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天才道士-第54部分
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事情谈妥，张昊把布置材料整理了一遍，汉白玉、铃铛、瓦缸坛子、木料、纸帛等，以及那套金缕玉衣，玉片和金丝都让拆了，准备重新制作，篆刻一套玉简经文，作为镇宅之物。
另外还有工具，锄头、铲子、锤子、凿子、刻刀、木马、锯子、笔墨等等，所有东西准备齐全，等花草树木也运来了，还囤积了一些干粮，在道观四周立了牌子，张仙人闭关修炼，切忌打扰。
接着又给赵冰彦打了电话，暂时不要过来，他要专心布阵，没时间参悟真武法身图。
还去了趟城里，把好东西给宋静怡和陈美舒送去了一大背筐，说了要闭关布阵，以免两女见不到他会担心，把这一切都安排好了，他这才正式开工。
布置阵法是件大事，特别是每件器物都由他亲手制作，开光显灵，必须集中心意，并且这是一整套，最好是心意状态保持如一，中途不要间断，让所有器物浑然一体，阵法才能更加圆满。
而在布置这一整套阵法的过程中，对他自身也是一种修行和考验，他想借助这个契机，把炼气化神达至圆满。
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第131章 闭关布阵（上）
清早，张昊沐浴洁身，祭拜祖师爷，煮水泡茶，取出一截藏香在点燃。
藏香的制作方法，是依据诸佛菩萨密续经典记载，加入藏红花、雪莲花、麝香、藏寇、红景天、丁香、冰片、檀香木、沉香木、甘松木等几十种名贵藏药和香草木，以及喜马拉雅山圣地的药材，手工制作而成，充分保留了药物的本质药性，对人的身体、气脉、心神等，大有裨益。
张昊喝着茶水，享受藏香，浑身舒畅，神元气足，先布置道观内部的风水，扛起锄头和铁锹，把花草树苗种入院子里。
家宅的风水格局，讲究五行：布置，金、木、水、火、土。
金为德，瑞象也。在家宅风水里，金不是金钱，而是金属器物。
从古至今，金属皆是一族文明的战略资源，金属器物，刚锐，硬朗，沉重，象征了刚正尊贵，可铸造用具，推动人文发展，也可铸造利器，杀伐征战保家卫国，亦可铸造成礼器，祭祀上苍社稷，故而金有德，日益感其金德熏陶，便得祥瑞之象，故曰金瑞。
张昊以六尊青铜龙鼎作为金瑞，鼎是传国重器，也是祭祀的礼器，金器之中以鼎为首，修习鼎德，祥瑞尊贵，不过香鼎还没弄回来，暂时空缺。
木为生灵，调和自然之气，这就不必多言了。
不过普通人只知其一，却不知其二，木灵不但调和气机，也使人高洁美丽，屈原在《离骚》里描写：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮……”
花木在古代，象征了高雅不凡，开人智慧，现代科学也证明，草木香气对人体的种种功效。
张昊主要选用的就是香型花树，桂花树、洋槐树、梅花树、美人树、樱花树、桃花树、李花树，海棠树、紫藤花树等等，足足有十多种花木，香型清雅，还能结果，一年四季都开花。
他现在有钱，当然不会吝啬布置自己的道观，这次可是下了大价钱，十多万不是吹的，屋前屋后，院内院外，统统栽满了花果树木。
另外还有一些小花小草，茉莉花、金银花、藤本月季、紫罗兰等等，还有四周的墙壁，都栽了常青藤，让道观里充满木灵之气，花香清新，回归自然。
张昊栽种花木用了两三天时间，松土，施肥，浇水，身体力行的干活运动，也是一种对身心的修行，让自身进入一种状态。
随后是五行之水，风水风水，便是要有风有水，水是非常重要的一环，调节五行的平衡。
张昊在道观布置了几口大瓦缸，盛满水，而布置水位的诀窍，在于四个字：风生水起！
所谓风生，从地理学来说，水的比热容很大，夏天可吸热降温，冬天可放热保温，而冷热之间的交替，也就形成了风，调节空气流通，冬暖夏凉，气流清澈，故曰生风。
所谓水起，是指水的散发，水汽升起，润泽空气，达到调和家宅环境的功效。
而风生水起的关键，又在于温度，温度来自阳光，以及地脉，阳光为火，地脉为土，因此又需要找准火和土。
火，在五行家宅里，主要是指温度，温度又有昼夜四季之分，这是一个至关重要的因素，但也最容易被忽略，千万不要小看了温度，其实温度就是阴阳玄学的一个重要体现，但古人的知识局限，只知阴阳，却不知道温度这个概念。
张昊不但精通玄学，也精通现代科学，两者融会贯通，从物理学来说，温度就是一种能量，直接影响分子运动，而分子是组成所有物质的基础，影响了分子运行，也就影响了所有物质。
而温度对人的影响，或许普通人不知道，那么举一个例子，温度影响人体的生理，生理影响受。精，受。精影响怀孕，怀孕影响先天，先天是一个人的基础，包含了性别、生理、习性、发育等等。
所以只要看一个人怀孕的状况，推算生理周期，便能得出是男是女，虽然他用的阴阳推理，但这其中的原理，也符合温度规律。
总而言之，昼夜温度，日月变化，四季轮转，皆是阴阳，与人的生理运行息息相关，古人不知道温度这个概念，只得以自身对外界环境最本能的感受和总结，从而划分阴阳。
阴阳又有三之分：少阴，阴，太阴。少阳，阳，太阳。
少则弱，中则中，太则过。
少对太，中对中。
太极而转少，少极而转太，阴阳相生，阴阳相克。
这便是阴阳推理的基本法则，说来也简单，但关键是要找准阴阳，而阴阳只是一个理论概念，从广义来说，万事万物皆有阴阳，风水堪舆主要是运用广义的阴阳，从狭义来说，阴阳主要是指人的魂魄和肉身，而狭义又包含在广义之内，广义又作用于狭义。
修习丹道，神通道术，皆是狭义的阴阳，而广义的阴阳，则是天人合一之道，布置风水堪舆，便是为了达至天人合一，人与环境的平衡，所以五行火位的温度至关重要。
道观的格局是坐北朝南，左东右西，阳光从左到右，采光充足，家宅温度适中，中间当晒，为太阳，因此水位不宜偏多，在中间的正路两边，布置四水缸，水火不容，以调和太阳之气。
最后一位是五行之土，土为地气。
地气也是影响阴阳的一个重要因素，易经曰：地势伸，以厚德载物。地气的特点是：宽、厚、大。一般情况下，地气不容易改变，若是想改善地气，必然需要大动土木，非常麻烦，所以地势一定要提前看好。
道观的地势风水是龙鼻养息，原本是一片小树林和耕地，地气中正为阳，修建道观后，砍伐了小树木，平了耕地，被阳光直晒，地气进为太阳，他现在栽种了这多么花草树木，巩固风水，遮蔽太阳，已经还原了地气的中正。
总而言之，家宅的五行风水：金为德，主瑞象。木为灵，主高雅。水为润泽，主调和。火为阳，主温度，采光。土为根基，主承载。
道教修行追求天人合一，以自身阴阳与天地阴阳相合，家宅的五行平衡，天人协调，生活在这样的环境里，修德，开智，健康，风水养人，环境育人，自然就会万事顺利，吉祥安康，此为风水之道。
至于那些故弄玄虚，鼓吹风水财运、官运等等，纯属忽悠迷信。
五行风水完成，张昊没有烧火煮饭，只喝了茶水，吃了几块干粮，清心寡欲，空乏其身，打坐冥想，调整状态，接下来他要开光一套法器。
以他的道行，开光法器并不难，但普通法器的用途不大，只相当于一道符箓，因此他准备开光一整套铃铛，挂在道观里作为风铃，总合一百零八只，积少成多。
但整套法器与单个法器不同，不是简单的拼凑数量，而是把一整套法器视为单独一个来制作，就像抄经画符一般，从第一步开始，到最后一步完成，心意从始至终，一气呵成，中途不能间断，甚至不吃不睡，否则心意乱了，前后神韵不接，也就不是一套整体了。
而这开光一百零八只铃铛，耗时颇多，掐指一算，需五天六夜，这个过程无论对心意还是身体，都是一次极大的考验和修行。
张昊闭关布阵，主要就是为了制作法器，调整好了状态，他便开工了，心神如一，物我两忘，手执刻刀，给风铃一个一个的篆刻龙文符箓，加持道法，开光显灵。
他布置的是四象格局，对应道教的四大符箓：生吉符，清心符，辟邪符，封邪符。每个铃铛篆刻四面，对应四象，东宫青龙主生吉，西宫白虎主辟邪，南宫朱雀主清心，北宫玄武主封邪。
在风水堪舆里，风铃本就作为镇宅之用，可以监控风水气机，清心辟邪，其实这也是符合科学的。
首先，风水气机是无形的，肉眼不可见，因此通过的摇曳铃声，便可以知道风水气机的流动，有示警和预防的作用，即是监控风水，也是监控凶吉。
其次，现代科学已经证明，绝对安静的环境，会让人觉得空寂，自身生理频率的声音就会给自己带来困恼，因此不适合人的生存，而最佳的声音环境是十五分贝到三十五分贝，以及声音的三大要素：音调，音色，频率。达到一定的协调节奏，旋律优雅，与自身生理频率相互调和，能让人身心愉悦。
风铃便是这样最佳的声音，虽然古人不懂科学原理，但人体趋吉避凶的本能和感悟，总结出了风铃的用途。
不过现代工艺的风铃，偏向于音乐，多了一份优雅，让人轻松愉快，而传统风铃是金器，偏向于宗教法音，多了一份金瑞之气，张昊是修行中人，当然选用发音风铃。
一个高明的风水先生，可让家宅生吉祥和，风生水起，法音环绕，诸邪不侵。
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第132章 闭关布阵（中）
张昊沉寂在状态里，一雕一琢皆灌注了心神念头，物我两忘，一心一意的篆刻符文，一个又一个的铃铛蜕变为法器。
不知不觉间，忘却了时辰昼夜，忘却了日月阴晴，不吃不睡，只喝清水，一直持续了五天六夜，没有丝毫的间断和妄念，自始至终都保持如一。
这天早晨，秋雨风凉，张昊在屋檐下，视若不见，聚精会神，提起刻刀一收，目光一凝，眼有重瞳，只见光华大放，龙文浮空，结成符箓，瞬即烙印在铃铛上，开光显灵。
把铃铛放在一起，一百零八只，灵光相互辉映，如一整体，豁然天成。
“嗯？下雨了！”
张昊收起目光，恍然回过神来，心意太专注，这时才发现下雨了。
站起身来，活动了一下身子，腰躯四肢舒展，浑身筋骨发出一阵劈哩啪啦的脆响，气血疏通，瞬即充满经络，只觉得一股眩晕上头，眼前一黑，张昊差点踉跄摔倒，连忙扶住着桌案。
静止得太久，太过专注，肌肉、筋骨、内脏、气血、神经等等，都已迟钝了，突然由静转动，来得太猛了，心神恍惚，气血倏然消耗又倏然充满，造成经络混乱，一瞬间的心律失常，轻则头晕目眩，重则一时缓不过来，直接意识崩溃，心肌抽搐瘫痪，当场猝死。
“久坐不动，熬夜不眠，猝死率极高，差点把这事忘了。”
张昊谨记心得，虽然他道行高深，练髓之后，体魄机能已达登峰造极，但熬了五天六夜，不吃不睡，还要心神专一，消耗极其庞大，所以这次闭关布阵是对他修行的考验。
活动了一会儿身体，感觉还不错，他道武两修，练髓换血，脱胎换骨，肉身机能比他预想的还要强，此刻竟然没有疲惫，依然浑身是劲，神元气足。
拿起铃铛，挂在道观的屋檐、房角、房梁、走廊等高处，布置成一百零八星宿格局。
开启重瞳观望，只见龙腾祥云，气象万千，一阵风儿掠过，“叮叮铛……”一百零八只铃铛按照格局的顺序，有规律的摇晃清鸣，节奏汇聚成一曲法音环绕，龙兽咆哮，符文闪烁，结成一幅星宿天象阵法，古朴玄妙，笼罩整个道观。
仔细观察，阵法还有破绽，很多位置没达到协调，毕竟这一百零八只风铃，阵脚太多，格局太大，即便推算对了，挂铃铛时也或多或少有点误差，这是不可避免的。
不过在张昊的重瞳面前，阵法灵光一目了然，一个一个的调整矫正，消除破绽，格局达至完美，豁然一体，隐约与天象星辰共鸣，阴阳力场相合，从虚空之中引动一缕光华加持，犹如彩虹光晕一般。
张昊见状，不由得惊喜，若是水汽和光彩充足，气场显形，必然能凝结成真正的彩虹光晕，但气场还有些弱，对天气的要求太高，必须天时地利达到一定的条件，才能真正显形。
“再在道观周围布置四象阵法，有了四象守护，镇压风水，气场才能巩固。”
张昊喃喃自语，小心搬出几大方汉白玉，换刻刀和凿子，接下来该雕刻风水石雕了，与风铃相比，这四象石雕才是真正的考验。
点燃小火炉，煮水泡茶，取出干粮米饼，又取一截藏香，焚香，喝茶，吃饼，补充些体能，闭目养神，放空心意，略微的休息一下，调整状态。
阵法一途，博大精深，改变局部的阴阳，从而达到某种效果，但要改变阴阳气场，只有两个方法，阵法也由此分为两大类型。
一个类型是：顺应风水地理的规律，更改格局，格局变了，阴阳也就变了，这种阵法需要大兴土木，格局越大越好，甚至结合天象星辰，阵法覆盖的范围极其宽阔，可镇住一方大地之风水，道教五大分支之一宿土，便是研习此道。
但此阵太过庞大，误差极大，破绽太多，功效也就降低了，而普通人也用不上，以至于逐渐失传，褪化为小范围的风水堪舆，只有宫廷司天监一脉，为皇室所用，监管天下风调雨顺，庇佑帝王气运，但清朝之后，最后一任御用术士纳兰奉天被蒋某带走，这一脉就失传了，其中还牵扯到紫薇术藏也一并失传。
不过最近几年的道教界，虽然没落，失去了底层基础，但政策的开放，宗教信仰自由，中上层逐渐恢复，受到达官富人们的追捧，又有人研习大型风水，很多城市、大型工地、别墅设计等等，都请了风水大师布局。
除了风水阵法，另一类型的阵法是：术阵法。顾名思义，以‘术’布阵。
如果说风水阵法是利用天地万物的广义阴阳，顺应规律，那么术阵法，便是利用人体自身的狭义阴阳，修行自身，创出术法，以术法构建阵法，扭转规律。
而布置阵法，也遵循太极法则：少，中，太。
单一结构的风水阵法与术阵法，犹如‘少’与‘太’，皆是极端，要么太简单，要么太厉害，极而转，既是最简单，也是最厉害。
先说单一的风水阵法，遵循天地规律，天地规律既是最简单，随处可见，但也是最厉害，天地万物的运行，冥冥之中的运势，皆包容其中。
又说单一的术阵法，脱离了天地，以自身术法布阵，既是最厉害，可扭转规律，也是最简单，无须借助任何外力，随手可成。
不过风水堪舆的入门条件很低，却易学难精，而术阵法相反，入门条件极高，至少需要达至炼神返虚，术法寄托于虚空，但一入门就鬼神莫测，厉害至极，非凡夫俗子所能明白。
因此，阵法通常是选择‘中’，以风水与术法结合，借助风水布局，术法加持于器，相互配合，但千万不要小看此道，修习到高深境界，天地阴阳与人体阴阳结合，融为一体，天人合一。
张昊的传承普通，除了看家本领的赶尸术和镇魂符，其余皆是自己推演，阵法也是如此，偏向于最基础的风水堪舆，不过他的基础很好，精通玄理，研习易经，构建出一套自己的推演法，也就是识海里的周天龟壳，又学了七卷紫薇斗数，以及天相入门的二十八星宿，推演出这套四象阵法。
严格的说来，他在不知不觉间，已经从风水堪舆，过度为了宿土，这是天人合一之道。
张昊调整好了状态，手持凿子刻刀，继续开工，雕刻汉白玉。
汉白玉是一种名贵材料，不是真玉，而是大理石的一种，质地坚实细腻，通体洁白无瑕，宛若美玉，据说从汉代开始，便用来修筑宫殿、装饰庙宇、雕刻神像等等，故而得名汉白玉。
随着他道行的提升，接触的东西越来越多，画符开光，对各种材料的认知也有了心得，不同的材料质地，影响了加持的方式，而加持方式的差异，也就影响到了加持的效果。
首先，是木材。普通木材的质地太疏松，有缝隙，不适合笔墨和雕刻，因此需要质地紧密细腻的高档木材，而木材有经络，还有木灵精气，自身就有诸多功效，可笔墨渗透，也可雕刻成形，加持术法的效果最好，是制作符箓和法器的上上之选。
其次，是石材。石材也需要质地紧密细腻的高档石材，但石材没经络，不适合笔墨画符，也没有柔韧性，不适合制作器物用具，因此只适合做石雕，而石材也有灵气，首选灵玉一级，然后是常规玉石一级，最后是汉白玉一级。
其三，是金属材料。质地太过紧密坚硬，笔墨不能渗透，只能用篆刻，但篆刻依然也很生硬，因此加持的效果偏差，但不同的金属，柔韧度也不同，柔韧度越高，篆刻越流畅，效果也就越好，以此排名：铁、铜、银、金，这四个级别的金属，加持效果依次递增。
他篆刻的风铃就是铜铃，而石雕用的是汉白玉。
石雕在风水堪舆里是镇宅大器，以龙为主，以及龙生九子，不过他雕刻的是四象神兽：青龙，白虎，朱雀，玄武。
严格的说来，这并不是神兽雕像，而是星斗图阵，神兽只是星斗化形，以四方二十八星宿为阵，加持神念，开光显灵，与四方天相合一，巩固道观风水。
只见张昊起手落锤，打得叮叮当当，凿出一个雏形，换了小号凿子，继续敲打雕凿，雏形略见青龙形态，换了更小号的凿子刻刀，一点一点的雕琢，初显一鳞半爪，随后再换刻刀，精心打磨，终见青龙。
这过程是纯手工雕琢，极其繁琐复杂，耗时三天四夜，每一凿每一琢皆灌注了他的心神念头，即便只是一块凡石，此刻也脱变为了一件法器。
但这还没完，张昊毫不停息，在青龙身上雕琢东方青龙七宿。
二十八星宿，并非是二十八颗，‘宿’是一个天相术语，类似于现代术语的‘星座’，二十八星宿就是二十八个星座，包含了诸多星辰，分为四方，每一方有七宿，又与五行日月天干地支相对应，天时地利，推演人和。
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第133章 闭关布阵（下）
东方七宿为：角、亢、氐、房、心、尾、箕。
角宿为木，亢宿为金，氐宿为土，房宿为日，心宿为月，尾宿为火，箕宿为水。其中有三十六颗主位星，主位又称为星官，其余繁星数百颗。
张昊识海里的周天龟壳，早已收入了满天星斗，对他而言，背出这些星斗很简单，但难的是精准变化，在青龙的身躯上找准相应位置，一颗一颗雕刻星斗，星斗又与星斗之间连接，一气呵成，不能有丝毫差错，这其中的难度可想而知，又用了两天一夜，前后合计五天五夜。
当他最后一刀完成，光华大放，结成一幅星斗图阵浮空，玄妙天成，又瞬即烙印在石雕上，犹如青龙的经络气脉，青龙仿佛被赋予了灵魂一般，龙吟咆哮，灵光冲天，一道无形的力场扭曲，引动阴阳气机。
张昊并未多看，也没在意任何多余的事务，心神沉寂在状态之中，境界如一，继续雕刻白虎。
挥舞着锤子敲击，叮叮当当，一凿又一凿，打磨雕琢，物我两忘，时间不知不觉的过去，昼夜日月交替，五天五夜，白虎形态缓缓展现，篆刻西方七宿。
西方七宿为：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。
奎宿为木，娄宿为金，胃宿为土，昴宿为日，毕宿为月，觜宿为火，参宿为水。其中有五十多个星官，七百多颗繁星，相互连接，犹如经络气脉，白虎怒吼，开光显灵，气场与青龙相通共鸣，极其庞大，直接压过了道观里一百零八风铃的气场。
与四象大阵相比，风铃就显得低了一筹，不过四象大阵的布置
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