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靠自己成功(全文)-第14部分
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读者从人们自己和他人的经验而来的各种指导，似乎靠了强迫输入较高尚的思想，排除较低劣的思想，去提高生活的标准，这事并不困难。
第119节：怎么锻炼思想（3）
倘使把你自己处在积极的氛围中，那就是说，倘使你摈弃了一切消极，一切破坏者，一切暗示不和、疾病、灾祸和失败的思想在脑海之外，只记着那些创造和建设的字眼与思想，你将迅速地改变你的全部品性，你便会厌恶成功和幸福的仇敌，当它们企图进来的时候，会把它们挤出你的脑海；你将只记牢高尚的字眼和思想，那些是鼓舞人的，带来光明和美丽的，感悟人和使人高贵的，你会急切欢迎这些，正像你急切地避免别的一样。
思想家和研究者已深得我们思想的仇敌的根源，并且这样地减少了它们的数目，这也是可以使人鼓舞的。“是不必要的，”夫勒柴（Horace Fletcher）说，“倘使你集中你的心力去克服愤怒和烦恼，就不必和细微的感情的小军队去交战，因为它们全是这些父母的子女。用勇敢的态度对抗它们；只要一次英勇地对抗它们，它们和全体的子女们便会逃去。一次拒绝了它们，再去采用它们的能力便会和它们一起消灭。”夫勒柴在他后来所著的一本书中，称愤怒和烦恼不过是畏惧的变形，阿特金松（w。 w。 Atkinson）也说：“烦恼是畏惧的子女，和它的父母很相像，对待畏惧家族正像你对待任何别种的害虫一样——在它们产生子孙之前，除去老的。”所以我们一经得到了集中心意的能力，我们便该养成完善的大胆和自信，然后愉快，努力正是一定的结果，幸福和繁荣，都跟着来了。
哈多克（Frank C。 Haddock）所著《意志力》中的下列规则，都是实用而可供参考的，正可以用来把本章结束了：
“藉着对于一切高尚在真实者；美物、正当观念、健康、和平、真理、成功、利他主义、正直的人、最佳的文学、艺术、科学、历代最高尚的运动和社会，真正的宗教——时常施用着坚强的意志力，而决然地、固执地，聪明地维持着真实的和精神的活动范围。”
“和别人接触时，在你个人的氛围中保持着完全的和不变的镇静。使镇静成为很完善，不致辜负那获到它的努力；不论在扰乱的迷浪中，或在那别人的潜在意识要认为冷静或抑制着敌意的行动中。”
第120节：将来的人与天地同流（1）
“避免一切刺激。”
“不要发出敌意。”
“对他人的内在意识，表示你没有企图伤害他们情感的心。”
“在你的范围中，排除一切轻蔑和嘲笑的感情。”
“别允许愤怒或苦恼的震动，潜入你的范围内。”
“对于你正在应付的人，绝对除去畏惧心的起伏。”
“除去对于战胜这种人的一切怀疑心的起伏。”
“保持着这样的个人氛围，就会暗中发出那自信期待的力量。”
42将来的人与天地同流
我们和那个被祝福的人合一，并且开始知晓——开始全知的时候，一切神秘就一扫而空，豁然呈露。许多全知的人不久就到这个世界上来。全知与自由是“一切”的目的，在这个“光明的大时代”中，许多“自我”都在迎接着祝福的全知的地位。谁在“一切”中看见上帝的，就会觉到“无限永在”的高兴快乐，为言词所难以形容。“宇宙”对于那和“上帝”合一，又熟知那“计划者”与“计划”的人，是何等地美丽。
——多福的先知（The Blissful Prophet）
快乐的满足的，成功的前途，必定会从一个平和，匀称的心理中流出来，这种心理有着极端的安定之感，对于那力量的根源，“伟大的造物者”，也有着不容诘难的信仰。
不确实与不安定之感，或者人生上缺少了均衡与稳定，对于高度的成功都有害。我们必须深思熟虑，达到事物的本性，以便去除不确实。我们必须固着于事物的真际，有着不可动摇的信心，知道我们是那创造一切而又统治一切的伟大“精神”的一部分。我们只要知道没有什么能够将我们推出我们的轨道，没有什么陆上或海中的意外，没有疾病或混乱，能够使我们和那个伟大的力量脱离关系，我们就会有确实之感，极端安定之感。一有这种安定、畏惧、不确实，以及忧虑，对将离我们而去，一切官能，就将和谐地工作着。我们一知道没有什么能够欺骗我们，使我们脱离我们的生长权，没有什么能够毁损我们真正的成功，一知道每一个正当的行动，每一粒善良的种子，都将盘根错节，开花结果，我们就能够泰然自若地，完成那潜伏在我们的力量里的最高等东西。
第121节：将来的人与天地同流（2）
在我们真实的意识中，有着某种东西，会告诉我们说，我们并不单单是机会的产物。我们觉得，在某种地方，的确有着一种确实；也觉得畏惧、忧虑和不确实，不是人生的必要部分。在我们的内心上，有着一种天性，会告诉我们说，我们和那位伟大的“精神”是不能分离的，我们和它是一体，是它的反映，我们按着它的形象而造成，我们最后的目的，不能和它的最后的目的冲突。我们直觉地觉得，在一切事物之间，一定有着一种统一，我们能够找到它便好，而最好的找到它的方法，便是信赖这个伟大的力量。绝对的信仰，比推论更能使我们有益，而使我们无限地接近着这个统一。
威尔科克斯（Ella Wheeler Wilcox）有下列的诗句，来鼓励着这种信仰：
信赖你自己所未曾试过的才能正如你信赖上帝一样。你的灵魂不过是由全体而来的一个分体。你没有梦想到你本身有什么力量，那正如汪洋大海的一般深而广。你那寂静的心思也许会想到钻石的洞穴；你就去寻找它们吧，但是让“领港的意志”控制着那些和顺风一般的热情。谁也不会限制你的力量；只要你肯信仰“造物者”和你自己，你就可以获得那世人还没有获得的胜利。最后，有些脚就可以踏上现在还未踏过的高度。为什么不用你自己的脚呢？前进！成就！成就！
我们一接触着力量，一觉着那由真理与实际的核心而来的中心大力，我们就不会再怀疑，再踌躇、再以浮面的，暂时的，物质的东西为满足。灵魂一尝到它那本土的食物，一觉着无限的脉搏的激动，它就再也不会满足于泥途的匍匐了。
一个人一觉察着他是神圣的，一明白他是事物真髓的不朽原理的一部分，他的身心就可以稳若泰山，不论什么都不能动摇他。他处在不朽的真理的中心，有着无限的力量，不为畏惧、忧虑、烦恼，或意外所危害，因为他知道他本身就是原理，是永久真实的一部分。他觉得他和那创造并维持宇宙的力量接触着，觉得没有什么能够使他离开这种神圣的出现，这样，他就感到了安定与和平。他早上一醒来，精神活泼而健旺，就觉得他已经和那创造他的神性接触过；觉得他已经经过意识的边境，已经看见一种无限的力量，一种无限的生命；觉得他已经被重新创造过，因此他疲劳了、倦乏了、忧愁了，他就急于回到这个神性的地方，去再制造过，在生命的伟大泉源中，消灭他的干渴。
第122节：将来的人与天地同流（3）
人一定要知道他的原理，正如数学的定律一样，是不能破坏的，不受损害的，他才会获得他那最高的能力。假使全世界一切数学书都被火毁了，而二加二还是等于四。原理的本身，毫无影响的。因此，真正的人达到了他的最高程度，他就不会被任何也许发生的事情所动摇；他将保持着他的镇静，他在心理上的泰然自若，随便遇到什么颠沛流离，而不带一些惊慌。“造物者”没有做错事；他的最高等的创意，是不受机会和意外所支配的。
精神的宁静，心理的安泰，是教化上最后的教训之一，其来源则为信赖那宇宙间控制一切的力。人一觉得他是总力的一部分，一觉得他生来就是支配不是被支配的，他就会用断然自主而不用畏缩的态度来应付任何事况。
他充分把握牢他的神性时，他的基础就不会被动摇，他的和平也一点不会被种种麻烦所扰乱，只有那些没达到高度发展的人，或者还没有学得力量的秘密的人，才会受到那些麻烦。
“安静是力量的最大表示，”夫迦那提（Vivekamrnkh）说，“要活动是容易的。于是松了缰绳，马就要使你跌倒。谁都那样做；但是能够悬崖勒马的人，才是强有力的人。由它去，或者加以约束，究竟哪一方面需更大的气力呢？安静的人不是愚钝的人。你切不可将安静误作愚钝或懒惰……活动是较低力量的表示，安静是较高力量的表示。”
心平气和的人是上帝所造成的，刀兵水火，或财政上损失，对于他有什么关系呢？
假定我将损失财产，那么如果我的船只，我的店肆和我的房屋将为火所烧去，对于我究竟有什么实际关系呢？固然，这事也许使我有一些不便的，也许会从我的手中暂时夺去一些力量，但是我不能相信，全智的“造物者”居然会将我那真正的自我，听由刀兵水火，各种事变来支配。有些人能够完全用健康、和谐、喜乐、愉快，以及和平的思想，来充实他们自己，以致意外、不幸和不调和的心情，都不能触动他们。
第123节：将来的人与天地同流（4）
我不相信将来的人，理想的人，最高文明的人，会被那毁去他的财产的火所影响，正如和谐的定律，不会因世上一切乐器的烧完，而受影响。
将来的人将要好好地作成他的思想的主人，以致他能够成功一块大磁石，只吸引着那些会加增他的繁荣和提高他的幸福的事情。他将使他的身体，达到完全和谐的地步，因为他只以健全的思想的存心，知道排除不良思想，不健全思想的方法。
将来的人将会时常是愉快的，因为他只存着足以产生快乐的思想；他将不许烦恼或忧虑的浓云，抑郁的阴沉，嫉妒与艳羡的黑暗，进入他的心思。他将永不哀泣，只时常喜悦。
将来的人正如他不将毒药吞入他胃中一样，将不再允许悲观的、病态的、凄惨的、混乱的思想进入他的心思。他能够控制他的思想的种类和性质，正和他能够控制他们接待的客人的性格一样。他只邀请那些他所需要的，那些他所欣慕的，他将排除那些仇敌思想。
将来的人在他的字典中将不会有“不能”二字，因为在他的心思中，他将不会有任何怀疑。将来的人不知道畏惧，而该项畏惧现在正是人类最大的仇敌，因为他不时存着畏惧的思想，而该项畏惧的思想，则的确是对于意外的事变，觉得无能力应付而起的。
将来的人将时常是繁荣的，因为他将不允许贫穷的思想，限制的思想，进入他的心思。及他将时常把握繁荣与丰盛的思想。
将来的人将住在爱与荣的氛围中，因为他自己将时常表现着爱乐，他将是健康的，因为灵魂与心思与身体，将居住在完全健康的和谐中。
想想看，能够由混乱进入和谐，由黑暗进入光明，由恨进入爱，由疾病进入健康，难道没有价值吗？能够高瞻远瞩，君主那样发号施令，不必像奴隶那样的憔悴婉转，难道没有价值吗？这样的获得是值得最高的企慕和最大的努力的。这一点对于个人究竟有什么意义，特赖恩（Ralphwalbio Trine）说得很好：
“谁有了这种觉悟与实现，谁就立刻与宇宙相适应。他感觉着宇宙间的力量与震动。他由他自己的小小园地走出去，和大宇宙混乱着；现在困扰着他的人生上一切小小艰难挫折，都为它们的举足轻重，潜踪匿影起来。直觉变得更加敏锐，并且一直加增其敏锐，一毫无误地尽着它们的指导之责。观察人的力量将逐渐增加着，因此再也不会有祸害从这一方面发生。预知将来的力量也将逐渐增加着，因此将来的事情都有预兆这一句古话，将逐渐变为真实。及时的健康替代疾病；因为一切疾病及其所发生的痛苦，都是有意无意之间触犯了自然定律的结果。从此便会生发出一种精神的力量，这种力量一用出来，就如古时候一样，是适于治疗别人的。身体在组织和形式上，减少了它的粗重，增加了它的精美，因此它对于灵魂的较高的冲动，会作着较佳的服务，反应得更为积极。物体的本身及时反应着这些较高力量的动作；有许多事情，我们藉着有限的目光而获得，称之为神奇奥妙的，成功了正当的、自然的、日常的事情。
第124节：坚忍（1）
“谁使他的思想和他的生命一直向上，在每一种事变上，将按着‘有的，还要加给他’的定律，获得大自然的力量，和他的同伴赶去援助他的力量，又因为物以类聚，谁更有成功的思想，快乐的思想，善良的思想，他就能更加有力地吸引着同样的事情。因此，一切美好的事物‘都要加给他’，而他将一定成为完全，甚至和你们在天上的‘父’一样完全。”
43坚忍
“坚忍”是解除一切困难的钥匙。它可以便人们成就一切事。
它可以使得人们在大灾祸、大困苦的时候，不致覆亡；它可以使贫苦的青年男女受大学教育，而在世界上有所表现；它可以使纤弱的女子能够担当家中的负担，维持家中的生计，使残疾的人能够挣钱养活衰老的父母。它可以逢山凿隧道，逢江架大桥。它可以使人们以铁路、电报等利器，将各洲贯通联络起来。它可以使人们寻见新陆地，获得大胜利。
世界上没有别种东西，可以比得上或可以替代“坚忍的意志”。教育不能替代。多财的父母，多势的亲戚，一切一切，都不能替代。
坚忍的意志，是一切成大事业的人特征。他们或许缺乏别种良好的性质，或许有种种弱点、缺陷。然而坚忍的意志，则是成大事的人所决不会缺少的涵养。劳苦不足以灰他们的心，困难不足以冷他们的志。不管事情怎样，他们总会坚持，忍耐着，因为坚忍是他们的天性。
青年人用了“坚忍的意志”常做资本，以从事事业。其能得到成功，比那些以金钱为从事事业资本的人更多。人们的成功史，在证明出“坚忍”可以使人脱离贫穷，可以使弱者变成强者，无用成为有用。
已故的克勒吉（Craigie）夫人曾经说过，美国人的成功之秘诀，就在他是不怕失败的。他心中想要做一件事时，每出以全部热诚，赴以全力，而简直想不到有任何失败之可能。假使他失败了，他会立刻站起来，而抱了更大的决心，向前奋斗，至成功而后已。
普通人在事业上，一经失败，即是一败涂地，一蹶不振；然而那些有坚忍力的人，能够坚持的人，而不自知其在何时才算受挫的人，是不会一败涂地的。他们有失败，然而他们不以那个失败为最终的命运。每次失败之后，他们会以更大的决心，更多的勇气，站起前进，直至得到最后胜利而后已！
第125节：坚忍（2）
你曾经看见过一个做事时不管情形怎样，总是不肯放弃，而在每次失败之后，会含笑起立，而以更大的决心，冲向前去的人吗？你曾经看见过一个不知失败为何物的人，一个像格兰德将军一样不自知其在何时才算受挫的人，一个要将“不能”、“不可能”等字眼，从他的字典中除去的人，任何困难、阻碍不足以使他倾跌，任何灾祸、不幸不足以使他灰心的人吗？假使你曾经看见过这样的一个人，你是曾经看见过一个伟大的人，一个人上之人了。
大胆，无畏，永远是成大事的人的特征。生来胆小，不敢冒险，而畏避困苦的人，自然一生只能做些小事了。
当你在事业上，有“向后转”的念头，这个时期，你最该注意。这是最危险的时间，最有关出入的关键！历史上的许多大事业，都是在大多数世人都想要“向后转”的时候所成就的。
简直每个造福人群的科学发明，都是出于那些有极强坚忍力的人之手。霍乌（Elias Howe）在设法发明缝衣机的时期所尝的痛苦、贫穷与损失，恐怕能够忍受得下的，一万人中没有一人！世界上的一切大事的成就，都是假手于那些别人放弃，而自己还是坚持的人。注意着一人能够坚持，而在旁人笑他为不智时，还是坚持的人。他的前程，多半是“可畏”的！
许多人做事，都是有始无终；开始满腔热忱，但到了中途，往往会废然而返。就因为他们没有充分的坚忍力，足以使他们达到最终的目的。在满腔热诚，意气豪迈的时候，做事是何等容易！所以开始做一件事，是不费力的。而我们也不能在开始做事的时候，估量一个人的真价值。我们不能在竞赛起步时的速率上评判人，我们应该在将达终点时的速率上评判人。
做一件事，能否不达目的不肯放手，这是测验一个人的品格的一种标准。坚持的力量是最难能的一种德性。许多人都肯随着大众面向前，而在情形顺利时，也肯努力奋斗。但是在大众都已退出，都已向后转，而自己觉得是在孤身作战时，要仍然坚持着不放手，这就很难能了。这是需要坚忍力，需要毅力的。
第126节：中心意志（1）
有人向一个纽约的商人——他的朋友——保荐一个少年。在他向他的友人举出了那个少年的种种优点后，商人这样的问：“他有耐性吗？这是最要紧的事。他能坚忍吗？”
是的！这是你的终生问句：“你有耐性吗？你有坚忍力吗？你能在失败之后，仍然坚持吗？你能不管任何阻碍，仍然前进吗？”
44中心意志
要水发出蒸气的力，必先把水烧到二百一十二度的温度。二百度不成，二百一十度也不能办到。水一定要沸腾，才能发出蒸气，才能转动机器，才能推动火车。“湿热”的水是不能推动任何东西的。
许多人都是想用温热的水，或将未沸的水，而去推动他们的生命火车。而同时却还要诧异着，为什么在事业上，自己总是不能向前突进，出人头地。
一个人态度的温热，对于他自己的事业工作所生的影响，与温热的水对于机车所生的影响相等。
所谓伟大有价值的生命者，一定是怀着一个可以主宰、统治、调遣其他一切意志。念头的中心意志的生命。没有这中心意志，人的“能力之水”若不会达到沸热的定点，生命的火车是不能向前突跃的。
凡是有着强有力的中心意志，一定是个积极的，有建设与创造的本领人，一个人都会向往一件事，希冀一件事，但真能做事、成事的，却只有那些怀着中心意志或意志坚强的人。
你是以怎样的态度应付“困难”的？临着困难，你是疑迟、畏缩、厌恶、犹豫的吗？你是害怕困难的吗？你是怀着“试着看”的狐疑态度的呢，还是抱着无畏的气概、坚毅的决心的？
怀着一个披荆斩棘，破釜沉舟，任何代价，任何牺牲，都要达到目标的坚毅的意志，这中间，是可以生出大力量来的。
有着坚强的中心意志的人，在社会中一定能够占得重要的位置，而为他人所信仰，他的言语行动，都可以表现出，他是有定见、有作为、有生命之目标，而又必求达到其目标的人。他朝着目标前进，有如急矢之趋向靶心，在这样的一种意志之前，一切的阻碍都溶去了。
第127节：中心意志（2）
中心的意志，远大的目标，是青年人的生命上的有力的护卫或保障。她能使青年人免掉种种试探引诱，而不至堕落入罪恶的深渊中去。
在你看到有一个青年，用着斩钉截铁的态度，去进行他决定的计划，而丝毫不存着“假使”、“或者”、“然而”、“并且”等两可而半肯定的念头时，你可大胆地断定，他是不会堕落的，他是会成功的。
目标认清，意志的坚定，从这中间，是可以生出一种可以使人成功的力量来的。
假使一个人于某一日，在心中决定了一个新的中心意志。新的生命目标，则就从那一天起，他是一个新生的人，他的耳目所接触的四周，都已气象一新，昨天还在包围、阻碍他的种种恐惧、怀疑、不快的思想及罪恶的试探，现在是烟消雾散了。因为一个新的中心意志，已经把那些东西一起赶掉了。他的生命现在是统一而不是混乱，积极而不是消极，美而不是丑了。他一切的酣睡着的能力，现在是已经唤醒而准备动作了。
人生在世，有一件事必须做的，就是去尽力追求，实现所有的理想。因为在这个努力里，是有着我们“自我表现”、“本领暴露”的机会，这种努力是我们将我们的生命发挥至于最好、最高、最完满的地步的大好机会。
假使一个人在一生中没有一个中心意志、最高目标，更不想去执行那意志，达到他的目标，则他的生命多少是一个失败，纵使他为了其他外来的缘故，而肯在事业上努力。
要做大事必先精神集中，而这种精神集中，却只能于怀着一个中心意志，生命目标时可以办到。对于那些我们不感兴趣、不生热诚的事情，我们是不会精神集中的。
有些青年人很想在事�
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