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不要控制我 作者:[美]帕萃丝·埃文斯 翻译:郑春蕾-第12部分
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对付的人就是她的妻子。这是个更加病态的关系。 像其他控制关系一样，结合起来对付他人，也是一种逆向联系。这种结合是建立在 共识基础上的，有时大家对这个共识心照不宣，大家或有所作为，或冷眼旁观，共同对 付实在的人或人群，而这仅仅是为了支持某个虚幻的念头。 比如说，当一个恶棍在诋毁和嘲笑某个过路人的时候，有个人加入进来，听到这些 恶毒的话还笑容满面，这个恶棍就已经找到了共识。当然，恶棍所说的话都是一派胡言， 全是虚假的。人们往往就是以这样的方式；结合起来对付其他人，两个人都受到了幻觉 的控制。实际效果是，他们形成了某种共同的幻觉。 为了和他人结合起来去对付第三方，人们需要寻找共识，这和寻求确认是完全不同 的。 悲哀，多数遭受虐待的人会长期忍受折磨和痛苦 许多遭受过虐待的人，害怕对别人讲起自己受到的侵扰，因为那些都是让他们十分 痛苦的事。他们害怕受到虐待者的非难：“恶人先告状，都是你的罪过，活该你挨骂（打）， 这些都是你自己造成的。”111
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同时，受虐者担心在工作场所遭到报复：没人相信他们。他们的抱怨会被轻易地抹 去，还会成为各种错误的替罪羊。搞不好还可能被开除。 甚至，当控制者从幻觉中挣脱出来后，把自己的错误行为告诉其他人，听众往往也 很难接受其中的关系。回忆一下吉说过的话，“我把这告诉每一个人，包括我的家人和 朋友们，他们都没法相信。他们没法理解我的另一面！” 别说没有见过吉的另一面，他们甚至都没有听说过有关情况。就像许多受虐者一样， 吉的妻子也没有告诉过任何人，自己长期默默忍受着折磨和痛苦。她怕遭到吉的非难， 怕吉说她联合别人来对付他。由于她不明白幻觉的存在，不知道自己正处在口头辱骂关 系中，所以她感到很费解，但是又说不清楚。她无法寻求别人的确认。 但是，如果我们依靠其他人组成团体，交流观点和信息，需要某个人来理解并肯定 我们自己的经历，特别是在我们的经历令人迷惑的时候。 例如，被控制者可能会问一个朋友，“如果这些事发生在你身上，你会怎么想？” 经过别人一段时间的评论和否认，许多人都能找到他们需要的确认。这么做的时候，人 们并没有联合起来对付其他人。相反，他们只是想确认他们自己的真实性——换句话说， 他们是想确认自己没有失控。 确认是对个人经历的证实和求证，这与同别人达成共识以对付其他的人或组织；是 完全不同的。为了对付和控制其他人而达成的共识，会强化幻觉的影响力。 真的吗？女人需要男人的指导 诋毁和攻击真实的人或人群是控制者的习惯。当别人相信他们的话，或者当他们没 有遇到任何抵制时，会觉得自己行为的正当性得到了确认。假想的人或人群是那么活灵 活现、那么完美，而现实中的人却变得一无是处，似乎不存在了，甚至根本就没有存在 过。控制者和越多的人达成共识，他们对自己的行为就越加肯定，他们感到自己建立了 更多的认同关系。 联合起来对付其他人有许多方式。下面的这个案例就发生在我的身边，让我感到很 震惊。 我正和一位男士通过电话交谈，事先知道他是一个反对家庭暴力的人。我告诉了他 我所从事的工作。112
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突然，他说：“那好吧，你想从我这里得到些什么？” “我什么也不要，”对他的这个突如其来的问题我有点措手不及。 “你怎么跟个女人一样，连自己做决定都不会，”他说。 他的反应令人惊讶。 但是突然之间，我觉得我对他的了解，要比以前深刻了许多。他已经在心里给我下 了“定义”，他已预先想象好了，我的思想核心和决策过程。（从某种意义来说，当他 奇怪我怎么没有主意时，他已经替我预先做好了决定。这是非常奇怪的） 他企图用虚拟的方式，来贬低我的现实存在，此时他已经把这跟“男性和女性是对 立的”（当然不是所有的男性）这种观念结合起来了；甚至他很可能会因此把我预设得很 低，把自己抬得很高；或者他会心安理得地制造他想象中的女性形象，似乎现实中的女 性就可以如此被贬低。我不太清楚他心里真正的想法。但是，对他有了深入了解之后， 我更容易理解一些女性了。她们经常遭到诸如此类的诋毁，因而对自己产生了怀疑，甚 至陷入一种极端的控制关系中。 一个男人在妻子离开之后找到了我，向我反复强调他的信念：女人需要男人的指导。 显然，他正处于幻觉的控制，试图像上帝一样去规定女性。这么做的同时，他把自己和 想象中与自己想法一致的男性结合了起来。对我说了许多关于他的事情，他感到很无助。 他很可能是这么想的，他需要内心指导，他需要对想象中的女性进行外部指导。尽管虚 构女性（特别是用这么显而易见的方式）显得很可笑。 但是，试图去虚构整个人群则是非常危险的。只要这种荒谬的压制行为失去控制， 惨剧就会发生。 有些孤僻的人甚至可以凭想象来完成这一切，抱的是“我来对付他们”的态度。被 传媒广为报道的投弹犯西奥多·卡兹斯基就是这么一个人。从本书的观点来看，他受幻 觉的控制非常深。 1996 年4 月被捕入狱，被判处连续 3 个终身监禁。他被指控；通过邮寄包裹炸弹杀 人。大约 20 年的时间里，一共杀了 3 个人，29 人受伤。在幻觉的控制下，他和很多人 联合起来，怨恨科技，视科技如魔鬼，对付那些为发展科技而工作的人们。然后，他就 开始了他的暗杀活动，受害者都和他持有不同想法，没有按他的希望去做，或者与他虚 拟中的对象不相吻合。113
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他相信，只要他给予别人足够的恐吓，施加足够的暴力，再加以足够的威胁，就能 把梦想中的世界变为现实。在他的这个世界中，科技没有容身之处。 信不信由你，联合起来对付他人的现象无处不在 受幻觉控制的个体，和受幻觉控制的团体，呈现出惊人的相似。控制者可能会说， “你在找麻烦，不要以为你能够逃掉。”一个街头帮派结合起来是为了对付另一个帮派， 他们会说同样的话。 结合起来对付其他人，是一种悲哀和病态的自助方案。通过强有力的双重联系，来 消除孤立无联系的痛苦，就像可的松对皮疹的疗效一样。团体的每个成员都把自己和团 体联系在一起，当然，还有想象中的人群，也就是他们给其他人预设的形象。 通过集体达成的共识，使他们更加确信自己是对的，削减了他们对自身的困惑，显 示了他们高于对手的优越性，还能减少他们对抵制者的恐惧。 结合起来对付其他人的现象可能无处不在。艾伯特给我讲述了下面的故事： 他在一家生意兴隆的企业工作。每周总要和其他四五名同事聚会两次，讨论各种帐 目和经营策略。 当他做成几笔大买卖，开始自我陶醉的时候，其他同事唧唧喳喳地从他身边走过， 都对他看都不看一眼。 当他贡献出一个点子或者新的看法的时候，却往往会被别人打断，或者得不到任何 回应。他感到非常沮丧和不安。他希望能够引起别人的注意，但无论他怎么努力都没有 效果。 他的同事对他表现得毫不在意，好像他是个漂浮着的人，甚至就当没他这个人似的。 他们从他的成功中感到了威胁，所以就千方百计地摆脱威胁。通过这种方式，他们 可以一直沉浸在自己的幻觉中：只要他们按照自己的想法行事，他们就是成功的——因 此，他似乎就不存在了。 结合起来对付其他人的条件： 1。在幻觉的控制之下114
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2。觉得自己是对的，其他人是错的 3。找到其他受幻觉控制的人或团体，双方互相接近，或者单凭想象来完成这一切。 4。在“谁错了，该对付谁”这一问题上达成共识 5。加入一个已经替你做出选择的团体。 毫无例外，非家庭成员当然是局外人 一个受幻觉影响很深的控制者，遇到某个持有不同世界观的人，特别是；当这个人 来自不同的文化背景，对日常事物表现出不同的理解和价值观的时候，控制者就会感到 他的地位受到了威胁：他既然站在真理的一边，观点与他不同的人能是对的吗？差异的 威胁包括：地区、文化、年龄、肤色、体重、居住时间、生活方式、工作、兴趣、收入， 教育、饮食习惯等等，这些差异同时也是分离的迹象。 有些团体是建立在家庭和亲戚关系基础上的：如兄弟姐妹、姑表姐亲等等。正常情 况下，这些团体当然是健康的，但是，在一些异常的案例中，他们也会结合起来去对付 不属于他们圈子中的人。非家庭成员毫无例外当然是局外人。 米拉在一个校区工作，她是个家族企业的反对者，因此她和校区负责人没有任何亲 戚关系。可是，在这里，校区负责人把每一个新职位都给了他们的亲戚——从教师到助 手。 米拉得到的评价总是很低，同事们不理睬她，还经常因为其他雇员的错误遭到训斥。 因此；她遭受了生理上的巨大痛苦：焦虑不安、突如其来的恐慌、失眠，甚至还有医生 都无法治愈的皮疹，越来越重的疲劳感等。她根本不知道这一切怎么发生的，她竭力表 现得好一点，以避免被进一步排斥，这种压力已经对她的免疫系统造成了伤害。 我以前在许多压制性关系中，已经发现过这些症状。米拉自己能看得出来，她的同 事们在联合起来对付她，让她做替罪羊，他们的行为很明显，但他们并没有考虑这样做 正确与否。她明白，在很大程度上他们是矛盾的，但不太可能会改变自己的行为。 米拉使尽所有智慧，挖掘全部潜力，也没有解决问题。于是她来我这里寻求帮助， 并接受培训。 米拉后来认识到，通过既定规则争取，她完全可以凭自己的力量做得更好。115
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实际上，她这么去做了。结果过了若干天，她的皮疹、失眠，还有其他健康问题全 部消失了。她说，这是因为，她知道了控制关系的存在，而受幻觉控制的人，总是要结 合起来对付其他人的。认清了这些，她也就有信心去改变这一切，她有许多机会可供选 择。 偏见是对幻觉的无限夸大 如果无法清醒的话，受幻觉控制的人可能会在幻觉控制中越陷越深。他们试图消除 所有孤立的感觉，会教育他们的孩子应该对付谁，这么一来就强化了幻觉的影响力。 当有人因为别人的不同而对其持有敌意时，一般不会使这种敌对态度溢于言表：“那 些人跟我不一样，我害怕他们，感到自己受到威胁。”相反，用其他错误的原因来解释， 虽然那些原因已经被歪曲，只是一些无聊的废话，事实上也会强化敌对态度，并且敌对 态度会一代一代地传下去，直到他们能够拥有认同感和容忍的观念为止。 《玉米的故事》中，那个丈夫因为真实的妻子和想象的妻子有差异，经常大发雷霆， 同样，那些对别人持敌对态度的人，并不知道自己这么做到底是为什么。因此，他们往 往会自己去拼凑一个理由。 通常，这些“理由”能够从简单的闲言碎语，发展成一般的“真理”。它们已经在 某种文化中或某个家庭中存在很长时间了，因此它们变得不容置疑了。看上去似乎是真 的，好像就是事物的本来面貌。偏见和陈规陋习正是闲言碎语演化而来的。 当有人把偏见当作真理的时候，偏见就会像电池一样使其充满动力，让大家随时准 备去对付其他人。偏见遮蔽人们的洞察力，阻碍清醒的认识，却宣称了解某人或某个团 体的实际状况，全然不顾这么做是不是有益，也不论自己有没有真凭实据。当偏见用来 对付别人的时候，往往会去贬低别人。 第一手资料是最客观的，就像逮捕小偷所需要做的那样：某个东西被偷走了，我们 发现这样东西在某个人手里。尽管还需要进行取证和审判，以确定这一证据是否充分， 我们还是会把这个人作为第一嫌疑犯。 为了说明偏见的荒谬，假设以下这种情况：我们来到一个婴儿日托中心，看到 10 个 3 岁的婴儿，5 个是男孩，5 个是女孩，他们的身高、体重、灵巧性和语言技巧各不 相同。很显然，他们中每个人的价值与其他人相比，都没有大的差异，但性别歧视者和 其他偏见主义者却会认为不然。116
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一分为二，格言里有糟粕也有真理 受幻觉控制的人，会用陈规陋习来支持他们的偏见。陈规陋习是一种错觉，会在某 种文化里面得到反复强调，最后被当成真理。能够起到“塑造”人的作用。它们广泛地 存在于电影、电视剧、卡通、连环画和人们的谈话当中。 性别歧视和年龄偏见是最普遍的。这些对正常人格的蔑视不是很容易显露出来，它 们往往会以媒体节目、自编剧目的形式出现。与真实生活不同，演员知道这些不过是“游 戏”而已；但毕竟他们是那样子表演的，有些人因而就接受了这种对人格的蔑视，把它 当作规范并在现实生活中进行模仿。 就像一个凸透镜一样，陈规陋习不过是对现实的扭曲，它用某种幻觉来代替现实， 而这种行为又加剧了幻觉的控制力。 有些格言也为偏见和陈规陋习的存在提供了支持。它们被粉妆成真理，极其危险地 把幻觉藏在了权威的背后。比如“好奇伤身”，“女人就该呆在家里”，“孤掌难鸣”， “对孩子们应该观其行而非听其言”等等。这些格言是站在现实生活对立面的，它们深 化了幻觉的影响力。 当然，另一方面，就像简陋的包装盒里可能藏有珠宝一样，格言也能蕴涵真理。“小 洞不补，大洞吃苦”这一句格言，揭示了系统性原则：事物总是运动的，永不停止，随 着时间的推移会改变自身的强度和频率。比如说，一条裂缝可能会发展成一条大沟。 类似的是，如果一个人建立了逆向联系，把他的虚拟对象强加在他人身上（就像现 实中的一条裂缝），一直沉溺于此，不想停止（不去修补那条裂缝），他会非常小心，防 止他和这种联系的任何分离迹象。他的行为频度和强度将会越来越加剧，直到最后的分 离倾向演变为完全的分裂（类似于大沟的形成）。 其他人或许会拥有你所没有的本领——比如说会计师。其他人或许会更准确地预测 外界经济的发展趋势——比如说财政分析师。但是，当涉及到你自身感受的时候，你就 是自己的权威。外界的权威仅仅能给予建议、提供蓝图，或者是提供询问的机会。 在谈到生理征兆时，像医生这样有特殊经验的权威，会比帮你照看杂货的人更能搞 清楚，让你知道是什么地方出现了问题。但从另外一方面，当那个听到临床医生说要忽 视自己直觉的女人找到我时，我更想说，“在你杂货铺里工作的人，可能比你所咨询的 ‘权威’更容易理解你的感受。”117
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尽管如此，我还是认为，当人们愿意放弃与虚构对象的联系时，临床医学家能够提 供重要的支持，帮助大家重新建立与自我的联系。 第二十三章 意见一致和一致性联系 真实就是幻觉的破坏者 假想的人和控制者的意见总是保持一致的。他们如此密不可分。好像控制者希望那 些他们想亲近的人，遵从他们的想法一样。 无论是工作场合还是家庭，服从将扼杀创造力 许多控制者，希望其他人跟他们的意见保持一致。要确保意见一致，最好的方法是 和其他人结合起来，在没有必要的情况下，不去反对某个人或某个团体，只是结合起来 反对变化本身。为了抵制变化而结合起来可以严密控制现状，使它们保持不变。 一致性就像胶水一样，将很多人的现实粘连在一起；而一致性联系；就像是分离的 海洋上的救生艇。它们使一致性团体确信：事实上，他们是联系在一起的。 尽管如此，一致性联系也受到不断的威胁，有许多途径可以让小船摇摆不定。比如 说真实性所引发的不一致，随时都可能以新的意见、新的兴趣、新的事业和新的生活方 式体现，结果就会威胁到团体对现实状况的控制，显然也会破坏他们之间的脆弱联系。 一致性联系使人们一直处于无意识状态，深化了幻觉的影响力。从家庭关系一直到同事 关系，在那些受幻觉控制的人中，一致性关系十分盛行。 当幻觉突然降临到某个家庭——将其粘合起来抵制变化时，一致性联系可以把家庭 团结起来，只不过用的是逆向方式。如果有家庭成员不接受大家的共同协定，毫无疑问， 家庭的控制者就会用排斥、断绝关系、拒绝或者体罚威胁。可以说，对于家庭极权主义 者来说，一致性（服从）是必需的。 一致性联系还可能在工作场所出现。当一致性（服从）优先于创造力时，受到独立倾 向威胁的控制者，会对不遵从行为，产生特别的恐惧。其他人的想法、意见、开放性和 创造力不仅仅与他们的控制关系对立，而且也威胁到他们的一致性联系。因此，表达新 想法和新观点的人，可能会遭到忽视、嘲笑，成为敌视的对象，或者有人会直接告诉他 要服从一致性。 理查德是一名高科技专家，已经受雇于一家大公司将近 20 年了。118
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一天；他打电话告诉我，已经同意调到另一个地区去工作。 他和他的家人穿越整个国家，他们对未来生活充满了憧憬。 不久以后，他又打电话告诉我，上班的第一天，就被上司的话惊呆了，“在这个公 司，服从比业绩更重要。” 他工作的质量和创造性曾经为他赢得赞誉，这对他来说至关重要。现在，这些好像 都不太重要了，至少在这家公司是这样。通过这种不经意的方式，他被告知只要保持现 状即可，似乎这就是规范。 为了获得维护真实的自由，理查德付出了代价。他离开了那家公司，又穿过大陆回 到了原来的地方，找了一份新的工作。 当多数人都想保持现状的时候，维护真实的风险变得更大。 伽利略说过一句话，大意是这样的：“我们都理解错了。太阳并不绕着地球转，相 反，地球是绕着太阳转的。”伽利略的发现证实了以前的观察。但是，占据优势的宗教 权威；却要求伽利略收回他的发现，因为他的发现和宗教权威的观点是不一致的。 他们不仅规定人们应该如何做、做什么、错在哪儿了，他们还想去规定宇宙该如何 运转，该做些什么。通过虚幻的方式，他们觉得自己和上帝（他们所想象的上帝）结合在 一起，共同来对付伽利略。 他们不愿意接受新的思想，因为这会威胁到他们的权威身份，危及到他们的一致性 联系，影响到他们彼此间以及跟上帝之间，用以对付那些异端的结合。 伽利略不愿屈从，因此受到了宗教审判所的审问，他被强迫放弃自己的思想，并且 遭受痛苦的折磨，严重的创伤使他在 9 年后去世了。他的思想威胁到了当时权威对现状 的控制，所以他被认为是反上帝的。 暴乱产生的根源，来自于暴徒瞬时的一致性联系 一致性联系中惹人注目的例子就是“暴徒心理”和“信徒崇拜”。这些恐怖事例表 明，在缺乏理解而充斥着敌意的情势下，强制力是极其有效的。 当一群人为某个目的所驱使时，总是会攻击其他人。最能精确而明了地表明一致性 联系的是；暴徒心理——示威者的一时冲动，使简单的抗议变成了一场骚乱。 119
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在暴徒心理状态下建立一致性联系，最快也最容易，没有比暴徒心理更显而易见的 奇怪现象了。幻觉可以很容易地获得成功，几乎不会遭到抵制。思维一致并且诉诸武力 的暴徒心理，似乎提供了一种即时解决孤立问题的方案。其诱人之处不仅在于对及时性 联系的承诺，而且还有对“正当性”的集体共识。 最需要的就是催化剂了。只要有一个人打破一扇窗户，或者扔出去一块石头，那些 抱着“我来对付他们”心理的人，就很容易加入进去，一场暴乱也就发生了。类似的是， 群体斗殴也很容易爆发。一个人撞了另外一个人，有人回击了一下；有人皮肤是深色的， 有人皮肤则是浅色的；有人说本地话，有人则说外地话。没有关系，在那种紧急状况下， 差异总是很容易被发现，幻觉也会及时发挥作用。 现在，让我们来看看一种特殊的结合情况：通过高度组织化形式结合起来的人们， 他们一般不会反对其他人，反而为了支持其头领反对他们自己。 邪教中的控制关系，使信徒唯教主马首是瞻 邪教的组织最为严密，而且完全是一个虚幻的世界。教主是最主要的控制者，他们 为信徒规定了一切相关的意义、目标和功能，甚至还决定信徒的生命。他对所有的决定 都有最后决策权，甚至包括私人决定。 结果，教主成了信徒自身，就像声名狼藉的邪教“天堂之门”的马歇尔·艾伯怀特 那样。在艾伯怀特的诱导下，教派成员加入进来就是为了进行集体自杀。 像�
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