燕不归修仙-第86部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！



　　　　这里人迹罕至，几十里外都看不见一个人影。看不见一丝炊烟，也见不着一个俢者。

　　　　不说这里的土地跟华夏完全不一样，那怕是这里的气息却都跟华夏有着本质的差异，不用说这里也不是华夏修真界。

　　　　二女见燕不归醒来，赶忙凑上前来嘘寒问暖的。

　　　　燕不归展颜一笑道：“不就受点小伤嘛，不用担心的啦！”

　　　　杨影一听这话，一颗噗通乱跳的心也才平定下来。而白娟则又说：“有我俩在，你就放心疗伤吧。这附近都没人烟，你要是担心我俩照顾不了，也可以让莫离、鱼任游他们出来好了。”

　　　　燕不归知道二女在担忧zi的伤势，于是又是一个微笑然后微微一摆手说道：“这种外伤，我已经花了十多天疗伤，虽不至于说是痊愈，但至少偶又九成是好了。剩下的就是以后慢慢稍加调养就yi　qie　mei　shi　了！”

　　　　说完这些，燕不归又放出神识，终于是西部在百多里之外发现了一处上千的羊群，而其中央则有两个牧民骑着一头枣红马指挥着羊群四周的牧羊犬驱赶着那些调皮的羊子不至于走散。而他们的不远之处则是几个老人和妇孺在几个圆柱形房屋而屋顶的象一个倒立漏斗的地方忙碌着……不用说这里都应该是凡尘俗世中了。

　　　　燕不归然后看着白娟两女两手一摊道：“这里不是华夏修真界，看来是传送阵在传送时遭受攻击chu　xian了一点意外。”

　　　　“恩。这里看来就是凡尘俗世界，却不知道我们现在又身在何方？”白娟紧跟着如此问道。

　　　　杨影本来还以为这里就是华夏修真界，但现在一听二人一说才是知道这里却是一个他们二人也不知道的陌生之地。于是一边听着二人说话，一边又目光在二人之间转来移去。

　　　　“具体是什么地方我也不清楚，不过应该是华夏修真界和锡葛尼斯之间的某处。”燕不归如斯回答白娟。

　　　　杨影一听燕不归二人这样说，也紧跟着说道：既然大家都不知道这是什么地方，那就让我们去千千问问那些牧民吧！”

　　　　没有马怎么去呢？总不会驾云或者是飞过去吧，毕竟那两人可都是凡夫俗子，要是给吓着别人那就不好了。

　　　　于是燕不归招来一块白云，悄悄地从空中向前移动了足有百里之后，又趁那游牧的二人不注意之时悄悄地降落下来。然后三人才开始向西朝那羊群步行而去。

　　　　半日之后，燕不归才终于近前见着了那两个牧民。远远地，燕不归三人就听到那两个牧民中的一个稍年长的在说：“赛因白次嘎怒，迷你内热涛立。”

　　　　这语言绝对不同于华夏，也根本不同于锡葛尼斯。燕不归三人根本就无法和他们进行交流，幸而有神识交流，只要模仿说话的速度通过交流就可以让他们二人以为是燕不归在和他们说话，至于他们的意思也只能通过神识去探查他们的大脑猜个**不离十了。

　　　　原来刚才那人是在说：“你好，我叫白云……”

　　　　尔后三人也才知道白云的弟弟名叫图拉，这里是一个名叫阿木塔的地方。而阿木塔则是一个三面环水的半岛，而和阿木塔链接一体的一块大陆则是一个名叫萨尔图的的大陆。

　　　　至于‘阿木塔’，则是说这个半岛出产嫩羊肥鱼，还有就是这里清新自然、温馨如家，食在绿野、乐在阿木塔。而阿木塔在这里人的字面意思就是‘美味’的意思。

　　　　至于‘萨尔图’，则指这里是游牧人核心游牧地带之一，其地理特点是因此，古代杜尔伯特人密集在萨尔图草原一带游牧。这里有一种牧民常常经历的刻骨铭心的陷畜灾难。萨尔图地方每当雨季，地表水饱合，草地泥泞难行，每当牧人赶着牲畜到泡子边饮盐碱水时，大批牲畜都出于饮水补充身体盐分的生理需求，“前呼后拥”，拥挤着涉水狂饮陷进岸边淤泥中而倒毙，造成极大损失，给牧人留下极为深刻的印象。由此产生正副思维的副思维地名萨尔图这一特殊地名，其地名意义就是湿地或泥沼。

　　　　然而，即使是阿木塔三面临水，可却没有丁点沼泽之地的样子。这里除了沿海岸边根本就没有酥软的土地。却只见这里茂密的青草迎风摇曳，而那些或红或兰或白的小花却在这一片草原上到处间杂分布，或是三五出群，或是连贯成亩。就犹如是一片美丽的天堂！

　　　　燕不归一落草地一个踉跄还差点站立不稳，只觉得胸部疼痛难忍，更还一时忍受不住一口鲜血猛地喷了出来。

　　　　原来却是全智贤那发簪攻击威力过猛，即使是燕不归有‘龟盾’保驾护航，后面也还有‘绝御罡气罩’承担了一部分，以及那套增强五成防御功能的防御套装作为最后的防护手段。但毕竟化神和结丹相差两阶，两大修为阶梯的差异却仍是不能接受得了全智贤的这愤而一击。

　　　　而一同落地的白娟和杨影却安然无恙，不过两女一见燕不归受伤，马上双双上前扶着燕不归。

　　　　燕不归盘膝坐定之后，朝二人打了一个不再需要帮助的手势后又掏出了一枚‘养精丹丢进嘴里。而白娟和杨影见燕不归需要调养伤势，自是分列燕不归身侧做起了保驾护航的工作。

　　　　燕不归吞了‘养精丹’之后又抓了一把丹药扔进嘴里，然后运行起‘伏龙桩’开始疗伤起来……

　　　　一十又三天之后，燕不归才睁开眼睛。这时白娟和杨影二女才终究放下一颗紧悬的心。

　　　　大家这时也才开始注意这个草原，地势低平，黑色的土壤上面有一层白白的东西，菅草茂盛，芦苇丛生。大到百亩，小就只有半亩大小的湖泊荡子数不胜数，泡满泽溢，而靠近那些湖泊荡子的地面也大都酥软，甚至于好多地方要是俗世界人一脚踩下去就会淹没完大半个小腿之深。

　　　　这里人迹罕至，几十里外都看不见一个人影。看不见一丝炊烟，也见不着一个俢者。

　　　　不说这里的土地跟华夏完全不一样，那怕是这里的气息却都跟华夏有着本质的差异，不用说这里也不是华夏修真界。

　　　　二女见燕不归醒来，赶忙凑上前来嘘寒问暖的。

　　　　燕不归展颜一笑道：“不就受点小伤嘛，不用担心的啦！”

　　　　杨影一听这话，一颗噗通乱跳的心也才平定下来。而白娟则又说：“有我俩在，你就放心疗伤吧。这附近都没人烟，你要是担心我俩照顾不了，也可以让莫离、鱼任游他们出来好了。”

　　　　燕不归知道二女在担忧zi的伤势，于是又是一个微笑然后微微一摆手说道：“这种外伤，我已经花了十多天疗伤，虽不至于说是痊愈，但至少偶又九成是好了。剩下的就是以后慢慢稍加调养就yi　qie　mei　shi　了！”

　　　　说完这些，燕不归又放出神识，终于是西部在百多里之外发现了一处上千的羊群，而其中央则有两个牧民骑着一头枣红马指挥着羊群四周的牧羊犬驱赶着那些调皮的羊子不至于走散。而他们的不远之处则是几个老人和妇孺在几个圆柱形房屋而屋顶的象一个倒立漏斗的地方忙碌着……不用说这里都应该是凡尘俗世中了。

　　　　燕不归然后看着白娟两女两手一摊道：“这里不是华夏修真界，看来是传送阵在传送时遭受攻击chu　xian了一点意外。”

　　　　“恩。这里看来就是凡尘俗世界，却不知道我们现在又身在何方？”白娟紧跟着如此问道。　

第252章　祭祀（）　
燕不归三人离开涛立兄弟的临时家园之后，又徒步走了一、二十离地里地之后，在他们兄弟的视线再也无法企及的时候就又招来一朵白云按照他们说的方向往一个名叫铁屯的地方而去。

　　　　沿途每过好几十里地才能再见一、两群放羊的牧民，当然后面的牧民却都不再是一两个人看守，却似好多家合伙搞的畜牧。只不过燕不归却再也没有落下云头，这样往西一走就是两三百里地，才到了铁屯附近一处比较偏僻角落落下云头之后三人才又结伴往铁屯赶去。

　　　　铁屯也不过是这些游牧民族的一个补给站，用于一些日常交易的地方。这里也没有永久定居于此的人，有的也不过是南来北往的商客，占地面积也不大也就是占地两里地的样子。另外就是这里还有一个医生，还有一个教堂。

　　　　在其他地方，这种规模最多也不过算作是一个小乡镇罢了，但这里却是这些游牧民族的一个神经枢纽。这里不仅是这附近千里的交易的中心，更是这里的宗教信仰中心。其相对于游牧民族居无定所来说，虽然不至于有一个国家的首都地位，但却与一个州府也相差无几。

　　　　医生，作为百姓的根本，无论是人还是牲畜都有可能生疮害病的时候，只要有人群聚集的地方，医生都是作为必不可少的一种职业。

　　　　但铁屯这里的医生就只有一个张医生，无论是这里经商的商人生病了，还是南来北往的旅客生病了，都得找他，因为你别无选择。同时，对于那些游牧民族的牧民来说，如果有牛羊马等生病了，也都是来他这里抓点药回去给牲畜。

　　　　毕竟这里可没有专职的医生，而那些牧民常年与那些牲畜打交道也都积累出了不少经验，牲畜之类的有点小病zi也都能按照病情征兆等找点土方治好了，只有遇到一些严重的qing　kuang才来找张医生的，毕竟张医生可还是专职的医生，不说其医理基础，那怕是药物方面也是齐全得多。

　　　　张医生的药店就在铁屯的最东面，在旁人的眼里，他也走过不少地方行医，并且他接触的人五花八门也应该是所见所闻比较广博。燕不归听旁人说可以找他打听一些事情之后，也就来到了他的家里。这里并无他人，而张医生正在看一本医疗方面的书籍。

　　　　当张医生一听燕不归的来意之后就说：“我也是这里长大的，我也没有去过太远的地方，我只知道我们铁屯所在的地方名叫萨尔图，而铁屯再西边就是喇嘛甸了。我们这里绝大部分人都是牧民，然后还有极少的猎民。我们都信奉萨满教，十分崇拜火神，这是因为我们的祖先笃信具有自然属性和万物有灵。我们每月都有月祭，每年也都有年祭，用以祭祀火神。至于喇嘛甸再西又是什么qing　kuang，我就不怎么清楚了。”

　　　　虽然这个张医生也不说那些人说的那样上知天文下知地理，甚至于她对他们这块萨尔图的徒弟都知之甚少，但燕不归和他还是聊了一些基本的信息方面。

　　　　然后又聊了一会之后，燕不归他们也才知道萨满为通古斯语“巫神”之意，该教认为世界分为三界，天堂为上界，诸神所居；地面为中界，人类所居；地狱为下界，魔鬼所居。萨满神为人类除魔降妖，保佑人类幸福。

　　　　这里的游牧民族信奉萨满教，认为世上万物皆有灵，认为天神（也十九他们说的：巴哈恩都力）是最大的神，掌管天下所有事，天神的供奉在族长家里有固定的位置，供奉天神的仪式是在有大型瘟疫来临或灾难来临或者是获得丰收时才举行。供奉时要摆上供品，由一位道法高深、德高望众的萨满主持仪式。

　　　　这里的游牧民族族各家住宅内西北角都供不同的神——木刻神像，每逢年节必祭拜之，以保佑全家福安，人有病时求萨满神诊治。身穿萨满服，束以腰铃，全身抖动，念咒语，手舞足蹈，请求神灵医治。每逢出猎或捕鱼远行时，必跪拜萨满，尔后动身。家里的大小事情都寄托与神偶的保佑和化解。

　　　　这里的人经常祭祀，祭腾格里，语音译意为天，是这里游牧民族对于萨满教的观念之一。指上层世界，即天上；又指主宰yi　qie　自然现象的先主；还包含命运的意思。

　　　　祭腾格里是他们游牧民族重要祭典之一。祭天分以传统奶制品上供的白祭和以宰羊血祭的红祭两种祭法。

　　　　火，也就是他们口里所说的嘎乐。祭火，这里的牧民、猎民都十分崇拜火，这是因为他们的祖先笃信具有自然属性和万物有灵观念的萨满教，认为火是天地分开时产生的；于是对渥德噶赖汗·额赫更加崇敬。祭火分年祭、月祭。

　　　　年祭在阴历腊月二十三举行，在长者的主持下将黄油、白酒、牛羊肉等祭品投入火堆里，感谢火神爷的庇佑，祈祷来年人畜两旺、五谷丰登、吉祥如意。

　　　　月祭常在每月初一、初二举行。而明天就是初一，就正是这里祭拜火神的月祭。在他们的印象里，火神就是他们生活中赖以依存的大神。而无论是月祭还是年祭，这里的人还祭敖包，祭敖包是这里的牧民自古流传下来的宗教习俗，在每年水草丰美时节举行。

　　　　敖包其实就是是石堆意思。即在地面开阔、风景优美的山地高处，用石头堆一座圆形实心塔，顶端立系有经文布条或牲畜毛角的长杆。届时，供祭熟牛羊肉，主持人致祷告词，男女老少膜拜祈祷，祈求风调雨顺、人畜平安。

　　　　祭祀仪式结束后，常举行赛马、射箭、摔交等竞技活动。是萨满教最重要的祭扫仪式，现已演变成了一年一度的节日活动。活动中还会有宗教音乐，也叫萨满教歌舞，由蒙古族萨满巫师表演。使用圆形单鼓伴奏，鼓柄环上套有铜钱等金属物，摇之沙沙作响。以鼓鞭敲击鼓面，按鼓点节奏而舞。祭祀歌曲、巫术歌曲等，则以吟诵及祝辞为主，舞蹈成分较少。表演形式多为独舞，亦有集体歌舞，可吸收围观群众参加表演。

　　　　燕不归对于这里的什么月祭、年祭根本就没兴趣参加，但张医生的意思却是很明显，那就是最近这两天这个萨满教在忙着要月祭根本就忙不过来，也就不会有单独的时间来陪他们，所以最好的办法就是趁明天的月祭时前去拜访下留个好印象，如果可以就在月祭之后再咨询一些问题应该也没多大问题。

　　　　说道这里，张医生也说了萨满教在这里的分坛名叫伊克昭盟，就在铁屯最西的教堂里，里面有十多个长期驻扎的教徒，而这里的教徒首领则是一个姓铁的中年坛主。

　　　　另据张医生说，这个铁坛主早年期间可是一个走南闯北的人物，他可是见多识广的人物。如果要想咨询什么事情就最好找他。在这铁屯如果有他都不知道的事情那就没必要再去问其他人了。

　　　　次日黄昏，铁屯的祭祀如时进行。当燕不归一行到了铁屯的最西，不用找人打听，就看成群结队的人相约着朝一个地方而去就知道了他们去的肯定就是伊克昭盟。

　　　　伊克昭盟，朱色大门大开迎接这前来欢庆的月祭的教徒，整个教坛占地足有十亩有余，一律青色砖石码砌的高墙围绕。进得大门之后，却见这里的建筑却是只有最后面的一栋专门用于传教的教堂，教堂之前有一个十丈大小的祭坛，再前面则就只有一个大大的广场。

　　　　而广场的最左面此时却是给一个栅栏围着一些牛羊之内的牲畜。

　　　　而广场之上此时却是人山人海，但却都是静静地站在那里一动也不动，而祭坛之上则是烟雾缭绕，而祭坛上此时却正有一个年近四十的男子站在祭坛正中央背对大门，只见他双手捧着一把香，恭敬地插在一个香炉里，又虔诚地跪着连扣九首才站起来。

　　　　待他转首过来燕不归才发现这个这个铁坛主不仅人长的帅气，留着八字山羊胡。

　　　　而铁坛主转手之后只看了一眼台下就又继续吟诵着一些教会祝词，而其左右还有后面却都分列着三个专职教徒，一边在那很有节奏地敲击着手里的单鼓，一边却都在嘴里跟着念叨着。

　　　　之后就是宰牛杀羊祭祀诸神的时候了，其shi　zai铁坛主一念完祝词之后就早有教徒去左侧把那些待宰的牛羊牵往大台之下，然后又是一些教徒上来按头的按头，压腿的压腿，生生地把牛羊压得跪伏在地。然后每个牲畜之前又站立一个魁梧大汉举着一把大刀，随时准备宰羊杀牛。

　　　　deng　dai　宰的牛羊都给这样跪伏在大台之下之后，却只见铁坛主又是大喝一声，然后就是请神下凡来准备享受他们的祭=祭祀礼物了。

　　　　而台下的教徒则是在听到铁坛主一声吆喝之后，就举起刀狠狠地朝地上的牲畜脖子上砍去。手起刀落，那些牛羊的头就一咕噜滚落一边……　

第253章　铁向楠（）　
祭神之后，就是祭祀敖包了。只不过祭敖包却不再是铁坛主亲自主持了，而是交由另外几个身穿紫衣的教坛教士来主持。看样子，铁坛主经过这些主持也应该就是有所疲劳，应该是该休息的时候了。

　　　　然后就是紫衣教士带头领着众教徒用石头一块块地堆成一座直径三丈又三尺三的圆形的实心石塔。待石塔砌齐之后，然后一干人又在顶端周围每间隔一段距离有一些经文布条或牲畜毛角、头颅之类的长杆，那些长杆上挂着一个奇怪的三角旗，而无论是旗子上还是旗杆上都布满经文。

　　　　做完这些之后，紫衣教士们然后又是上香又是供上熟牛羊肉，然后又是铁坛主上场致祷告词，众男女老少教徒膜拜祈祷，祈求风调雨顺、人畜平安。

　　　　然后是举行赛马、射箭、摔交等竞技活动。不过作为竞技活动的预热助兴，自然也少不了一番载歌载舞的歌舞表演。

　　　　此时，一十二个紫衣教士在台上一手拿着圆形单鼓伴奏，却只见鼓柄环上套有铜钱等金属物，单鼓在随着他们的节奏轻摇下沙沙作响，而他们嘴里更是唱着萨满教的一些歌曲。尔后又要么以鼓鞭敲击鼓面，要么以掌轻轻击打鼓面，按鼓点节奏而舞。

　　　　不一会，就有一些青年教徒踊跃跳上大台上随着鼓乐，跟着那些紫衣教士一边跳舞一边唱着一些歌颂大神的赞歌。一时间大台之上就re　nao了起来，陆陆续续的青年男女就开始争先恐后地跳到大台之上一展大神的风采。

　　　　不多时，就有教徒又举起那些牛羊的头颅举在头顶跟随着众人一起跳舞，而其手上更是举着那些牲畜的头颅随着歌舞乐器声的节凑不一会，大台之上就人员爆满了。但即或如此，台下的教徒也是不甘寂寞，也早就是三五成群地成群结队开始随着台上的节奏在那加入了尽情跳舞的re　nao场面，一时间整个伊克昭盟尽皆欢歌劲舞一片re　nao非凡的景象。

　　　　而之前一直充当主持人角色的铁坛主这时就静静地下了大台，来到了大台后面的教堂旁的一个房间盘膝打坐。

　　　　燕不归看这铁坛主也不过是一个刚刚辟谷的修士，而且这里也再无其他修士更高修为的，想来即使是以zi现在结丹修为和他相差也是三个阶层的修为，而以zi元婴期的强大神识强度应该也不会被他发现。

　　　　于是燕不归也就当做是一次对zi神识的一个初步测试，无所顾忌地放开神识去探查。幸而铁坛主却根本就毫无反应，否则这种探查他人的行为，还真有点得罪人的。

　　　　燕不归跟白娟二人示意了下就独自来到铁坛主休息的房间，轻轻地敲了下门，却听一个很有魄力的男性声音响起：“进来！”

　　　　当燕不归进去以后，铁坛主看着燕不归一脸的吃惊。很明显他之前是以为燕不归的来访是他手下的教士有事进来报告才会导致他如今这样的表情。

　　　　随后他再用神识去探查燕不归，却根本就没有发现他又任何神识方面的波动。再向用神识去探查燕不归的大脑，却赫然发现犹如石沉大海。

　　　　这还是燕不归以zi探查别人在先，并且现在有事求于他的qing　kuang，所以也才任他去做。

　　　　即或如此，铁坛主即使知道了燕不归的修为远远超过了他，但他却也丝毫不见慌乱，睁开双眼，缓缓地站立起来，左手垂于大腿旁，右手平举至胸前紧贴胸口，再以稽首：“请问，道友有何事啊？”

　　　　铁坛主的说话语气平稳，丝毫不见有任何波动，可见即使是他修为较低，但说话却也是不卑不吭显得沉着稳重。

　　　　燕不归见铁坛主明显是走过不少地方见识过不少大世面的俢者，即使是他的修为只有辟谷却也学着他的礼仪给他问好给予他应有的尊重：“铁坛主，我姓燕名不归。这些丹药就算是一个小小的见面礼物。这样说吧，我不是萨尔图大陆的人，我来自于华夏修真界。我因为在使用传送阵时，传送阵chu　xian了故障才会被误传送与此。我想咨询下铁坛主是否又听说过华夏修真界，如果要是阁下能够提供一定的帮助的话，就不胜感激了。”

　　　　原来燕不归早已经准备一些丹药在手，却是两瓶‘造化丹’、两瓶‘增灵丹’。虽然这些都是低阶丹药，但想来以他才辟谷的修为，平时那怕是一枚这样的丹药也是趋之若鹭了。燕不归这一出手就是两瓶又两瓶，这在于铁坛主的眼里可谓是财大气粗的主了。

　　　　燕不归只见铁坛主接了这四瓶丹药，揭开一个瓶子的瓶盖只看了一下，就只微微有点惊讶而已，尔后就把四瓶丹药收了起来，而言才看着燕不归道：“看来燕道友也是做了一些打听的了，这里我就先da　gai跟你介绍一下关于萨尔图他们不知道的一些东西然后再介绍其他的吧。”

　　　　于是铁坛主就给燕不归慢慢道来。

　　　　原来萨尔图地域呈椭圆形，东西方向东从阿木塔，西到梅里斯达翰尔跨幅十多万里；而南北方向