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流行哲理小品(外国卷)-第15部分
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奋斗不息的人生
○西奥多·罗斯福
你们是西部最大城市芝加哥的市民，是为这个国家奉献了林肯和格兰特的伊利诺斯州的州民，你们卓越地体现了美国国民性中最具美国特征的所有一切。在向你们讲话时，我想提倡的不是耽于安逸的人生哲学，而是奋斗不息的人生哲学——含辛茹苦，辛勤奋斗，锐意进取，终其一生；我想宣扬的是，成功的最高境界与贪图安逸、碌碌无为之辈毫无缘分，而只属于那些不畏险境、不惧困苦、不避辛劳，并因此终获辉煌胜利的人们。
慵懒安逸的一生，仅仅因为缺乏欲望或缺少能力去成就大事而归于平淡安稳的一生，无论是对个人还是对民族，都不足称道。我只不过希望，每个有自尊的美国人对自己、对子女所作的要求，同样适用于要求美国这一国度。你们当中有谁会教导自己的孩子，闲逸安稳是他们首要的考虑对象，是他们矢志追求的最终目标？你们这些芝加哥的市民将这个城市建设成了一座伟大的城市，你们这些伊利诺斯州的州民在把美国建设成为一个伟大国度的进程中做出了应有并且是卓越的贡献，因为你们既不鼓吹、也不实行这样的人生哲学。你们自己辛勤劳作，并教育子女也辛勤劳作。假如你们家道殷实，名副其实，你们会教导子女，尽管他们可能会有闲暇，但是不可无所事事地虚掷光阴：因为明智地使用闲暇只是意味着，那些有幸拥有闲暇、无需为谋生计而不得不工作的人，更加应该献身于科学、文学、艺术、探险、历史研究领域内无分文报酬的工作——那种国家亟须的工作，这些工作的成功开展将为国家赢得巨大声誉。对苟且偷安、不敢作为的人，我们毫无敬佩之意。对奋斗不息、终至辉煌的人，我们则满怀崇敬；他们对邻人从来不作不义之举，对友人及时伸出援手，但是同时又具备阳刚之气，能够在现实生活的严峻斗争中赢得胜利。失败固然令人难以承受，但是从来不努力追求成功更为糟糕。在人生旅程中，不付出努力，就会一无所获。现在无需努力仅仅意味着，目前已经积累了过去的努力成果。 一个人只有在自己或祖辈努力有成的情况之下，才可以摆脱必须工作的束缚。假若如此获得的自由使用得当，并且这个人仍然在从事实际工作，只是工作性质有所不同，无论是成为作家还是将军，无论是涉足政界还是探幽历险，他都向我们证明了他理所应当获得命运的垂青眷顾。但是，假若他将这段免于工作的自由时间不是当作准备时期，而是当作纯粹的享乐时光，即便可能不是那种堕落的享乐，也只能表明他不过是这世上的累赘，并且有朝一日必须自食其力时，他肯定技不如人。安安逸逸的人生，一言以蔽之，并非满意的人生，特别是对那些渴望在世上有所作为的人来说，尤其显得格格不入。
归根到底，一个国家如要称得上健康的国家，只有构成这个国家的男男女女都过着纯洁清白、朝气蓬勃、身心健康的生活，只有孩子们接受教导，学会竭尽全力，不逃避困难，而是克服困难；不贪恋安逸，而是不畏艰辛、不惧风险，知道如何赢得胜利。男子必须勇敢、忍耐、勤劳，乐于承担男人的工作，能够自立于世，抚养依赖他的亲眷。女子应该成为家庭主妇、持家的良伴、众多健康孩子的机智无畏的母亲。在都德的一部动人心魄、令人感伤的著作中，他谈到“当今世上，年轻妻子对生儿育女的恐惧挥之不去”。当这些言词成为一个国家的真实写照之际，那么这个国家已经腐烂透顶了。当男人对工作或正义的战争望而生怯，当女人将为母之道视为畏途，他们将会因为已处危亡的边缘而战栗不已；他们如从这世上消失殆尽，也不足为奇；他们是一切性格坚强、行为果敢、品格高尚的男人和女人理所当然的嘲笑对象。
个人如是，民族亦然。
一心一意
○安德烈·莫洛亚
一个人的精力和才智是极其有限的。面面俱到者，终将一事无成。我十分了解那些见异思迁的人。他们一会儿觉得“我能成为一名伟大的音乐家”，一会儿又认为“办企业对我来说易如反掌”，一会儿又说“我若涉足政界，准能一举成功”。请相信，这类人终将只是业余的音乐爱好者、破产的工厂主和失败的政客。
拿破仑曾说：“战争的艺术就是在某一点上集中最大优势兵力。”
生活的艺术则是选择一个进攻的突破点，全力以赴地进行冲击。
职业的选择不能听任自然，初出茅庐者都应该扪心自问：“我干什么合适，我具备什么能力？”如果力所不及，强求也是徒劳。
如果你有个大胆又果敢的儿子，与其让他去坐办公室，倒不如让他去当飞行员。而选择一旦做出，除非发生错误或严重意外，你万万不可反悔。
在已确定的职业范围内，仍有必要做进一步的选择。哪一位作家也不可能各种小说全写，哪一位官员也不可能改革一切，哪一位旅行家也不可能走遍天涯海角。你还得绝对顺从天意，摆脱权力欲。给你一点必要的选择时间，但是有限。军人在充分考虑了一道命令的后果之后，他们习惯于在讨论中一语定夺：“执行！”请以同样的方式，结束你的自我讨论吧。
“明年我干什么？准备这门考试，还是那门？是去国外深造，还是进这家工厂？”对这些问题，反复考虑是自然的，但是为自己限定一定的时间也是必要的。时间一过，就应当做出决定。
“执行”的决定既已做出，后悔是没用的，因为，世界上的事情总是在千变万化。为了保证忠实地执行自己做出的决定，经常制定既能体现长远规划，又能显示近期目标的工作计划是有益的。几个月之后，几年之后，再回头看看当初的计划，我们会对自己的能力和素质产生信心。但是，在计划内众多的项目中，分清轻重缓急十分必要。在这方面，应该倾注全部的心血，全心全意干你该干的事。
让你的思想和行动都朝着一个目标努力。当你达到目的的时候，你就可以回顾一下以往的足迹，察看一番走过的弯路，只要事业未就，必须勇往直前。
对什么都感兴趣的人是讨人喜欢的。但是干事业，你只能在一定的时间内，专心致志于一个目标。美国人讲：“一心一意。”虽然你常常会被一些纠缠不清、难以下手的问题搅得心烦意乱，但是经过不懈的努力，最终一定会排除障碍。
如果我休息，我就会生锈
○奥里森·马 登
在一把旧钥匙上面发现的具有深远意义的文字——“如果我休息，我就会生锈。”对于那些为懒散而苦恼的人而言，无疑是一则最好的箴言。甚至那些勤劳的人都会接受并从中受益，将它视为警语。
如果一个人让他的身体机能休息，就像钥匙上不被使用的铁一样， 他的身体很快就会表现出生锈的迹象，从而无法适应工作。
想要获得与伟人相同成就的人，必须持续不断地使用身体，保持健康的体魄，这样才能够打开知识之门——科学、文学、农业——每一道人类知识领域的入口。
勤勉能使钥匙发亮，从而开启成功的宝藏。如果休·米勒在矿场劳累了一天之后，在傍晚休息和娱乐，他绝不会成为一位名垂青史的地质学家。著名的数学家埃德蒙·斯通如果将休闲的时光用于消遣娱乐，他绝不可能出版一本数学字典，也就不可能发现打开数学科学大门的钥匙了。如果年轻的苏格兰青年霍格森在山坡上放羊时让大脑处于休眠状态，而不是以串珠来计算
星座位置的话，他也不可能成为一位声名大振的天文学家了。
劳动征服一切——这里所指的劳动，并非变化多端、断断续续或者偏离方向的劳动；而是实在的、持续的、朝着正确方向而每日坚持不断的努力。正如自由的代价是无休止的警惕，永无止境的勤勉则是获得崇高而持久的成功所必须付出的代价。
论懒散（1）
○塞缪尔·约翰逊
很多道德学者都指出，骄傲是在人类所有恶习中影响力最为广泛的。它的表现形式繁杂多样，隐藏方式也多种多样。就如同天边月儿晶莹透明的面纱，伪装既有光彩之处又有隐晦之所。虽然遮盖但亦可一眼望穿。
诚然，我无意降低骄傲的危害程度，但不知道懒散是否会成为它的强敌。
然而有些人高声赞叹懒散是高雅之事，以“闲散之士”自居，正如布西里斯在剧中自称为“骄傲之士”一样。他们炫耀自己无需做事，感谢命运之神没有给他们安排事情。他们每晚睡觉睡到自然醒，起床活动活动也只是为了以后更好地入睡。为了延长黑夜的主宰，他们拉起厚厚的双层窗帘，终日不见阳光，除了“告诉他，他们十分憎恶他的光芒”。不断地变换享受的姿势就是他们所有的劳动。对他们而言，昼夜的分别就在于长沙发、椅子与床的不同。
他们是一群真正的并且公开的懒散女神崇拜者。女神为他们编织罂粟花环，把遗忘水倒进他们杯子里。他们生活在平静的愚蠢状态中，忘记了别人，别人也忘记了他们。他们的生活早就停止了，等到他们死了，生者只能说，他们停止了呼吸。
但是懒散在不经意间控制着大多数人的生活。因为这种恶习仅限于懒散者自身，不会危及他人。所以人们不会将它等同于欺诈和骄傲；欺诈危及财产安全，骄傲自然也会伤害他人的自尊。懒散具有一种平和静默的本质，不会因为炫耀而招来嫉妒，也不会因抗衡而遭受怨恨。
所以没有人忙于理会或刺探它。正如骄傲有时藏在谦恭之下一样，懒散通常为紊乱和匆忙所遮掩。一个人疏忽了自己明明知道的职责和真正的工作，自然会尽力去想一些让自己忘却自己愚蠢的事，然后努力地去做一些不是他职责范围内的事，只有这样才能保持自我欣赏。
有些人总是时刻准备着，忙于事前的准备，例如拟定计划、收集材料、为大事做准备等。
这些人肯定受到了懒散女神神秘力量的控制。只是，一味地忙于找工具的工匠是无法做出什么成就的。一位绘画大师曾告诫过我，只是对铅笔和颜料充满好奇的人，是不能将画画好的。
另外有些人将懒散看成一种权宜之计，他们认为懒散可能使人一生碌碌无为，但它可以使生活不是那么百无聊赖，没有空闲时间的沉闷。懒散的艺术就在于用琐事充斥每一天，手头总有一些让人好奇但又不劳神的活儿可做，大脑保持一种活动但不是劳动的状态。
我的老朋友索伯已经使用这种艺术方法多年，而且卓有成效。索伯是一个欲望强烈、思维敏锐的人，但他又酷爱闲散。为了保持这种平衡，他很少强迫自己去做难做的事情。但是欲望和思维的力量太大了，以至于他无法安然地睡觉。虽然欲望和思维的力量对别人可能没什么用，但却使他厌倦了自己。
交谈是索伯先生的主要兴趣所在。他可以永无休止地说或者听；自己说或者听别人说同样令他开心。因为他在幻想这是在教别人或自己学东西，暂时忘记自身的耻辱。
但是有一个时间段使索伯先生想起来就发抖。那就是晚上他必须回家好让朋友们睡觉；而另一个时间是早上不打搅别人，因为这时全世界的人都拒绝被打搅。不过他有许多办法去缓解这段无聊时刻的痛苦。他安慰自己，手工艺受到了不应有的忽视，他发现周密的思考在很多方面都有影响力——即推理的效应。经过仔细地观察思索之后，他开始实践。他先为自己购置了木工家具，并且成功地修好自家的煤箱。相信只要有机会他就会继续这个实践。
除了干木匠活，他还试图学习鞋匠、锡匠，还有管道工和陶工的技艺；虽然这些他都没学成，但他决心更好地学习来操纵这些。但是他的日常娱乐是化学。他有个用来蒸馏的小炉子，这是他长期以来生活的安慰。他提取油、水，各种物质精华，尽管他也知道这些毫无用处。当他坐在曲颈瓶前数着一滴一滴的液体，看着它们滴答而落时，时光就飞逝而过。
哎，可怜的索伯！我经常用责备的口气去取笑他，而他也常答应悔过自新；没有人像懒人那样轻易地认错，但很少做出半点实际的改动。本文会有何效果我不明了，可能他会一笑了之，继续生炉子；但是我真的希望他别再做琐事，能够理智勤奋地做一些有用之事。
论理性与热情
○卡里·纪伯伦
女祭司又开口说道：请给我们讲讲理性与热情的事。
他于是答道：你们的心灵常常是个战场，你们的理性与判断和你们的热情与渴望在上面交锋。愿我成为你们心灵的和平使者，将你们本质的一切冲突与对抗变为和谐的旋律。倘若你们自身不是和平使者，不是钟爱自身本质的人，我又怎么可以完成呢？
你们的理性与热情，是你们远航之魂的舵与帆。如果你们的舵或帆断了，你们就只得在海上颠簸漂浮，或者滞留在海中央。
理性独自掌权，是一种局限的力量；热情不加束缚，则是自我焚烧的 火焰。
所以，让你们的灵魂将理性升华到热情的极致，它将高唱；让你们的灵魂用理性来引导热情，这样，你们的热情才会历经每日的复活，宛如凤凰从灰烬中展翅重生。
愿你们把自己的判断和渴望当做你们家中两位挚爱的客人。当然，你们不会厚此薄彼；因为偏爱其中一个便会使你同时失去两者的爱和忠诚。
在群山之中，当你们坐在白杨树阴凉下，享受着远处田野的安宁和草原的宁静安详时——让你们的心在静谧中说：“上帝憩于理性。”
当暴风雨来临，狂风震撼森林，雷电弘扬天空的庄严肃穆时—— 让你们的心在敬畏中说：“上帝行于热情。”
既然你们是上帝领域中的一丝气息，上帝森林里的一片树叶，那你 们也应憩于理性，行于热情。
工作态度
○甘 那
一个人如果不自信，事情可能就不会做得很好。
他可能觉得自己能力不够，无法将事情做好。即便毫无事实根据，也很容易这样想。由于不知如何充分运用心智，或者接受他人对自己能力的错误评估，一个孩子可能会认为自己很蠢。而老人可能因岁数关系，觉得自己无法学习新知识。
一个人对自己的能力缺乏信心，就不会真正尽其所能地做事，他会觉得做与否无任何区别。即便他认为自己正尽心做事，也不会怀抱成功所必需的自信，工作起来就不会全力以赴。因此，他极有可能失败，而这又强化了自己无能的想法。
阿德勒，一位著名的精神科医师。他的经历足以说明这一点。
小时候，他的算术不是很好，老师觉得他毫无数学天分，便把情况告诉了他的父母，让他们降低对他的期望值。于是，大人们便想：“阿德勒不会算术，那岂不是糟透了吗？”他们对阿德勒能力的错估，使他觉得无论怎么努力也不会有结果，结果，一如所料，他的算术成绩一落千丈。
一天，当其他同学因一道题而一筹莫展时，他说自己知道题目的算法，这招来老师和同学们的一致嘲笑，他生气极了。
阿德勒成功地算出了这道题，这给了他自信。他不再认为自己不会算术，于是决定向他们证明自己的能力。他的恼怒和重新拾回的自信激发他以一种新的精神去学习算术。现在。他凭借兴趣、决心与意志来钻研，算术成绩进步很大。他不仅证实了自己可以攻破算术，也惊讶地发现，别人有的能力，他同样拥有。
此次经历让他体会到，人们的能力往往出乎意料之外。而之所以失败，往往是因为他们缺乏运用能力的认知，缺少自信，没有决心。而这常常也导致个人能力的缺乏。
第七章 永在爱中成长
单纯如歌的爱
○罗宾德拉纳德·泰戈尔
手牵着手，眼望着眼：就这样开始了我们的心路历程。
那是三月一个洒满月光的夜晚；空气中飘着散沫花香甜的气息；我的长笛孤零零地躺在泥土中，你的花环也没有编好。
你我之间的爱单纯得像一支歌。
橘黄色的面纱迷醉了我的双眼。
你编织的茉莉花环像一种荣耀，震撼了我的心。
这是一个给予与保留，忽隐忽现的游戏，有些微笑，有些娇羞，还有些甜蜜的无谓的挣扎。
你我之间的爱单纯得像一支歌。
没有视线之外的神秘，没有可能之外的强求，没有魅力背后的阴影，没有黑暗深处的探索。
你我之间的爱单纯得像一支歌。
我们没有偏离出语言的轨道，陷入永恒的沉默；我们没有举起手，向希望之外的空虚奢求。
我们给予的与得到的已经足够多了。
我们不曾把欢乐彻底碾碎，从中酿出苦酒。
你我之间的爱单纯得像一支歌。
○卡里·纪伯伦
艾尔梅特拉再度开口问道：大师，和我们谈谈有关婚姻的事，好吗？
于是，他回答道：
你们一同出生，也将长相厮守。
当死神之翼驱散你们的日子时，你们也应在一起。
即使在上帝的记忆中，你们也将始终相守，但是请在你们彼此的世界中保留一些空间，好让空中的风在你们之间舞蹈。
彼此相爱，但不要让爱成为束缚；让爱成为奔流于你们灵魂海岸间的大海。注满彼此的杯盏，但不要只从一只杯中啜饮，要将自己的面包赠与对方，但不是享用同一块。
两人一起欢歌曼舞，同享欢愉，但仍要各自保持自我，就像琴上的弦虽为同一旋律而振动，但琴与弦也是彼此分开的。
奉献你们的心，但并不是要你们紧握住对方的心不放，因为只有生命的手才能握紧你们的心。
应站在一起，但不要靠得太近，因为廊柱分立，才能撑起庙宇。
橡树和松柏也不能在彼此的阴影下生长。
未上锁的门
○凯瑟琳·金
在苏格兰的格拉斯哥，一个小女孩像今天许多年轻人一样，厌倦了枯燥的家庭生活和父母的管制。
她离开了家，决定要做世界名人。可不久，她每次满怀希望求职时，都被无情地拒绝了。她只能走上街头，开始出卖肉体。许多年过去了，她的父亲死了，母亲也老了，可她仍在泥沼中醉生梦死。
这其间，母女从没有什么联系。可当母亲听说女儿的下落后，就不辞辛苦地找遍全城的每个街区，每条街道。她每到一个收容所，都停下脚步，哀求道：“请让我把这幅画贴在这儿，好吗？”
画上是一位面带微笑、满头白发的母亲，下面有一行手写的字：“我仍然爱着你……快回家！”几个月后，没有什么变化。桀骜的女孩懒洋洋地晃进一家收容所，那儿，正等着她的是一份免费午餐。她排着队，心不在焉， 双眼漫无目的地从告示栏里随意扫过。就在那一瞬，她看到一张熟悉的面孔：“那会是我的母亲吗？”
她挤出人群，上前观看。不错！那就是她的母亲，底下有行字：“我仍然爱着你……快回家！”她站在画前，泣不成声，这会是真的吗？
这时，天已黑了下来，但她不顾一切地向家奔去。当她赶到家的时候，已经是凌晨了。站在门口，任性的女儿迟疑了一下，该不该进去？终于她敲响了门，奇怪！门自己开了，怎么没锁？不好！一定有贼闯了进去。记挂着母亲的安危，她三步并作两步冲进卧室，却发现母亲正安然地睡觉。她把母亲摇醒，喊道：“是我！是我！女儿回来了！”
母亲不敢相信自己的眼睛。她擦干眼泪，果真是女儿。娘儿俩紧紧抱在一起，女儿问：“门怎么没有锁？我还以为有贼闯了进来。”
母亲柔柔地说：“自打你离家后，这扇门就再也没有上锁。”
永在爱中成长
○葛 瑞
有一次离家在外度周末，正准备上床时，有人敲我旅馆的房门。
她静静地走进房间，凝视着我，一语不发就解开裙子的拉链，任其脱落地上。我张口结舌地愣在那里。
“我要你。”她低语。我脑中一片空白，不知该说什么。我的身体开始雀跃欲动，内心却感到惊惶：毕竟，我是一个幸福的已婚者，挚爱着我的妻子……
虽然我笃信一夫一妻制，一时之间却发现自己犹豫起来。我心里充满了各种合理化的辩辞，比方说，为什么做坏事的感觉会如此甜美？为什么我不能在家时做个亲爱的老公，同时在外头也拥有一点儿其他的乐趣？
最后，经过一番争辩和情感上的挣扎，我终于请她离开了。
我能够克制自己是因为我知道外遇会伤害我的妻子。虽然觉得自 己做对了，我还是无法入睡。
我的思绪继续翻搅了好几个小时。虽然抗拒了诱惑，内心却开始质疑：忠于一个伴侣是否真有必要？毕竟，一桩可爱的婚姻不该是一座牢狱，人应有随心所欲的自由，为什么我不能顺从身体的需要去做……
在入睡之前，我终于做出结论，那就是如果我能向妻子保证我对她的爱永远不渝，那么，我偶尔有桩不为人知的外遇，也许就不会伤害她了。我合理化地想，既然外遇只是短暂的欢乐，那么也许不会有负面的情绪反弹，并决定回家后，告诉她这个新想法。
这场值得纪念的对话是这样开始的。我说：“我没有和这个女人做任何事，是因为我永远不想背叛你，但是，我也很想在你的允许之下享有外遇。这并不表示我不爱�
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