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宦海龙腾-第243部分
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在华夏，想做个好官，不容易，却也要记得，“勿以善小而不为”啊”，
第027章 钓鱼
一二刀号和次号，全国培养选拔青年干部！作座谈会在京城柑，顾挽澜在座谈会上强调指出，抓紧培养选拔年轻干部，造就一大批能够跨世纪担当重任、始终坚持“三个代表”要求的领导人才，是我们党适应新形势，迎接新挑战，全面推进社会主义现代化建设事业的必然要求；是关系老一代无产阶级革命家开创的社会主义事业代代相传、党和国家长治久安的战略大计；一定要充分认识这项任务的重要性和紧迫性，抓紧做好新形势下培养选拔年轻干部的工作。
反正从四月底到五月中旬。萧定一直很忙。华夏**是工人阶级政党，一贯比较重视五一劳动节，他作为市委书记自然有大把的活动要参加。之后又有五四青年节，市团委那边自然又要要求他去参加一些活动。
三月沾日旧日。引世纪初华复扶贫战略国际研讨会在京城举行。政务院副总理、政务院扶贫开发领导小组组长文成垒在旧日的研讨会上发表讲话说，新华夏成立后，特别是改革开放以来，我们主要依靠自己的力量，通过全国各族人民的团结奋斗，使农村没有解决温饱的贫困人口从吼年的二亿五千万减少到；蝴年的三千四百万，没有解决温饱的农村贫困人口占农村人口的比重从；慨年的弥院下降到；呐年的３院。到……年底，全国农村贫困人口的温饱问题可以基本解决，我国政府确定的到本世纪末的扶贫攻坚目标将如期完成。
上面中央开了大会，下面省委、市委自然要深入贯彻落实中央会议精神。几场会开下来，就到了五月下旬，萧定也才终于得了一点空。
这天天气晴朗。吴城的天空难得的万里无云，这时候离夏天已经不远。但终究又还是差那么一点，虽然稍微有点热了。却也还受得了。极具流线型的黑色奥迪从市委开往吴中区石湖某个钓鱼点，今天是王文远约好了萧震一起去钓鱼，所谓放松放松心情。
萧定其实对钓鱼的兴致并不高，但他性子比较冷清，钓鱼还算坐得住，所以每次成果倒还不错。王文远跟萧震钓过两次之后。倒是经常喊他钓鱼去。萧震经常说没空这话不是推脱，他的确是比较忙，而且就算忙完了，一般他也宁可看看书或者上网看看新闻之类，对于钓鱼这种。陶冶性情。的法子，他总觉得很浪费时间。
但王文远却说做官就要多钓鱼，按照他的说法，做官是入世，钓鱼是出世。隐逸之士大多喜欢说自己垂钓江湖。退隐山林。因此，钓鱼不仅仅是一项有情趣的个人活动，它还是有一定寓意的事。做官既然是入世。未免被社会染缸染得过多，就需要钓鱼这种“出世”的活动来洗涤心灵。
萧震对此不置可否。
说到钓鱼，其实和做官倒是真有联系，钓鱼和做官有联系的人，似乎首推姜太公。姜太公垂钓恒水。遇周文王。君臣契合，成就千秋大业。
所以萧定觉得所谓钓鱼能以出世之情来洗涤入世之心，那是扯淡。
以后历代文人为官作宰。不得意之时就去归隐。比如，南朝的陶元景，唐朝的孟浩然、王维。其实他们没有不想做官的。陶元景被称为山中宰相。时刻关注着政事。孟浩然考进士落榜，写了一泄不满，说自己是“不才明主弃，多病故人疏到岳阳。登岳阳楼，写了一篇《临洞庭湖赠张承相》。诗写得气势磅礴，成千古名篇。“八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城但最后是“欲渡无舟辑，端居耻圣明，坐观垂钓者，徒有羡鱼情……自己当不了官，对不起圣上，只有羡慕那些官场的人了。这里的垂钓者，反倒是成了当官的了。
钓鱼之不一般，可从另外的故事中说明。明朝的解晋是个大才子，侍奉在皇上身边。有次皇上钓鱼，解借陪同。但皇上钓了半天，连鱼的影子也没有看到。皇上很不高兴。解暗临机一动，作诗一首：“数尺金纶垂水中，游丝一去永无踪。游鱼不敢朝天子，万岁君王只钓龙”。马屁拍的恰到好处，皇上大喜，收拾鱼竿回家。
现在当官的人，到有不少热衷钓鱼，但一般不是在江湖钓，而是在鱼塘钓。大概是公务繁忙，累了之后消遣消遣。不可能似古人。失意才钓鱼。如果不当官。现在要找个钓鱼的地方，恐怕还不易呢！
不过萧震却偏不喜欢到收费的地方钓鱼。在他看来，钓个鱼而已，也非要用钱把自己和寻常人隔开未免无趣。
林磊开车越发地有专职司机的感觉了。几个月下来，从新手期的心谨慎到后来的爱开快车以显示技术再到压制自己的冲动，把速度稳住，现在开起来已然是四平八稳。
今天周末，吴中区在吴城。此刻还不是繁华之所，其城区还属于开发阶段，许多地方都是工地。本地的、外地的，大批民工正忙得热火朝天。
王文远的墨绿色本田雅阁就停在湖边，王文远穿着一袭白衬衣，正朝奥迪加招着手。萧裳老远就看见了，笑道：“小磊，那边。”林磊应了一声，方向盘一转，奥迫便慢慢过去，挨着那辆雅阁停下。萧客看了看那辆墨绿色的雅阁。里微微摇头，第六代雅阁在这个时代的人眼里似乎还是颇为漂亮的车，可自己却是看习惯了十年后的汽车的人，那时候的雅阁早已是七代和八代了，比这可怜兮兮的第六代好看得不知道到哪里去了。萧震虽然不喜欢日本车，尤其特别鄙视日本车的安全性，但日本车的优势方面，他也是看在眼里并予以承认的，譬如外观设计比较和谐新颖。譬如人机工程学做得到位等，这都是他对国产自主汽车的期望。但即便如此。在没有自主品牌汽车可以坐的时候，他还是选择坐奥迪，不光是因为一汽奥边在国内强大的公关能力使成了为最著名的官车，而是因为这奥迪的确低调舒适，是真的考虑到了“后庄千二污个华夏特色国情，所谓最为适…一
“这时候才到，不会是睡过头了吧？”王文远拿着一根蓝色的伸缩钓竿朝萧震笑道。
从车里钻出来的林磊早已快步走到车尾箱，打开尾箱盖，从里面拿出汪具和太阳伞、便携式旅游凳等东西，萧裳却也没有大咧咧地等他伺候，自己过去接过钓竿和板凳就朝王文远走去。
萧定和王文远钓鱼，林磊也凑了个热闹，搬了把椅子就往旁边一座，他却不要太阳伞，就自己找个树荫下的大石头上坐着就开始钓鱼了。
萧裳笑道：“你那儿现在没太阳。过一会儿可就晒到了，还是坐过来吧，这太阳伞大，坐得下呢。”
林磊回头呵呵笑着道：“没事书记，我是湖区长大的小时候就经常钓鱼，这么点太阳我还没放在心上呢。”
他这话倒是不假，徐菲和他都是出身西云梦农场，哪里是云梦湖西边，云梦湖经过数十年的围湖造田，从八百里云梦减小到不到三百里，但边上被围湖造田的地方还有许许多多的小湖，是正宗的湖区，徐菲和林磊都是在这种环境下长大的，男孩小时候好动，林磊经常跑出去钓鱼倒也不奇怪。萧震只是觉得林磊这小子既然能从小喜欢钓鱼，想来耐心应
他点点头：“那你先钓着。热起来了再过来就是。”林磊笑着谢过了。
萧定看了看周围越来越多的钓鱼客，不禁笑道：“这石湖倒是个钓鱼的好场所，这么多人来钓鱼。”
“这里鱼比较多，又不收费小来的人自然就多了。”王文远解释了一下。然后笑道：”再说小咱们华夏缺什么也不缺人啊，特别是这些来钓鱼的，多是附近农闲的农民
萧定笑着摇摇头，咱们还真不缺人。
历史上，华夏历届政府没有不鼓励生育的。农业文明的思维逻辑是：人头决定兵力、地力和财力。所以各朝代的政府想尽一切办法鼓励生育。执政者发现不了人口压力与执政危机、社会危机之间的逻辑关系。
华夏人口问题很不幸地验证马尔萨斯的人口理论，人口达到一定的极限，战争、瘦瘦和其他灾难就会成为减少人口的最后措施。贫困也成了全体华夏农民不可避免的命运。
华夏的历史学家一般都习惯于在政治方面找农民起义的原因。政治虽然是一个原因，当不是全部的，甚至不是首要的原因。站在经济学角度分析，人口压力首先意味着大量多余的劳动力，多余的劳动力就意味着流民与饥民的增加。人口压力还意味着劳动力的贬值，劳动力一旦贬值，即使没有天灾**，生活也将成为问题。造反是死，不造反也是死，农民们再愚昧，也会选择前者，于是战争不可避免。所以，所谓的阶级矛盾，首先是一个膨胀的人口与有限的土地资源之间的矛盾；其次才是社会公正及分配不均等问题；第三是政府对饥民的处置问题。
种地不需要什么智商，管理种地者也不需要多高的智商，甚至也不需要效率。所以低效与低能是华夏传统政府的特色，我们常规的说法是小农经济导致了官僚主义。还有华夏政府是靠天吃饭，始终处于一种被动的状态。西方商业国家是靠人吃饭，靠冒险吃饭，靠交易吃饭，民众的素质决定了商业政府的高效与高智。
华夏传统政府关心的另一件事情是人事：雇工偷懒没有，佃户漏租没有。官员贪污没有。农民起义没有。围绕这些人事。政府的牧民政策就是愚民，经济政策就是重农抑商。
政府知道，农业是一切财富的来源和基础；农业是保障百姓生存的基本手段；农业是国家稳定的根本保障；农业是道德教化的前提和保证。
“革命”一词本来来源于天文学和几何学，其科学含义是“循环往复”就象四季更替一样。它在科学中意味着变动中的不变，是一个永无止境的过程，既是开始，又是结束。从革命的原始定义里，我们看到了农民革命的特征与最终宿命，永无止境，开始就是结束。
农民革命的目的杀尽贪官污吏，走向建立一个新王朝，以及最终结果封建社会继续维持下去，决定了农民革命的性质和农民在革命中的悲剧性地位一仅仅充当了改朝换代的工具。而这一切，又决定了华夏的历史走向。农民的革命，使华夏封建社会这辆破车，陷入一种周期性的震荡和规律性的循环之中。他们更换了王朝。但他们没有能更换封建社会的轨道。如果从历史评价角度看，农民起义与华夏历史的发展，其意义又是负面胜于正面。因为它不是将社会引向前进，而只是使历史在周期中轮转。甚至可以说，在华夏文明模式里，农民斗争之本身就是**主义统治得以维护的一种手段。
萧震坐下来，刚上好鱼饵，正要甩钩出去。忽然停住，问道：“你说，这些农民农闲的时候就这么闲着，是不是有些浪费？”
王文远一怔，然后笑了起来：”怎么，咱们领导又有什么好点子了？指示指示啊，三农问题可是现在的大问题呢，中央可是关注得很。”
萧震见他这副惫懒模样就知道他是没当一回事了，不禁摇摇头，其实萧定也只是想起这个事了随口一问，并没有解决办法，所以也就没有继续说。其实现在华夏的“三农”问题，已然是现在改革中的难点和热点。华夏农民为什么贫穷？主要原因有三条：一是人均耕地面积小；二是农强烈的自私性；三是小农体制与市场机制不兼容。
现代社会是严密组织起来的“社会”就象交通灯，六亲不认。每个路人都必须服从。在今天的西方，不属于某个社会组织的人，通常被视为“社会垃圾”只有了解犹如军队一般的西式工厂和公司的劳动纪律，才能体会出什么是社会的“现代奴隶”也才能懂得西方人为什么深情地向往自由。华夏农民并不缺少“自由”他们缺少的是组织。他们比西“八占由得所以每到农闲就有泣么多人来钓当然烈萧定看，来钓鱼总比去打牌好一百倍。
人是第一生产力，从最根本上说。华夏农民贫穷是因为没有能力组织起来离开耕地改变自己的生产资料和生产工具。华夏农民靠农业致富是不可能的小农经济已经走到了尽头。乡村华夏将日益步入绝境。唯一的办法是将他们变成城市人。
历史送给我们的机遇是短暂的，不会长久，华夏需要赶在农村衰败到崩溃之前把事情逐渐做起来。而不是任由农村的衰败发展到崩溃。
现在还只有力刀年，萧震心里回忆了一下，如果没记错的话，中央应
其实“三农”肇始于这样一句话：“农民真苦，农村真穷，农业真危险。”
农民问题解决得好，农民是顺民。农民问题解决得糟，农民是流民。华夏历代王朝都毁灭于流民之手。今天没有“流耸，这一称谓，但有另一个称谓叫“盲流”实际上是一回事。流民越多，社会就越不稳定。读不懂农民。就读不懂华夏。失去农民，就失去了华夏。**打天下的法宝就是依靠农民。
萧定一边甩钩出去，一边问道：“你觉得农民问题有多严重？问题究竟在哪里？。
王文远的鱼钩早就抛出去了小此时正拿着茶杯喝了一口茶，然后略微沉吟了一下，说道：“首先是观念。这是根本中的根本。观念造成歧视，歧视造成不公平。不公平造成不平等。不平等造成分化，分化造成对抗，对抗造成暴乱。华夏以前是农民国家，但作为这个国家主体的农民却处在社会的最末端。鄙视农民，看不起农民的观念，深深地在每一个人心中，包括农民自己心中。现在虽然工商业发展起来很多了，但我们仍然有八亿农民，其实算起来我们现在还是农业归家呢
萧震点点头，道：“华夏文化中的大一统思想对形成这种歧视观念起了关键性作用
“对，华夏古代所有的统治者。上至皇帝。下至山大王。都拼命追求土地，野心靠土地实现；土地的撂取靠人口实现。还有就是华夏古代的儒、道、佛三种意识形态，骨子里就是愚民的，而愚民首先就是愚农民”！王文远赞成道。
箭宗点点头，没有继续王文远在他面前却比较大胆，道：“建国以后实行的户口政策是对农民最深重的歧视。户口政策延续了历代统治者把农民紧紧地捆死在土地上的思路，使农民的迁徒自由和择业自由受到莫大的限制。在户口等级制中，农民处于金字塔的最底层。蒋介石的三民主义在农民问题上翻了船，**的计划经济也在农民问题上翻了船，只有郑南巡的改革开放让农民真正休养生息。”
这个话题，就不好再继续下去了，因为不论是萧震还是王文远都知道。真正高明的政治家应当顺应历史潮流，整个华夏的潮流是政治体制改革，农村的潮流绝对不可能游离于华夏的整体态势之外。政治体制改革不光是党和政府的事情，华夏有八亿农民。如果不把他们纳入政治体制改革的轨道中，改革是不会成功的，成功了也无法生根。
在华夏，城乡之间的差距很大，但城乡之间**的差距却相差无几。**已经成为农村不稳定的一个乱源，尤其是制度性**。**在农村的表现形式主要有两点：一是农民负担太重；二是权力**。被**诱蚀的权力仍然是权力。这种权力必然带来绝对性**。
政治体制改革，说到底就是权力换人心。领导要善于疏导民意，化解危机；华夏的改良为什么老是失败，就是缺少人民参加。民意如流水，越堵越危险。
“三农问题”是在比较意义上提出来的。之所以要从所有的冉题中区分出“三农问题”在于三农领域与非三农领域之间，存在着明显的差距，这个差距反映到人们的头脑中，才导致“三农问题”这一提法。所以，在“三农问题。中，用以评价三农领域各种现象所用的标准，其实是来自非三农领域。
经过分析，“三农问题，小就转化为三农领域与非三农领域之间存在的巨大差异，“三农问题”的成因，就是三农领域与非三农领域之间巨大差异的成因，“三农问题，小的对策，就是解决这个差距的政策措施。
农村、农业、农民，三农领域的核心是经济产业。农村与农民是因产业而区分出来的，没有产业的区别，便没有农村与城市、农民与非农业人口的区别。而产业的转移，意味着农民身份变化和农村城市化。因此，“三农问题”实质是产业结构问题。是农业与第二、第三产业之间的关系问题。
先前的话题既然不好继续下去了，萧震自然就开口把话题岔开：，“所谓“三农。问题，归根结底，实际上就是“农民问题”但“农民问题，的实质不能说是种田人的问题。实际上农民问题的根源在农村之外，其本质就是华夏的公民权不平等。或者说在公民权总体水平不高的前提下，被称为“农民，的大多数华夏公民缺失尤其严重。过去的“农业”其实既不是所得税、地租或资产税，也与“农业，没有实质的联系；它其实是一种身份性贡赋，或者用舆论广泛比拟的说法，是无优免特权的臣民交纳的“皇粮国税，
农民问题最根本的是土地问题。土地是农民唯一的财富，怎样使土地从理论上财富变成现实的财富，是农村第二步改革需要解决的问题。第一步改革是解放农民，使农民成为自由人。”
王文远听得连连点头，道：“曹锦清在《黄河边的华夏》里讲述的一个水渠被废弃的故事，针对曹锦清说的：，华夏村落农民，历来善分不善合。善分。并非华夏农民的弱点。西方人比东方人更善分。华夏农民分到家庭而止。西方人分到个人。华夏农民的天然弱点在于不善合。他们只知道自己的眼前利益，但看不到长远利益。更看不到在长远利益基础上形成的各农户的共同利益。因为看不到共同利益，所以不能在平等协商的基础上建立起超家庭的各种形式的经济联合体。
或者说，村民之间的共同利益在客观上是存在的，但在主观上并不存在。因而他们需要一个“别人，来替他们识别共同利益。”吴思提出了自己的看法：
讲到这里，萧定忽然发现，其实废弃的水渠所体现的不是农民的愚昧。而是他们的聪明。这里面的成本太高。
就好像，如果有人组织一个“组织”这个，“组织，与原来的领导班子的功能高度重合，这样的组织能不能合法存在？这是对现任领导班子的**裸地挑战，这是挑战现政权，是另立中央。不自找麻烦是明智的。
在农村，没有合法伤害他人的权力，仅仅靠谈判，靠利益３诱，事情简直就没有办成的希望。反正全村都没有水。靠天吃饭，大家都没有话说。在互相搭便车、集体磨洋工的时代，这是社员非常熟悉的心态。在那条废渠下边，就埋藏着许多利害计算，因为帐算不通，渠道才不通。
树小设施的建设、收费和管理，具有鲜明的公共产品的色彩，因此政权的介入，强制力的介入小实在是便宜高效的上策。在目前的土地分布格局下，主流办法还是手握政权的英雄的介入。
所谓村级民主选举，由于县乡政府的财政压力过大。村级政权负担着替上级政权榨取高额税费的功能。上级政权不敢放松对村级政权的控制权，因此村级民主选举往往流于形式。
民主在本质匕不过是一种公共产品的交换机制，一些事情自己干不了。需要一个公仆替大家办小因此就要一边指挥并监督公仆。一边给他公平的报酬。小农经济很难自发地产生超家庭的合作组织，维持这种组织的费用太高了，谈判的费用太高了，监督的成本太高了，所以不划算。于是这样的组织在历史上就难以出现，出现了也未必可以长期维持。维持下来的往往要凭借霸权，并且难免腐化变质。
在一个较长的时段上看问题小村级民主选举这种试验成功与否，形成的状态都不是一个稳定的状态。因为华夏的小农经济本身已经不是一种可以长期稳定的生产方式，农民集团与迅速膨胀的官吏集团的关系也不是可以长期稳定的均衡状态。
高度集权和高度计划经济的体制，要求行政权力渗透到乡村的各个。角落，把农民全面纳入国家层层委派控制的社会组织系统中。而农民天然是分散的”每时每刻都在自发产生资本主义，的小生产者，传统农村社会是自治村落的松散结合小所以需要；教育农民，：时刻强力克服、控制农民和乡村社会天然的分散性和自发的资本主义倾向。但是，高度集权和高度计发；“经济的体制终于走入了历史检验的死胡同。
现在，农民依然被认为是愚昧、落后、缺少现代社会组织和协调能力的群体。在实行土地承包制后，农村社会迅速出现的基层组织弱化、封建迷信抬头、宗法组织复兴等一系列现象，令人感到惊讶。
农民缺少自治能力和经验，往往成为乡村基层政权干预乡村自治的借口。这使得村民自治的民主选举往往有名无实，继而大量出现土地征用中侵害农民利益、集体资产被少数人控制、村民自治选举中的舞弊行为，这三个。焦
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