后，说：“人不可貌相，海水不可斗量！你不要以为别人就搞不出个啥名堂来！”
杜康说：“莫说那么多，你若整得出个啥新玩意儿呀，我就手板心上煎豆腐给你吃。”
杜妻说：“好，一言为定，男子汉说话要算话哟！”
杜康满不在乎地说：“算话，算话！”
杜康的妻子，在当姑娘的时候，不但屋里头的针线活路样样能行，地里的活也算得上是个好把式。有年秋天，遇到落绵绵雨，地上熟了谷子收不回来，有的就发了芽芽。这些发了芽的谷子放又放不得，煮起饭吃又不好吃，只好弄来推成粉粉，揉起蒸粑粑吃。说起真怪，用发了芽的谷子粉粉做成的粑粑又香又甜。杜妻又想，如果把发了芽的谷子弄来煮，说不定也还可以搞得出点啥新玩意儿来。她把谷子用热水泡涨，等到发了芽的时候，就架起火煮。煮得水要干的时候，把面上的谷芽一捞，底下便剩下酽咚咚 酽咚咚：形容汗液，粥等很浓。的水浆浆。一尝呀，很甜，饴糖就这样造了出来。
杜妻把糖造出来后给杜康看，说：“老头子，这算不算搞出来的新玩意儿呢？”杜康用瓢羹舀起来尝了尝，说：“甜津津的，真是好吃呢！算个新玩意儿。”
杜妻说：“呃，你说的事呢？”
杜康说：“啥子事？”
“手板心煎豆腐，未必就搞忘记了？”
“哦，那不过是一句戏言！你想，手板心是肉做的，啷个能煎出豆腐嘛！”
“男子汉说话要算话罗！”
杜康假装正经地说：“算话，哪个说话不算话！你要吃手板心煎出来的豆腐，那就请你先在我手板下面把火烧起来嘛！”杜妻笑了笑说：“死老头子，你要知趣点，你不要认为你造出了个酒就了不起，世间能干的人多得很。以后，还是谦虚点好！”
杜康心悦诚服地点了点头。
杜康死后，人们为了不忘记他的功劳，凡是烧酒的作坊里头都把他供起，尊为酒神。杜康的老婆，制造饴糖的作坊里也把她供起，尊称为糖神。
讲 述：张国治
整 理：罗明常
流传地区：四川营山
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第二十九节 大音乐家——伶伦（）
上古黄帝时代，能人挺多，有很多创造发明。其中有一个叫伶伦的，就多才多艺。
当时黄帝很重视人才，他驾前有个其貌不扬的老头儿，黄帝总称他为“先生”，他就叫伶伦。
那时黎民百姓一遇什么喜怒哀乐的事，就用不同的什物投掷撞击，发出不同的“叮□”之声。有时也一面手舞足蹈，一面嘴里“咿呀”地哼着，不过大都是嘈杂难听，偶尔有的也还悦耳动听。这大大引起了伶伦这个老头儿的兴趣。经过一段思考，他胸有成竹了。
他想制音律、造乐器，并把这意图奏给黄帝了。黄帝一听，这可是个了不起的大设想呀！心里挺佩服这老头儿，就一口答应了，还应允予他各方面的支持。
伶伦带几个助手出发，到了大西北的昆仑山的北面。在那一带砍了很多竹子，选出来又正又直、当中空、厚薄均匀的，分别截成3寸9分长。伶伦仔细地抿着跟一节一节地试着吹，最后分成为12个不同声音的堆堆，然后都带到*常有凤凰鸣叫的地方等凤凰鸣叫。说也奇怪，伶伦他们刚携带着截好的竹管来到这里，凤凰就聚集来不少。这些凤凰还有次序地按雌雄之别高声鸣叫起来。雄的和雌的各自都鸣叫了6声。伶伦就把这12样不同声音和谐地给分别组合起来。又进一步把12样竹节随凤凰的鸣叫声削改为长短不齐，能吹出12种声音律调的竹管来。最后，完全无误地和凤凰12种鸣声和谐起来了。
伶伦从昆仑山回来后，向黄帝作了吹奏表演。黄帝听了后，更尊敬这位先生了。从此伶伦创制乐律的名声就传开了。
接着伶伦又和另外一个人合作，铸了12口钟，拿这钟声来配合“宫、商、角、徵、羽”5音，也成功了。
有了这些音律和乐器的成就，后来就训练了一批演奏的人。在首次公开演奏会上，伶伦这个小老头儿身穿大礼服，手执小木棒，亲自站在这个大型演奏队前面当了大指挥。这个伶伦不但是能制音律的最早的大音乐家，而且还是最早的一位乐器制造家，同时又是最早的一位杰出的乐队总指挥。
战国时候赵简子有一次病中做了个梦，梦见他和许多天神一块游天宫，和天神们一块看了一场有歌有舞的大型天宫娱乐晚会。里面有一支庞大的音乐演奏队，这个队的指挥就是一个引人注目的白胡子老头儿。赵简子从梦中醒来后，向他左右的人谈了梦中情景。他特别向人们介绍那个演奏队的指挥就是黄帝时候的伶伦。
到了汉代，张衡写了一首《西京赋》。里面描述了西京长安演出的一场叫“鱼龙百戏”的大型演奏节目。这次演出的指挥是一个衣着考究、风姿绰约的白胡子老头儿，他名叫洪崖先生。
又后来，有个成了八仙之一的张果老，他常倒骑着一头毛驴，打着简板，敲着鱼皮鼓，嘴里唱着“道情”。他唱的那“道情”，词儿、调儿，都是他自己编的，多少年来流传在秦晋甚至冀鲁豫一带，特别是在晋南。临汾地区的洪洞县多年来就有个道情剧团。“道情”，人们也叫做“道腔”。唱道情的鼻祖看来就是张果老无疑了。
浮山县仁张里村至今尚有“果老故里”及张居敬墓。那张果，字居敬，后来羽化列入八仙，人称张果老。他的别名洪崖子，也叫洪崖先生或洪先人。他和尧王一同避地震来到浮山，并在浮山下落了户。再往前追溯，黄帝驾前那个最早的大音乐家——伶伦，正是张果老。
讲 述：黄 中
整 理：江童颜
流传地区：山西临汾
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第三十节 宁封子为陶正（）
黄帝时代，有个名叫宁封子的人，家住在沮河沿岸的一个部落里，母亲是个捏陶泥坯的。宁封子3岁时就跟着母亲来到窑场。他最爱学妈妈捏各种各样的盆盆罐罐。母亲看他聪明好学，就教会了他捏制各种陶坯的手艺。年复一年，星移斗转，宁封子长大成人了，部落里就派他专门从事烧陶。
宁封子受母亲的熏陶，对工作很负责，他专心专意地捏呀烧呀，可是烧出的陶器总觉得不满意，不是粗糙笨拙，就是形体不正。宁封子说他对不起部落的人们，每天除了上窑场干活，就躲进自己的泥屋里，不跟外人接触，妻子问话，也顾不上搭理。他就这么闷闷不乐地呆在屋里苦思冥想，每天都是妻子把部落分配的饭食用陶钵给他端回来吃。宁封子吃着，想着，食不甘味。妻子看他一心扑在制陶上，累得又瘦又黑，吃过饭就叫他躺在草席上歇一会。说来也怪，往日里宁封子根本睡不着，今天身子一倒，就呼噜呼噜地进入了梦乡。他梦见自己脚踩着五色的彩云，去了九千九百九十九个部落，各处的人们送给他很多很多的陶器，那些陶器可好看了，样式别致，有尖底的，有圆的，有方的，还有带盖的，并且画了彩色的花纹和各种各样的图案，简直使人眼花缭乱，只当到了天宫。宁封子高兴地笑出了声，也笑醒了。他连忙把自己的梦告诉了妻子。妻子也兴奋地说：“好呀，你还不如去外面转转，多看一看别的部落的陶器，或许就能制好了。”宁封子正有此意，听了妻子话，�
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