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人生快乐么么茶:人生幸福自助餐丛书-第10部分
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第二个答案告诉我们，要学会快乐，必须充满想象，对未来充满希望。
第三个答案告诉我们，要学会快乐，一定要心中有爱那种无私的、不记报酬的爱。
第四个答案告诉我们，要学会快乐，定要有能力，要有助人为乐的技能。只有这样的人，世人才会给他最美妙的报偿，正所谓予人快乐予己快乐。
也许，对于在这个世界上踽踽而行的我们来说，只有快乐的能力，才是贫者之宝，暗室之灯，饥者之食和久旱之雨。
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第八章 从左手交到右手（3）
王卫宾
握在手里的时空
美国总统富兰克林在谈到幸福的时候曾经说：与其说人的幸福来自千载难逢的鸿运，不如说来自每天都有的微小过程。在下面的故事里，这一位农民将为这句话做证。
古代有一位国王得了忧郁症，所有的心理医生都被请来为国王看病。会诊后，经过充分的酝酿和讨论，全体医生一致举手通过，治疗方案出台了：只要借一个快乐人的衬衣给国王穿，病情就会痊愈。
紧急动员，禁卫军满街奔跑，张贴告示：
诚聘
诚聘快乐的人一位。
要求：发自内心地快乐，并有衬衣一件。
待遇：报酬某某人万元，并有海外旅游假期。
有意者持有关证件及个人简历，三日内，与皇宫太医总监联系。
三天过去了，无人揭榜，国王病势更加沉重，内臣们们慌了。忠诚的待卫长全副武装，带着人首先闯进宰相家里，厉声地质问：“你身为一人之下万人之上的宰相，难道还不快乐吗？为什么不去揭榜？”
宰相漠然地看着侍卫长说：“敌国随时准备入侵，同僚们勾心斗角，国王又可能随时为一丁点儿小事砍我的头，你说我能快乐吗？”
待卫长沉吟半晌，带人离开宰相府，找到第一地产商人比尔盖先生：“比尔盖先生，你富可敌国，公司庞大，股票天天涨，全国每家每户都用着你们公司出品的木窗，你不是很快乐吗”
地产商人一脸苦相：“穷鬼们罢工，盗贼天天盯着我，儿女们为遗产打破头，租收不回，货卖不出去，我烦着呐。”
就这样一天下来，一无所获，他们垂头丧气往回走。忽然听到一阵快乐的歌声。大家连忙跑过去，只见一个人躺在山坡上，正在沐浴在金色的夕阳下。
“你感到快乐吗？”
“是的，我感到很快乐。”
“你的所有愿望都能实现，你从不为明天发愁吗？”
“是的。你看，阳光温暖极了，风儿和煦极了，我肚子又不饿，口又不渴，天是这么蓝，地是这么阔，我躺在这里，除了你们，没有人来打搅我，我有什么不快乐的呢？”
“你真是个快乐的人。请将你的衬衫送给我们的国王，国王会重赏你的。”
“衬衫是什么东西？我从来没见过。”
在法语里，快乐这个个名词是“好”和“钟点”两字拼成，由此可见，法语文化对于快乐的理解，没有什么复杂的深思，无非就是现在一个好的钟点，我们能够把握的一个好的钟点。
生活在当今这样一个快节奏、高竞争社会中的我们来说，一个“好的钟点”已经是过于奢侈的梦想，太多关于“亚健康”、“抑郁症”、“英年早逝”、“过劳死”的报道已经令我们身心麻木，似乎这些都是成功应付的代价。
而多数人宁可寄希望于未来，也不信自己今天能有一刻快乐，这要种以期望的面目出现的欺骗，是生活中烦恼最普遍的根源。
丘吉尔说：如果你强迫自己今天做一些明年才应该做的事情，只能事倍功半。较好的办法是：练习忍耐力，等待时间环境及您都为此做好了准备。
我们如果能够在身边发现一些快乐的成功者的话，那么在他们身上一定看不到开夜车的黑眼圈，也看不到任何亚健康的疲惫，一切都是那样和谐，自然而然。
观察一下他们的生活，我们也许会发现，他们与我们的生活差别很大，根源之一在于前者可以自我掌握时空。
这并不是说，这些人都掌握了乾坤挪移大法，能够倒转时空于指掌之中。他们只不过不再要求自己何时取得怎样的心理，只不过相信道路就是目标，相信真正的快乐会在恰当时候自动来到。
我们必须在自己和生活之间寻找完美的和谐，在应该做什么的时候就做什么，而不是一边做着手头的工作，一边想着未来的成功。生活中，不存在可以取代快乐的另外一次快乐，它取决于所有因素的和谐统一。要做到这一点，必须把自己和所要面对的问题简单地统一起来。
诗人在天堂祝愿我们说：“愿我们在尘世获得快乐。”可是我们在什么情况下有缘消受尘世中的快乐呢？
让我们细细点算一下自己的日子，看一看快乐在什么时候充满心间？
在朝九晚五之间的过程中，还是8小时之外？是星期一到星期五，还是星期六和星期日？是每月特定的某几天，还是提前筹划了好久的年假？
是运气好到每一分，每一天，每一周，每一月，每一年都那么安详和滋润？或者相反，只有那么几个瞬间，或曾经的几年？或者干脆无奈地摇摇头？
让我们的思绪在曾经涉足的每个地方徜徉，看一看快乐在哪里随风飘荡？
是在那片桌上堆满文件的格子间？那幢装修不错的写字楼？那张刚刚能伸展开手脚的床？那间费尽了我们心思的小屋？那座动不动就来场瓢泼大雨的城市？或者放满了热水的浴缸？一杯咖啡端起来之后的阳台上？阳光照耀的草坪上，还是在去西藏的路上的背包里？是一直在疾步要去到的那个地方？还是我们脚此刻踩住的这块草坪？
让我们调动每一束神经末梢，回味一下快乐曾经驻足于什么样的感觉？
是看着自己帐户上的数字飞速地？跳跃增加的？眼花缭乱？是从一个个品牌店里提回购物袋的重量？是卡布奇诺和爱尔兰咖啡的新鲜香味？或者是让一张大碟把音乐播洒时的节拍？或者是一部部好莱坞大片的震撼？或者是对着鱼缸里摇头摆尾的小金鱼喃喃自语？
这样一想，我们就能发现，上次那种甜美安详的感觉来造访的时候，就是我们的脚踩到大地上的那一瞬间。
用追求财富和成功的方式争取快乐，无异于缘木求鱼。因为我们对下一个目标的期望联系在一起的追求必然失败，因为在旧的目标彻底完成之前，为了新的目标进行的追求总会以失败而告终，让我们沮丧而无奈。
概括地说，真正的快乐者是今天获得成功，而不问明天会怎样的人。因为没有满足的期望会导致两种影响：一种是舍弃期望，这样会对赞扬和指责十分敏感；一种是将期望转变成对别人和自己的攻击。
要把握自己人生中的时空，就必须在自己和目标之间寻找完美的和谐，在应该做什么的时候就做什么，而不是一边做着手头的工作，一边想着明天的挑战。道路就是目标。如果我们走在正确的路上，就能快乐地实现目标，而不是失败与烦恼。
不失其赤子之心
我们和孩子相比，最缺少的是什么？
也许有人会奇怪，觉得只能是孩子比我们缺少什么，比如说金钱、比如说体重，再比如说阅历和知识。我们成年人会比孩子缺少什么呢？
要找到这个问题的答案，我们只需要来到雨后的马路上。
下过雨的马路上，都会有一些大大小小的水坑。在这些水坑的面前，我们成年人的反应是什么呢？是不是从水边绕过去？也许不仅绕过去，嘴里还会不住地抱怨：裤子脏了，路难走了……
可是几乎所有的孩子，在发现前面有个小水坑时，都会很高兴地跑进去，甚至会挣脱大人牵着的手，跑过去玩闹、欢笑。
对，这笑声里所包含的，就是我们所缺少的东西：赤子之心。
“大人者，不失其赤子之心”，当我们用孩子一样的心情，用欢笑来面以这个世界，我们或许就能知道：对人来说，最重要的是人生的短暂和珍贵；欢笑着享受人生，是我们一出生就具有的目标和任务，也是上帝赐予我们的职责和权利。
可悲的是，在生活的重压与自我的禁锢下，有多少人已经忘记自己也曾经年轻，也忘记什么是欢笑了。
笑是最有效的精神桑拿，它打破了等级制的鸿沟，释放了我们内心的卑怯，让我们获得了对这个世界的智慧和力量……
笑是所有情绪中最受人欢迎的，它不仅是调动几百块脸部肌肉，以及增强人们的免疫系统，而且我们的生存状态，也能因为笑而发生很大的改变，如果我们想改变自己的人生，何不每天搔一搔自己的胳肢窝，让自己来上三次五次大笑呢？
如果我们希望人生中常有快乐与春天，那么就在脸上挂着笑容吧，展现出一副充满活力的面貌，让自己对于未来有个乐观的期望，这是我们活在人世的最大权利。
请记住，只有欢笑地人才是最后的赢家。
听过陈明的那首《快乐老家》吗？让这首快乐的歌为我们伴行吧――
跟我走吧
天亮就出发
梦已经醒来
心不会害怕
有一个地方那是快乐老家
它近在心里却远在天涯
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第九章 莫为未来做苦役（1）
王卫宾
快乐快乐，就是赶快乐起来的意思。为了快乐，我们要舍去过去的一切，但这还不够，连对未来的憧憬也要舍去。
永远追不上明天
龙德府的府尹李侯与汾阳的善昭大师是旧相识。他派遣使者邀请善昭大师去主持承天寺。使者请了三次，善昭大师都拒绝了。
到了第四次，使者说：“请和尚三次都不成，我因此被长官责罚，这次若再邀请不成，恐怕我必死无疑！”
善昭大师想了想，答应了。他办了一桌菜饯行，席间他对大家说∶“老僧要去了，谁可以陪我？”
一个僧人站出来说：“我可以跟着去。”
善昭大师问：“你一天能走多少里路？”
那个僧人回答：“五十里。”
善昭大师说：“你这样跟不上我。”
又有另一个僧人站出来说：“我一天可走七十里路。”
善昭大师说：“你这样还是跟不上我。”
这时侍者走出来说：“我跟得上，和尚你走到哪我就跟到哪。”
善昭大师说：“这样你可以跟得上我了。”
然后，善昭大师回头看了使者一眼说：“我先走了。”
他把筷子一放，就圆寂了。大家大吃一惊，而侍者也站在善昭大师身边，入灭了。
我们也许无法理解这个故事里更深的禅机，因为世间普通人无法达到境界。但是每个人看到这个故事都会有所得，因为它象一颗珍珠，每一个角度都闪烁着智慧的光芒。
如果我们从善昭大师指出的僧人无论走多快都跟不上这个角度来理解，就可以发现，它是在指出我们追逐的人生态度的矛盾。正如下面这首英文诗中所说：
walkingfar；walkingfast
yourlifewillnevermove
untilyoureallyknow
theCOLOURofYOURSOUL
在人生中，不管我们走得多快，都无法赶上正在寻找的东西同，因为它永远在前面的激流中。在这种情况下，我们就不妨用一种恬淡和安适的心境，以及不为压力所动的气度来面对明天。
要得到这种心境和气度，并不需要超然于物我之上，摈弃杂念，心静如水，坦然处之，它所需要的只是不断地刷新和超越自己，随时看淡各种欲望。
我国古人很看重恬淡安适的个人修养，称之为心性。耿楚侗有一首诗曾经这样描写个人修养的一种淡泊境界――
俗情浓艳处，淡得下；
俗情苦恼处，耐得下；
俗情抑郁处，遣得下；
俗情耽溺处，撇得下；
俗情劳扰处，闲得下；
俗情牵绊处，斩得下；
俗情矜张处，抑得下；
俗情难忍处，忍得下；
淡泊就是这样一种自自然然的状态，一种从从容容的气度，一种旷达致远的境界。
古人说，“一笑百虑忘，松风奏笙竽”“不愁屋漏床床湿，且喜溪流岸岸深”，表现了古人宽阔的胸襟和豁达的心境。然而，现代人也仅仅只能向往，想学是很难的。
因为现代人的名利欲望太炽，激烈的社会竞争下的心理压力太大，普遍的挫折感太深。
现代人生活在喧嚣和躁动的世界中，再也摆脱不掉各种欲望地纠缠与羁绊，到处碰撞得鲜血淋漓。在阳光与掌声、阴谋与陷阱的重重包围里，左冲右突，心力交瘁，竟活得这般累。
于是，我们常见人们愁眉苦脸，少见笑逐颜开，常见忧郁寡欢，少见兴高采烈。由衷的高兴、微笑、欢乐对于许多人已成了奢侈品，而精神疲劳、心理抑郁，却像流感一样在社会人群里蔓延。于是，我们听到了许多人说“活得累”、“活着没有意思”。
躺在床上想着曾经有过的单纯，可惜已经被撕扯得支离破碎，曾经有过的一丝安宁也被横扫得荡然无存。
打开窗子，可看到的是霓虹灯在远处充满诱惑的闪烁，纷纷扰扰的声音刺痛了耳鼓。于是愈加焦虑不安、六神无主了。为什么人总要被各式各样的欲望所折磨所碾压而赴汤蹈火在所不辞？
不要诅咒欲望，只是要用心灵呼唤淡泊。
人们总以为自己有多重要的事情要做，于是为文凭而读书，为做官而媚笑，为身份而沉默，为拉关系而串门，为谈恋爱而看戏，为流行而穿着。
我们总担心会失去这样那样的东西，比如薪水、职称、地位、荣誉，企图抓住一切，似乎也抓住了一切，却惟独没有抓住快乐。在我们拼命伸手抓这抓那的时候，快乐像小鸟一样飞走了。所以，必要的淡泊很重要。
采菊东篱下，悠然见南山，绝非陶渊明逃避现实的消极处世，相反却恰恰是远离欲望，洁身自好，豁达处世的大胸襟、大境界！想必他是在一种极端轻松的心态下，生命与大自然融合为一。倘若缺乏脱胎换骨似的自我扬弃与修炼，绝不会抵达这等境界。
今人出于狭隘的理解，将这些古人归于消极遁世一类。结果偏执一词，体味不出其中的奥妙。这恰恰证明我们深陷欲海而无力自拔，欲望的盐粒已经把我们从灵魂到骨髓腌渍得那么彻底。
淡泊是视身外之物如草芥的气度，是从精神到品质的锤炼，是不被物利左右的超越，也是从必然王国到自由王国的升华，是一切顺其自然的从容状态。
在物质世界和精神世界的追求过程中，要能够保持一种平衡心，多问自己几个然后呢，有了这份平常心，形形色色的欲望便能收敛，会少些焦虑，少些浮躁；多一份安适，多一份恬谧，心似一泓碧水，继而胸襟为之开阔，达到物我相融的境界。
需要说明的是，这里的淡泊，不包括身披袈裟，青灯作伴，默诵经卷的那种，而是无为而有为。
在淡泊的拥抱中，放开心情享受上苍的赐予，修炼洞察秋毫的本领，学会放松，学会旷达，学会致远，品尝人生甘苦，经历世事沧桑，而不再匆匆忙忙地向明天赶。
莫为未来做苦役
有一个人出门去作客，穿了一件粗布的短衣。
在路上有一个人见到他，对他说道∶“你天庭饱满，相貌端正，将来一定是能够得到荣华富贵，为什么要穿这样的粗布衣服呢？我现在教你一个办法，使你可得到很华美的衣服，你要相信我，我决对不骗你”
穷人听了十分欢喜，说道∶“我一定听你的话。”
那个人就在路旁点起一堆火，对穷人说∶“你把所穿的粗布衣服脱下来投入火中，这粗衣烧掉后，你可在这里忍受一会儿，立刻可得到华丽的衣服。”
穷人于是照他话，把身上穿的衣服脱下来烧了。可是他忍受着饥寒等了半天，也没有等来华丽的衣服。
和穷人追求富有一样，现代人也会本能地追求成功。这无可厚非，因为个人的追求恰恰也是社会进步的动力，但问题是追求的方式和心态。
是心平气和地去追求，还是不顾一切去奢求？是边走边保养，还是破车开到底？是享受成长的快乐，还是为现实而委屈自己？是踢好每一脚球，还是心里满载着胜负得失？
如果答案是后者，那么我们就是在欺骗自己脱下衣服扔进火里，只为了那个也许“华丽”的明天。
尽管如此，只要我们活着，明天就总还有明天，未来就总还有未来，我们的目标总是无法达到，肩头上的轭绳永远不会自动松下。
追求成功的欲望总是说：再用一点力，总会发生些什么的；再进一步，目标就近了。我们不停地奔跑，不停地告诉自己，必须再加一把劲，因为人每天都在接近目标。
这种生命不息奋斗不止的念头，与我们的目标纠缠在一起，变成一个皮鞭，把我们变成奴隶，抽打得我们后背发痛，。
我们被鞭打着为了未来而苦苦挣扎，总有一天会感到困惑和迷失，觉得已经没有任何目的，无处可去，无话可说，无事可做，一切努力都没有意义，像漂浮在池塘上的浮萍一样，没有归宿。
如果我们问一个拥有成功事业和快乐生活的人：“追求成功，达到成功境界的过程是一种什么样的感觉呢？”他们往往会带着自豪的微笑着告诉我们：“那种感觉好极了！我无法想象以其它方式生活。”
而如果一个人整天忧心忡忡或咬牙切齿，告诉我们：这种滋味苦极了，不仅是身体疲惫，而且精神压力巨大，心情没有一刻放松，心里很苦，却无处诉说。
这就是区别，这种区别不是因为其它的差异，而是一种观念上的区别，前者视追求为乐事，后者视追求为苦役。在后者的向上，成功和快乐是一对矛盾他们没有真正的快乐，只有责任和负担。
人生并非一场竞赛，也不是一座难以逾越的高山。它其实只是我们生来就具有的权利，它是生活的本来面目。
有一个秀才赴京赶考，他来到一个庙里借宿。临走的时候，他拜见一位大师，希望大师能替他念上一段经，祝他在科场上独占鳌头。
那知大师只在一旁静静静地听着，一言不发。
秀才心急如焚，问大师为什么不肯帮忙祝他科考成功。大师只说了三个字“然后呢？”
“赶考成功就可以做官啦！”
“然后呢？”
“做了官就可以发财啦！”
“然后呢？”
“发了财就可建屋购地一生无忧啦！”
“然后呢？”
秀才有点不耐烦了，对大师说：“你永远什么然后呢然后呢，升官发财有屋有地不就够了吗？”
但大师不慌不忙说了最后一句话：“你死了以后呢”。
今天与未来之间，没有任何义务可言，从今天到未来，只是我们个人的成长历程，也是自然而然的过程，并非一场难以忍受的苦役。
未来只是寄托在今天的一种愿望，绝不能为了愿望牺牲今天。
著名美国思想家爱默生说：“愿望就是寻求表达的可能性。”我们的品质都通过真实的愿望被表现出来。一旦我们描绘出了自己希望成为的那种人的品质，我们就能够把关注焦点转移到今天应该重视的领域，以便实现我们明天的愿望。
为了成长，我们需要像一棵树一样，既要不断结出果实，拥有成就累累的事业，又要伸展枝叶和根须，以便感知到更多，得到更多快乐。
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第十二章 让生命更平凡（2）
王卫宾
不要和自己叫劲
生活有千百种形式，每人只能经历一种。
要把自己所经历的这一种尽可能地过好，必须正确地认识自己，包括认识自己的所有、自己的需求以及自己的能力。
许多时候，人们往往对自己的快乐熟视无睹，而觉得别人的快乐耀眼夺目。但是每个人的快乐都不需要无法从别处得到，也无法与任何人交换。别人的快乐也许对自己只是一又不合脚的鞋子，也许是自己的坟墓，将把自己的一生都埋葬。即使最大可能接近那种幻象，也不可能享受到其中的快乐。
很多人忘记了自己拥有的健康、地位、钱财和安逸，钻进一线不通的牛角尖，妄想找到新的快乐，结果该快乐的理由渐淡，手里只剩下烦恼。
有两只老虎，一只在笼子里，一只在野地里。在笼子里的老虎三餐无忧，在外面的老虎自由自在。
两只老虎经常进行亲切的交谈。笼子里的老虎总是羡慕外面老虎的自由，外面的老虎却羡慕笼子里老虎的安逸。
一日，一只老虎对另一只老虎说：“咱们换一换。”另一只老虎同意了。于是，笼子里的老虎走进了大自然，野地里的老虎走进了笼子里。
从笼子里走出来的老虎高高兴兴，在旷野里拚命地奔跑；走进笼子里的老虎也十分快乐，他再不用为食物而发愁。
不久，两只老虎都死了。一只是饥饿而死，一只是忧郁而死。从笼子中走出的老�
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