国术大侠的幸福生活-第114部分

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　　　　没有为什么，就像是自己的喜欢的哦，也不一定就是喜欢上了自己的。没有颜色的故事，总还是要选择了最后的结局了的，不管是谁，其实都是一种最骄傲的东西了的。在安羊跟应龙之间呢，终归还是朋友了的，还有些莫名其妙的感觉了的。

　　　　不需要的就是不需要了的，还有些遗憾，总是很特别的。在安羊跟孔剑之间呢，合作还是很恰当了的。还有就是呢，孔剑从安羊的身上，得到了很多的东西，真的是很难说得清楚了的啊，反正就是属于孔剑自己的东西了的，这就是生活带来的沉重压力了的啊。

　　　　还有些家伙呢，压根就是不理解的啊，在孔剑的心中呢，不是喜欢的就是可以获得了最后的荣耀了的。还有些家伙呢，更是不明白的，哪怕是喜欢的也还是要努力的走下去了的，不知道的都是主要的东西了的，这些背后也都是很美好的东西了的啊。未完待续。

303　神兽真传太极（）　
应龙是个很神奇的人，完全不知道这货会做出什么事情来的，都是有着自己的想法。

　　　　在安羊跟蓝小鲸亲亲我我的时候，应龙这个死胖子，就是传音入耳，这等劲力的掌控神乎其神，直接就告诉了安羊一件事情，应龙准备远行了，要走遍全国，打算离开前，教导应龙几手真功夫，让安羊没事就早点滚过去接受训练。

　　　　应龙是真正的武术理论宗师，随手吊打安羊没商量，安羊对武道还处在一种本能的直觉上，很多的理论都是不知道的，这也是影响到了安羊的武道进步。所以说呢，只要是应龙放话了，安羊立马就是跟蓝小鲸请假，逃之夭夭了的。

　　　　见到了安羊之后，应龙没有半句废话，直接就是开始练手，进行教导。正是应龙横行天下，让无数武者佩服的太极武道，属于应龙自己的太极。

　　　　“太极拳很是深奥，说得太多了，你也听不懂，干脆就一边打一边教，将你的力量控制在暗劲圆满就好，我们来对打，我一边说。”应龙很是悠然的，非常有宗师风范，

　　　　太极拳“用意不用力”是太极拳重要拳理之一；而太极拳用“劲”则是“用意不用力”一个问题的两个方面。

　　　　“劲”和“力”从物理学上讲是一个意思。比如，说某人劲大，也可以说某人力大。“力”或“劲”的物理属性是，使物体获得加速度和外形发生变化以及物体间相互的作用。她有三个要素：即大小、方向和作用点。

　　　　常人用力，往往使某一关节和几个关节周围的肌肉紧张，做强直的等张或等长收缩，动作僵硬，不协调，造成一用力则局部或全身僵硬状态，久之成为习惯。太极拳称之为僵劲或拙力。

　　　　这种力，成为有力打无力，劲大打劲小的惯例和普遍道理。说这样的力“皆先天自然之能，非关学力而后有也”。先天自然之力除本身具有外，还可以外在辅助锻炼，比如举重物、打沙袋等。但这种力用时则有力，不用时则轻浮，年轻时则有力。

　　　　年纪大时力则逐年减退，直至退化成一堆泡肉。许多年轻人举石担，抛石锁，搬哑铃等，练得膀大腰圆，胳膊有35厘米以上之粗，如今却是力小肉浮了。而太极拳功夫较好者，胳膊棉里裹铁，分量极沉，而且年纪越大功夫越深，劲道越足。

　　　　在太极拳界，从来不用，也忌讳用“力”来表示太极拳功夫，而一概用“劲”来说明，“八门”劲别就是很好的例证，你总不会把“捋劲”说成“捋力”、“按劲”说成“按力”吧。

　　　　《陈式太极拳图说》中，以“缠丝劲”和“缠丝精”的词语表述太极拳的劲力。这可见他在此书中仿效上古奇书“河图”所作的“太极图内精圆图”。

　　　　“河图实为缠丝精之祖。单开如一字；两头合住，周围撑开，则为太极圆图；错之，则为缠丝图；双之，则为扁图；再双之，四角撑开，则为方图；至三角、五角、六角、七角、八角、九角，皆为方图也；皆由一生二而推之也？

　　　　兹不俱论。此图专主缠丝劲说。因图中股肱宜用，故推及之”。以此图表达他对太极拳“缠丝劲”和“缠丝精”的意境，形象显现“缠丝劲”和“缠丝精”运行变化轨迹。那么，这个“缠丝劲”的“劲”是什么样的“劲”？。

　　　　不用“缠丝力”而以“缠丝劲”来界定太极拳的“力”是太极拳拳理的一大创造。抛弃了物理意义上“力”和“劲”的同质点，根据太极拳这一新拳种原理和特点，赋予“劲”在太极拳中特定含义。至此以后，太极拳的“劲”得到共识和普遍采用。

　　　　关于太极拳“用力不用力”的问题，前辈和方家论述很多，不再狗尾续貂。倒是太极拳的“劲”尚可议论。

　　　　什么是太极拳的“劲”？也不是一点没解释，他在画出“人身缠丝正面图”时有一说法，“其劲皆发于心，内入于骨缝，外达于肤。是一股，非有几股。劲，即气之发于心者”。这里，认为，“劲“就是发于心的一股气。

　　　　乃高人，一语点出太极拳的“劲”和物理属性上“劲”的差别，虽然说得并不完善和细致。我们知道，“气”是人体的生理属性，将生理属性的“气”引入太极拳的“劲”，确实是前无古人。

　　　　于此，太极拳的“劲”除了保留了物理属性的特征外，还有其生理上的属性。

　　　　太极拳的“劲”是人体力学的特殊结构，是内气在人体空间，经经络运行产生，并通过肌肉、筋骨的对拉拔长、松柔协调，而独立存在、富有弹性的劲力。她的表征为：

　　　　劲呈弧形和螺旋缠绕；劲的大小、方向、作用点变幻莫测，来去无踪；劲的量化根据个人太极拳功夫的深浅、内气的储量、肌肉筋骨的张力而决定，劲的接触点松柔浑厚、棉里裹铁。

　　　　太极拳“劲”的表现有多种，除了已知的掤捋挤按采列肘靠、沾粘连随、缠丝劲劲别外，太极拳者还总结了诸如寸劲、挂劲、抖弹劲等。充分显示太极拳劲别的多样性和丰富多彩。

　　　　太极拳的“劲”在太极拳套路动作中表现，在太极拳推手与散放中显示。因此，太极拳“用劲不用力”和“用意不用力”同样为太极拳重要拳理之一吧！

　　　　太极拳“用劲不用力”，讲讲容易做起来很难。如果不明白拳理和正确训练方法以及自己的刻苦练习，是不可能做到的，有的人一辈子都达不到。

　　　　怎样练成太极“劲”。

　　　　一要拳架中找。

　　　　只要太极拳一走架，阴阳即起，则太极拳的“劲”就开始在人体空间运行，也就是周身要有“太极劲”。动作正确缓柔，内气能运转是前提。先找“劲”的感觉，手有掤感，动作有弧感，周身有圆感。再找“劲”的点，即触点、落点。

　　　　太极拳每一动作都有技击含义，那么，每一动作制服对手或化解对手的触点或落点要知道、要体悟。久之，你在行功走架时，“太极劲”就有了感觉和体现。

　　　　二要推手中得。

　　　　空架行拳有“劲”了，但一接触物体就全无。推手练习不仅将拳架中体悟的“劲”感知于对手，还要听懂、体会对手的“劲”。久之，知己和知彼的“劲”逐步得到。

　　　　三要喂劲中求。

　　　　以上二点有了，但还不能散放对手，你只能听得对手的“劲”，或化卸或化蹩，使对手处于背势。这时，要拆拳喂劲。将每一拳架的劲别、劲点、劲路等技击含义拆开讲解，同时，老师当靶并使用攻击招势，学生应对，并以老师拆拳讲解的“劲”在老师身上拿打。

　　　　散放体会。这个时期，对老师的要求很高，没有一定的太极拳功夫，当靶试劲不仅学生练不出太极劲，而且自己很容易受伤。所以，一般老师不愿意在自己身上试劲。但是，不经过这样的试劲，学生是练不出较好的太极拳“劲”的。

　　　　太极拳的“劲”是太极拳功夫好坏、深浅的重要标志之一，太极拳者不能等闲视之！

　　　　应龙很认真的将安羊揍了一顿，也是说出了很多太极拳的真意，遗憾的是，安羊武道领悟天赋不是特别的高啊，只能先死记硬背下来，等到以后再是慢慢反思，还有对战时候的每一种感觉，这可是应龙真正的善意了的，非常的够意思。

　　　　眼法是太极拳手、眼、身、步四法中不可或缺的一法。在太极拳中，眼是表达神意的窗口，是观变、应变的先行，是身、手、步诸法趋势的引导，也是意领神聚、泰定自然、周身完整一气的体现。以前大多数拳论或专著往往对眼法一带而过，少有专门的论述。

　　　　有的干脆略而不谈。眼法实在是习拳者提高拳艺必须充分重视的课题。“运行根于一心，而精神看于眼目，眼目为传心之官，故眼不旁视，足证心不二用。”“目光虽然向前平视，有时当随身法而转移，其视线虽属空虚。

　　　　亦为变化中一紧要动作，而补身手法之不足也。”可见太极拳十分讲究眼法。一、太极拳的眼法是结合意气的集散，在身体姿势的配合下，通过视线轨迹的延伸、回敛和导引的变换转化，来体现内在精神和气势的一种方法。

　　　　眼法的正确运用，能使动眼神经和视神经获得柔和的锻炼，有利于恢复视力和增强视力，使眼光敏锐灵活，神采奕奕、太极拳眼法的原则是结合行拳走架，在练拳中运眼，在运眼中养眼，寓养于运，运中有养，以养为主。

　　　　总的来说，眼法是通过配合形体动作和意气走向，一开一合，一收一放，使周身内外上下一致，神、意、气相合。眼法总的要求是“眼为心使，眼领势动，手眼相随，神形兼备”。分而论之，走架与技击又有一些不同的要求。

　　　　走架眼法的眼光经由前手食指尖或中指尖前视，意贯指尖，指肚着力，食指或中指劲到，余指劲也到；手指尖劲到，足趾尖劲也到。眼神需照顾上下两旁，要表现出舒展、大方、蕴蓄、沉静的神气。中医认为五脏六腑之精皆上注于目，目为肝之窍。

　　　　心之苗，又是阴跷、阳跷二脉之交会，是卫气内外出入的必由之路。长拳怒目扬眉，目的使卫气散于外，强筋壮骨以迎敌，太极拳则要求含光默默，使卫气敛于中，充养五脏，洒溉六腑以养气。技击眼法要求技击时眼到则神气必集。

　　　　“神如捕鼠之猫”，即“目光如电”、“威而不猛”，眼明脑快，有利于在技击时识透对方的动向，所谓“其机在目，敌情预晓”。尚可用眼光先慑服对方，做到先发制人。

　　　　由于目光的灵活有神，行拳走架也显得天机活泼，极有情致而又富有生气。”拳者，权也。所以权物而知其轻重者也。然其理实根于太极，而其用不遗于两拳，且人之一身，浑身上下都是太极，即’浑身上下都是拳，不得以一拳目拳也”。

　　　　太极拳眼法同样根于太极之理。眼神的开与合。目为神舍，眼到则神至。眼神之出入与心意相通，从而使神气产生开合变化。当眼神向前延伸时，将眼中的内气从两眼外角沿视线所及的轨迹，以意领气向前延伸，松弛地缓缓放射出去，延展及远，是为开。

　　　　回收时是将放出去的眼气由茫茫视野中沿视线所及的轨迹，以意领气柔和地向回含收，渐渐向眼中聚拢，由瞳子尽收眼底，是为合。眼神的开合与拳势的开合呼吸一致，这是实现周身完整一气的必要条件。这种一开一合、一出一入，循环有致。

　　　　达到眼神运用的阳中有阴，阴中有阳，阴阳相济，对提高眼睛的视力、焕发双眼的神采大有裨益。眼神的开合是以意领气，通过眼神的收敛与展放的动作来实现的，不是眼睛本身的睁大和眯小，尤其不可努目强为，慎之。

　　　　眼神的虚与实。一处自有一处虚实，处处总此一虚实。眼是传收信息的器官，又是指挥全身动作的先行，所以眼应该注意目标所在，然后身、步、手随之运动。身法、步法与手法如何变换，莫不以眼所注视的方向为准。

　　　　眼是先行官，观察敌情和地面形势以及周围情况，眼要以注视的目标为点、余光顾及的点以外的为面，正如陈鑫所说“目平视前，光兼四射”，左顾之点为实，右盼之面为虚，反之亦然，一虚一实，点面结合，开阔视野，洞达敌情。

　　　　眼神的顺与逆。凡动作变化，首先用意识指导向预定前去的方向作好安排，眼神向预定前去的方向前视。然后身法、手法与步法跟上去，所谓一转眼则周身全动。眼看的方向与身步一致为顺，眼看的方向与身步不一致为逆。未完待续。

304　真传一句话（）　
应龙没有跟安羊说一个字的废话，都是太极真传中的核心，更是应龙自己多年以来的领悟，至于为什么会告诉安羊，纯粹就是看顺眼了的，不需要其他的理由。

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　　　　《太极拳图说》中说：“大抵上下四旁某处当合，则眼神注于某处，此是大规矩。亦有神注于此，而意反在彼者，此正是所谓大将军的威风，必眼光四射而后威风八面，处处有神也。”这是“大规矩”的变法，入规矩而后出规矩，奇正相生，变化犹龙，人莫能测。

　　　　眼神的局部与全体。某一部位姿势不正确，就会影响到其他部位，相反，某一部位正确了，也可以带动别的部位姿势逐渐趋于正确。如迈步时眼光如果不随手动，不平视前方，而低头下视落脚方向和角度，就必然会失去“虚灵顶劲”。

　　　　身易向前俯，破坏立身中正的要求。而行功时能保持眼光平规，就可以时时保持立身中正和虚领顶劲的身法要求。眼神的刚与柔。眼神的刚与柔体现在拳势的动作过程和定势的不同阶段上，柔行气，刚落点。拳势在动作过程应由意念引导。

　　　　眼光缓缓牵引之，缓缓而动，松柔流畅，一片神行，此为眼力之柔。拳架定势时应神聚于眼，平视前方，延展及远，面前有人若无人，无人若有人，目有神气，精神贯注，芒可射人，不可萎靡涣散，此为眼力之刚。

　　　　但这只是极短暂的瞬间，因为此一动作的结束，恰好是下一动作的开始，要在似停非停之际，流畅圆滑地顺势开始接着做下一个动作，保持前后环环衔接，一气贯穿，连绵不断。眼神之刚，仍是用意，不可用拙力瞪眼努目。

　　　　三、太极拳的眼法是在长期的行拳走架推手技击中逐渐形成和完善的，手法、眼法、身法、步法是太极拳法不可分割的整体，眼法的正确运用，是与手法、身法、腿法的正确实施互为前提互为条件的，只是为了研究和习练的方便。

　　　　武者从来都不是简单地，需要海纳百川才能够成功，安羊能够得到应龙的传承，对武道的成形有着巨大的好处，难以言说的。

　　　　才作单独的阐述。太极拳眼法主要有下述一些具体要求。首先是眼法要自然。，眼睛要自然松开，眼神的正确运用关及身法，尤与虚灵顶劲有关。虚灵顶劲精神即能提起，眼睛则自然有神。在虚灵顶劲的前提下，轻展额，微松唇。

　　　　眼睛自然放松。运眼时不瞪眼、不闭眼，切忌咬牙怒目，精神内含，雍雍穆穆，全然是意，一片神行。“垂帘闭目”式的眼半开半闭，虽无大害，但对锻炼眼神和视力是没有好处的。其次是眼要向前平视。一般情况下，眼是保持向前平视的。

　　　　当手运动到面前或胸前方，眼必随手，通过前面的手向前看，但要关顾到手，又不死盯着手，要似看非看或视而不见，当极目远舒。当手运动到比胸低的位置时，就不能随视，而要随腰的转动，向前方平视，极个别的动作眼也有向前下看的。

　　　　所以，要根据具体拳势、具体的主手动作来确定眼看的方向。“眼为心之苗”，有些人在练拳时专将目光轮流注视左右手掌，不去随动作的转移将目光前视，延展及远，眼神不灵动，神意不远弛，拳势就会显得局促萎缩。

　　　　无法达到雍容大度、气势磅礴、形神兼备的大雅风范。定势时目光不向前视，显得意无专注，如此劲就不能整合，神不能团聚，必然缺乏神气。眼动身随和身动眼随。眼神处于动态之中，意欲向何处，眼神先去，身手腿的动作随着前去。

　　　　动作时眼光应当随着主要的手或足转动。所以眼神应有定向而不可呆滞，目光应顾上下左右而不顾此失彼。身动眼随，手眼相随，身向哪个方向，眼往哪个方向望去。太极拳的运行是不断前进后退左右转动的，而前进后退。

　　　　安羊还是很有悟性的，能够听得懂应龙在说些什么了的。

　　　　左转右旋均靠腰身带动，眼的左顾右盼需随腰身的转动而转动。眼与意一致。人之一身，运用在于心，而传神在于目。心有所思，眼有所注，如欲向某方向转身进步，眼光转向某方向；如步法不变，眼应注视某式中手的最后一个动作的方向。

　　　　眼与动作不合即为内外不合，是为心意不合。心意不合，则神、气随之涣散，劲也必然不整。意从心中生，眼为心之使，“心一动则眸子传之，莫之或爽”，说我意欲向何处，则眼神直向何处，周身亦直对何处，一转眼则周身全转。

　　　　有诸内必形之于外。眼法在推手中起很重要的作用，要眼观六路，耳听八方，察敌之情势达于心，密切注意对方的顺背，在动态中抓住有利时机，太极拳诀有“心之主宰实赖眼之迟疾而转移也”的说法。太极拳精神作用的强弱。

　　　　往往能通过眼神集中地表现出来。相传杨澄甫与人推手或交手，发劲时眼向对方一看，对方受力则向他眼看的方向跌出。因此，眼神要和动作协调配合，才能充分发挥精神力量的作用。手动腰动足动，眼神亦随之动，如此方可谓之上下相随。

　　　　有一不动即致散乱，就谈不上完整一气：所以，视静犹动，视动犹静，总须从神行意合中求之：四、无论是行拳走架，还是推手散打，都必须恪守以下眼法四忌：眼不能闭，闭则置敌方动静于不顾，犹如盲人瞎马，夜临深池。

　　　　眼不能瞪，瞪则意形于色，自己意图被对方察觉，努目露睛更不利于养眼。眼不能滞，滞则呆直不灵，拳势局促萎缩，活泼天机全失，应敌必然被动失措。眼不能散，散则邪视妄动，必致精神涣散，心猿意马，神不守舍。

　　　　太极拳不仅符合用兵之道，而且具有力学根据。杨式太极拳名家郑曼青说：“太极拳运劲与力学，丝丝入扣，发乎自然。从来太极拳原理，不易了悟，以至尽人发生疑义，今以力学释之，太极拳虽导原于哲学，且可证之于科学也。”

　　　　意在抛砖引玉，愿与同道一起探讨太极拳真谛，为弘扬国粹尽一份力量。拳势的弓步、半马步、虚步、川字步、仆步在定式和行步中都不能踏成两脚跟（底边）相距成为直线的步子，步型的前后两脚跟相距，宽距大约20至35厘米（视身高而定）。

　　　　这样练法会增加下盘底面积，提高身体站步的稳固性。物理力学告诉我们：一个物体要处于稳定的平衡状态，应满足如下三个条件：一是物体的重心必须落在支撑面内。二是重心离支撑面越低越稳定，但是人体不是物体。

　　　　拳势下盘的步型站得过低就会使膝盖等部位出现僵硬，诸如虚实转换、刚柔相济的动作变化跟不上。三是支撑面的面积越大越稳定，但是人体不是物体，步型的步幅大小要恰到好处，步幅过大，进退摆放不能随机应变，容易被动失势。

　　　　步幅过小，不利于身势松沉和重心稳定。所以说，既要考究力学，又要练拳求中，求中是练拳的重要内涵。平衡中心是太极拳技击的中心环节。物理学告诉我们；两端承受的重量相等叫平衡。在哲学上则指矛盾的暂时的相对统一。

　　　　平衡和运动不可分，在绝对的永恒的物质运动过程中，存在着相对的暂时的静止和平衡。太极拳为整体力的发放并攻防兼备，首先要做到立身中正安舒。平衡对于稳定重心较为重要，因为只有稳固的中心。才能击倒对方，而自已不会失重、失手、立于不败之地。

　　　　掌握平衡，保持中心稳固，成为决定技击胜败的关建。正如王宗岳在《太极拳论》说的，有了‘立身平准’，才能‘活似车轮’。才有取胜的保证。运动的不平衡是绝对的，平衡是相对的。拳术运动中的平衡是暂时的，甚之是瞬存即失的。

　　　　在千变万化的招术中，如何保证重心平衡和稳固呢？力学方法是保持随遇平衡。就是“处于平衡壮态的物体受到微小扰动后，能在任意位置继续保持平衡”，无论是手法、腿法、步法的转换，也无论是化是打，都必须保持随遇平衡。

　　　　比如：前辈有“前不过脚尖，后不过脚跟”、“肩不出内圈，膝不出中圈，脚不出外圈”的说法。是重心随遇平衡的方法之一。高度功力与技巧相合的“四两拨千斤”，不以拙力胜人的有些动作体现了杠杆定律。杠杆的受力点称力点，固定点称支点。

　　　　克服阻力的点称重点，支点到力作用线的垂直距离称力臂，支点到阻力作用线的垂直距离称重臂，当力臂大于重臂时可省力。比如：为什么园林工用剪