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美梦设计师-第89部分
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道，也是一样的。
正道，是道，那么，叶超的魔道，也是道呀。
既然是道，那么，就不可能是一条黑道，一条路走到黑，它一定也会有出路。
这是他在看到美国大峡谷的自然奇观之后，突然才有的领悟，所以，他回到了这里——终南山，他成就魔心之地。
“在世人的眼里，魔，是残暴的，是不讲理的，是唯我的是自私的，是损人利己的……可是，一万个人修道，就有一万种道，那么，同是修魔，我的魔道就不可以与众不同吗？魔，变化多端，那么除了残暴之外，其实魔还可以善良……”
是的，不过，魔的善良一般都是装出来的，不过，叶超打算尝试。于是，他站在老子的雕塑前，认认真真的观想了三天，他想从这位道祖的身上学习到一些克制魔心的法门。
以道制魔嘛。
可是现在，他发现这是不行的，他的魔道之心完全排斥正道思想，道理就像是一山不能容二虎一样。
正因为不能容，所以叶超才又想到了改造魔道之心。
道心以不变应万变，魔心则是变化多端，适应性极强，学习和模仿能力极强，叶超想利用魔道之心的这种特性……
他想把自己改造成为一个善良的魔，没错，叶超这样一个正直的人，就算是要成魔，也想要做一个善良的魔。
可惜，叶超在终南山没能呆多久，一个愤怒的声音就在终南山脉上远远传开了：“涩色叶超，你快给我滚出来！”
这是辰婉秋的声音。
叶超眉头一跳，很显然，他的行踪暴露了……
辰婉秋来找他算账来了。
一想到那一天，被魔心主宰的自己用心魔术将她给催‘了情，然后，叉叉圈圈了n多回，将她整得要死要活的，凄惨无比啊……
叶超知道所有的解释都是枉然的。
这事，本来就是错在叶超。
这回绝对不能露头，也绝对不能让辰婉秋找到自己，不然，真的是没脸见人。
于是，叶超小心地放开心魔术，发现了辰婉秋的位置之后，果断地从另一个方向跑路去了。
终南山，不能再呆了。
叶超有能力让辰婉秋灰溜溜地走人，但他不想再伤害辰婉秋，也不想面对她，所以避开是最好的选择。
这一避，叶超就从终南山避到山西的龙虎山！
为什么要去龙虎山？
因为那也是一座道家名山，叶超想着能不能在这名山上遇到那么一点儿机缘什么的。
机缘在别人看来很虚，但是，叶超是在终南山有过机缘的人，遇过，得过，所以想再试试，还有没有什么机缘。
万一有呢？
毕竟是龙虎山，传说中，住着天师后裔的龙虎山呢。
龙虎山，位于江西省鹰潭市西南20公里处。
东汉中叶，正一道创始人张道陵曾在此炼丹，传说“丹成而龙虎现，山因得名。
此山是中国道教发祥地，据道教典籍记载，张陵第四代孙张盛在三国或西晋时已赴龙虎山定居，此后张天师后裔世居龙虎山，至今承袭六十三代，历经一千九百多年。（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第273章：龙虎山，天师府
（全本小说网，。）
龙虎山之所以闻名，一是有赖于其山水秀丽可人，二是得益于道教天师派祖庭所在地的影响，且有左河水诗云：“碧水丹霞踞虎龙，洞天福地隐仙庭。道陵纵使神行远，仍让妖魔惧逞凶。”
人们提起道教也往往想起“道都”之称的龙虎山。龙虎山是道教七十二福地之一，为道教正一道天师派“祖庭”。
张道陵于龙虎山修道炼丹大成后，从汉末第四代天师张盛始，历代天师华居此地，守龙虎山寻仙觅术，坐上清宫演教布化，居天师府修身养性，世袭道统63代，奕世沿守1800余年，他们均得到历代封建王朝的崇奉和册封，官至一品，位极人臣，形成中国文化史上传承世袭“南张北孔（夫子）”两大世家。
上清宫和嗣汉天师府得到历代王朝无数次的赐银，进行了无数次的扩建和维修，宫府的建筑面积、规模、布局、数量、规格创道教建筑史之最。
龙虎山在鼎盛时期，建有道观80余座，道院36座，道宫数个，是名副其实的“道都”，是道士的世界王国。
龙虎山地区在道教兴盛时，先后建有十大道宫，八十一座道观，五十座道院，十个道庵，其繁荣景象可见一斑。
然自汉至今，桑海靡常，多数宫观早已废圮，保存者唯有天师府。
天师府，俨然是一座传承了一千多年的“仙府”啊，王朝兴亡交替，风雨飘摇中，它屹立至今，本身就是一个奇迹！
在我国源源不断流传至今的三教中，道教出于黄老，是国教；儒教源于孔孟，是官教；佛教产于古印度，是外来教，真正来自于民间的只有五斗米教。
五斗米教，就是天师道的前身啦。
同时，最令叶超以及世人佩服的是它——来自民间！
重要的事情，至少要说三次，没错，它来自民间！来自民间！来自民间！
不是国教，不是官教，不是外来教，它是民间教派。
龙虎山，是正一道祖庭。
据说东汉时张道陵在此炼九天神丹伊始，张氏子孙在龙虎山承袭了六十三代，历经一千九百多年，是我国一姓嗣教时间最长的宗派，倍受元朝鞑子推崇，曾被元世祖忽必烈官封一品，天师府被称为“龙虎山中宰相家”。
山中宰相哦！
历史上，曾经有过一位山中宰相，他就是南朝梁时的陶弘景。
陶弘景隐居茅山，屡聘不出，梁武帝时常向他请教国家大事，人们称他为“山中宰相”。
如今，六朝霸业成誓水；千古名山犹姓陶。
再说龙虎山天师府。
天师府建筑工艺群，整个府弟由府门、大堂、后堂、私第、书屋、花园、万法宗坛等组成，占地40000多平方米，在布局和风格上保持了道教正一派神道合居的鲜明特色，它是一座王府式的道教古建筑群，依山傍水，规模宏大，气势非凡。
府门坐北朝南，高大宽阔，面河而立，气势雄伟。门前庭院正中镶嵌着八卦太极图。
府门上一对抱柱楹联：“麒麟殿上神仙客，龙虎山中宰相家”，原为明代尚书、大画家、大书法家董其昌手笔，形象地表达了历代天师既是“神仙”又是“宰相”的双重显赫地位。
二门门联写的是“道高龙虎伏，德重鬼神钦”，表明了历代天师道高德重使龙虎也伏、鬼神也钦的历史事实，也表明教理教规对信徒必须修道养德的严格要求。
进入二门，内为大院，钟楼、鼓楼稳踞大路西东，钟楼的在钟铸于元至正十一年（公元1351年），距今已有650岁的高龄，钟长一丈，中圈一丈八尺，唇厚三寸九分，重9999斤。
过钟、鼓楼，迎面而来的就是新近矗立的玉皇殿，殿为重檐歇山式建筑，占地600多平方米，是府内最大最高的宫殿。殿内供奉身高9。999米的玉皇大帝，金童玉女侍立左右，邓、辛、张、陶等十二天君配祀两边。
八条金龙飞舞楹间，整个大殿显示出人间天庭的森严，使人顿生“侯门深似海”的感觉。玉皇殿西侧有碑廊，立着历代留下的众多石碑，其中最有名的是元代大书法家赵孟钍樾吹摹峨反托檀笞谑φ殴罚嘟褚延�680多年的历史。
此碑全文二千多字，具有很高的书法艺术价值。天师府内多植奇花名木，以增秀色，暗寓仙境，属兼得山光水色型。
进三门，就进入了天师府的私第。
进门的院墙左右是“南国无双地，西江第一家”对联。上端横批“相国仙府”，显示出主领江南道教的天师府的历史地位。
天师殿原叫三省堂，由前中后三厅组成。前为过厅，中为会客厅（亦名狐仙堂），后为天师内宅。
过厅前部有块圆的翠绿色盘石，名“迎送石”，是历代天师迎送客人到此留步的地方，虽时过数百年而色泽如新，也算奇事一桩。正厅中央供奉着三尊神像，在刀剑斧戟和龙虎旌旗拥护下，仗剑危坐的是祖天师张道陵，身旁悬有颂他道尊德贵的对联一副：“有仪可象焉，管教妖魔丧胆；无门不入也，谁知道法通天。”
侍立两边的是他的两位高徒王长和赵升。
后室，高悬第三十代天师张继先和第四十三代天师张宇初的画像，后堂为江南院落式建筑。左右辟金光、紫气二门，正中过“道自清虚”门通后厅。
天井周以楼屋，堂为楼厅五间，雕梁画栋，富丽堂皇，浮雕如生，呼之欲出。图案大致为三，一是神话故事和戏剧人物，二为云龙玉免，瑞兽祥禽，三为松竹花卉，清淡高雅，不落俗套。
穿后厅而进，过八卦门，通灵芝园。门旁书有“八卦涵宇宙，双龙卫乾坤”对联，园东西各建廊房四间，整齐相对，原为书房，现为道教研究室。
园中有古老四季桂一株，树姿婆娑，四季飘香。灵芝园北为敕书阁，是保存皇帝圣旨诏文、书信之所，毁于清咸丰年间，正待恢复。书屋后为百花园，临池建纳凉居。
池内养鱼，园中栽树，花木葱郁，秀色可餐。躺在这里纳凉，低头看水，枕流看山，清风徐来，沁人心脾。万神集聚的“万法宗坛”坐落在私第西边。
正殿为三清殿，供奉着玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。
东西殿为灵官殿和财神殿。
灵官为道教巡察、护法、监坛之神，财神殿为骑黑虎杨银鞭“上天奏善事，下地降吉祥”的赵公元帅，他是守护张道陵玄坛的守护神，又号赵玄坛。
万法宗坛院落内有雌雄罗汉松二株，偏大者为雄，偏小者为雌。传为南宋赵构母亲所栽。时隔千年，却依然树繁叶茂，生机勃勃。
正一观和上清宫遗址正一观旧址在龙虎山麓，坐北朝南，而水背山地方开阔平坦。乃第四代天师张盛从汉中携祖天师印剑符迁回龙虎山建祠，祀祖天师的地方。
《水浒传》第一回“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”就以“千峰竞秀，万壑争流。瀑布斜飞，藤萝倒挂。”这样生动的语句来描述这里的景色。
天师府迁上清后，正一观渐渐被冷落，只留下一片废墟供人凭吊。从正一观继续往上走，便到了祖天师结炉炼丹的水帘洞、炼丹岩了。
炼丹岩前临溪涧、峭石壁立，丹灶遗址尚存，草庐足迹仍在。
水帘洞瀑布飞泻，状若珠帘，当年张道陵就是用此水炼成九天神丹的。
龙虎山对面有成片的天师板栗林，据说为当年张天师亲手所植。天师栗个大香甜，据说可以益寿延年。
上清宫距天师府二里，在上清镇东首，左拥象山，门对泸溪，面云林，枕台石。始建于东汉，为祖天师张道陵修道之所，时名“天师草堂”。
汉末，第四代天师张盛自汉中迁还龙虎山，改“天师草堂”为“传录坛”；唐会昌年间，真宗赐传录坛额曰：“真仙观”。
北宋大中祥符年间，真宗敕改上清观。正和三年（公元1118年），名上清正一宫，简称上清宫、大上清宫，是历代天师供祀神仙之所，故有“仙灵都会”、“百神受职之所”之称。
道教兴盛时期曾建有九十一座道宫、八十一座道观、五十座道院、二十四殿、三十六院，它原是我国规模最大、历史最为悠久的古老道宫之一。
它和皇帝宫殿相比，仅矮一尺。
我国古典名著《水浒传》对上清宫的仙都风貌作过极为精彩的描写，从而使这座古老道宫显得更加神奇。
上清宫整个建筑以三清殿和玉皇殿为中心，分八门四方。现殿宇绝大部分被毁，但这座古老道宫的声名仍然显赫，家喻户晓，现存的东隐院，善恶井、梦床、神树和传说中的镇妖井等文物古迹，仍然强烈吸引着中外游人。
东隐院在上清宫院内东侧，是龙虎山上清宫一座著名道院，也是上清宫至2013年残存的唯一道院。
创建于南宋年间，现有建筑为明末清初建筑，有门屋一间，正厅三间，左右丹房各四间，后厅三间，左右耳房各一间。建筑风格古朴，院墙外有“善恶分界井”和“神树”等古迹。
虽然今昔对比，面目全非，但群山环抱，云雾缭绕，仙迹缥缈，仙气犹存，站在这里，仍可领略一番仙都风貌。
在这里需要特书一笔的，就是施耐庵在《水浒传》开篇第一回用浓墨重彩绘声绘色描写的伏魔殿的镇妖井。伏魔殿早已不存，但此井仍在殿口，石栏依旧，口如谷罗，井圈四周长有青苔绿草。
站在“遇洪而开”的洞口朝底探望，井底幽深，确是黑洞洞地啥也不见。哪里去找《水浒传》中“只见一道黑气，从穴里冲将出来，掀蹋了半个殿角。那道黑气直冲上半天里，空中散作百十道金光”的奇观？
令人感叹的倒是施耐庵的生花妙笔，把梁山好汉出世铺陈得如此神奇，如此惊心动魄，至今还牵动着多少游人好奇的心！上清宫周围还有许多人文景观和自然景观。
沿泸溪河而上是上清林场的林区，对岸一片樟林，是当年红十军与中央红军会师之处。宫南隔河的桂洲是明代武英殿首席大学生夏言故里，这位明代嘉靖年间的耿耿名臣、朝廷宰相，因支持收复河套的主张被奸臣严嵩所害，其父夏鼎之墓便在上清宫南二里处，可供凭吊。
另外，围绕着龙虎山上清宫周围，还有十八道宫、八十一座道观和三十六座道院遗址，以及天师墓等等。
道教祖庭龙虎山，真的不虚此名。（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第274章：知己知彼
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此时的叶超，坐在一棵苍松下的巨石上，手里拿着的是来之前通过最全面的渠道弄到的有关道门祖庭龙虎山的相关资料，他在津津有味阅读着。
旅游，可不能仅仅只是到此一游而已啊。
不了解一座山的历史和传承，只是到此一游，有什么意义？
“中华两大世家，皆传承数千年，一为山东孔氏，一为江西张氏，被统称为“南张北孔”，无愧于世家之名……不管如何，能传承千年之久，果然是了不起……”
北孔，即是孔子的后裔；南张，就是山西龙虎山张天师后裔了。
叶超觉得这两大世家的文化传承，比之现在世界上以财富传家的什么大世家厉害多啦。传承差不多两千多年呀，世界上有哪个世家能有这么久远的传承吗？
还有，有哪个世家，可以占山为教，至今延绵差不多两千年之久吗？
没有。
反正这个地球上，怕上也只有龙虎山了。
龙虎山传承的可不仅仅只是天师血脉而已，还有道的传承，这也是财富，无形的财富，可是夺不走的……
世界第一商人民族——犹太民族是怎么说的？知识，比财富更重要，别人可以抢走你的财富，但是别人抢不走你的知识和智慧。还有，有知识和智慧，就不愁赚不到财富，但光有财富，你不能赚取到知识和智慧……
当然这也是仁者见仁，智者见智；财富传承是物质性的，而文化传承是精神性。有人觉得物质实在，有人觉得精神高尚。
智者，会说知识重要，知识可以改变世界；但商者，觉得财富才是主宰这个世界的力量。
作为一个复合型人才，叶超综合地认为，这两种思维都是正确的，角度不同而已，知识很重要，但财富必不可少，存在，便是合理的。
“碧水丹山秀其外，峻秀的龙虎山，有着千年道门的底蕴……”叶超在这座大山里感觉到了一股天道一般的威严，这让他暂时放弃了以心魔术笼罩龙虎山，一探究竟的打算。
在终南山，叶超也没有这样做，那里，也很灵异，魔，原本应该是肆无忌惮的，但是叶超为魔，却是小心谨慎，可以自信，但绝不会自大。
“丹成而龙虎现”，第一代张天师炼丹的情景是一个传说，至今不知真假。
但是叶超现在已经不是一个普通人了，他的感应能力能让他感应到常人不能感应到的东西。他相信，此事不会只是空穴来风，传说中的九天神丹是什么丹他不得而知。
第一代天师张道陵嘛，传说是汉初三杰之一留候张良，张子房的八世孙。
张良，字子房，世称留侯，叶超很喜欢这个人，那可是一个敢去雇大力士去刺杀秦始皇的强人哦。
当时秦始皇威势正如日中天，张良敢于去刺杀不得不说是胆大包天。
汉高祖刘邦，说他可以运筹帷幄之中，决胜千里之外，最厉害的是他后来一眼看穿帝王心术，功成身退，修身问道得以善终，不像萧何和韩信，最后死于非命。
据说，张道陵的父亲叫张大顺，也好神仙之术，自称“桐柏真人”，所以，生下儿子，即取名为“陵”，希望将来能追随先祖，远离尘世，登陵成仙。张道陵自幼聪慧，七岁时，开始学习儒家“五经”，以后，不断学习到社会上流传的天文、地理一类的书。
他刻苦学习，立志做官，并想辅佐汉室，荣宗耀祖。志向和毅力鼓舞着他，最后，他进入了全国的高等学府——洛阳太学，在这里他博通五经，成了一名饱学之士。
张道陵太学毕业后，他想跟他的老师一样来授徒讲经，一举成名。他先后到南方天目山南的神仙观和西北的通仙观，设立讲堂，教授五经。数年间，学生由千人之多，乡人称他为“大儒”，名传一方。
张道陵先退隐北邙山修道，后得黄帝九鼎丹经，修炼于繁阳山，丹成服之，得分形散影之妙，通神变化，坐在立亡，每泛池中，诵经堂上，隐几对客，杖藜行吟，一时并赴，人皆莫测其灵异也。
后于万山石室中，得隐书秘文及制命山岳众神之术，行之有验。闻蜀民朴素纯厚，易于教化，且多名山，乃将弟子入蜀，于鹤鸣山隐居修道。
既遇老君，遂于隐居之所备药物，依法修炼，三年丹成，未敢服饵，谓弟子曰，神丹已成，然未有大功于世，须为国家除害兴利，以济民庶，然后服丹即轻举，臣事三境，庶无愧焉。老君寻遣清和玉女，教以吐纳清和之法，修行千日，能内见五脏，外集外神。六天妖魔，尽被降伏。
先时蜀中魔鬼数万，白昼为市，擅行疫疠，生民久蒙其害，自六天大魔被降之后，张道陵斥其鬼众，散处西北不毛之地，与之为誓曰，人主于昼，鬼行于夜，阴阳分别，各有司存，违者正一有法，必加诛戳。于是幽冥异域，人鬼殊途，大利蜀民。
功成蒙太上册封正一天师。
永寿二年九月九日至云台治，以余丹，及印，剑，都功符箓，授子衡曰：“吾遇太上亲传至道，此文总领三五都功，正一枢要。世世一子绍吾之位，非吾宗亲子孙不得传。”
《正一经》云：“太上亲授天师《太玄经》有二百七十卷，推检是汉安元年七月得是经。”是日同弟子王长、赵升，于今四川省苍溪县境的云台山上与夫人雍氏白日飞升。是为正一道第一代张天师，而为天师道正一教祖。
叶超来旅行与常人不同，可不仅仅只是旅行而已，他在详细地了解着龙虎山第一代天师的资料：“于今四川省苍溪县境的云台山峰与夫人雍氏乘云上升，在人间123岁，女儿文姬、文光、贤姬、芳芝皆得道上升……”
也就是说，当时张天师是一人得道，一家飞升。
只不过，资料上说，他只带了夫人、女儿飞升，没说带了儿孙飞升，所以，现在龙虎山还有天师后裔。
叶超收好手上的资料，起身，离开巨石。
他决定了，高人难遇，上次去武当山没有去拜访那里的道长。如今，来到道门祖庭，天师世家，他不能再这么一游而过了，他要去拜访一下天师后人。（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第275章：狐仙传说
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叶超知道，自己魔心已成，已经是真真正正的大魔头了，一旦接触这里的天师，很有可能会有危险——万一这一代的天师一怒之下要除魔卫道，那可就好玩啦。
正邪不两立嘛，所以说，叶超这回可是冒着很大风险的。
不过，就算是他去武当，接触那里有道行的道长，也有可能是差不多的结果。
如果是没有道行的，叶超又何必去接触？
叶超有魔道，但他想学得大道正道，以道制魔，一旦能让魔心和道心相互平衡的话，那么，魔道便不再是叶超身体和心灵唯一的主宰了。
没有试过，又怎么知道不行呢？
其实，关于龙虎山的天师，还有着一个关于狐仙的美丽传说。
这个传说，让叶超感觉到了，正邪未必就一定要两立。
传说是这样的：
北宋崇宁某年的阳春三月，天师府内百花吐艳，千树竞绿，一派生机勃勃的景象。
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