国术大侠的幸福生活-第119部分

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的。因此，必须在修炼中将健身与技击熔为一炉，练形必练意，练意必练形，力求意形一致，内外合一，上下相随。

　　　　应敌时在意识的主宰下，行走如龙，，威猛如虎，沉稳如熊，敏捷如猴，轻巧如燕，扑击如鹰，突撞如鹑。手、眼、身、法、步随意一体化，并发挥到极限。即：心态极稳，胆量极大，身法极快，出手极狠，力道极强，技法极妙，时机极佳。

　　　　目标极准，在搏击中方能进退自如，游刃有余。劲发八面，不偏一隅的重要基础是一盘稳固，气贯丹田是稳固下盘之要旨。下盘不稳固，步伐虚浮，上重下轻，势必偏重，一动则跌。进击与防守时发招无力、无准，给敌人留有可乘之机。未完待续。

312　寂寞无敌（）　
安羊与孔剑，都是站在了化劲圆满的宗师，可以说在这两个武者的身上，能够看到截然不同的两条武道之路。

　　　　不管是安羊的硬功无敌，以金刚不坏神功为根本的武术，孔剑那种剑走偏锋，邪乎到了搏命的武道，这就是天生死士的孔剑。

　　　　真正的狠人，就是一言不发就砍人头的狠角色，而不会是嘴炮党。

　　　　拳谱中曰：“上盘发力必由下盘及中盘发出，如树之根，杆与叶也”。自古以来，生死相搏的妙法是“快”。拳谱中曰：“进击捷如风，迅速分胜败”。应敌时，技术、力量双方旗鼓相当，这就看谁的步法快捷灵活。拳谚云：“教拳不教步，教步打师父”。

　　　　意思是说任何一种拳法，无论多么精妙，都是靠灵活快捷的步法来完成的。在封建社会里，一个拳师的保守思想是当时历史背景下普遍存在的，即使是在当代“崇尚文明，崇尚科技”的今天，由于各种因素，这种保守的传统观念仍然存在。

　　　　无论弟子的悟性有多么高，尊师敬道有多么好，师父只传授拳术的练法和一般用法，保守的是技术变化和快捷灵活的步法。练武的人常说：“手如两扇门，全凭脚打人”。其实这种说法有误，应是“全凭步打人”。笔者认为，任何一种精妙的拳术。

　　　　在搏击实战中能获得充分发挥，所依靠的是快捷灵活的步法。这就是前辈们常说的“七分步法，三分手法”，“徒弟练十年不如师父一步diǎn”的道理所在。无论对敌双方都已具备深厚的精技纯功，而决定胜负却只是一个“快”字。

　　　　道理很简单，如现在飞机飞得快，导弹比飞机更快。从力学方面讲，最大的力量和劲道来自最快的速度。然而，应敌时，高手相持，拳脚起动，速度之快，力道之迅猛，都必须依靠训练有素、稳如泰山般的下盘来支撑，以保证发生强大冲击力时的身体平衡。

　　　　否则在搏斗中失去平衡将被敌方借机而制。拳谱中曰：“身躯中正，不倚不偏，下盘稳实劲发八面。步如龙行，出手如风驰电掣，耳不及掩，目不及瞬♂。￠os_；

　　　　瞬息万变，并无手迹可寻。前后左右，前进后退运用自如，方能有横力、直力，不致出一面劲。

　　　　方可变转灵活，气力合一，顺达四肢，发向八面”。历代武林先贤们在长期的武术实践中逐步认识到，人体的四肢八节都是制敌的手段。这就形成了“练拳必练功，练功必练拳”，以功养拳的科学训练方法，以便提高四肢八节协调一致的打击威力和出击劲道。

　　　　从威力方面讲，指不如拳，拳不如掌。从力道方面讲，掌不如拳，拳不如指。所以，八极拳在攻防意识和技击手段上有其独特的风格。在精神气质上，强调要具备虎之威猛，奋而如虎，搏狮用全力，搏兔亦用全力。熊之沉稳，稳重踏实屹若泰山。

　　　　即应敌时以镇静胆壮，技术精熟为主，逢机而入，遇隙即钻，不招不架，出入自然。镇定方能看出可乘之机，可攻之隙。搏击时讲究一胆、二力、三艺。在攻防意识上，要求手、眼、身法、步随意一体化，意在出手四面八方，讲究目标性，准确性，反应性。

　　　　强调眼要贼，步要随，心要稳，手要准，打上要狠。即意动，功发，拳脚发动随意所抽，力求以神显威意，以威意而发功，以纯功而催力，发时迅猛，收时快捷，顺势灵度，虚实并用，刚柔相济。即：发要急，变要快，定要稳，劲要极。

　　　　变式如闪电，指如锥，掌如斧，拳如锤，肘似牛角；远用手，秧失变为肘，发招似鹑突，定式如泰山，劲似箭离弦。动作要外具八形，内存八意。切记应敌时，无应敌之意是先机制胜的障碍。

　　　　技击精要曰：“在于心，手快在于身，身快在于足”。手足者，手要柔而能长，足要捷而能远。手柔而长者，能出其不意，攻其不备。足捷而远者，进可以攻，退可以守，防中有攻，攻中有防。攻防步法快捷灵活，手法要密如雨、滚火一般无有间隙，且变化多端。

　　　　铁山靠是八极拳六大开中的一套著名套路，以简朴刚烈、节短势险、猛起硬落、硬开硬打、凶猛异常的风格和技击性强的特diǎn著称于世，在八极拳门中世代秘传。近几年来，虽然介绍八极拳的文章不少，有技术性包括套路、技击的，也有理论性的。

　　　　但是公之于众的却有藏头露尾之嫌，鲜有和盘托出者。八极门真传弟子外的人们，只知道八极拳系中有“ding、抱、担、提、挎、缠”这六大开，却从不见其套路，让人有一种“只闻其声，不见其人”的感觉。究其原因，一是因八极拳门比较保守，视技如宝。

　　　　二是因为八极拳极为实用，掌握者怕轻传于歹徒，对社会造成危害。1。预备式两腿并立，身体自然站直，两臂自然下垂于两腿外侧，指尖向下，目视正前方。要diǎn：头颈正直，下颏内收，身体自然直立，精神集中。

　　　　2。开门式右脚向前一步，同时两掌屈肘上提，经腰侧同时直臂向前插掌，高与胸平，两掌相叠，掌心均向上，手指斜向前，目视正前方。左脚跟进一步，两腿屈膝半蹲成并步，同时两掌向下、向外、向上分掌，两臂自然弯曲，高与肩平，双掌心均向上。

　　　　手指均向外，目视左掌。两掌不停，同时向上、向里经面前向下成拳，在胸前相对，再向下至腹前，拳面相对，拳心均向下，目视正前方。要diǎn：动作要连贯，跟步与分掌、并步对拳要协调一致；并步下蹲时，身体正直，沉肩坠肘。

　　　　沉气领头，精神集中。用法：当对方正面接近我时，我向前上右脚，并用双掌向前插击对方咽喉或****。若对方用两手向上托我两肘，我两臂外分，以解对方之托肘。如对方速抽手，又用两掌向我腹部插来，我用两拳向下砸开对方的来掌。

　　　　3。怀抱婴儿左臂向上、向里、向下、向外划弧一周后，屈肘向左ding肘，高与肩平；左拳成开口拳，屈于左肩前，拳眼向下，拳心向前，同时右拳自右小腹前向下、向外、向上、向里绕一周，拳心向下，拳面向左，目视左前方。

　　　　要diǎn：两臂同时动作，绕臂成圆，绕臂要柔和协调，ding肘要刚猛、突然。用法：当对方用拳向我中盘击来时，我两臂绕动，拨开对方来拳，并用左肘向对方****猛ding。4。欲打ding肘左肘向下向里，前臂立于左胸前，肘尖向下，左拳拳面向上，小指侧向前。

　　　　右拳向左至左肘下方，拳心向上，拳眼向前，目视左拳前方。上动不停，右拳向下、向右直臂侧摆举，高与肩平，拳眼向下，拳面向右；左肘向左侧ding，高与肩平，左拳成开口拳屈于左肩前，拳心向前，小指侧在上，小指关节对准鼻尖，目视左肘。

　　　　要diǎn：收肘、ding肘要协调一致，ding肘要快猛。ding肘时，ding肘、拉臂、沉气、领头，形成十字整劲。用法：当敌从我对面，用右拳向我左肋部打来时；我用右手叼抓住对方右腕并回领，同时用左肘下砸对方右肘。若对方屈肘化解时，我顺势用左肘向对方心窝ding击。

　　　　5。脱靴盖面身体起立，左腿支撑体重，右腿屈膝上提，同时左拳向右下摆于右肋下，拳心向下，拳而向右；右拳成掌，屈肘向上、向左摆举于左耳前上方，掌心向后，拇指侧在上，目视前下方。上动不停，右脚下落震步，左脚向左一步，屈膝半蹲成马步。

　　　　同时左拳屈肘收抱于左腰侧，拳心向上，右掌直臂向左立掌推出，高于肩平，掌心向右，手指向上，目视右掌。要diǎn：震脚要全脚掌着地，左脚向左跨步与震脚要协调一致。右推掌要有力，身体正直，沉肩坠肘，气向下沉，头向上领，形成整劲。

　　　　用法：我在对方对面，用右臂向左揽抱住对方左腋下，同时上提右膝ding撞对方裆部。当对方要挣脱我揽抱时，我用右脚向下猛踩对方左脚面，同时用右臂向对方右肋部猛击。6。猿猴献桃左腿挺膝成右弓步，同时左拳向左侧冲拳后，上体稍向右转，拳眼向上。

　　　　拳面向后，目视右掌。上动不停，右臂外旋，使右掌转成掌心向上，手指向前，同时左拳向前、向下，以拳背为力diǎn砸于胸前右掌心内，拳眼向外，目视前方。要diǎn：动作要连贯，冲拳有力，冲拳与转体要协调一致。砸拳与右翻掌要协调。

　　　　砸拳要准确。用法：当敌分别从我前后夹击时，我用左冲拳先击后方来攻者，再用砸拳砸击前方来攻者之头面部。7。朝阳掌上体稍左转，左腿屈膝半蹲，右腿挺膝成横弓步，同时左拳成掌屈肘向左ding拉，稍高于肩，肘尖向左，左掌屈于左肩前方，掌心向下。

　　　　小指侧向前；右臂内旋，掌向右推，掌心向前下方，手指向右侧，目视右掌。上动不停，体重向右移，右腿屈膝半蹲，左腿挺膝成右弓步，同时右掌屈肘收于右腰侧，掌心向前上方，左掌直臂向前立掌推出，高与肩平，掌心向前，手指向上，目视左掌。

　　　　上动不停，左脚前跟一步至右脚内侧，成并立，同时左掌成拳，屈肘收抱于左腰侧，拳心向上；右掌向前上方直臂立掌推击，高与眉平，掌心向前，手指向上，目视右掌。要diǎn：拉肘、推掌、跟步、推掌要连贯协调，推掌有力，力达掌根。

　　　　用法：当对方从我左侧以拳攻来，我闪过对方来拳，同时用左腿绊住对方两腿，用左肘ding击对方****，再用左掌推击对方胸膛。当对方后退时，我跟进一步，用存掌推击对方左太阳穴。8。怀抱婴儿身体左转，右脚前滑闯上一步，两腿屈膝半蹲成马步。

　　　　同时左拳屈于右肋前，拳心向下，拳而向右；右臂屈肘向右ding击，肘尖向有，右掌成开口拳于有肩前，如托腮状，目视右前方。要diǎn：上步滑闯要平稳，马步形成与ding右肘要协调一致，ding肘迅猛有力，力达肘尖。

　　　　用法：我与对方对面站立，右脚七步于对方腿后，绊住对方两腿，同时用右肘ding击对方****。9。探马撑身体左转，右腿挺膝成左弓步，同时左臂屈肘，向左侧拉ding，高与肩平，掌心向下，手指向右上方；右拳成掌，经右腰侧向右侧推击。

　　　　高与肩平，掌心向右，手指向上，目视右掌图16。要diǎn：弓步要扎实，左拉肘与右推掌要一致，推掌有力，力达掌根，气向下沉，头向上领，左肘左拉与右掌向右推形成十字整劲。用法：当对方从我右侧用左拳向我****击来时。

　　　　我用左手抓住对方左腕并往回领，同时用右掌击打对方左肋部。八极拳之全部拳路共有架子、八极拳、六大开三套。此外，有散招散手多种。八极拳小架小架乃八极门之基本功也，初学者必须从小架开始，此路练好再练八极拳。

　　　　最后为六大开及其它散手等，“架子乃八极拳门精华也”。（一）小架各式名称：悟空问路、定心肘（亦称开心肘）、摆肘捆人（亦称二郎捆人、顺式抽肘、凤凰单展翅）、按阴掌（亦称罗汉式、打虎式）、迎面掌（亦称打洋炮、单扬掌）。

　　　　牵缘手（亦称摔手护裆）、双手接拿（亦称**手）、ding肘揣裆（亦称双缠扎捶）、托枪式（亦称前进跨步）、穿掌进步（亦称阎王三diǎn手）、脆膝、回身按搡（亦称抱拿搡撞）、捋手（小缠）撞、，左撞捋手、左撞捶、穿袖、中平掌（亦称斜身拗步）。

　　　　双展翅、撩阴腕、左中平掌、退步插掌（亦称挂搭）、搜裆缠肘、收式。（二）小架歌：双拳齐出站中央，开步两肘勒胸膛，双手一合分左右，拧身扣步左右扬，右手高挑打洋炮，甩手退步忙护裆，双手接拿ding肘式，两拳平对急揣裆，前进跨步托枪式。未完待续。

314　拳谱（）　
安羊很喜欢研究拳谱，这会带来很多的武术理论体系，增强着安羊的武道之路。

　　　　哪怕很是枯燥，安羊也是会一直进行下去的，这可不只是看起来繁琐，还需要很多的思考。真正的认真，从来都不是简单地，而是非常的困难。

　　　　故此三体式内之一diǎn生候发动，而能至于无穷，所以谓之道艺也。三静坐功夫以呼吸调息，练拳术以手足动作为调息。起落进退，皆合规矩；手足动作，亦俱和顺。内外神形相合，谓之息调。以身体动作旋转，纵横往来无有停滞，一气流行。

　　　　循环无端，谓之停息，亦谓之脱胎神化也。虽然一是动中求静，一是静中求动，二者似乎不同，其实内中之道理则一也。形意拳之道，合于中庸之道也。其道中正广大，至易至简，不偏不倚，和而不流，包罗万象，体物不遗，放之则弥**。

　　　　卷之则退藏于密，其味无穷，皆实学也。惟是起初所学，先要学一派，一派之中亦得专一形而学之，学而时习之，习之已熟，然后再学他形。各形纯熟，再贯串统一而习之。习之极熟，全体各形之式，一形如一手之式，一手如一意之动。

　　　　一意如同自虚空发出。所以练拳学者，自虚无而起，自虚无而还也。到此时，形意也，八卦也，太极也，诸形皆无，万象皆空，混混沦沦，一浑气然，何有太极，何有形意，何有八卦也。所以练拳术不在形式，只在神气圆满无亏而已。

　　　　神气圆满，形式虽方，而亦能活动无滞。神气不足，就是形式虽圆，动作亦不能灵通也。拳经云：“尚德不尚力”，意在蓄神耳。用神意合丹田，先天真阳之气，运化于周身，无微不至，以至于应用，无处不有，无时不然，所谓物物一太极。

　　　　物物一阴阳也。中庸云：“鬼神之为德，其盛矣乎。视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗”，亦是此拳之意义也。所以练拳术者，不可守定成法而应用之。成法者，是初入门教人之规则，可以变化人之气质，开人之智识，明人之心性。

　　　　是化除后★。o↘s_；

　　　　天之气质，以复其先天之气也。以至虚无之时，无所谓体，无所谓用，拳经云：“静为本体，动为作用”，是体用一源也。体用分言之：以体言，行止坐卧，一言一默，无往而不得其道也；以用言之，无可无不可也。余幼年间，血气盛足。

　　　　力量正大，法术记的颇多，用的亦熟、亦快。每逢与人相比较之时，观彼之形式。

　　　　可以用某种手法正合宜，技术浅者，占人一气之先，往往胜人；遇着技术深者，观其身式，用某种手法亦正合宜，一至彼之身边，彼即随式而变矣。自己的旧力未完，新力未生，往往再想变换手法，有来不及处，一时要进退不灵活，就败于彼矣。以后用力之久，而一旦豁然贯通，将体式法身全都脱去，始悟前者所练体式，皆是血气。

　　　　所用之法术，乃是成规。先前用法，中间皆有间断，不能连手变化，皆因是后天用事，不得中和之故也。昔年有一某先生，亦是练拳之人，在余处闲谈。彼凭着血气力足，不明此拳之道理，暗中有不服之意，余此时正洗面，且吾洗面之姿势。

　　　　皆用骑马式，并未注意于彼，不料彼要取玩笑，起身用脚望着余之后腰用脚踢去。彼足方到予之身边，似挨未挨之时，予并未预料，譬如静坐功夫，丹田之气始动，心中之神意知觉，即速又望北接渡也。此时物到神知，予神形合一，身子一起。

　　　　觉腰下有物碰出。回观，则彼跌出一丈有余，平身躺在下。予先何从知彼之来，又无从知以何法应之，此乃拳术无意中抖擞之神力也。至哉信乎。拳经云：“拳无拳，意无意，无意之中是真意”也。至此拳术无形无相，无我无他，只有一神之灵光。

　　　　奥妙不测耳。拳经云：“混元一气吾道成，道成莫外五真形，真形内藏真精神，神藏气内丹道成。如问真形须求真，要知真形合真相，真相合来有真诀，真诀合道得彻灵。养灵根而动心者，敌将也；养灵根而静心者，修道也。武艺虽真窍不真。

　　　　费尽心机枉劳神，祖师留下真妙诀，知者传授要择人。”一则形意拳术有三层道理，有三步功夫，有三种练法。一、三层道理1、练精化气；2、练气化神；3、练神还虚（练之以变化人之气质，复其本然之真也）。二、三步功夫1、易骨：练之以筑其基，以壮其体，骨体坚如铁石，而形式气质，威严状似泰山。

　　　　2、易筋：练之以腾其膜，以长其筋（俗云：筋长力大），其劲纵横联络，生长而无穷也。3、洗髓：练之以清虚其内，以轻松其体，内中清虚之象：神气运用，圆活无滞身体动转，其轻如羽（拳经云：三回九转是一式，即此意义也）。

　　　　三、三种练法1、明劲：练之总以规矩不可易，身体动转要和顺而不可乖戾，手足起落要整齐而不可散乱。拳经云：“方者以正其中”即此意也。2、暗劲：练之神气要舒展而不可拘，运用要圆通活泼而不可滞。拳经云：“圆者以应其外”即此意也。

　　　　3、化劲：练之周身四肢动转，起落、进退皆不可着力，专以神意运用之。虽是神意运用，惟形式规矩仍如前二种不可改移。虽然周身动转不着力，亦不能全不着力，总在神意之贯通耳。拳经云：“三回九转是一式”即此意义也。

　　　　四、详论明劲、暗劲、化劲1、明劲明劲者，即拳之刚劲也。易骨者，即练精化气，易骨之道也。因人身中先天之气与后天之气不合，体质不坚，故发明其道。大凡人之初生，性无不善，体无不健，根无不固，纯是先天。

　　　　以后，知识一开，灵窍一闭，先后不合，阴阳不交，皆是后天血气用事，故血气盛行，正气衰弱，以致身体筋骨不能健壮。故昔达摩大师传下易筋洗髓二经，习之以强壮人之身体，还其人之初生本来面目。后宋岳武穆王扩充二经之义。

　　　　作为三经：易骨、易筋、洗髓也。将三经又制成拳术，发明此经道理之用。拳经云：“静为本体，动为作用”，与古之五禽、八段练法有体而无用者不同矣。因拳术有无穷之妙用，故先有易骨、易筋、洗髓，阴阳混成，刚柔悉化，无声无臭。

　　　　虚空灵通之全体。所以有其虚空灵通之全体，方有神化不测之妙用。故因此拳是内外一气，动静一源，体用一道，所以静为本体，动为作用也。因人为一小天，无不与天之理相合，惟是天之阴阳变化皆有更易。人之一身既与天道理相合。

　　　　身体虚弱，刚戾之气，岂不能易乎？故更易之道，弱者易之强，柔者易之刚，悖者易之和。所以三经者，皆是变化人之气质，以复其初也。易骨者，是拳中之明劲，练精化气之道也。将人身中散乱之气，收纳于丹田之内，不偏不倚，和而不流。

　　　　用九要之规模锻炼，练至于六阳纯全，刚健之至，即拳中上下相连，手足相顾，内外如一。至此，拳中明劲之功尽，易骨之劲全，练精化气之功亦毕矣。2、暗劲暗劲者，拳中之柔劲也（柔劲与软不同：软中无力，柔非无力也），即练气化神。

　　　　易筋之道也。先练明劲，而后练暗劲，即丹道小周天止火再用大周天功夫之意。明劲停手，即小周天之沐浴也。暗劲手足停而未停，即大周天四正之沐浴也。拳中所用之劲，是将形气神（神即意也）合住，两手往后用力拉回（内中有缩力）。

　　　　其意如拔钢丝。两手前后用劲：左手往前推，右手往回拉；或右手往前推，左手往回拉，其意如撕丝绵；又如两手拉硬弓。要用力徐徐拉开之意。两手或右手往外翻横，左手往里裹劲。或左手往外翻横，右手往里裹劲，如同练鼍形之两手，或是练连环拳之包裹拳。

　　　　拳经云：“裹者如包裹之不露”。两手往前推劲，如同推有轮之重物，往前推不动之意，又似推动而不动之意。两足用力，前足落时，足根先着，不可有声。然后再满足着，所用之劲，如同手往前往下按物一般。后足用力蹬劲，如同迈大步过水沟之意。

　　　　拳经云：“脚打采意不落空”，是前足；“消息全凭后脚蹬”，是后足；“马有迹蹄之功”。皆是言两足之意也。两足进退，明劲暗劲，两段之步法相同。惟是明劲则有声，暗劲则无声耳。3、化劲化劲者，即练神还虚，亦谓之洗髓之功夫也。

　　　　是将暗劲练到至柔至顺，谓之柔顺之极处，暗劲之终也。丹经云：“阴阳混成，刚柔悉化，谓之丹熟”。柔劲之终，是