纪连海说甄嬛 作者:纪连海-第8部分

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学习，用心可谓良苦。这说明他对弘时尚抱有一定希望，认为后者或许能够在师傅的言传身教下，有所长进，改弦更张，使父子关系得到改善。

福建漳浦人蔡世远被雍正皇帝选做弘历与弘昼的师傅之一。史载，王懋竑上任后，与蔡世远“同侍内廷，卯入酉出，敬谨奔走”。看来，雍正皇帝继位后，即阖家迁入紫禁城皇宫，弘时虽已完婚生子，但亦同住宫内，并未分府另居。雍正皇帝所称弘时“断不可留于宫庭。”即指此而言。

清宫每年岁末，例由皇帝向大臣颁赐福字。元年十二月，雍正皇帝“命书房中有未得福字者，令亲诣养心殿”。适逢“三阿哥奉差出府”，王懋竑“不往书房，不得与赐，而蔡公独得之。次日，三阿哥言当请赐”，王懋竑“以小臣不敢请”，与户部尚书张廷玉相商，张廷玉对他的态度深表赞赏。这件事中，弘时的率直性格与王懋竑的谨小慎微作风，都表露无遗。弘时的“奉差”则表明，此时雍正皇帝与弘时的关系尚未破裂。雍正二年（1724），王懋竑奔丧还乡，雍正皇帝令其“治丧毕即来京，不必俟三年满”。说明在他看来，王懋竑对弘时的规劝与教育，是无人能够替代的。是年冬暮，有从京师至江南办事的官员见到王懋竑，“促来春进京，且致三阿哥惓惓属望之意”。足见弘时对师傅王懋竑颇有感情。更重要的是，这反映出直至雍正二年（1724）底，弘时的情况还属正常。雍正三年（1725）八九月间，王懋竑扶病返京，但“养疴旅邸，不接一客”，半年后休致归里。有关史籍记述他返京后的情况时，都只字未提三阿哥，表明弘时这时已出事，雍正皇帝勒令他做允禩之子，当发生在三年（1725）八九月之前。王懋竑的养疴与休致，同他为避祸端而生急流勇退之念，或许也有一定内在联系。

促使雍正皇帝与弘时关系急剧恶化的具体原因与过程，已无考，但看来与清除反对派的进程，息息相关。雍正皇帝清除反对派的斗争始于雍正二年（1724）。翌年二月后，因“三年服阙”，雍正皇帝不再有所顾忌，打击力度随之加大。所以，雍正三年（1725）春夏之交，弘时因储位落空而与皇父的矛盾迅速激化之际，也恰是雍正皇帝清除反对派的斗争全面展开的关键时期。正是在此期间，弘时的立场完全转向允禩等人，同雍正皇帝的关系彻底破裂，按照他的禀性，甚至还可能公开表示对允禩等人的同情，以及对雍正皇帝的非议。这自然需要极大的勇气，而允禩等人也会以各种方式，予以拉拢。弘时在受到被逐出宫、勒令为允禩之子的严惩后，并未退缩，依然故我。因此，四年（1726）二月，雍正皇帝将允禩、允禟等人从玉牒除名仅仅一个月后，对弘时也予以同样惩处。三年（1725）春夏之间，雍正皇帝公开表示与弘时父子之情已绝，勒令他去做允禩之子，这不仅是为“教导”其他皇子，更重要的是为了警告仍“以允禩为屈抑”的诸王大臣们，“使知儆戒”。弘时被除宗籍，交与允祹“养瞻”后，其心情与处境皆可想见。仅仅挨过一年半，24岁的弘时便郁郁而终，也是不难预料之事。

弘时事件，不仅是雍正皇帝个人家庭生活中的一幕悲剧，而且是那一特定历史条件下，满族统治集团内部权力之争的产物。雍正皇帝在清除反对派的斗争中株连甚众，打击面过宽，以致遭到众多皇室、贵族成员及朝臣们的抵制与暗中指责。这一不满情绪与舆论势头之大，甚至冲击到雍正皇帝本人的家庭，连其亲子也加入反对派营垒，站到了他的对立面。雍正皇帝对弘时的严惩，只是可以泄愤于一时，却无法改变他在清朝最高统治集团中的孤立处境。乾隆皇帝继位后，立即着手解决宗室成员所受惩处问题，释放允禵等人，恢复弘时的宗籍，并辅以其它一系列纠偏措施。这固然是为了促进宗室内部团结，以巩固统治，但也间接表明，即使是雍正皇帝所选定的嗣皇帝，对于他的有关做法，同样怀有异议，只是隐而不露罢了。

弘时事件发生在清朝皇位继承制度由嫡长子皇位继承制向秘密建储制嬗变的转型时期，是两种皇位继承模式交叉碰撞下出现的一个历史现象。弘时对储位的希冀，表明嫡长子皇位继承制中有嫡立嫡、无嫡立长的观念，对他已有较深影响，使之不自觉地以此做为要求雍正皇帝立己为嗣的根据。他在价值观等方面，同清朝入关初期的皇子（如顺治皇帝之子，实际为皇长子的福全以及康熙皇帝长子允禔）相比较，已有明显不同，受到汉文化熏陶而留下的印记，在他身上更为突出。

秘密建储的实施，并不能完全消除皇子对储位的希冀，更无从根绝他们的权力欲望。弘时在雍正初年政治风云中所扮演的角色，就是一个生动实例，此后清朝的历史，也将继续证明这一点。

第二十七章　对食

看过《后宫甄嬛传》第五十三、五十四两集的朋友们，一定会注意到下面的情节：槿汐为促成甄嬛回宫，甘愿自我牺牲，入宫找到皇帝身边大太监苏培盛，做其“对食”妻子。这里，就有个问题：对食，是什么意思？

宦官无妻而宫女无夫，两者由此而结成临时伴侣，以慰深宫之寂寞，这种关系称为“对食”。对食最早见于汉代，从这一称呼本身来分析，可能是宦官、宫女在一起吃饭，还不含有共寝之意。隋唐五代时期的《宫词》有云：莫怪宫人夸对食，尚衣多半状元郎。这大致反映出此时宫中也有对食的现象。迨至明代，宦官与宫女因相互抚慰而结为对食的情形已相当普遍，甚至于一个宫女入宫很久而无对食，会遭同伴取笑为“弃物”。一旦宦官与宫女两情相悦，还有热心而甘当媒妁的人为之撮合。究其缘由，则在于宫中低级宦官无力娶妻纳妾，宫女又很少有机会被皇上临幸，宦官和宫女便只有自己寻求安慰，所谓“宫掖之中，怨旷无聊，解馋止渴，出此下策耳”。

明代宦官与宫女之间的伴侣关系，又有“菜户”之称。从史料分析，菜户与对食应是有区别的。对食可以是宦官、宫女之间，也可以是同性之间，且大多具有临时性；而可称为“菜户”的宫女与宦官，多共同生活，如同夫妻，具有相当的稳定性。明朝初年，朱元璋对宦官与宫女之间的这种行为深恶痛绝并严加取缔，对娶妻成家的宦官更处以十分残酷的剥皮之刑。但自永乐而后，宦官地位上升，这一禁令随之烟消云散，史载：“宫人无子者，各择内监为侣，谓菜户。其财产相通如一家，相爱如夫妇。既而嫔妃以下，亦颇有之，虽天子亦不之禁，以其宦者，不之嫌也。”大致类似的史料也见于野史。据《万历野获编》所载，最初因值房宦官和司房宫女接触较多，便逐渐产生感情。宦官以此为基础，往往主动替宫女采办衣食、首饰及日用杂物，以表达追慕之情。宫女若相中此宦官，即可结成伴侣，称为菜户。菜户在明代宫中是公然允许的，即使是皇帝、皇后有时也会问宦官“汝菜户为谁？”宦官只据实回答即可。宦官与宫女成为“菜户”后，唱随往还，形如夫妻。宦官对所爱的宫女固然是任劳任怨，听凭驱使，宫女也会心疼宦官，不让他干太多的活儿，而是支使别的宦官去干。宫中有些地位低贱、相貌丑陋且又年岁较大的宦官自知不可能被宫女看上，便甘心做菜户之仆役，为其执炊、搬运、浆洗，宫女每月付给他们一定的银两。在这种情况下，一些善烹饪的宦官便成为追逐的对象，所得的报酬也较多，最多的一月可赚到四五两银子。这些宦官身着沾满尘土和油渍的衣服，背着菜筐，出入宫廷，购买一应所需杂物。

结为“菜户”的宫女、宦官，多在花前月下彼此盟誓，终生彼此相爱，不再与别人发生感情。宦官如果发现他所爱的宫女移情别恋，往往万分痛苦，但不会对宫女如何，却常常与其情敌发生尖锐的冲突。万历年间郑贵妃宫中的宫女吴氏，曾和宦官宋保相爱，后来又移情于宦官张进朝。宋保不胜愤怒，终至万念俱灰，出宫削发为僧，一去不返。宫中的宦官对宋保评价极高。如吴氏移情别恋的情形在明宫中较为少见，宫女和宦官结为“菜户”后大多能终身相守，并且彼此都以守节相尚。如果其中一方死去，另一方则终身不再选配。《万历野获编》曾记载，有一个读书人寓居于城外寺庙中，见寺中有一室平日紧锁，甚觉奇怪。趁寺庙中人打扫的机会，他进去看了一下，竟发现里面全是宫中宦官奉祀的已亡宫女的牌位。牌位上都写有宫女的姓名。寺庙中人告诉这位读书人，每逢宫女的忌日，与其结为菜户的宦官便会前来致祭，其悲伤号恸，情逾寻常夫妻。

当然，我们也应该知道，宫女和太监“对食”在明朝有，而在清朝则是被禁止的，个别偷着干，也可能有。但公然“对食”，则显然是不可能的。清朝皇宫的内务府有很多机构，其中就有慎刑司。宫中的太监、宫女如若违规、犯法，不会被交给刑部处理，而是由宫廷内部“司法”解决。其实，这些事都要报告皇帝，皇帝决定了再由具体部门去办。

第二十八章　弘历与钮钴禄氏

看过《后宫甄嬛传》第五十五、五十六两集的朋友们，一定会注意到下面的情节：为使甄嬛顺利回宫，皇帝决定为甄嬛改姓钮祜禄氏，封为熹妃，并称其为皇四子弘历（日后的乾隆皇帝）的生母，甄嬛这才得以回宫。

这里，就有个问题：乾隆皇帝到底是谁的孩子，他与钮钴禄氏到底是什么关系？

乾隆皇帝的生母，正史记载为“原任四品典仪官、加封一等承恩公凌柱女”；野史传说则有多种说法，如热河宫女李金桂、内务府包衣女子、傻大姐、“村姑”、海宁陈夫人等。我们由此可以确信，乾隆皇帝的生母到底是谁，的确是一桩历史疑案。乾隆皇帝的生母出了疑案，这不但在清朝十二帝中是仅有的，在中国历史上也是罕见的。

乾隆皇帝的生母疑案到底是怎么产生的呢？话还要从乾隆皇帝的出生谈起。

1711年9月8日，康熙皇帝从北京出发到达避暑山庄，1711年11月2日回到北京。其间，乾隆皇帝的父亲雍亲王胤禛，1711年9月8日赴热河请安，1711年9月25日，乾隆皇帝出生。这中间只有17天。就是说如果乾隆皇帝在避暑山庄出生，那么他母亲在临产前17天，大腹便便，行动不便，怎么会到避暑山庄去呢？乾隆皇帝的生母或许另有其人？

正史上对此没有分析，野史记载与民间传说倒是有多种说法：

第一种传说，乾隆皇帝生母是浙江海宁大学士陈世倌的夫人。

海宁在清朝有“陈氏三宰相”——顺治朝大学士陈之遴、康熙朝大学士陈元龙、雍正朝大学士陈世倌。这里需要说明的是，“陈氏三宰相”都不是靠裙带关系，而是靠自身能力当上大学士的。

陈世倌，俗称陈阁老，在康熙年间入朝为官。传说陈世倌与雍亲王一家常有来往，今天陈阁老的旧宅，还保存有一块九龙匾，据说是雍正皇帝亲笔书写的。

当代香港小说家浙江海宁人金庸的武侠小说《书剑恩仇录》便是围绕乾隆身世之谜展开的。金庸在小说中有声有色地写道：

那一年恰好雍亲王的福晋和陈阁老的夫人，同月同日分别生了孩子。雍亲王就让陈家把孩子抱入王府看看。陈世倌的小孩儿抱进雍亲王府，哪知抱进去的是儿子，抱出来的却是女儿。陈世倌知是皇四子掉的包，大骇之下，一句都不敢泄露出去。那换入宫中的男孩，就是后来的乾隆皇帝。这个故事一出笼，乾隆皇帝是陈阁老的儿子的传说，便越传越广，越讲越真。

此外，许啸天在《清宫十三朝演义》中还居然说乾隆皇帝六下江南的目的就是探望自己的亲生父母。他六次南巡竟有四次住在陈阁老家的安澜园，为的就是与生身父母相聚。

其实，这个说法是很有问题的。孟森先生的著作《海宁陈家》就考证出了这种说法的几个方面存在的问题：

第一，乾隆皇帝南巡第一次、第二次都没有到海宁。第三次到海宁的时候，陈世倌已死。可见乾隆皇帝下江南为了看望他的生身父母的传说纯粹是捕风捉影，根本没有根据。

第二，陈家的园子原来叫“隅园”，因位于城的一隅而得名。乾隆皇帝第四次南巡住隅园，同浙江海塘工程有关，所以乾隆皇帝将“隅园”改名为“安澜园”。

第三，关于“调包”的故事，清朝中期就有传说。先说康熙皇帝出自陈家，后来这个传说不攻自破，就又移花接木，安在乾隆皇帝的头上。

当然，人家金庸先生写了一篇文章最后附在《书剑恩仇录》后面，说此故事纯属虚构。陈家洛这个人是我杜撰的，他可不是乾隆皇帝的弟弟。同时金庸先生还声明说，人家孟森先生也考据过了，认为乾隆皇帝是海宁陈家之子这个说法靠不住，金庸先生也承认了。

其实，乾隆皇帝出生时，雍正皇帝的长子、次子虽已幼年早死，但第三子已经8岁，另一个妃子又即将临产。且这个时候的雍正皇帝才34岁，正当壮年，他怎么会在已经有一个8岁儿子的情况下，急急忙忙、偷偷摸摸地用自己的女儿去换陈家的儿子？这从情理上也是说不通的。退一步说，其时雍正皇帝并不知道自己将来能否登上皇位，又怎么会知道陈家儿子是有大福之人呢？

乾隆皇帝出生的第二种传说的提出者是王辏г恕�

王辏г耸窃�国藩的幕友，还做过大学士肃顺的西席（家庭教师），也是晚清著名的诗人。他提出，乾隆的生母虽然是钮祜禄氏，但的确与避暑山庄有关。王辏г耸撬�在《湘绮楼文集》里提到乾隆之母：

始在母家，居承德城中，家贫无奴婢，六七岁时父母遣诣市买浆酒粟面，所至店肆大售，市人敬异焉。十三岁时入京师，值中外姐妹当选入宫。……孝圣容体端颀中选，分皇子邸，得在雍府。

后来雍亲王生病，此女日夜服侍。数月雍亲王病愈，她怀孕生下了乾隆皇帝。张采田《清列朝后妃传稿》中转引王辏г恕断骁猜ノ募�》的记载，促发人们更加注意这个疑案。

这一富于传奇色彩的说法是否可信呢？

实际上，清朝选秀女制度是非常严格的，从清宫《钦定宫中现行则例》中，可以看到当时清宫的一些有关规定。清宫的门卫制度更是森严，怎么可能让承德地方一个女子混进皇宫并入选秀女呢？所以这种传说是靠不住的。

乾隆皇帝出生的第三种传说是曾做过热河都统幕僚的近代作家、学者冒鹤亭提出的。他认为，乾隆皇帝的生母是热河汉人宫女李佳氏。上海沦陷期间，作家周黎庵写了《清乾隆皇帝的出生》一文，发表在1944年5月1日出版的《古今文史》半月刊上，援引冒鹤亭的说法，并添加雍正皇帝喝鹿血等情节，增加了故事性。

根据这个说法，说雍正皇帝还在做雍亲王时，一年秋天在热河打猎，射中一只梅花鹿，雍正喝了鹿血。鹿血壮阳，雍亲王喝后躁急，身边又没有王妃，就随便拉上山庄内一位很丑的李姓汉族宫女幸之。第二年，康熙皇帝父子又到山庄，听说这个李家女子怀上了“龙种”，就要临产。康熙皇帝发怒，追问：“种玉者何人？”雍亲王承认是自己做的事。康熙皇帝怕家丑外扬，就派人把她带到草棚。丑女在草棚里生下一个男孩，就是后来的乾隆。

台湾学者庄练（苏同炳）在《乾隆出生之谜》文中、台湾小说家高阳在《清朝的皇帝》书中，都认同这一说法，甚至于提出李氏名叫金桂，因为她“出身微贱”，而旨令钮祜禄氏收养这个男孩，于是乾隆之母便为钮祜禄氏。

问题在于，这一说法是否可信呢？

尽管乾隆皇帝生在草棚的传说流传很广、故事生动、影响也很大，但那毕竟是野史，是靠不住的。

乾隆皇帝出生的第四种传说，民国时期曾任国务总理的熊希龄，从“老宫役”口中听得所谓乾隆生母的故事，并对胡适之讲道：“乾隆皇帝之生母为南方人，浑名‘傻大姐’，随其家人到热河营生。”这种传说因《胡适之日记》而流传甚广。

但是，我们仍然认为，这一说法纯粹是瞎说。

到底乾隆皇帝的出身是否有问题呢？

有！的确有问题。乾隆的生母，的确存在文献与档案上的疑点：

成书于乾隆十七年（1752年）的萧姡В╯hì）的《永宪录》卷二记载：雍正元年十二月二十二日（1724年1月17日），上御太和殿。遣使册立中宫那拉氏为皇后。诏告天下，恩赦有差。封年氏为贵妃，李氏为齐妃，钱氏为熹妃，宋氏为裕嫔，耿氏为懋嫔。

我们要注意的是，这里的“钱氏为熹妃”。

萧姡г谡獗臼橹谢固岢觯骸捌脲�或云即今之崇庆皇太后。俟（sì）考。”就是说，在当时就有人对乾隆皇帝的生母是谁提出了怀疑。

高阳先生在《清朝的皇帝》一书中认为：萧姡А队老苈肌分校�“这‘俟考’二字，是一暗示，是一隐笔兼曲笔的巧妙暗示；齐妃非高宗生母，而故意这样写，是曲笔；齐妃李氏，暗示高宗生母姓李，此为曲笔。”但是，高阳没有看到清宫的档案。

清朝政府有个规定，皇帝家族生儿育女，每三个月要上报一次，写明出生时间和生母。每隔十年，根据出生和死亡记录的底稿，添写一次皇室族谱，就是《玉牒》。在中国第一历史档案馆保存的《玉牒》和生卒记录底稿上，都清楚地写着世宗宪皇帝（雍正）第四子高宗纯皇帝（乾隆），于康熙五十年辛卯八月十三日，由孝圣宪皇后钮祜禄氏、凌柱之女诞生于雍和宫。

但是，这位钮祜禄氏是何许人？

清宫档案《雍正朝汉文谕旨汇编》雍正元年（1723年）二月十四日记载：“雍正元年二月十四日（1723年3月20日）奉上谕：尊太后圣母谕旨：侧福晋年氏封为贵妃，侧福晋李氏封为齐妃，格格钱氏封为熹妃，格格宋氏封为裕嫔，格格耿氏封为懋嫔。该部知道。”

同一件事，《清世宗宪皇帝实录》却记载：“谕礼部：奉皇太后圣母懿旨：侧妃年氏，封为贵妃；侧妃李氏，封为齐妃；格格钮祜禄氏，封为熹妃；格格宋氏，封为懋嫔；格格耿氏，封为裕嫔。尔部察例具奏。”

这问题就出来了。熹妃这个人，她到底是姓钮祜禄还是姓钱呢？因为钮祜禄氏是满族姓，钱是汉姓。那她们两个怎么能凑成一个人呢？

我们可以作如下解释：格格钱氏与格格钮祜禄氏是一个人。因为她们都是同一天、都是奉皇太后的懿旨受封，所以熹妃只能是一人。

雍正元年八月十七日（1723年9月16日），雍正皇帝正式设立秘密立储制，指定弘历为皇太子。他的母亲总要有一个高贵的出身。因此，雍正皇帝将熹妃钱氏篡改为钮祜禄氏。是否可能由内大臣“满洲镶黄旗人四品典仪凌柱”将钱氏认作干女儿？如果事实如此，就解决了乾隆皇帝生母的身份与姓氏的难题。

据此，我们可以断定，这个乾隆皇帝的生母钱氏与钮祜禄氏应该是同一个人。

这里的问题在于，乾隆皇帝的生母到底应该是姓钱还是姓钮祜鲁呢？

根据我们的判断，乾隆皇帝的生母本来是个汉人，姓钱。后来因为生育了乾隆皇帝，雍正皇帝担心这个汉族女子所生养的孩子将来在继承皇帝位置之后出现什么问题，而刻意地把钱氏过继给满洲镶黄旗人四品典仪钮祜禄？凌柱从而成为熹妃钮祜禄氏。只有这样说，一切才显得合理。

建立在这种假设的前提下，我们的问题就来了，这个钱氏是哪里人呢？我们的结论是：吴越王钱镠在嘉兴的后裔。证据如下：

据历史记载，乾隆皇帝六下江南，都有同样一家人相伴，这家人就是吴越王钱镠后裔嘉兴钱氏的二十六世孙钱陈群、二十八世孙钱载，他们祖孙二人曾经六伴乾隆巡游江南，留下了许多佳话。

1751年，乾隆皇帝首下江南。南书房近臣、刑部侍郎钱陈群扈从乾隆皇帝出巡。游嘉兴南湖时，乾隆皇帝索阅钱陈群《香树斋诗集》，并亲笔在钱陈群母亲陈书所作“夜纺授经图”上御书“清芬世守”四字。钱陈群感恩戴德，取乾隆皇帝御题，定本宅堂号为“清芬堂”。

“夜纺授经图”画的是慈母边纺纱劳作，边教子读书之景。乾隆皇帝返京后，为该画所感动，遂写七绝二首。其一曰：“五鼎儿诚慰母贫，吟诗不觉鼻含辛，嘉禾欲续贤媛传，不愧当年画荻人。”钱陈群喜将御诗裱于“夜纺授经图”之首。当朝名公巨卿陈元龙、张廷玉等十三人继而纷纷附以题跋题诗，后此图以石刻拓成长卷，称“御笔石芝图”，分由钱氏族人珍藏。

乾隆皇帝二下江南时，钱陈群再次扈驾同巡。行前，钱奏笺献诗，仰求训示。乾隆皇帝南巡途中，诗兴勃发，步钱陈群诗原韵和诗十首。臣唱君和，朝野罕闻，乾隆皇帝与钱陈群的君臣之谊，文字知交，不同凡响。

乾隆皇帝第三次南巡时，已告归在禾的钱陈群即赴常州恭迎圣驾，伴君巡游无锡、苏州、嘉兴、杭州等地。

乾隆皇帝四下江南，到嘉兴后驻跸烟雨楼，又召79岁高龄的钱陈群吟诗论文，其乐融融。乾