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九州造化-第144部分
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妖家御兽之道乃天下公认，此时由其说教，并不贬低之意。是以，那万天妖也不恼，遂道：“人、兽皆是天地所生，人有灵，兽亦有灵。而且，兽比人更为真挚。人予兽善，兽即反之以善；人予兽恶，兽即反之以恶。绝无虚伪。其实，******之间，并无绝对之冲突，只要人之不弃，与兽为善，人、兽和谐共处，并非不可实现。”
听了万天妖如此说法，世人还怎能不信。那墨九重点了点头，不再说话。
肖逸接着道：“天地之变，阴阳之化。世间万事万物相生相克，把握好二者之‘势’，相促相处，和谐共进，方是契合自然的天地之道。我想，只要我们人类放下成见，与禽兽和谐相处，应不是难事。”
但闻肖逸运用阴阳推衍之道，阴阳家楚天应不住点头，乐不可支。长阳真人听其又是阴阳、又是自然，混为一谈，颇为不悦。
肖逸见无人再纠缠天下一统的问题，遂开始论述施教之策。
其实，并非诸家没有异议，只是肖逸所说之事太过缥缈，众人实是疑惑甚多而不知从何说起。
只听肖逸继续道：“人无德不立，国无德不兴。德乃自然之根本。可反观当今之世，不只百姓之中，便是诸家之内，追名逐利者，贪婪无度者，背德而忘善者，也所在多有，比比皆是。‘渔者利其肉，寡者贪其力’。九州看似祥和，其实已到了千疮百孔，岌岌可危的地步！”
这番话说的铿锵有力，震撼心灵。全场凛然，专心致志。
肖逸道：“当前之现状，已然积重难返，若想重拾道德之教，必具壮士断腕之决心。而且，改变也不会一蹴而就，或许十年、百年，甚至更长的时间。肖逸构想，要实现太平盛德之世，必经历三个阶段。”
“第一阶段，法主德辅，以雷霆手段，行积善之事，严刑峻法，在短短数年之内，遏制不良之气，使民不敢‘无德’。”肖逸刚说到此处，突然响起洪亮的叫好声。
只见那法家韩离全身震颤，眼神中显出无尽的激动之意，有一种得遇明主之感，那一声“好”显然出自他之口。
可其他诸家脸色阴沉，纷纷皱起眉头。尤其是道家一方，更是惊愕声，感到难以置信。
反对法家严刑峻法者不在少数，尤以儒、道二家为最。
身为道家弟子却提倡法家之道，道家一方岂能容忍？顿时，肖逸身后，指责声群起，大有自乱阵脚之势。
自家已乱，还如何令天下人信服。肖逸眉头一皱，顾不得解释，体内气息陡涨，便欲以强横之势先压倒众弟子再说。
道家弟子中，不乏修为高深者，以肖逸当前之修为想要压制对方，颇有难度。但是他现在天人之境大成，心与天地契合，可于无形中影响对方心境，内外合击之下，迫使对方闭口极有可能。
可就在这时，却听长阳真人重重哼了一声，道：“心浮气躁，道基何在？”
众弟子闻言一惊，忙都闭了口，安静下来。
长阳真人又道：“肖逸是代表我道家论道，有何异议回去再议，若有谁再胡乱指责，一律教规处之。”
长阳真人毕竟是一家之主，见事已至此，只能以大局为重，支持肖逸。
肖逸心中稍安，遂安心应对诸家之人。
此时，只听那玉临风道：“苛政猛于虎。严刑峻法，必令百姓心怯惧之。百姓虽不言，但心必怨之。如此施政，只会令百姓离心背德，民怨沸腾，还谈何实现盛德之世？”
在玉临风说话之际，场中百姓默默地点头表示赞同。只见百姓眼神中充满惊恐和不解之意，惊恐的是，严刑之下，自身将面临怎样的灾难；不解的是，刚才还仁心仁义的少年，为何转眼间就似变了个人似的。
此论关系百姓的切实利益，不满情绪正快速蔓延，若非肖逸天人之境的压迫，只怕早已喷将而出。
第467章 联合百家
转眼间，现场气氛变得十分压抑。全本小说网，HTTPS：//。．ＣＯm；百姓盯着肖逸，眼神中的反叛之意急速高涨，肖逸一旦应对失当，必将招来猛烈反击。
惹了众怒，届时，肖逸便有满腹经纶，只怕也回天无力了。
肖逸之成败直接关系道家之声誉。长阳真人也是看出肖逸之险境，这才忍下自己的随性之道，全力支持肖逸。
然而，在道家众人面色郑重，为肖逸担忧时，肖逸微微一笑，反问道：“玉前辈所说的情形，还是过去法家统御之时的情形吧？”
玉临风道：“不错。法家之覆灭，有史可鉴。”
那韩离脸色悲愤，却敢怒不敢言。
肖逸当即道：“过去法家之严刑峻法，其本意只在以严刑统御百姓。而今日我说之刑主德辅，乃是以刑促德，岂能一概而论？”
玉临风一愣，好似有些明白，道：“愿闻其详。”
肖逸面向百姓，道：“过去之刑法，唯统御者是从，从不考虑百姓之感受。名义上，其法乃天下之法，实际上，其法只是统御者之法。一切为了统御者之利益，如此之法，怎能令百姓诚服？而肖逸所说之法，乃是以德为核心，一切法度，皆为了使百姓明德、尚德之用。”
听到此，百姓也似乎有些明白，情绪稍缓。
肖逸继续道：“如今之世，为上者追名，为下者逐利。俗话说，上梁不正下梁歪。为上者不德，百姓眼中已不知德之为何，面对各种利诱，岂能把持得住？此时，民心背离事小，关键是，民心浮躁，能自行闻道而悔悟者寥寥无几。‘无德’之势，已然高于‘崇德’之势。从善如流，从恶如崩。若仍然遵循古法，只施以温和之教，其结果不但不能挽回局势，反而令情形愈来愈糟。”
能不远万里赶来闻道者，其智慧高于普通百姓，对肖逸之言尚能理解。而且百姓之中，多有看不惯世之现状，心生迷茫，才特来闻道求教者，听了肖逸之言，心中有感，遂又渐渐平静下来。
肖逸时刻注意百姓之变化，说到此处，不由得暗自松了口气。
这时，又听那玉临风道：“即使世无德行，但将刑法作为辅助便可，又何必施以严刑？”
肖逸反问道：“肖逸听闻儒家施行的便是德主刑辅之教，试问，青州境内百姓德行可好？”
玉临风一愣，无言以对，心中想起青州状况以及儒家内部之事，突然叹了一声。
肖逸忽地厉声道：“猛药去疴，重典治乱。唯有以重刑产生震慑之力，才能使百姓在短时间内明德知恶，快速遏制不良之风气。”
百姓总算得以理解，露出恍然之色。
玉临风仍不无担心道：“如此做法，百姓也只是慑服于重刑而不敢犯错，并非不能达到明德啊。”
肖逸微笑道：“儒家有教无类，仁德之教，当时无双。届时，要令百姓明德，对儒家来说，应该不算难事吧？”
诸家一愣，这才意识到肖逸所论的不仅仅是道家之道，皆想道：“此子所谋甚大。”
接着，肖逸放眼全场，道：“让百姓明德见性，诸子百家各有其道，方式方法不一而同，但在此肖逸必须申明一点。诸家施教之前，必须找准自己的道，不可恣意而为。”
“自己的道？”诸家面面相觑，不知肖逸此话何意。
肖逸又道：“诸家之教，各有所长，但也各有所弊。先前，肖逸已然讲过，要令天下重返盛德之世，就必然要摒弃诸家之主张，令百姓只知有德，而不知谁家之德。既如此，在德教之法上，诸家也应抛开家门之成见，取长补短，相促相处，百家联合共同改变眼下之局。”
“百家联合？这怎么可能？”
其音刚落，百家之中顿时响起一片质疑之声。
德，即是德，不分家门派别。是以，刚才肖逸提到基本德教时，诸家反应并不强烈。
但是一说到百家联合，百家弟子就好似听到一个天大的笑话一般。若非肖逸在刚才的不俗表现，一向言辞凿凿，并非胡言乱语之人，只怕早已出言嘲讽了。
其实，肖逸在刚才评论诸家之道时，将诸道分析的十分透彻，已然向世人表明了诸道并非敌对，实有相互促进之意。但联合百家之事，太过震撼，众弟子闻所未闻，第一反应，自然不能相信。
然而，谁又能想到，肖逸原本想说“融合”，而并非“联合”，话到嘴边，考虑到诸子百家的反应，这才及时改口。尽管如此，已这等反应，若当真把“融合百家之道”的话说出来，又不知该掀起多大的风浪来。
那杂家之主尸义道：“‘联合’二字，说来容易。你可知道，百家之道，包罗万象，广博高深，浩如烟海，汗牛充栋。诸家之道多有相悖，不可两立。联合百家？哼哼……这是论道，不是信口开河！”嘲笑之意，溢于言表。
杂家贯综百家，涉略诸家之道，深知联合百家之难处。但听一个小小的道家弟子就敢说联合百家，这将杂家的颜面置于何处？
诸家弟子也无不点头，难得与杂家保持一致。
百姓虽在肖逸的无形威慑之下，不敢出声反对，但是眼神内的质疑之色丝毫不比诸家弟子少。
与此同时，道家弟子也纷纷显出担忧之色。在他们看来，这一话题委实说的太大了，凭肖逸之力无论如何也不可能应对过去。
面对天下人的质疑，又失去自家人的支持，肖逸扫视全场，却突然哈哈大笑起来。
全场皆是一愣，随即想道：“此子可是一时想不出应对之言，急火攻心，得了失心疯？”
然而，肖逸笑罢，却突然哂笑道：“长江后浪推前浪，前人做不成之事，难道我等就永远做不成吗？连这一点和胸襟和魄力都没有，还如何敢在天下百姓面前论道？当真可笑之极。”
“小子，你……”那尸义怒极，指着肖逸，激动得说不出话来，恨不得上前以武力斗个高低。
肖逸这番话虽颇有些狂妄，但极撼人心。其他百家弟子听罢，感触甚深，顿感赧颜。
第468章 赌注
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肖逸性情内敛，即便心有宏愿，也绝不会说在口上。此时面对所有人之质疑，口出狂言，实是无奈之举。
但这番话说罢，效果却是极好。多数人心生惭愧，质疑之声便弱了许多。
肖逸趁热打铁，道：“从稷下学宫发起百家论道以来，百家就时刻处于争论之态。各家弟子，先入为主，只想着如何驳倒对方，根本没想过联合之事。所以，不是诸家无法联合，只是我们从未想过要联合。”
诚然，在诸家弟子看来，诸子百家几乎处于敌对之态，道不同不相为谋，怎么可能联合在一起？尤其是诸家弟子心高气傲，心底深处一直认为自家之道要高人一等，要和其他家派联合，岂不是降低身份？心中万般不愿，自然不会去想联合之事。
那尸义冷笑道：“我倒要听一听，你如何做到百家联合？”
肖逸亦冷笑回之，道：“刚才肖逸论述诸家德、怨之道时，尸院主难道没有听明白？诸家之道，一来所对人群不同，二来所处时期不同，三来着重点不同。只要能将诸道细化，诸家找准自家位置，又怎么不能联合？”
尸义道：“评论诸家报德报怨之道，你不过胜在取巧而已。当下，且不论天下诸道，你只要能将九大门派联合起来，并行不悖，尸某就服了。”
肖逸竟道：“是代表杂家服我道家吗？”
那尸义道：“是有如何？我倒看你有何大论？”
肖逸当即道：“好，一言为定！”
二人一句话赶一句话，瞬间已成僵局。
九大门派几乎涵盖天下十之八九的道论，能促使九大门派联合，何愁百家不和？反过来讲，要以精妙之论令九大门派联合起来，其难度可想而知。
肖逸一口答应下来，已将自己推向了风口浪尖。
全场闻之，无不注视肖逸，看他如何论述联合九大门派的大道。所有人的目光被肖逸吸引，只因在他们根本不信肖逸能够完成这次论道。
然而，就在全场都以为肖逸必输的时候，杂家高台上却气氛凝重，丝毫不比肖逸轻松。
那杂家三长老不满道：“为上者，当遇事冷清，切忌意气用事。那肖逸即便绝无赢面，你也不该拿杂家声誉做赌注。”
那尸义却道：“那小子竟敢说百家可以联合，这分明就是在挑战我杂家权威。杂家若不回应，岂不被人小看了？”
那三长老道：“与人争辩，也当看对手是谁。你作为一家之主，却和一个道家普通弟子争论，难道就不被人小看吗？”
那尸义顿怒，道：“本座才是一家之主，此事无须你来置喙。”
那三长老满面怒容，向尸义瞪了片刻，最后咳了一声，道：“杂家必将毁于你之手！”退回了众杂家弟子之中。
众杂家弟子不敢言语，只是远远地凝望着对面道家高台上的肖逸，眼神竟隐含担忧之色。
他们虽不敢说，但是心中无比清楚。杂家号称贯综百家，但实际也是百家之一而已，根本谈不上融合百家。此时，一旦肖逸说出什么惊天之论来，必将杂家推入万劫不复之地。
虽然这种可能性极其渺茫，但以肖逸今日的表现来看，也并无不可能。
这时，只见肖逸稍定了定神，便开口道：“纵览天下之道，基本可分为两类。一为道生，一为道用。道生者，参悟天地规则，凝练出人类的道德和准则。儒、名、阴阳、墨、法、佛、妖等家之道，究其所长，皆属此道。道用者，则将诸道为我所用，以达到某种目的。鬼家纵横，即属后者。”
诸家之主心头一惊，惊骇地望着肖逸，心道：“此子不简单！”
诸家弟子根本无法跟上肖逸思路。他们只知自家之道，感到肖逸论述自家之道似乎有理，也就无力提出异议。
肖逸一经开始，便口若悬河，不给众人过多思考时间，续道：“道先生，而后为用。故而，诸子百家，大多属于前者。不论其余诸家，单论儒、名、阴阳、墨、法、佛、妖等家。”
随之，对各家予以论述，为其定位。
“名家，虽以名实之辩而闻名，但其真正成就在于名学。当今之世，人们随心所欲，或胡乱起名，或古语乱用，导致善恶不分、好坏难辨、名不副实，乱象频现，给后人造成了极强的负面引导。名不正，则天下乱。故而，要改变当今之世，名家应一马当先，先为世人正名。”
名家弟子无不点头认同，没有丝毫异议。
“阴阳家，可以阴阳之道论证行事之对错，也可推衍未来之事，为人类指明航向。与其余诸家并无明显冲突。”
阴阳家亦点了点头，表示认同。
“治世第一阶段以法为主，法家之道应当作为主要统御之术。天下之事，一断于法。法布于众，兴功惧暴。在此阶段，其余诸家都当以法制为前提，在其之下施教。”
单一掌声响起，无须去看也知道是那韩离所为。
“除此之外，儒、墨、佛、妖等家，在德教之上颇有不同之处，世人虽认为其道相悖，我却不以为然。”
此时，众生个个都聚精会神，侧耳倾听。因为他们知道，联合百家的难点就在于此。这几家之道若能并行不悖，联合百家便不是一句空话。
众生虽颇有期待，但是心中又十分明白，联合岂是易事，难度之大一言难尽，根本不可能实现。
肖逸道：“其实，世人以为百家之道相悖，皆是从其各人角度考虑，并未站在一个客观公正之角度来看待。所谓仁者见仁，智者见智，其结论自然莫衷一是。而且，世人谈起诸家之道时，总希望一家之道可以适用于天下人。天下之大，无奇不有。人生而有别，善恶美丑，聪慧愚笨，形形色色，各不相同。一家之道面对不同之人群，其结果可想而知。正如先前所言，诸家之道根本就不在一个平台上。”
肖逸在评论诸家之道时，相关道理已然解释的十分详尽。众生再次听来，并不陌生，理解甚快。
听了肖逸这般解释后，众生不由一愣，忽然对肖逸产生一种莫名的信任之感。
第469章 德教
肖逸继续道：“所以，肖逸提议，各家应找准自己的道。/全本小说网/https：//。/不要企图全天下之人都学自家之道，要因人而异、因时制宜、因材施教，共同促成天下大德。”
孔圣人有弟子七十二人，依人秉性，因材施教，众弟子无不成就非凡。是以，儒家人深知因材施教之理。玉临风遂问道：“诸家当如何找准自己的道，因材施教？愿闻其详。”
肖逸答道：“当今之世，百姓德行不一，良莠不齐。细分起来，儒、墨、佛、妖，四家德教面对人群颇有不同。如妖家之德，当用于难求温饱之人。此类人，尚挣扎于生死边缘，其思想只为求生，根本无法达到爱人之地步。为了生，可忍辱、可负重，故而，当施以妖家之道，让其懂得如何在不触律法之下，得以生存。其实，对于此类人而言，不触犯律法，不侵害他人，即是有德。”
众生听罢，默默点头，尤其是众多百姓深有感触。
诚然，对于一个连温饱都无法得到保障之人，对其施以大道，根本不切实际，作用微乎其微。
肖逸又道：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。儒家倡导仁德，仁者爱人。对于衣食无忧之人，当施以儒家仁德之道。此类人，大多处于普通百姓之上，身份地位皆高于常人。此时，儒家当施以仁德之教，引导此类人应以人为本，为政以德，帮助穷苦之人，共创美好之世。”
玉临风率先点头，并无异议。
儒家虽提倡天下人尚仁，但是其面对的主要人群主要是凌驾于百姓之上的为政者。儒家之教中，“民为贵，社稷轻之，君为轻”、“节用而爱民”、“民为邦本”等思想，皆在教导为政者爱民。尽管儒家办私塾，有教无类，但“学而优则仕”，其目的还是希望为政以德。
肖逸之论，极得儒家仁德之真谛。
肖逸再道：“墨家之道，在于兼爱众人，与儒家之道相比，又自高了一层。”
玉临风闻言，眉头微蹙，虽有些不悦，但并未出言打断。儒家人克己复礼，涵养之高，实非其他诸家所能比拟。
只听肖逸续道：“儒家之道中，有君子和小人之分，对待君子和小人的态度也自不同。墨家却一视同仁，教导世人无论高高之上的为政者，还是身处底层的贫民百姓，都应互敬互爱。”
说到此处，肖逸转向墨家方向，道：“墨家之仁，肖逸心甚向往，敬佩之至。但是肖逸又不得不承认，墨家之仁超脱现实，尤其对于当今混乱之世来说，根本就是一种梦想，不可能实现。”
墨家之主生声色不动。墨千手则问道：“何出此言？”因肖逸说的客气，也并未动怒。
肖逸回道：“世人互爱，当处于同等地位，方可实现。例如，对方锦衣玉食，光鲜亮丽，而我却衣衫褴褛，食不果腹，如此差别，我如何能去爱人？心中不怨不恨，已算有德了。”
墨家弟子不语，但眼神中出现一丝无奈。墨家之道，即是百姓之道，其宏愿之大，理想之高，非其他诸家所能媲美。其道固然受百姓追崇，但是正因为其志远大，却导致许多道论都脱离现实，至今难以实现。墨家弟子心中清楚，也为此苦恼不已。
肖逸续道：“因此，肖逸认为，墨家当前之教的中心应在侠义之上，而非兼爱。待儒家之教有成，为上者有德，而后教民以德，兼爱众生，届时水到渠成，方可一视同仁，实现真正的仁德之世。”
墨九重忽地长叹了一声，道：“小友所论极得要旨，墨某受教了。”
肖逸道：“钜子谬赞了。”
这时，全场气氛已悄然而变，原先的质疑之气几乎消失殆尽，取而代之的是无限崇敬之意。
肖逸最后面向佛家，道：“佛家之德在于修己心，适用于是全天下之人。若是天下之人皆能修习佛家之道，人人向善，五蕴皆空，众生平等，天下还何须统御者？”
了空大师诵道：“阿弥陀佛，施主所言极是。”
但肖逸话风一转，却道：“按说无论何时，皆可倡导世人参悟佛道，净化心灵。但是，肖逸认为，面对当前纷繁之世，并不宜弘扬佛道。”
了空大师愕然，问道：“这是为何？”
肖逸道：“当今之世，人心浮躁，物欲横流，能沉心修佛道者多是黎民百姓。在佛道影响之下，百姓习惯于逆来顺受，面对为政者之压迫时，纵有万千怨言，仍不言不语，任其胡乱施为。如此一来，百姓愈发奴性，不但不�
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