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乌江战纪-第2部分
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瞫剑对一言不发、一动不动的几个小子道：“你们以为战场离你们有几万几千里？说不定哪日早上睁开眼晴，楚国人就到了眼前！”
瞫伯怒道：“该滚出去的是你们！将梦龙提回去！其他的，自己去老寨等候，任由七哥处罚！全都滚！今后，不许随意进虎安宫！”
瞫剑大排行第七，故瞫伯称“七哥”。
瞫剑瞪着几个小子，冷冷道：“看我事完回来，如何收拾你等！”
三十六计，先走为上，几个孩儿如脱了套的野兔，一溜烟跑了。
夫人巴永秋早把虢玉兰姐弟拉到身边，查看伤情，除了勒痕，并无大碍，轻言细语安慰，两姐妹才同瞫英一起去了
…——原来瞫瑞妻与虢昌妻同是郑氏的女儿，子女们便常在一起玩，因此关系与他人不同。瞫英比瞫梦龙长两岁半。
巴永秋把瞫梦龙提走，瞫玉等人到大厅中去说正事。
众人散去。
这已经不是瞫梦龙第一次受处罚，表情十分淡定。
巴永秋见儿子小小年纪，差一点惹出人命关天的大事，却形若无事，不思悔改，不由心中发凉，路上一声不吭。
刚刚路过瞫府虎安宫里唯一可与夫人的住处温香园媲美的温梦园前的廊道，一团小白影从拐角处突然冒将出来，撞到巴永秋的身上。
巴永秋怒道：“还不嫌乱！”扬起右手正要向白影上抽去，才看清是自己的女儿瞫梦语。原来她与侍女们玩追逐游戏，不小心正好撞了上来。
巴永秋怒道：“看来你也是想找不自在！”对一年龄稍长的侍女喝道：“带到温香园里来！”
那侍女急道：“夫人息怒。是我们不小心。”
巴永秋不再言，快步向自己的居所去。这侍女只得奉命。
瞫梦语刚到温香园的大门口，听到里面母亲喝道：“捆起来！”
瞫梦语今年三岁有余不足四岁，惊了一吓，“哇”的一声哭将出来。
“你哭什么？又没说要捆你！”送梦语来的侍女想笑，又不敢笑。
听说不是捆自己，瞫梦语立即住了哭，同侍女一起进了温香园，只见哥哥瞫梦龙被侍卫捆了起来，不敢说话，远远地站着。
一会儿，有人取来一根拇指粗细的黄荆条。
夫人接过黄荆条，向瞫梦龙臀部、大腿部狠狠抽去，边抽边骂道：“黄荆条下出好人，我看也还未毕！”
“啪！”一下，两下，三下……
黄荆条有柔韧性，打在身上，不伤筋骨，但痛得钻进心里。
瞫梦语发现哥哥好象并没有那么痛苦，更没有叫喊或者求饶，感觉那黄荆条不是抽在哥哥的身上，而是抽在自己的身上，母亲每抽一下，她的心脏就紧张一次，全身的肌肉就抽搐一次。
打了三十余下，巴永秋手打软了，仍不解恨，对一名侍卫道：“你接着打！”
那侍卫跪下道：“夫人，小人手重，他如何受得起！更何况，梦龙每次受罚，从不求饶，这样打下去，就是打死，也无用处！”
巴永秋叹息一声，扔掉手中的黄荆条，道：“罚站三个时辰！一滴水也不准喝！”
巴永秋转身欲进房间，突然看到面如土色的瞫梦语和几名侍女，道：“送梦语回房去！把脏衣换了！”
侍女急忙将瞫梦语领走。
瞫梦龙被解开绳索，面对母亲卧室的一个窗户罚站。
巴永秋回到里室，一侍女送上水来，她摆了摆手。侍女出去，拉住房门，站在门外边。
巴永秋怒气未消，和衣躺到榻上，眼睛半闭半睁。
过了好一会儿，困倦袭来，巴永秋不觉睡去。
西王母和巫咸天师一前一后，从天而降，到了虎安宫后花园，巴永秋受宠若惊，慌忙施礼迎接。
西王母对巴永秋道：“你且领我们去看看你养的凡花俗草。”
巴永秋不敢多言，在前领路，两位神仙在后面边看边评论，但巴永秋听不懂他们说的话。
在虎安宫后花园里转了一周，西王母和巫咸天师两位客人分别对巴永秋说了一番话。
奇怪的是，巴永秋只见到两个大神仙的嘴巴在不停地动，却听不清说的什么，努力想要听得清楚，越努力却越听不明白。
且说西王母，是统治西方的大神，所有女仙之首，据《山海经》记载，西王母住在昆仑山，与统治东方的东王公（东华帝君）相呼应。
至后世，西王母被道教演化为王母娘娘。但巴人只知道西王母是他们的大神，更不知道他们的女神后来会移情别恋。
再说巫咸天师，是巴人最信奉的宗教———巫教的祖师爷，巫教教主，史上法术最高的巫师。
巫教与道教有密切关系。汉顺帝时，沛国丰 人张陵入蜀（成都），广泛吸收川西地区少数民族的原始信仰，创立了五斗米道（天师道）。而五斗米道，其实质仍是巫教（鬼道）。
天师道继承了巫教信鬼传统，融合黄老之道而形成中国本土一大宗教——道教。巫教衰，道教兴，道教之兴与蜀郡、巴郡的巫教关系密切。
因此上，道教教主太上老君所会的法术，巫咸天师早就会了。
“咚咚咚”，巴永秋醒来，方才明白是南柯一梦。
轻轻的敲门声打断了梦境，巴永秋不耐烦道：“谁在敲门？”
站在门外的贴身小侍女甘草回道：“夫人，是梦语在敲，我这就带她离开。”
“怎么又回来了？让她进来。”
瞫梦语换了一身丹色精制外衣，从轻轻开启的门缝里钻了进去。
瞫梦语模样十分巧妙，人见人爱，性格活泼，瞫伯最为喜欢。
又因儿子瞫梦龙自小沉闷，使得虎安伯瞫玉经常如同忘了自己的使命一样忘了瞫梦龙是来承担虎安山的历史使命的，喜欢女儿胜过儿子，视为手掌心中的肉，心胞胞中的血。
夫人对小跑过来的女儿梦语道：“你不出去玩，到这里来干什么？”
“想来睡觉。”
“好，快上来。”
侍女甘草见夫人和衣而躺，打开被褥，又退了出去。
瞫梦语和身钻进被窝，眼睛睁得像杏仁核一样圆溜溜的。
夫人道：“你要睡觉，睁起眼睛做什么？”
“要讲《山经》。”
夫人轻轻笑了笑，开始讲《山经》中的一个小故事，还没有讲完，女儿已经睡着了。
巴永秋看着她甜蜜的睡姿、嫩红的脸宠，想到：“但愿她将来不走我的老路，被强迫赐婚，更千万不要被选入国君的后宫之中。”
巴永秋又想起才做的那个梦，不知有何神示，联想起几年前女儿梦语出生之时，产房里溢出一种非常特别的香味，人人称异。
当时，有人怀疑是接生的女巫师所焚的一种特殊的香料，目的是制造“异象”，以得到主人更多的酬谢，但女巫师予以否认。
巴永秋休憩了一会，精神转好，隔着窗户的帘子看着外面罚站的瞫梦龙，见他一动不动，又一次想起刚才的梦，联想起曾经做过的另外一个梦：
刚嫁到虎安宫后不久的一个晚上，巴永秋梦见一条巨龙随洪水从地底冲出，形成一片汪洋。
几日后，虎安山上的一个子部族万风寨来报：其所属的一处地底突然冒出大水，冲出三坝沃野，大水之后，还有一水塘口持续出水。
丈夫瞫伯笑道：“此是夫人一梦而成。”
十月之后，巴永秋生下一子，方悟梦龙而有孕，道：“龙生九子，各有名号，梦龙而得子，不如取名麒麟。”又取小名“梦龙”，人多称为“梦龙”。
————巴人十分迷信，这以后，巴永秋经常回忆起这两个梦境，有时感觉模糊，有时感觉就像亲身经历过的一样，她相信自己的两个梦一定是好梦。
巴永秋做的这个与儿子出生相关的梦被人们神话。
于是，当地人们称万风寨境内地底涌出的洪水冲积而成的沃野为“龙水坝”，或“龙坝”，有上、中、下三坝之分，称出水的塘口为“龙塘”。
许多年后，龙塘干枯，在附近出现一个新的出水塘口，并且演绎出一个新的神话，称“梦冲塘”，原龙塘口处称为“老龙塘”———此是后话。
当天晚上，虎安伯夫妻恩爱过后，说到白天发生的事情，夫人借机劝丈夫严加管教一对儿女和善待各子部族，给丈夫讲了一个从父亲处听来的故事，说的是以前随国大夫季梁向随穆侯进言“楚国大，随国小，小国要抵御大国，只能依靠有道”。
巴永秋并开始反省自己教育儿女的方法或许不当，提议让儿子向虎安宫唯一的文史官员虢昌学习文化，瞫伯点头称是。
愿望是良好的，事情却不是想象的。
当第二日，瞫梦龙听说要他去读书，大叫道：“一山人吃饭，要我一个人去读书！哪有这种道理！打死也不去！”
瞫伯传虢昌来见，梦龙第一句话劈头便问：“虢夫子教我兵法吗？”
“老朽略通几册书，不懂兵法。”
梦龙不屑道：“那就更没道理读书了！”
虢昌道：“历代以来，并非武功强者胜出，而是文治强者胜出，黄帝征蚩尤，尧舜禹征黎、苗，周文王谋划伐纣，皆是此理。巴人不思好学，如何战胜得了楚国人？”
瞫梦龙忍不住指虢昌怒道：“岂有此理！你胆敢长楚人志气，灭巴人威风！不看你大把年纪，现在就给我滚出去！”
瞫伯急忙喝止，向虢昌致歉，并责令梦龙陪罪。
瞫梦龙勉强认了错，但不论虢昌如何解说，他真个是打死也不读书。
瞫伯笑对虢昌道：“其实，我也尚未明白读书有何大用。”
虢昌只好陪笑，遂罢了。（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第004章 巴国瞫氏
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不论是战胜，还是战败，这一场大战之后，虎安山都会举行一次重大的祭祀活动，以乞求神灵、祖宗保佑。
实际上，虎安山的大巫师瞫瑞一回来就开始做准备。
这样一次大规模祭祀活动，虎安山大部族的各个子部族自然要组织人来参加，趁他们还在路上，简要介绍一下白虎巴人及其虎安山瞫氏的历史。
巴人支系繁多，有鱼凫巴人、龙蛇巴人、鳖灵巴人、白虎巴人等。
虎安山瞫氏属于白虎巴人，是武落钟离山（一名难留山，今湖北省长阳县境内）廪君种中瞫氏的一个分支；他们并不是乌江流域最早的先民，而是曾经的入侵者。
大约在公元前16世纪，夏末商初，在武落钟离山有一支巴人，共有五氏，即巴氏、相氏、郑氏、瞫氏、樊氏，没有君长（首领），通过制陶、造土船和掷剑竞夺，巴务相技高一筹，成为五族的首领，称为廪君（灵君）。
他们用生命追逐人类不可或缺的一种重要资源：食盐。
五氏联盟沿夷水（也称圤水、盐水，今湖北清江）西进至盐阳（大约今长阳县西），夺占了母系氏族部落盐水娘娘的盐水盐泉，逐步壮大，后在今湖北恩施一带筑城，建立了夷城巴国（巴人称夷城为盐城），史称“廪君西迁”。
相传巴务相死后，变为白虎，视为战神，从此这部落以白虎为图腾，史称“白虎巴人”。
再后，一部分白虎巴人又从夷水进到郁水（今重庆市彭水县的郁江，乌江的支流）打败了当地原著民濮人（巫殴勒剂斯糯凸笾稳坏姆Ｉ窖稳�
为打通运盐通道，抢占更多土地、人民和财富，同时也是迫于楚人的巨大压力，白虎巴人及其收罗的部族，一部分转进到今湘西，主流准备进蜒水（乌江），先派出先头部队试探性进伐。
这支先头部队的领军人物正是瞫氏首领的次子瞫光，他率领腰悬青铜短剑、身披藤甲、**双足、杀气腾腾的白虎武士出了郁水，击溃蜒水（乌江）沿岸的度氏和苴氏部族，但遭到盘瓠湖三苗部族一顿迎头痛击。
瞫光连续三战，皆败，损兵过一半。
按立下的军令状，瞫光将要人头落地。
正在他左右为难之际，三苗部族首领盘安侦察到瞫光进退两难，担心更多的白虎人来报复，于是化装成江中打鱼的长者，给瞫光献上“驱虎吞狼”计，鼓动瞫光放弃盘瓠湖。
瞫光退回数十里，从龙溪口向土巴山草原进发，打下一片真正属于自己的领地，自立门户，这正好符合身为次子将来很难有机会继承部落首领宝座的瞫光的心思。
瞫光回师，从乌江龙溪渡口向目的地挺进，他吸取盘瓠湖兵败的教训，以食盐、丹砂为诱饵，麻痹沿途半山之上的土著部落万风寨果氏，果氏开路放行； 瞫光直接向草原上发起突然攻势。
原来，草原上有数个部族，其中最大的两个部族，是之前白虎巴人抢占郁水盐泉时被打得落花流水的琶窆ㄎ着）的两个子部族，一个是濮人，称盐部族，以前控制郁水盐泉，一个是獽人，称丹部族，控制丹砂。
盐部族和丹部族当年被打败后，溃部向乌江逃亡，遭到沿途多个部族趁火打劫，无路可走，从龙溪渡口逃进土巴山，打败草原上一个以鹰为图腾的原著濮人部族，占领了草原。
盐部族和丹部族再次败于白虎人之手，壮年男子战死众多，女人、财富大部分被抢。
侥幸得脱的巫湃嗽俅伪黄壤肟以埃尤肷钌健⑾抗壤锛绦毖埽影谆腿宋来蟪穑怀晌谆腿顺て诘拿西省�
胜利的白虎人在草原上寻找到更加丰富的水源，扩井引渠，砍树凿石夯土割草，盖起新房屋，定居下来。
这支瞫氏因此成为了第一支有组织进入乌江下游并率先站住脚根的白虎巴人。
瞫光死时，一组雄鹰在草原上空盘旋，虎安山巴人相信，瞫光死后，变成了雄鹰，与巴务相变为白虎一样意思，因此他们以鹰为图腾，当然鹰神的地位要次于白虎神。
又数十年间，先后又有廪君族白虎巴人郑氏的一支进入这片土地，抢占了虎安山草原边上的宜耕之地两河坝；相氏的一支抢占了蜒水峡门口一带；樊氏的一支抢了蜒水猫儿沟一带。
瞫、郑、相、樊四氏本就同源于武落钟离山，于是联合起来，软硬兼施，向周边慢慢扩张，除了未发现的深山老林、深沟峡谷中的小部落，周邻诸部族均已臣服，相互融合，逐步形成一个大部落，皆归属于瞫氏，被称为“虎安山大部族”，是战国时期巴国境内乌江流域三个最大的部族之一。
大部族中，瞫氏占主宰地位。以瞫氏、郑氏、相氏、樊氏为贵，其他有果氏、苴氏、荼氏、朴氏、牟氏、若氏、竹氏、盘氏等子部族，以及众多的孙部族。
其属，有濮、苴、獽、夷、蜒、三苗等，是一个多民族杂居的区域。
虎安山瞫氏所辖的地盘，在乌江下游，武陵山脉与大娄山脉的交汇部，包括乌江龙溪以下，直到与枳地（今涪陵）相接的数千平方公里土地。
此处风景怪异，他们取名“务戒”，不明其义。
在他们生存的这片神秘的土地上，有五座巍巍山峰，很久以前，不知是哪一个部落的巫师取的名字，分别被称为火巴山、金巴山、水巴山、木巴山、土巴山，暗示与五行方位相合。——这种“南、西、北、东”方位的排列顺序，正是古代巴蜀人的排列方式。
也正是瞫氏这一支白虎巴人，将 “土巴山”改称“虎安山”，意思是白虎族人在此安稳居家。
虎安山瞫氏大部族境内，到处是大树密立，深草藤蔓，成群的各种野生动物，叫不出名字的各种植物。
最可怕的，是有数十丈长的蟒蛇游走其间。
这里的先民，被高山、峡谷、河流，还有更为可怕的仇恨分割在不同的区域，鸡犬之声相闻，老死不相往来，正是真实的写照，许多部落里数代、数十代没有人走出过出生之地。
瞫氏本部族的居住地虎安山，座落在乌江北岸，属于武陵山脉；平均海拔1900米，山峰、山谷、森林与草原浑然一体，交相辉映，层次分明，集雄、奇、峻、秀、阔于一体。
最为独特的，是虎安山顶上有一个大草场，他们称为虎安山草原。
这片草场，算不上是辽阔，但在崇山峻岭的峡江地区，犹如沙漠中的绿洲一样光彩夺目。
在春秋战国时期，乌江流域下游的巴国境内，还有两个实力不下于虎安山大部族的部族：
从瞫氏的地盘溯乌江而上，有一个巴国的侯爵部族巴氏，主要活动在乌江的支流郁水、黔水流域（今彭水、黔江一带）。
瞫氏和巴氏部族，都属于白虎巴人。
沿乌江再向上，是巴国的子爵部族酉水共氏，属于百濮，在酉水流域（今酉阳一带）。
先前，共氏在乌江的龚滩一带，后被白虎巴人赶离乌江岸边，但乌江流域仍然是共氏及其子部族的主要活动地区（大约包括今龚滩、沿河一带）。
瞫、巴、共三个大部族及其多个子部族、孙部族，后来统称为“乌江巴人”。
其前其后，更多的白虎巴人顺乌江而下抢占了长江与乌江的交汇地枳（今重庆涪陵），沿长江一带上下发展，融合成一个大巴族，建都枳。
后来，巴人势力到达江州（今重庆），建立了一个更加强大的巴国，以江洲为都城，以平都（今重庆丰都）、亵江（今重庆合川）以及旧都枳等地为别都或重镇。
那时的巴国主，拥有了盐阳、伏牛山、宝源山（今重庆巫溪大宁河一带）三大盐泉，已然成了一个地区性军事霸王。他不服楚国称为王、蜀国称为帝，欲自称为王。
而明智的大臣则竭力劝阻，认为可向天子上表伸手要为“侯”爵。
巴主冷静下来，退而求其次，自称为公（巴国在西周分封时仅为子爵，称巴子国，在公、侯、伯、子、男五等爵位中很尴尬），同时学西周和其他国家，大封宗族、功臣、部族首领——多年后，“及七国称王，巴亦称王”（《华阳国志？ 巴志》），此是后话。
巴国主封当时的虎安山主人瞫武子为虎安伯、中将军，世代袭爵，其妻封为夫人；并封赏境内其他杂牌数人。
那次巴国进行所谓的分封，有一个附加作用：此此以后，各部落的首领不能也不敢再采用乱七八糟的称号（比如以前有称王的，不知道的还以为比巴国主面子还大），皆称 “邑君”、“邑长”，巴主则称雄长、大君长或公。
闲话少说。虎安山各子部族的要人纷纷如期抵达虎安山，他们将要举行一次浓重而又血腥的祭祀活动。（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第005章 祀白虎神
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果然是个吉日，此前连续几个昼夜，都是好天气。
举行祭祀仪式的香石台上，摆放两牲、五谷、器物、衣料，还有其他祭祀品，仪式的主角大觋师瞫瑞浓装艳抹出场，人不像人，妖不像妖，他的弟子瞫梦龙则像一个才从老妖婆肚子里蹦出来的小妖精，在旁边观察学习，时不时帮一些小忙。
瞫瑞，字祯祥，时年四十有一，虎安山大部族大觋师，前虎安伯瞫松的亲弟弟，法号“务戒”，不知何意。
以前，大觋师之位均为瞫伯自兼，两位一体，瞫松见其子不争气，对胞弟的忠诚和巫术丝毫不必担心，才在临终时有此安排。
瞫瑞得过小儿麻痹症，自小脚陂，生活能自理。
正是因为脚陂，习武困难，上战场立功就成了难事，这让他最好的选择就是学习巫术、医术，这两样当时在巴人都统一到巫术这个神秘的领域。
这样的无奈在古代巫师中并不鲜见，以致于西周以后随巫师地位下降，巫师似乎成了陂子的专业，他们行走的特别步法也被视为巫师的正宗步法，称为“禹步”。
如果还觉得没有解释清楚，请去看当代最有名的喜剧大师的小品。
虎安山少了一位有名的武士，却多了一位历代最高明的巫师。巴人后裔土家族自称“比兹卡”，称巫师为“梯玛”， 意为敬神通神的人，为简明，本书用“巫师”一词，男称觋，女称巫。
同时，为简单明了，一律将土家、苗家、仡佬等少数民族语言，包括姓氏、名字、称谓、名词、术语、语言、文字等通通翻译为汉语。
今天，除了祭山鬼、瞫氏祖宗享，瞫玉哭诉自己的过失，更有一个重头戏，就是祀白虎神。
祀白虎神从来是武落钟离山正宗巴氏的特权，其他氏族不能擅自祭祀，虎安山瞫氏是一个例外，这个例外与他们的一代雄主瞫武有关。
像春秋战国时期多数小国或者部族一样，虎安山瞫氏出现过不止一个有作为的首领，也有不止一个残暴、荒淫的首领，但更多的是平庸之主。
瞫武，人们称“瞫武子”，也有称为“巴瞫子” 。
当年， 巴国主封瞫武子为虎安伯，在外人看来，他捡了一个大便宜，可他本人并不这样看，他趁巴国主年
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