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电子超人-第4部分
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他的一个略具母性的年长一些的女性朋友这样评价他：？？
“尼采是个和蔼可亲的人，他那善良友好的天性多么有效地与他毁灭性的智力相抗衡。”？
他的那些毁灭性的智慧为他创造了那些毁灭性的作品，他试图毁灭那些既定俗成的东西，但首先毁灭的是他自己，这一点，他自己也能意识到：“我爱那样的人，他的灵魂在受伤害的情况下也深沉不露，他可能由于一个小小的经历而毁灭。”他创造了超人，但他自己不是超人，他创造了闪电，又被闪电化成了灰烬。斯特林堡和他差不多是同时代的人，他自称是瑞典最炽热的火焰，尼采也完全可以说自己是德国最炽热的火焰，只不过斯特林堡灼伤的只是自己，而他灼伤的是整个人类。？？
他的永远轮回的观念很有意思，昆德拉在他的小说《生命中不能承受之轻》中运用了他的这个观念，或者是让男女主角来演绎这种观念，从而小说中男女主人公的命运不再只是个体性的，而有了某种普遍性的意义。？？
他与他的精神上的导师瓦格纳的决裂对他的一生具有重要的意义，但我从他强迫莎乐美接受他的观念的举动看，如果他活得足够长，他也未必不是另外一个瓦格纳，他之所以讨厌他的导师，就是因为他自命不凡，想要所有的人臣服于他。？？
尼采说他自己：“我四处徘徊，象犀牛一样孤独。”这句话，我能理解。
尼采终生未婚，但人们永远也忘不了他的那句名言：“回到女人身边去，别忘了带上你的鞭子”，不知这与他在莎乐美那里感情受挫有没有关系，我觉得他这句话既得罪了女人，也得罪了男人。莎乐美后来回忆说，尼采见到他说的第一句话是：“我们从哪颗星球一起掉到这里的？”，与宝哥哥见到林妹妹说的话是一个意思。但后来他们之间不再那么美好，莎尔美说：“后来发生的事与尼采的天性与优雅举止极不吻合”，传记里尼采写的一封信证明了这一点。？？
在这本有关他的传记里，这是唯一一次提到他的感情生活，而关于他的性，一点也没有提，罗素说，他后来的发疯与他年青时期染上的性病有关，想来，他应该有过性的经历。而我觉得情与性对于一个哲学家是多么重大的一个问题，与这个问题相比，整个人类的不幸又算得了什么。？？
这本书的最后，他已经在疯癫中，有一天他看到他的妹妹在哭，他说： ？？
“伊丽莎白，你为什么哭呢？难道我们不幸福吗。” ？？
让人辛酸。 ？？
尼采发疯前写下这样的诗句 ？？
太阳西沉
你的焦渴很快就会熄灭
燃烧的心
空气中弥漫着清新
我呼吸着这陌生的嘴巴里发出的芬馨
伟大的凉爽就要来临 ？？
他好象很清楚自己最终的命运。
188*9年1月3日，尼采在都灵的卡罗；阿尔伯托广场看到一个马车夫用鞭子抽打一匹老马。他抱着马哭了起来，然后昏倒了。人们扶起了他，发现他已经疯了。
尼采的时光
――我眼中的尼采
参考书目：
1。《现代西方哲学十五讲》
2。《尼采其人其说》
忆起曾经的一句随手翻阅而得来之言：“哲学就是哲学史。”哲学跟随人类社会的进步文明自身也在不断的进化与整合，它存在自身的体系而这种体系往往随着人类社会物质与精神世界的进步而瓦解和解构重组，而尼采正是在西方哲学这种大背景中成为西方哲学的开拓者。
尼采曾一度成为哲学界争论的焦点所在，他的哲学体系深邃，其哲学语言极为隐晦，这往往成为众人误解他哲哲学思想的重要原因所在。哲学风格超凡脱俗，激烈的表现他思想的超前，然而他却在很多重要的方面奠定了现代西方哲学的基础，极大的影响了后来的许多的西方哲学家。
一。尼采与艺术
叔本华可以说把尼采带入了哲学的大门，而尼采虽然接受了叔本华悲观主义的前提，却得出了完全相反的结论。
尼采将悲剧看作希腊艺术最高的成就，他认为它的快感产生于这样的想法：尽管现象界不断变动但生命归根结底是美的，具有不可摧毁的力量。在埃斯库罗斯和索福克功斯那里，悲剧就是生命本身的宣泄。
就此可以了解尼采是追求生命本质的哲人，他强调追寻驱动生命原动力，他强调感性与身体对自我实现中所占有的重要地位。当西方文化的社会重点降落在科学与理性上时，尼采敏锐的预感到：“科学受它的强烈妄想的鼓舞，毫不停留地奔向它的界限，它的隐藏在逻辑本质中的乐观主义在这限上触礁崩溃了。”
艺术与生命恰恰与之相反，其本身无法用逻辑去把握，它是永恒的生成，是不确定者。
二。权力意识
尼采认为真实的世界是流动和生成，而不是存在，认知的目标不是知识，而是要掌控。尼采的权力意识意在从流动的世界中使用“权力”去固定存在，便于我们掌控，使之为我们服务。权力意识即为一种要想征服、掌握、克服的原始冲动和**。
这是尼采实用主义和知识观，权力意识也必将否定绝对真理。他更进一步肯定谎言的价值，模糊真理与谎言，真理与错误的区别。
这恰恰与马克思的哲学理论暗合，两者均肯定了世界的流动（发展）性，而不同之处在于前者更为超越性的提出实用主义的真伪观念。仅仅从一点来说，这就是伟大的思想进步，真正的哲学家的成功就在于探究本质并提出质疑尽管他的理论的正确性还有特商榷。
而仅从尼采的真伪观来说，我个人是十分赞同并予其赞美之词的。
三。人和超人
从马克思的唯物主义辩证论中我们得知“人”是具有社会与自然双重属性的存在。尼采认为“人”之所以为人，区别只在于人能超越自己动物的本性，不再是动物，而成为一个真正的人。
尼采认为：个性、价值、尊严不是天赋的，而是我们作为人的一项任务：自己努力完善自己以成为自己。
由此我们便可得知：超人，即为通过努力对自身原始的属性进行超越，进而成为趋近于完善之人的人。
尼采将这种“超人”的体系理论加在社会北京下，反映出他对当时社会道德体系的批判和否定。他将道德分为两类：一类是“人主道德”，即积极进取，独立特行；崇尚伟大，鄙视柔弱；追求创新，拒绝平庸。第二类被称作“奴隶道德”它的特点是同情、仁慈被看成美德，而强者和独立不羁的人则被看成危险人物。它是弱者和无力者的道德。
读到此处，不禁让我想到同为德国的二战纳粹头目希特勒，他似乎将“强者”的角色表演的汗畅淋漓，他的意识强加、种话改造、称霸世界的行为也正是尼采“超人”理论的极端体现。
然而以社会主流的认识规律来讲，纪录采的“超人”理论可以成为大多数人向上攀登的理论基础与指导方向。
超人并不是人类必然要达到的一个阶段或目标。相反，它是一个几乎难以达到的目标。在当社会体系的金字塔模型上，自我现实即处在其顶端。而人类不断的自我超越与自完善也正佐证尼采超人的正确性。
尼采曾放言说：他的理论是说给的二百年之后的耳朵的，勇敢之心是不得不让现代的我们所选赞美的。
关于尼采的解读自始至于终都是艰难而痛苦的，他的每一步走的如此艰辛，但每一步的的都将他思想的足迹飧在西方哲学史上，甚至全人类的精神文明史上。
他自诩为太阳，这位表面冷竣，语言如同火山爆放样充满激情的哲人最终将生命献给了终生的哲学事业。有人称他为疯子，然而休整又为真的疯子？也许尼采更加喜欢后人将他喻为孤寂的思考进行，如同他自诩的太阳，以他万丈的光芒，温暖世间在万物，给予他们智慧和最为珍贵的勇气，而他自己将永远作为茫茫宇宙将一颗永恒而孤独的恒星，悬挂在宇宙的尽头。
这就是尼采的时光 ，我眼中的尼采。
最后我读到他有关“永恒轮回”的理论，“我认为一切者具有多而又多的价值，以至它们不会如此短暂易逝：我在为所有事物寻求永恒……曾有的一切者是永恒的――大海又将它们冲来。”
也许这便是尼采一生的信念所在，无数的体验与感知，一切的美好将会重现，人类终将战胜虚无。
尼采所给予人类的并不是科学，而是精神的信仰，一种催人超越，催人攀登的精神信念。
这是我心中的尼采。
尼采的时光
――我眼中的尼采
参考书目：
1。《现代西方哲学十五讲》
2。《尼采其人其说》
忆起曾经的一句随手翻阅而得来之言：“哲学就是哲学史。”哲学跟随人类社会的进步文明自身也在不断的进化与整合，它存在自身的体系而这种体系往往随着人类社会物质与精神世界的进步而瓦解和解构重组，而尼采正是在西方哲学这种大背景中成为西方哲学的开拓者。
尼采曾一度成为哲学界争论的焦点所在，他的哲学体系深邃，其哲学语言极为隐晦，这往往成为众人误解他哲哲学思想的重要原因所在。哲学风格超凡脱俗，激烈的表现他思想的超前，然而他却在很多重要的方面奠定了现代西方哲学的基础，极大的影响了后来的许多的西方哲学家。
一。尼采与艺术
叔本华可以说把尼采带入了哲学的大门，而尼采虽然接受了叔本华悲观主义的前提，却得出了完全相反的结论。
尼采将悲剧看作希腊艺术最高的成就，他认为它的快感产生于这样的想法：尽管现象界不断变动但生命归根结底是美的，具有不可摧毁的力量。在埃斯库罗斯和索福克功斯那里，悲剧就是生命本身的宣泄。
就此可以了解尼采是追求生命本质的哲人，他强调追寻驱动生命原动力，他强调感性与身体对自我实现中所占有的重要地位。当西方文化的社会重点降落在科学与理性上时，尼采敏锐的预感到：“科学受它的强烈妄想的鼓舞，毫不停留地奔向它的界限，它的隐藏在逻辑本质中的乐观主义在这限上触礁崩溃了。”
艺术与生命恰恰与之相反，其本身无法用逻辑去把握，它是永恒的生成，是不确定者。
二。权力意识
尼采认为真实的世界是流动和生成，而不是存在，认知的目标不是知识，而是要掌控。尼采的权力意识意在从流动的世界中使用“权力”去固定存在，便于我们掌控，使之为我们服务。权力意识即为一种要想征服、掌握、克服的原始冲动和**。
这是尼采实用主义和知识观，权力意识也必将否定绝对真理。他更进一步肯定谎言的价值，模糊真理与谎言，真理与错误的区别。
这恰恰与马克思的哲学理论暗合，两者均肯定了世界的流动（发展）性，而不同之处在于前者更为超越性的提出实用主义的真伪观念。仅仅从一点来说，这就是伟大的思想进步，真正的哲学家的成功就在于探究本质并提出质疑尽管他的理论的正确性还有特商榷。
而仅从尼采的真伪观来说，我个人是十分赞同并予其赞美之词的。
三。人和超人
从马克思的唯物主义辩证论中我们得知“人”是具有社会与自然双重属性的存在。尼采认为“人”之所以为人，区别只在于人能超越自己动物的本性，不再是动物，而成为一个真正的人。
尼采认为：个性、价值、尊严不是天赋的，而是我们作为人的一项任务：自己努力完善自己以成为自己。
由此我们便可得知：超人，即为通过努力对自身原始的属性进行超越，进而成为趋近于完善之人的人。
尼采将这种“超人”的体系理论加在社会北京下，反映出他对当时社会道德体系的批判和否定。他将道德分为两类：一类是“人主道德”，即积极进取，独立特行；崇尚伟大，鄙视柔弱；追求创新，拒绝平庸。第二类被称作“奴隶道德”它的特点是同情、仁慈被看成美德，而强者和独立不羁的人则被看成危险人物。它是弱者和无力者的道德。
读到此处，不禁让我想到同为德国的二战纳粹头目希特勒，他似乎将“强者”的角色表演的汗畅淋漓，他的意识强加、种话改造、称霸世界的行为也正是尼采“超人”理论的极端体现。
然而以社会主流的认识规律来讲，纪录采的“超人”理论可以成为大多数人向上攀登的理论基础与指导方向。
超人并不是人类必然要达到的一个阶段或目标。相反，它是一个几乎难以达到的目标。在当社会体系的金字塔模型上，自我现实即处在其顶端。而人类不断的自我超越与自完善也正佐证尼采超人的正确性。
尼采曾放言说：他的理论是说给的二百年之后的耳朵的，勇敢之心是不得不让现代的我们所选赞美的。
关于尼采的解读自始至于终都是艰难而痛苦的，他的每一步走的如此艰辛，但每一步的的都将他思想的足迹飧在西方哲学史上，甚至全人类的精神文明史上。
他自诩为太阳，这位表面冷竣，语言如同火山爆放样充满激情的哲人最终将生命献给了终生的哲学事业。有人称他为疯子，然而休整又为真的疯子？也许尼采更加喜欢后人将他喻为孤寂的思考进行，如同他自诩的太阳，以他万丈的光芒，温暖世间在万物，给予他们智慧和最为珍贵的勇气，而他自己将永远作为茫茫宇宙将一颗永恒而孤独的恒星，悬挂在宇宙的尽头。
这就是尼采的时光 ，我眼中的尼采。
最后我读到他有关“永恒轮回”的理论，“我认为一切者具有多而又多的价值，以至它们不会如此短暂易逝：我在为所有事物寻求永恒……曾有的一切者是永恒的――大海又将它们冲来。”
也许这便是尼采一生的信念所在，无数的体验与感知，一切的美好将会重现，人类终将战胜虚无。
尼采所给予人类的并不是科学，而是精神的信仰，一种催人超越，催人攀登的精神信念。
这是我心中的尼采。
分析家点评《》（）
先说说文章解禁的问题，这个也是兄弟们最为关心的问题，今天晚上十二点左右，本书正式解禁。在这儿既要谢谢vip兄弟们的大力支持，也要向苦苦等待本书更新的兄弟们致以敬意，是你们的支持，才有本书的成就。很多兄弟其实一直就是在背后默默地支持，我在这儿说一声，兄弟们辛苦了。
很多兄弟都对本书的写作提出过自己独特的见解，认为本书应该如何进行写作，有些兄弟因为不满意本人的情节构思也放弃了对本书的关注，我只能表示遗憾，因为本书的情节构思将远远地超出大家的想象力，在写作的过程中，它也逐渐超出了本人所思考的范围，在很多时候，已经不是我在牵着它的鼻子走，而变成了我手忙脚乱地跟在它的后面，想象着它会如何一次又一次地超出我的惊喜。这个故事到了现在它已经有了自己的生命力，我只是用一只秃笔稍微描绘一下，它就会活生生地出现在我们的面前。
再来说说主角朱时舜，他是一个从小城市里面成长起来的超人，他没有见过什么世面，因为本身长相丑陋还有一定的自卑心理，他本来就是一个矛盾的综合体，他的报复心理极强，对这个世界充满了一种极端的想象。他也没有什么目标，很多的时候只有想当然，到目前为止，他都是抱着一种和尚撞钟的心理，得过且过。
他很想变通，但他很缺乏那种持久的耐心，做什么事情往往半途而废。他总是希望碰到一些新奇的东西，包括扮演不同的社会角色，却在耐心丧失后，又回复原来的惰性。
主角不是那种高大全的角色，他的缺点远远大于他的优点；他更像是一个暴发的小市民，在得到异能与财富的时候，充分显示出他的小市民心理，一方面他感到兴奋异常，另一方面却又惶惑不安；面对异能与财富他一时之间根本无所适从。对于接踵而来的美女，他也并没有明确的目标。
虽然他知道朱妮雅喜欢他，但他宁愿把这种喜欢埋藏在心底，在内心深处，他自认为他配不上朱妮雅；对黄京他基本上没有什么感觉。对程思思，他只是一种幻想型的单相思，一旦接触，两人变成了纯粹的姐弟关系。至于江雪，开始两人相似的身世让他与对方走得很近，但江雪一次次地拒绝之后，他终于了断了两人之间的关系；而此时江雪又变成了阳光的妹妹阳雪，两人的关系走向，还待再次明确。
到于黄佳欣，应该是朱时舜变成西玉后真正喜欢的女孩，但由于黄佳欣家人的阻挠，黄佳欣对他误会重生，如果朱时舜不能以合理的方式解决身份这一问题，两人化干戈为玉帛将遥遥无期。
另外就是阳光的女友梅妮，她的出现到目前为止，谈不上什么出彩的地方。但她却会在朱时舜结交其他女孩的最大障碍。至于阮珂、张舞心这些女孩目前戏份还不足，还有待以后再次作出分析。
至于主角辣手摧花，杀人如麻，这些都是一些必然的结果。在接下的故事中，主角将会改变，他也会变得越来越有自信心，等到他上了大学之后，必然会以真正的身份出现在众人的面前。到了此时，他将一次又一次地以强有力的姿势出现在众人的面前。他的真正身份与借助身份也会配合得完美无缺……
下面是书友分析家对《电子超人》作出的点评；他很认真地看了本书，作出的一些评价，想像对大家阅读本书有一定的帮助。也希望他和本人对本书的一点小小评论能够起到抛砖引玉的作用，让大家都来真正评评《电子超人》。
分析家10月28日简析《电子超人》一文（原文转录）：
写的还算可以，但是作者似乎略有稚嫩。很多地方需要纠正：
1关于有人聘请主角作为歌手的问题。这是绝对不可能的。你到各大城市的卡拉o，就知道有很多民间人士的唱歌水平非常非常出色，我就有一个铁哥们唱《好男人》《一无所有》《爱之初体验》等很多歌曲，让在场的人都分不出来是否原唱，可是也从来没有任何人注意过他。而且，很多无名小歌手，即在各处酒吧跑场的那些歌手，其水平本身并不比那些成名歌星差，只是缺乏机遇而已。
因此，主角作为一个丑陋的男性，绝对不可能得到演艺界人士的青睐的，那是绝对不可能发生的事情。无论他的歌唱的多么好，多么象原唱。
希望作者有时间修改这个错误。
2主角既然有丰富的知识，那么这种频繁的改换面目，就有些不妥当了。正确的方法是保持2个身份，一个是原先的身份，一个是现在的富人身份，形象越多越容易露馅。反反复复的制造新形象－－－而且是试图长期维持的形象，是非常容易露馅的。
其实，主角对付于嫣的时候，就没有必要用不同的形象，只要回到原先朱的形象即可。
3丑不要紧，优秀的丑男人一样能够得到美女的垂青－－－－在下年轻时算英俊，现在又胖又丑，但是却找了一个漂亮的老婆（长丑后找的），而且，我老婆还不是那种很有内涵的聪明女孩，有内涵的聪明女孩，据我所知对帅哥更是有抵触心理。
以一开始朱的形象行事，虽然丑陋，但是朱的形象强悍、聪明、残忍，这些优点衬托下，即使丑陋也能够获得女人的垂青。
而真正的见了帅哥就目不转睛的女人，大都是非常非常浅薄无知的女孩，稍微有内涵的女孩，是不会去倒追帅哥的。
4现在主角和梅的关系有问题，梅那么容易吃醋，此时的主角又不是那么有责任心，对梅付出如此耐心很让人奇怪。
作者还需要注意的问题：即不同身份主次的问题。
如果主角打算利用自己的战斗力在黑道上大展身手，又曾经对作案心理学有研究，则需要几个要点
1阳光、朱绝对不在一个城市生活
阳光、朱都是引人注目的人物，一旦主角需要对付某人，杀掉某敌人，鉴于主角强悍的能力，不在场证据都是很容易制造的；但是如果需要制造两个不在场证据，恐怕就过于忙乱了吧？
如果确实想要两个身份在同一城市生活，那就需要一个身份韬光养晦了。
2分清主次，主角必须塑造一个主要身份，主要身份者，低调，不引人注目，随时可以躲避，以后可以长期以此身份生活－－－短时间内是否主要并不重要。
次要身份，阳光应该是次要身份，高调，张扬、跋扈、富有，但是似乎应该转一部分钱给主要身份吧？
再次要身份，这个身份，
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