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流行哲理小品(外国卷)-第19部分
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随后，我也会有片刻的时间，觉得房子特大，空荡荡的，甚至都不知道自己藏在哪里。也许浇浇花草，再看看一棵棵草、一朵朵花，好像它们就是人一样，或者喂喂两只猫，再不然，做做饭，我便又慢慢地找到了藏匿起来的自我。
看着田野尽头泉涌的浪花，凝视片刻，我又感到了那一时刻的来临：世界消退了，自我再一次从深沉的潜意识中显现，使我回想起近来经历的一切，并细细探究，慢慢体会；此时我又能和自己内心潜藏的力量交流了，这些力量由弱变强，获得新生，直至死神把我们分开。
那个影子，我的肖像
○惠特曼
那个影子，我的肖像，它到处为生活奔忙，喋喋不休，斤斤计较，
我那样时时发现自己站在那里瞧着它飞来飞去，
我那样时时询问和怀疑那究竟是不是我自己，但是在我的相爱者中间，在吟唱这些歌的时候，我啊，却从来也不曾有过这样的怀疑。
○卡里·纪伯伦
从前有个人，他的果园里有许多石榴树。每年秋天他一定把石榴盛在银盘里放在屋外。为了表示他的意图，他在盘子上写着：“任选一个，欢迎自取。”
人们来来往往，可是没有一个人动手。
经过考虑后，有一个秋天，他再也不在屋外的盘子里放石榴了。只用大字在屋外写着他的意图：“我的地里有最好的石榴，售价高于其他任何品种。”
现在看吧，左邻右舍的男男女女都抢着来买了。
黑玫瑰
○E·彼 林
鹰的羽毛
我是一个孩子。在草原上跑过，我看见一片鹰的羽毛。我把它高高地擎在手中，尽我的力跑过草原，似乎我像鹰一般轻捷飞着。
我变成青年了。我用鹰的羽毛来装饰我的帽，爱上一个世界上最美丽的姑娘。谁比我更快乐呢？
我是穷的，除了鹰的羽毛之外没有什么了，于是我所爱的是靠不住了；他们对她说，一个人只有一片鹰的羽毛不能在这个世界过好生活的，于是她容易地明白了这个，她丢弃我了。
没有比我更不幸的人了。
我藏了这羽毛。我的心不愿再戴这东西了。在我的灵魂里有不能解除的悲哀。从那时起我才知道一切的穷人怎样和我一样受苦——或比我还厉害。
我又取出鹰的羽毛。但我已不是一个要它玩耍的孩子，也不是要它装饰的青年了，我把它削尖做成一支笔。
我想写些愉快的东西，但我写出它时，它是悲哀的。
孤独的树
一阵肆虐的狂风从遥远的树林里刮来两颗种子，随意将它们分撒在田野里。雨水将它们润湿，泥土将它们埋藏，阳光给它们温暖。于是，它们在田地里长成了两棵树。
最初，它们十分矮小，然而无心的时间把它们高高地拉离地面，它们便能眺望得比从前远多了，它们也能彼此看见了。
田野十分辽阔，直到那葱绿的平原的尽头，也看不到任何其他的树木，只有这两株远远分隔着的树，形影相依地伫立在田野中间。它们的枝丫纵横交错，仿佛是些用来丈量这旷野的奇怪的标尺。它们遥遥相望，彼此思念，彼此倾慕。然而，当春天来临，生命的力量给它们温暖，充盈的液汁在它们体内流动起来时，它们心中也勾起了对那永存的，同时也是永远离开了的母林的思念。它们会心地摇动着树枝，相互默默地打着手势。当一只小鸟像一种心念从这棵树飞到那棵树的时候，它们就高兴得战栗了起来。
狂风暴雨来临时，它们惶恐地东摇西摆，折断了树枝，呜呜地呻吟叫喊，仿佛想挣脱地面，双方飞奔到一起，紧靠支撑，并在相互拥抱中获得解救。夜晚到来，它们消失在黑暗中，重又被分隔开来。它们痛苦得如同病魔缠身，它们祈求地仰望天空，期望快快给它们送来白日的光辉，以求再能彼此相见。
如果猎人和干活的人坐在它们中一个的影子下休息，另一个就忧伤地喃喃低语，沉痛地诉说孤独的生活多么苦恼，离开亲人的日子过得多么缓慢、沉重、没有意义；它们的理想因得不到理解而消失；它们的希望因不能实现而破灭；找不到慰藉的爱情多么强烈，没有亲情的处境多么难以忍受。
○奥斯勒
《圣经》上说，有人招待了一群客人，等客人离去，才发现他们原来是上帝派来的使者。从此做父母的就教导孩子们说，碰到衣衫破烂或长相丑陋的人，切不可怠慢，而要帮助他，因为他可能是天使。
这常常使我想起多年前我在费城亲身经历过的一件事，每想起这件事，我心里便觉得快慰。
那是一个刮风的雨夜，我投宿的旅店来了一对上了年纪的夫妇。他们行李简陋身无长物。那男的对旅店伙计说：“别的旅店全客满了，我俩在贵处借住行吗？”
年轻的伙计解释说，城里同时在开3个会，所以全城到处客满。“不过我也不忍心看你们二位没个落脚处。这样吧，我把自己的床让给你们——我自己不碍事，在柜上搭个铺”。
第二天早上，老人付房钱时对伙计说：“年轻人，你当得了美国第一流旅馆的经理。兴许过些日子我要给你盖个大旅馆。”
伙计听了，畅怀大笑。
两年过去了。一天，年轻人收到了一封信，信里附着一张到纽约去的机票，邀请他回访他两年前那个雨夜里的客人。
年轻人来到了车水马龙的纽约，老人把他带到第5大街和第34街交汇处，指着一幢巍然壮观的高楼说：“年轻人，这就是为你盖的旅馆，请你当经理。”
不错，这位当时的年轻人就是如今大家都熟识的纽约首屈一指的奥斯多利亚大饭店的经理乔治·波尔特，那位老人则是威廉·奥斯多先生。
真实的高贵
○欧内斯特·海明威
风平浪静的大海上，每个人都是领航员。
但是，只有阳光而无阴影，只有欢乐而无痛苦，那就不是人生。
以最幸福的人的生活为例——它是一团纠缠在一起的纱线。丧亲之 痛和幸福祝愿，彼此相接，使我们悲喜交加。甚至死亡本身也会使生命更加可亲。在人生的清醒时刻，在哀痛和伤心的阴影之下，人们与真实的自我最为接近。
在人生或者职业的各种事务中，性格的作用比智力大得多，头脑的
作用不如心情，天资不如由判断力所节制着的自制、耐心和规律。
我始终相信，开始在内心生活得更严肃的人，也会在外表上开始生 活得更朴素。在一个奢华浪费的年代，我希望能向世界表明，人类真正需 要的东西是非常微少的。
悔恨自己的错误，而且力求不再重蹈覆辙，这才是真正的悔悟。优 于别人，并不高贵，真正的高贵应该是优于过去的自己。
回到尘寰
○罗伯特·路易斯·斯蒂文森
天空澄碧无云，流水在光滑的地方犹如一面镜子反映出河岸与天空的影子。洗衣的妇女笑着向我们招呼；树木的沙沙声与河水的哗哗声在它们顺流而下的时候是我们沉思的伴奏。
河流巨大的体积和它不倦的精力紧扣我们的心弦。它现在似乎确信它一定能达到它的目的，举止是那么安详有力，像一个果断刚强的成年人。拍岸的惊涛在哈佛尔的沙滩上为它而咆哮。
至于我，一边在我小提琴盒似的游艇里沿着这条运动着的大道滑行，一边也感到对我艇下的一片汪洋厌倦起来。对已经习惯于文明生活的人而言，必定会，不论迟早，产生一种对文明的渴望。我倦于在水中荡桨，倦于在生活的边缘上过日子。我愿重新投身于火热的生活之中，我愿去工作，我愿跟懂我话的人们见面，而且他们也用同样的方式跟我见面，以一个人的身份，而不再是一件罕见的奇珍异宝。
这样，一封在朋多瓦收到的信使我们决定下来，我们在这里把曾经在这么一段长时间内，不论晴雨，忠实地为我们导航的小艇拉上岸。这条飞快但没有四足的载重的牲口，曾在一段这么长的路程上驾驭着我们的命运，现在我们怀着一种诀别之情跟它分手。我们曾脱离人间好一段时间，但现在终于又回到我们所熟悉的地方，生活在这里使一切都奔流不息，让我们去临危历险，可是却不用我们划桨。现在我们按预定的计划归来，像戏中远航的旅行家，要看看命运在这短短的日子里对我们周围的生活完成了些什么新的安排布置；在家里有些什么叫人惊讶的事等着我们；以及在我们离开的这段时间内，尘世走了多远，走到了何处。你可以整天划桨，但就是当你在黄昏回家，看看你熟悉的房间时，你发现爱神或死神正在炉边等着你，那最美的奇遇并不是我们去寻求的那些东西。
我一看见她，就开始轻轻地走着。穷人在思考，是不应该打扰的。也许他们会想起什么主意来。
这条街太空了，它的空虚闷得慌，便把我的步子从脚底拖了出来，用它呱嗒呱嗒到处走，走来走去，好像穿着木屐。那女人吓了一跳，忙抽身坐了起来，抽得太快、太猛，以致脸还留在双手中，我能看见它还搁在那儿，它的空洞的形式。我使了说不出的劲儿，才能同这双手待在一起，不去瞧从它们中撕出来的那一切。我心惊胆战地从里面看见一张脸，可我更加害怕那个没有脸的受伤的光头。
生活中重要的一句话
○山达鲁斯
在人们的交往中，往往能改变人们生活的一句话也许是：I love you（我爱你）。
但是，还有几句话对人们也同样重要，但人们常常忽视它们。其中一句就是：I’ll be there（我就来）。
经过一周疲惫的工作，当你想享受一个轻松的周末之时，突然发现家里的水管坏了，你给管道工打电话，当他说“I’ll be there”时，你无疑地感到极大的轻松。当你驾车在车水马龙的道路上，车子突然熄火，后面的汽车又排成长龙，拼命地鸣笛催促。这时，你心急火燎地摸出最后一个分币打通了朋友的电话，得到一句“I’ll be there”会让你如释重负。
“奶奶，我的毕业典礼在6月举行。”“I’ll be there．”
“妈妈，孩子闹了一夜，我快困死了！”“I’ll be there．”
1940年，德国法西斯对英国展开“空中闪电战”，伦敦是受破坏最严重的城市之一。当有人提议为了安全的原因，让小公主们撤离伦敦时，王后说：“如果我离开伦敦，孩子们就会离开；如果我的丈夫离开伦敦，我就会离开；而在任何情况下，国王是不会离开伦敦的。”王后通篇的讲话可以归为一句话：“I’ll be there！”
另一句话常常让人们难以启齿，这话就是：Maybe you′re right （也许你是对的）。这话犹如叫一个人在激战中放下武器，在争执中承认错误，是很伤面子的。但是，如果在需要之时，不说这句话，也许会是对自己最严重的伤害。在家庭纠纷中，这句话尤为重要。如果大多数闹婚变的人说了这句话，有相当数量的法官、律师就会没有饭碗了。
世上聪明的父母最爱对孩子说的一句话是：Your heart knows（你自己明白）。孩子们常会遇到这样难以决定的问题，这时，他们最方便的求助对象就是爸爸妈妈。当父母对孩子说“Your heart knows”后，孩子常常会委屈非常，“这是什么意思？我需要你的指点，需要你告诉我该怎么做”。一个专横的孩子也许会说：“就算是My heart knows，但是我的心并没有对我说话呀！”称职的父母会笑笑说：“学会去听吧，好孩子。”在人生旅途上，人们总会遇到这样那样事先难以预料的难题，也总会有人建议我们去这样那样地对付难题，但做出最后选择的应当是当事人自己。因此，当我们想要得到一个问题的最终解决办法时，最好还是“Your heart knows”。心理学家把这叫做“回归自我”，宗教领导人称之为“加强自我能力”。不管叫做什么吧，人总归有能力对自己的生活做出最正确的回答。这是生活给予生活最好的礼物。但人们要学会使用这一礼物。
人们往往不能预测自己的一生中会遇到什么问题，当问题出现时，会发现这些简单然而意味深长的句子是有用的：I’ll be there． Maybe you′re right．Your heart knows．
○卡里·纪伯伦
有一天，美和丑在海边邂逅，他们互相怂恿：“咱们到海里去游泳吧。”
于是他们脱下衣衫，在海里游泳。过了一会儿，丑回到海岸上，穿上本来属于美的衣衫，径自走他的路了。
接着美也从海里出来了，找不到他自己的衣服，他又太羞赧，不敢赤身裸体，于是他只好穿上本来属于丑的衣衫。美也径自走他的路了。
所以，直至今日，世上的男男女女，错把丑当作美、美当作丑。
然而，有些人看见过美的真面目，尽管穿错了衣服，他们还是能认出他来。有些人认得丑的真面目，衣衫蒙骗不了他们的眼睛。
○阿·达尔切夫
生活如同一根燃烧的火柴，当你四处巡视以确定自己的位置时，它已经燃完了。
友谊以真诚来衡量，而真诚由友谊来奉献。
痛苦务求其速去，享受也不会久留。唯有希望永驻常在，它连死亡也可逾越。
人有了成就会很孤独。那时，他的朋友会离开他，有的是因为嫉妒，有的则怕他认为会给自己添麻烦。
文化修养不高的人对各种理论趋之若鹜，真正的学者把事实看得重于一切。
才能不仅仅是能干什么的本领，还包含一些其他的心理和道德素质。例如，对一个讽刺作家而言，勇敢与正义感不会只是它微不足道的组成部分吧！
别人都说您谦虚。不，我可不谦虚。我宁肯自己说出我从别人那里听到的真心话。
生活的法则
○阿瑟·布劳克
哈里森的行动法则：行动者常常不如评论者高明，但评论者往往没有行动。
詹姆斯的历史法则：历史本身不会重复，重复只出现在历史学家
之间。
罗伯特的食品法则：爱吃香肠的人，绝对不要去了解香肠的生产
过程。
杰克逊的虚伪法则：倘若旁人看不出你的虚伪，你就不虚伪了。
约翰逊的读报法则：为了去发现人类的种种错误，其中也包括报纸本身的印刷错误。
杰佛里的成功法则：当有人到处在议论你不如他的时候，那你一定在某些方面比他更成功。
康威尔的组织法则：每个组织中都会有人清楚地知道该组织的底细，这个人应当被开除。
格林的辩论法则：当你开始胡言乱语的时候，真理往往在对方手里。
斯图尔特的反应法则：得到原谅要比得到许可容易得多。
华莱士的谦虚法则：将自己贬得一无是处，为的是鼓励别人亲自来认识你的出众之处。
奥利尼的家务法则：厨房是永远无法打扫干净的。
迈克的恭敬法则：决不要为了博取他人的好感而流露自己的真实
感情。
变是好事
○维维安·布奇安
你说过多少遍“你使我们的生活能恢复如常……”却不知生命永不再回到任何地点，任何时间，变是宇宙间最恒久不变的事。明白了不管我们喜欢不喜欢，没有一样东西会停留不前，只会随时光流逝，我们就必须接受一切变化。由于两样东西永远不可能在同一空间同时并存，才会推陈出新，让我们有机会成长。
琳达的丈夫要调到距她的亲友千里之遥的一个城市去，令她沮丧非常。她肯定自己会很苦恼，她激烈抗拒，甚至暗自希望丈夫不要带她一
起去。
后来有一位朋友劝服了她，说太阳虽在一个生活领域落下，却会在另一个生活领域升起。她才决定尽可能体面地接受这个改变。
为了交新朋友，她参加了绘画班。在绘画班里，她显露出她从没梦想到自己居然有的才华。不久之后，她们的老师筹备了一次画展。琳达的作品竟然大受欢迎，从此许多人向她求画，委托她画海景，她很快就成为人们争相罗致的水彩画家了。
“我当时多么幼稚可爱，”她写信给她母亲说，“这次改变给了我一个机会，让我发挥出自己可能永不会发现的才能。”
假如我们学会欣然接受变化，从中求福，对眼前的种种难题和烦恼就能处之泰然，因为我们知道“这一切都会过去”。
记住，一扇门如果关上，必定有另一扇门打开。
○纽 曼
真正的君子在与周围的关系上避免产生任何龃龉与冲突——诸如一切意见的冲撞、感情的纠结，一切拘束、猜忌、悒郁、愤懑等等。他最关心的是使人人心情舒畅、自由自在。他的心总是关注着全体人们：对于腼腆的，他便温柔些；对于有隔膜的，他便和气些；对于荒唐的，他便宽容些；他对正在和自己谈话的人的脾气，能时刻不忘；他对那些不合时宜的事情或话题都能尽量留心，以防刺伤对方；另外在交谈时既不突出自己，也不令人厌 烦。当他施惠于他人时，他尽量将这类事做得平淡，仿佛他自己是个受者而非施者。从不提起自己，除非万不得已；他绝不靠反唇相讥来维护自己；他把一切诽谤流言都不放在心上；他对一切有损于自己的人从不轻易怪罪，另外对各种行为言论也总是尽量善意解释。与人辩论时他丝毫也不鄙吝偏狭，既从不无理地强占上风，也不把个人意气与尖刻词句当成论据，或在不敢明言时恶毒暗示。
生活是存在的痛苦体验
——致安妮·伊沙贝拉·米尔班克○拜 伦我认为我自己是一个很滑稽的人物，会要求我的大多数熟人（例如，墨尔本太太）来证实我的断言。没有人比我更会大笑了；你的朋友在哪儿曾说过“大笑出自苦痛”，我并不同意（歇斯底里的笑除外），相反却认为有时候大笑生苦痛。认识那位太太是我最荣耀的事了，我是她最狂热的崇拜者。尽管我对你们女人抱有我认为的偏见，或更确切地说，对很多人的举止倒错、原则倒错抱有偏见——你承认在某些人群中是存在这种情况的——但是我认为世界上最坏的女人也会造就很有点名气的男人。她们都比我们好，尽管有缺点，但是缺点是我们造成的。当我回忆起那个社团成员中的某些人，你的总括句“在我们相聚的那些圈子上”很使我发笑。尽管那个社团不好，但毕竟有它的可爱之处。生活的宏伟目标是情感，是体会我们的存在，尽管这种体验是痛苦的。正是这一“热切的空虚”逼着我们去赌博，去打仗，去旅游，去纵欲；逼着我们只去追求各种各样能强烈体验到的事，这些追求的主要吸引力是那种同完成这些追求不可分离的焦虑心情。我只是个拙劣的伪君子，你作为我的朋友，是会原谅我的。
我同你说话时，将不太约束自己，这是因为我也许能得益于你的评论；其次，我确信你决不会由于我那些似是而非的任何讨论而变得神经错乱。关于有系统的乐善好施你已经说了很多，也说得很好。蒲伯的两行诗会对我的善行（如果我有的话）及人类中的一半人的善行作出解释：也许繁荣平静了他的心胸；也许东风刚刚改变了方向。
顺便提提，你也是诗人了——你已经放弃了这一追求吗？你的朋友普拉特是评论你作品的人之一吗？抑或只是向你施善的人之一？当时你待可怜的布莱克特很好，他以爱上你作为回报；当然这种爱很豪华，就像神圣的人对女皇的爱一样。你稍有空时，我当然很高兴能读到你的信；但是如果你有更好的消遣的话，请不要让我侵占了你的宝贵时间。再见。
论招人厌烦的人
○罗伯特·林 德
我有时觉得，最招人厌烦的人就是那种喜欢跟人讲从一个地方到另一地方有多少条路好走的人。我一生中感到最厌烦的一回，是听一位老先生向一位上年纪的女人讲解，她从诺丁山门回汉普斯特德可能走的全部街道。她向他抱怨说她走的那条路太费时间。于是，他一大串的絮絮叨叨便开了头，其中包括所有的公共汽车路线、街道名和站名。接下来，他用一种平铺直叙的语调指点给她整个西部和北部伦敦的每一条路。他告诉她所有可以换车地方的地名，并且还为她一一详述一路上所有的酒店名称。最后我感觉到，他好像把他自己也弄烦了，至于我们这些人就更不用说了；但他还是不敢把话停下来，想来或许因为他再没有别的什么好谈了。等到最后他起身走开时，我早已陷入昏迷状态，什么卡门敦大街、威尔士亲王路以及不列颠街等等之类街名在我的脑海中不断碰撞，乱作一团。
另外一种使人厌烦的谈话方式是这样一种人的谈话方式，这种人一谈起政治来，就把所有陈词滥调全都抖搂出来，那神情活像他是第一次使用这些语句。我自己就一向是这类讨人厌烦的人。年轻的时候，我因为认识不清，曾误以为格莱斯顿先生的爱尔兰自治提案是危险和有害的，于是每次遇见我那位倡议地方自治的好朋友时，我总爱把话题扯到那个大问题上去。路上并肩走着的时候，我便往他的耳朵里塞那些荒唐的糊涂话， 目光炯炯地为他讲述英国历来对爱尔兰的全部德政，并向他大声疾呼那些从自治之前的格莱斯顿以及威廉·哈考特爵士那里引来的尽人皆知的陈词滥调。我从来没有发表过一点新鲜的议论，因为我对那些一无所知。我像一只被激怒了的鹦鹉，只知道重复一大堆可以想到的愚昧无知的话语。就连他那张很有耐性的脸孔上的痛苦�
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