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流行哲理小品(外国卷)-第8部分
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分的理由使你豁免。
又如你拿起一部小说来看，以为这肯定是一则故事。谁料到这位小说家却另有主张。他想充当你的精神顾问。他要对你的心智有所建树，他要把你的基本思想重新整理一番，他要抚慰你的灵魂，对你整个人进行清理。尽管你并不想让他为你做什么清理或调整，他却要为你做所有这些事。你不愿意让他改造你的心智。确实，你自己也只有那么一颗可怜的心，你自己的工作也还需要它。
○弗兰西斯·培 根
报复是一种私人的执法，犹如野生的蔓草，人的天性越是自然地趋向于它，法律和文明就越是应当剪除它。如果说，一件罪行触犯了法律，那么，私下报复就是完全否定了法律。
其实，报复的目的无非是为了同冒犯你的人扯平。然而如果有度量宽容别人的冒犯，就会使你高于冒犯者。这种大度容人是君王的气概，据说所罗门曾说：“不报宿怨是人的光荣。”过去的事情毕竟过去了，是不能挽回的。智者总是着眼于现在和未来，念念不忘旧怨只能使人枉费心力。何况为作恶而作恶的人是没有的，作恶无非是为了利己罢了。既然如此，又何必为别人爱自身超过爱我们而发怒呢？即使有人作恶是因为他生性险恶，这种人也不过像荆棘而已。荆棘刺人是因为它的本性如此啊！
假如由于法律无法追究一件罪行，而自行报复，那或许还可宽恕。但这也要注意，你的报复要不违法并能免除惩罚才好。否则你将使你的仇人占两次便宜：第一次是他冒犯你时，第二次是你因报复他而被惩处时。
有的人只采用光明正大的方式报复敌人，这是可敬佩的。因为报复的动机不仅是为了让对方受苦，更是为了让他悔罪。
我的人生追求
○伯特兰·罗 素
我对爱寻寻觅觅，首先因为爱给我带来莫大的欣喜，它令我如此心醉神迷，以至为了这种爱的片刻欢娱，我常常宁愿抛却我的余生。我对爱寻寻觅觅，其次因为爱使我摆脱无边的孤寂，置身于那种可怕的孤独中，感觉好像胆战心惊地立于世界的边缘，俯瞰寒气逼人、深不可测、死气沉沉的地狱。我对爱寻寻觅觅，最后因为在爱的结合中，我看到了圣贤和诗人所想像的天堂幻象的神秘缩影。这就是我所寻觅的，尽管对人世间而言，它可能显得可望而不可即，但这却是最终我所找到的。
我以同样的激情追求知识。我渴望了解人们的心灵。我渴望知道满天星辰为何闪烁发光。我竭力去参透毕达哥拉斯发现的主宰世事变化的力量。在这一方面，我略有收获，但是收获并不大。
爱与知识，尽其可能将我引向天堂。但是，怜悯总是又将我带回人世间。惨痛的哭号在我心中回荡。忍饥挨饿的儿童，备受压迫者欺凌的受害者，被子女们视作可憎的负担的无助老人，以及孤独、贫困、痛苦的整个世界，都在愚弄着人类生活的本来面目。我渴望能减轻这些邪恶，但是我力不从心，而我自己也受尽苦难。
这就是我的人生。我觉得自己不枉此生，如有机会，我会欣然再过
一生。
人生的解释
○井上靖
人们相继走进人生，父亲走进来，他的孩子接着走进来。于是，一如父亲未曾理解全部人生一样，孩子也未能理解，孩子的孩子也不理解。关于人生以外的知识，老师会教给学生，父亲也能教给孩子。然而，唯有关于人生的真谛，却谁也不能教给别人。只有一种可能性，那就是各人通过自己的体验，积累属于自己的东西。尽管人生有不可理解的内容，然而，活了70年就有70年的体会，活了80年也就有80年的收获，都会积累相应的人生知识，亦即每个人自己对人生的解释。这是确定无疑的事实。
这种解释也许不能通用于一切人，但是，会是这个人自己的解释。然而，这始终只不过是这个人关于人生的独特解释而已。
不管怎样说，我今后都要朝着人生冲过去。但是，在我把接力赛跑的棒儿递给接着跑的选手时，我想做一个人生肯定论者。
光阴似箭！然而，不管人生的山山水水多么崎岖，我也要把人生之路看作是具有跑到底的价值的，决心全力以赴地把接力棒交出去。
人生的5个球
○布莱恩·戴 森
试着把生活想像成一个游戏——在空中抛接五只球。它们是：工作、家庭、健康、友谊和精神。你尽量想让它们牢牢固定于空中，很快，你就会发现，唯有工作是只橡皮球，抛之于地，还会返弹回来。
而另外四只——家庭、健康、朋友和精神都是玻璃球，如果将其中任一只抛至地上，不可避免会留下疤痕、裂缝，会受损甚至粉身碎骨，毫无办法将之复原。因而，你必须懂得维系生活的均衡。
如何维系生活的均衡呢？
切勿盲目与他人比较，而低估自身的价值。须知，人与人之间有差异，才显出个性。
切勿视他人的追求为自己的目标，唯有你自己知晓自身所需。
切勿淡漠心灵深处的东西。珍视它们，如同生命；反之，生活将空洞黯然。
切勿让生命从指间悄然流逝，充斥昨日的忧伤和明天的憧憬。活在今天，将会让每个日子充满阳光。
切勿屈服认输，一息尚存，奋斗不止。
切勿以真爱难求为由而紧闭心扉。给予爱，才能得到爱；紧抓住爱，只会失去爱；赋予爱一双翅膀，才会令爱长驻。
切勿做生命的匆匆过客，将自己源自何方以及去往何处抛至脑后。
切勿忘怀，得到他人的理解是人生最强烈的感情需要。
切勿停止学习，知识不会成为负担，带着它，你可轻装上路。
切勿虚度时光。
切勿出言不善，正所谓，覆水难收。
生活不是一场比赛，而是一段旅途，需要我们细细品味。
昨天已成历史，明天仍是未知，而今天是上帝的恩赐。正因如此，我们称今天为“礼物”。
活出意义来
○维克多·弗兰克生命的意义生命的意义因人而异，因日而异，甚至因时而异。因此，我们不是问生命的一般意义为何，而是问在一个人存在的某一时刻中的特殊的生命意义为何。用概括性的措辞来回答这问题，正如我们去问一位下棋圣手说：“大师，请告诉我在这世界上最好的一步棋如何下法？”根本没有所谓最好的一步棋，甚至也没有不错的一步棋，而要看弈局中某一特殊局势，以及对手的人格形态而定。
生命中的每一种情境向人提出挑战，同时提出疑难要他去解决，因此生命意义的问题事实上应该颠倒过来。人不应该去问他的生命意义是什么。他必须要认清，“他”才是被询问的人。一言以蔽之，每一个人都被生命询问，而他只有用自己的生命才能回答此问题；只有以“负责”来答复生命。因此，“能够负责”是人类存在最重要的本质。
爱的意义爱是进入另一个人最深人格核心的唯一方法。没有一个人能完全了解另一个人的本质精髓，除非爱他。借着心灵的爱情，我们才能看到所爱者的精髓特性。更甚者，我们还能看出所爱者潜藏着什么，这些潜力是应该实现却还未实现的。由于爱情，可以使所爱者真的去实现那些潜能。凭借使他理会到自己能够成为什么，应该成为什么，而使他原有的潜能发掘出来。
苦难的意义当一个人遭遇到一种无可避免的、不能逃脱的情境，当他必须面对一个无法改变的命运——比如罹患了绝症或开刀也无效的癌症等等——他就等于得到一个最后机会，去实现最高的价值与最深的意义，即苦难的意义。这时，最重要的便是：他对苦难采取了什么态度？他用怎样的态度来承担他的痛苦？
我下面要引证一个清晰的例子：一位年老的医师患了严重的忧郁症。两年前他最挚爱的妻子死了，此后他一直无法克服丧妻的沮丧。现在我怎样帮助他呢？我又应该跟他说些什么呢？我避免直接告诉他任何话语，反而问他：“如果是您先离世，而尊夫人继续活着，那会是怎样的情境？”他说：“喔！对她来说这是可怕的！她会遭受多大的痛苦啊！”于是我回答他说：“现在她免除了这痛苦，那是因为您才使她免除的。所以您必须付代价，以继续活下去及哀悼来偿付您心爱的人免除痛苦的代价。”他不发一语地紧紧握住我的手，然后平静地离开我的诊所。痛苦在发现意义的时候，就不成为痛苦了。
○伯特兰·罗 素过度的兴奋不仅有害于健康，而且会使对各种快乐的欣赏能力变得脆弱，使得广泛的机体满足被兴奋所代替，智慧被机灵所代替，美感被惊诧所代替。我并不完全反对兴奋，一定的兴奋对身心是有益的，但是，同一切事物一样，问题出在数量上。数量太少会引起人强烈的渴望，数量太多则使人疲惫不堪。因此，要使生活变得幸福，一定的忍受力是必要的。这一点应该告诉年轻人。
一切伟大的作品都有令人生厌的章节，一切伟人的生活都有无聊乏味的时候。试想一下，一个现代的美国出版商，面前摆着刚刚到手的《旧约全书》书稿。不难想像这时他会发表什么样的评论，比如说《创世纪》吧。“老天爷！先生，”他会这么说，“这一章太不够味儿了。面对这么一大串人名——而且几乎没作什么介绍——可别指望我们的读者会发生兴趣。我承认，你的故事开头不错，所以开始时我的印象还相当好，不过你也说得太多了。把篇幅好好地削一削，把要点留下来，把水分给我挤掉，再把手稿带来见我。”现代的出版商之所以这么说，是因为他知道现代的读者对繁复感到恐惧。对于孔子的《论语》，伊斯兰教的《古兰经》，马克思的《资本论》，以及所有那些被当做畅销书的圣贤之书，他都会持这种看法。不独圣贤之书，所有精彩的小说也都有令人乏味生厌的章节。要是一部小说从头至尾，每一页都扣人心弦，那它肯定不是一部伟大的作品。伟人的生平，除了某些光彩夺目的时刻以外，总有不那么绚丽夺目的时光。苏格拉底可以日复一日地享受着宴会的快乐，而当他喝下去的毒酒开始发作时，他也一定会从自己的高谈阔论中得到一定的满足。但是他的一生，大半时间还是默默无闻地和他的妻子克姗西比一起生活，或许只有在傍晚散步时，才会遇见几个朋友。据说在康德的一生中，从来没有到过柯尼斯堡以外10英里的地方。达尔文，在他周游世界以后，余生都在他自己家里度过。马克思，掀起了几次革命之后，则决定在不列颠博物馆里消磨掉余生。总之，可以发现，平静的生活是伟人的特征之一，他们的快乐，在旁观者看来，不是那种令人兴奋的快乐。没有坚持不懈的劳动，任何伟大的成就都是不可能的。这种劳动令人如此全神贯注，如此艰辛，以至于使人不再有精力去参加那些更紧张刺激的娱乐活动，除了加入假日里恢复体力消除疲劳的娱乐活动，如攀登阿尔卑斯山之外。
人生哲学
○歌 德
人生每一阶段都有某种与之相应的哲学。
儿童是现实主义者：他对梨和苹果的存在深信不疑，正像他对自己的存在深信不疑一样。
青年人处于内在激情的风暴之中，不得不把目光转向内心，于是预感到他会成为什么样的人：他变成了理想主义者。但是成年人有一切理由成为怀疑主义者：他完全应当怀疑他所选择的用来达到目的的手段是否正确。他在行动之前和行动当中，有一切理由使他的理智总是不停地活动，免得后来为一项错误的选择而懊丧不已。
但是当他老了，他就会承认自己是个神秘主义者：他看到许多东西似乎都是由偶然的机遇决定的；愚蠢会成功而智慧会失败；好运和歹运都出乎意外地落个同样的下场；现在是如此，而且从来就是如此，以致老年人对现在、过去和未来所存在的事物总是给以默然承认。
简朴和明智
○亨利·大卫·梭 罗
信念和经验都使我坚信，在这个地球上保持一个人的自我，不是一件苦事，而是一件乐事，只要我们愿意活得简朴和明智。
你看，那些较为简朴的民族以之为职业，那些较为浮华的民族仍然以之为娱乐。一个人未必要靠额上的汗水来挣得生计，除非他比我还容易出汗。
有位小伙子，继承几十亩田产。他对我说，他觉得应该像我一样生活，假如他有我这种条件。无论如何，我都不想让任何人采取我的活法。因为，不等他学会我现在的活法，我也许已经为自己找到了另一种。非止此也，我还希望，世界上最好各色各样的人都有，花色越多越好。只是，我愿他们每一个人都非常审慎地找到并走上他自己的路，而不是他父亲的、母亲的或是他邻人的。只有经过深思熟虑，我们才可达于智慧之境。你看那水手或逃奴，他们晓得把眼睛一直看着北斗。仅这一点智慧，就足以引导我们终生。我们也许不能预卜到达港湾的日期，可我们却会保持正确的航线。
思考的功夫
○叔本华思考的人往往会发现一种现象：他搜索枯肠，绞尽脑汁，经长时间研究所获得的真理或见解，闲时不经意地翻开书来看，原来这些论调，别人早已发掘到了。泄气？失望？大可不必。这个真理或见解是经过你自己的思考而获得的，其价值自非寻常可比。唯其如此，才更能证明该种真理或见解的正确性，它的理论才更能为大众所理解和接受，这样，你成了该真理的一员生力军，这个真理也成了人类思想体系的一支。并且，它不像一般读书的理论，只是浮光掠影而已，它在你的脑海中已根深蒂固，永远不会消逝。
自己思索的人，他的意见以后可能被举为权威的例证。这时候的“权威”和一般书籍哲学所据以为“权威”的情形不同。前者的意见和他自身有着强而有力的连结，后者不过是搜集整理归纳别人的意见，它就好像是用一些不知名的材料所做成的自动木偶一样，而前者与之相比，则是个活脱脱的生人，因为它是从外界在“思考之心”中植下胚胎，经过受胎、妊娠、分娩等过程而产生出来的。
石头下面的一颗心
○雨 果
把宇宙缩减到唯一的一个人，把唯一的一个人扩张到上帝，这才是爱。
爱，便是众天使向群星的膜拜。
上帝在一切的后面，但是一切遮住了上帝。东西是黑的，人是不透明的。爱一个人，便是要使他透明。
某些思想是祈祷。有时候，无论身体的姿势如何，灵魂却总是双膝跪下的。
相爱而不能相见的人有千百种虚幻而真实的东西用来骗走离愁别恨。别人不让他们见面，他们不能互通音信，他们却能找到无数神秘的通信方法。他们互送飞鸟的啼唱、花朵的香味、孩子们的笑声、太阳的光辉、风的叹息、星的闪光、整个宇宙。这有什么办不到呢？上帝的整个事业是为爱服务的。爱有足够的力量可以命令大自然为它传递书信。
啊，春天，你便是我写给她的一封信。
未来仍是属于心灵的多，属于精神的少。爱，是唯一能占领和充满永恒的东西。对于无极，必须不竭。
上帝不能增加相爱的人们的幸福，除非给予他们无止境的岁月。在爱的一生之后，有爱的永生，那确是一种增益；但是，如果要从此生开始，便增加爱给予灵魂的那种无可言喻的极乐的强度，那是无法做到的，甚至上帝也做不到。上帝是天上的饱和，爱是人间的饱和。
如果你是石头，便应当做磁石；如果你是植物，便应当做含羞草；如果你是人，便应当做意中人。
深邃的心灵们，明智的精灵们，按照上帝的安排来接受生命吧。这是一种长久的考验，一种为未知的命运所做的不可理解的准备工作。这个命运，真正的命运，对人来说，是从他第一步踏出墓穴时开始的。到这时，便会有一种东西出现在他眼前，他也开始能辨认永定的命运。永定，请你仔细想想这个词儿。活着的人只能望见无极，而永定只让死了的人望见它。在死以前，为爱而忍痛，为希望而景仰吧。不幸的是那些只爱躯壳、形体、表相的人，唉！这一切都将由一死而全部化为乌有。应当知道爱灵魂，你日后还能找到它。
○卡里·纪伯伦
一轮满月壮丽地升起在镇子上空。镇上的狗开始对月亮吠叫。
只有一只狗不叫，他庄重地对同伴说：“别把月亮吵醒了，也别用你们的吠叫把月亮带到地上。”
狗们都不叫了，四周一片死寂。为了保持这种宁静，对他们说话的那只狗却一直不停地叫到天亮。
艰辛的人生
○西奥多·罗斯福
一种怠惰安逸的生活，一种仅仅是由于缺少追寻伟大事物的愿望或能力而导致的悠闲，这对国家与个人都是没有价值的。
我们不欣赏那种怯懦安逸的人。我们钦佩那种表现出奋力向上的人，那种永不冤枉邻人，能随时帮助朋友，但是也具有那些刚健的性质，足以在实际生活的严酷斗争中获取胜利的人。失败是艰难的，但是从小曾努力去争取成功，却更为糟糕。在人的一生中，任何的收获都要通过努力去得到。目前不用作任何的努力，只是意味着在过去有过努力的积储。一个人不必工作，除非他或他的祖先曾经努力工作过，并取得了丰厚的收获。如果他能把换取到的此类的自由加以正确地运用，仍然做些实际的工作，尽管那些工作是属于另一类的，不论是做一名作家还是将军，不论是在政界还是在探险和冒险方面做些事情，都表明了他没有辜负自己的好运。
但是，如果他将这段不需从事实际工作的自由时期，不用于准备，而仅仅是用于享乐（尽管他所从事的或许并非邪恶的享乐），那就表明了他只是地球表面上的一个赘疣；而且他肯定无法在同僚之中维持自己的地位，如果那种需要再度出现的话。安逸的生活终究不是一种令人很满意的生活，而且，最主要的是，过那种生活的人最终肯定没有能力担当起世上之重任。
于个人如此，对国家也是这样。有人说一个没有历史的国家是得天独厚的，这是卑鄙的谎言。一种得天独厚的优越感来源于一个国家具有光荣的历史。冒险去从事伟大的事业，赢得光荣的胜利，即使其中掺杂着失败，那也远胜于与那些既没有享受多大快乐也没有遭受多久痛苦的平庸之辈为伍（因为他们生活在一个既享受不到胜利也遭遇不到失败的灰暗境界里）。
第四章 幸福之道
○R·达里奥
笑声是生活的点缀。笑容可掬的人一般都是身心健康的人。
一个孩子的笑声好比一支歌唱童年的乐曲。天真的欢快像一道清 澈的瀑布从嗓子里喷腾而出。
冥思苦索的思想家们不笑，因为他们整天和宇宙万物打交道，埋头在一片宁静之中。
强盗和罪犯也不笑，因为在他们那担惊受怕的灰色生活中，充满着凄楚和阴影，内心的恐惧和仇恨像一个黑色的紧箍咒，始终伴随着他们。
骄傲、自负可以微笑，纵欲、暴食、偷盗也可以微笑。妒忌者却不会微笑，他苍白、病态，往往自食其果。他愁眉紧锁，就像拉丁诗人所描绘的一样，他终究要被别人的幸福大山所压倒。
“我们赞美笑声。”
“我们为笑声祝福，因为她使世界摆脱了黑夜。”
“我们赞美笑声，因为她是晨曦，是太阳的光环，是小鸟的啭鸣。”
“我们为笑声祝福，因为她是上帝的宠儿，可爱的玫瑰色娃娃，是她给人间带来了和平和幸福。”
“我们赞美笑声，因为她总爱逗留在蝴蝶的翅膀上，在洒满露珠的麝香石竹的花萼上，在
石榴美丽的红色宝石上。”
“我们为笑声祝福，因为她是救世主，是长矛，是盾牌。”
生活是美好的
○契诃夫
生活是极不愉快的玩笑，不过要使它美好却也不很难。为了做到这点，光是中头彩赢了20万卢布、得了“白鹰”勋章、娶个漂亮女人、以好人出名，还是不够的——这些福分都是无常的，而且也很容易习惯。为了不断地感到幸福，甚至在苦恼和愁闷的时候也感到幸福，那就需要：一，善于满足现状；二，很高兴地感到：“事情原来可能更糟呢”，这是不难的。
要是火柴在你的衣袋里燃起来了，那你应当高兴，而且感谢上苍：多亏你的衣袋不是火药库。
要是有穷亲戚上
别墅来找你，那你不要脸色发白，而要喜气洋洋地叫道：挺好，幸亏来的不是警察！
要是你的手指头扎了一根刺，那你应当高兴：挺好，多亏这根刺不是扎在眼睛里！
如果你的妻子或者小姨练钢琴，那你不要发脾气，而要感谢这份福气：你是在听音乐，而不是听狼嗥或者猫的音乐会。
你该高兴，因为你不是拉长途马车的马，不是寇克的“小点”，不是旋毛虫，不是猪，不是驴，不是茨冈人牵的熊，不是臭虫……你要高兴，因为眼下你没有坐在被告席上，也没有看见债主在你面前，更没有主笔土尔巴谈稿费问题。
如果你不是住在边远的地方，那你一想到命运总算没有把你送到边远的地方去，你岂不觉着幸福？
要是你有一颗牙痛起来，那你就该高兴：幸亏不是满口的牙痛起来。
你该高兴，因为你居然可以不必读《公民报》，不必坐在垃圾车上，不必一�
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