滴血瞳-第283部分

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　　　　披着法袈裟有通挂左右肩之“通肩”，与裸露右肩披挂左肩之“偏袒右肩”两种。于对佛及师僧修供养时，偏袒右肩；若外出游行或入俗舍时，披通肩法。

　　　　袈裟十利功德及异称大凡袈裟为贤圣之帜，自古为佛教教团所尊重。在古今的佛经著作当中，穿袈裟有十种功德：一以之覆身，离羞耻而具惭愧；二离寒热、蚊虫、恶兽；三示现沙门之相，见者欢喜，离邪心；四是人天宝幢相，可生梵天之福；五穿着之时，生宝塔想，灭除诸罪；六染为坏色，断离五欲想，不生贪爱；七袈裟是佛净衣，永断烦恼而作良田；八消罪而生十善；九如良田，能增长菩提之道；十如甲胄，烦恼之毒箭不能害。

　　　　释迦如来昔为大悲菩萨时，曾于宝藏佛前，誓愿于己成佛时，袈裟能成就五种功德：一佛弟子虽犯种种邪见，然若能敬心尊重袈裟，必可达声闻、缘觉、菩萨等三乘之果位，得不退转；二天龙、神、鬼、人及非人，若能恭敬袈裟，则可于三乘解脱道上，得不退转；三若有鬼神、诸人，为饥渴、贫穷等所迫，得袈裟小块乃至四分，即可饱含充足；四若众生共相冲突，起怨贼之想，如念及袈裟之神力，便生慈悲之心；五若持有袈裟小块，恭敬尊重，则一旦在兵阵，常得胜于他人。

　　　　袈裟之颜色在诸律中各有异说，然大抵赞同三种坏色之说，即以青、泥（皂、黑）、茜（木兰色）三种为袈裟之如法色（或谓若青、若黑、若木兰色）。四分律删繁补阙行事钞卷下一复举青、黄、赤、白、黑五方正色与绯、红、紫、绿、硫黄等五方间色为不如法色。

　　　　然大比丘三千威仪卷下、舍利弗问经等更说五部衣色殊异，而以青（化地部）、黄（大众部）、赤（法藏部）、黑（说一切有部）、木兰（饮光部）五种为如法色。

　　　　依佛本制，袈裟包括安陀会（即五条衣）、郁多罗僧（即七条衣）、僧伽梨（即九条大衣）三种，称为三衣，其制法一定。

　　　　而面前的这位白比丘尼，穿的便是九条大衣，这可是规格极高的一种。

　　　　“来我们这化缘？”我清了清嗓子，上下打量了她一番。她点了点头，“这是当然，我化缘自然会找有缘之人。”

　　　　佛教认为，能布施斋僧的人，即与佛门有缘，僧人以募化乞食广结善缘，故称化缘。还可以指为了佛事而进行的一切募化活动，不但指乞食。本义是佛、菩萨高僧等示现教化众生的因缘。所谓化缘，乃指化度的因缘。

　　　　化缘一词，本极*，比如释迦世尊，是为一大事因缘而出现于世，此一因缘，即为化缘，即为化度众生的因缘；教化众生，渡过生死大海，便是化缘。

　　　　如来入灭之时，还说：“应可度者，若天上人间，皆悉已度，其未度者，皆亦已作得度因缘。”也就是说：佛为化缘而来世间成佛，佛虽入灭，化缘未绝。此一尚未完满的化缘，有待后世的佛子来继续完成。

　　　　佛因化缘而现，佛子亦皆有其化缘，佛陀曾曰：“时舍利子，为‘化缘’故，便往婆罗门家，频频到彼。夫妇皆来，请受三归五戒，”后来并将他们的儿子，舍给舍利子出家为侍者。又曰：“邬陀夷观知彼妇，‘化缘’时至。持衣钵，到彼家，因为说法，便获初果。”

　　　　因缘这样东西非常微妙，如果往昔生中未曾结过佛法的缘，即使遇到佛陀，佛陀也无可奈何；佛陀是大觉智人，但亦无法化度一个无缘的人，所以在佛陀时代，有很多不受佛度的人，竟在佛的弟子面前接受了化度。

　　　　因此，佛及佛的诸大弟子，每见一个可度的人，往往总在事先以神通观察，先看他的化缘属谁，便由谁去化度。

　　　　在现代，每一谈起化缘，总会联想到募捐上去。出家人化缘募款，往往是为起庙。这一观念，本来也与教化因缘是一样的。

　　　　在佛陀时代，除了佛陀，其余的大弟子们为了僧团的四事――衣、食、卧、具、医药，也曾向在家人去劝募；有时为了住的问题，也会劝募。

　　　　但他们很少向老信徒动脑筋，他们是向未曾信佛的人施于方便的教化，当其接受了教化，归依了三宝，甚至证得了圣果之后，自然会来大力施舍的，所以在佛时的许多精舍，多数是由一人独捐的。

　　　　这在封建时代还有民国时期，大陆上的许多大寺院，由一人独捐而建者也不乏其例。故在大陆上也有一种极其良好的古风；有些出家人为了要在某地兴建或重建一座寺院，便向当地的首富着手。

　　　　即使是不信佛教，也要设法来感动他，教化他；往往是用苦行感动的，比如风雪之夜，赤足踏雪，敲着木鱼，唱着佛号，终夜不息。有的连续数年，才能使之受化，一旦受化之后，那就成为虔诚的大力护法了。如此的化缘，始可称为真正的化缘。

　　　　化有教化和募化两种意义。缘是机缘，简称化缘。所谓教化，是演说三藏（经律论）的义理，使众生依法修行，必能离苦得乐，转凡成圣的意思。

　　　　至于募化，是佛住世时，为了降伏出家众的贪心而建立的，凡出家人的生活所需，完全由在家信众供养结缘，这样可以减去许多无谓的烦恼而安心办道，了脱生死。而在家人，利用这供养的方便，可以广结善缘。

　　　　法华经云“诸苦所因，贪欲为本，若灭贪欲，无所依止。”由此可见，我们要远离诸苦，必须戒贪，才是根本办法。而布施供养，是戒贪的具体表现。

　　　　也许有人说：他们这穷和尚命好，有一份长期补给证――化缘，就可以不耕而食，不织而衣，当然你赞成化缘，而且口口声声的叫人家放下，自己抓得紧紧的，难道说你们拿别人的财物就不为贪？

　　　　但这样的认识着实是片面的，因为出家人拿别人的东西，不是用来养家活口，而是用于印经造像、救济贫困等等弘法利生的工作，所以不为贪。而向人化缘的目的，是为了广结佛缘，故不为贪。

　　　　然而这比丘尼站在这边，究竟是为了什么意思呢？

　　　　“女施主”她竟然慢慢地挪动着步伐，走向了崔明丽。

　　　　崔明丽起身朝她施了一礼，我也赶紧站起，有些担心地挡在了崔明丽的面前。

　　　　“我请向您化两缕青丝之用？”她再次双手合十，施了一礼。
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第六百七十章　龙虎之气

　　　　什么？我不由自主伸手捏了捏自己的耳朵，这老比丘尼，真的没有假话吗？真的只要崔明丽的一根头发丝吗？崔明丽也不可置信，估计她也没有想到，这位比丘尼竟然会出这样子的话。

　　　　“不好意思，我……”崔明丽摇了摇头，自然是有些不可置信的，但是那位比丘尼却满目慈祥地看着她，“有什么问题吗？孩子？”

　　　　“您为什么要我的头发？”崔明丽下意识地摸了摸自己的头发，抬头看着这位比丘尼，对于这样子来化缘的出家人，于我于她，都是第一次遇见，并且果真没有遇见过这么奇葩之人。如是看来，真的有些出人意料，况且她若是没有恶意倒还好，但若是有恶意的话，要知道，身体发肤都是可以成为下蛊的介质。

　　　　“细软青丝履，光明白氎巾。深藏供老宿，取用及吾身……”老比丘尼的声音依然十分的浑厚，我深吸了口气，这声音传到耳朵里面，在我的心脏上面被震出了几声巨大的回声。我却没有想到，这老尼姑竟然还有这样子的内力。

　　　　崔明丽的脸颊也有些绯红，看来，我们两个都被这突如其来的声音给搞得有些站不稳了。这个老尼姑，我们着实没有想到，她的功法竟然还这么的深厚，并且，这内功的绝学还是到家的修炼之法，但是这比丘尼怎么还会这个东西呢？

　　　　“姑娘，我刚刚有讲过了，广结善缘，有舍有得，你施舍给我，我肯定也会让你得到一些东西……”她的声音依旧平缓，就仿佛是寺院当中的暮鼓晨钟。

　　　　内功指道家修养内丹的工夫。内功需要通过气的练习而成的，练气讲究呼吸吐纳，多用腹式呼吸法，精神集中，循序渐进，从而达到锻炼身体内部器官的目的。武术中可以提高耐力、战斗力和极强的自我保护作用等。

　　　　并且这种修炼方法，一般情况下为男性所修炼，女性则很少修炼，但此时，这老比丘尼使出来的时候，却着实让人给吓了一大跳。

　　　　气功是一种以呼吸的调整、身体活动的调整和意识的调整它分为调吸，调形和调心为手段，以强身健体、防病治病、健身延年、开发潜能为目的的一种身心锻炼方法。

　　　　气功的种类繁多，主要可分为动功和静功。动功是指以身体的活动为主的气功，如导引派以动功为主，特点是强调与意气相结合的肢体操作。而静功是指身体不动，只靠意识、呼吸的自我控制来进行的气功。大多气功方法是动静相间的。宗教中，道教的道士常会练习导引、内丹术气功，佛教里的禅定、静坐也包含气功。气功常配合武术或静坐一起练习。练针灸的中医也常透过练习气功来增进疗效。

　　　　各家的内功理论不尽相同，也就是各家的内功心法不同。中国武术门派众多。内家有太极、八极、形意、八卦等等。不论哪一门，都有一种所谓的“气拳”，每一个招势都要静止很长时间，这就是内功的修炼。用行话来叫“桩功”。

　　　　初级的桩功只是为了体验气，比如某一个姿势，你要感觉到有热气从脚下向上蔓延，直到腰间。有这种感觉明练对了，没有就明练得不对。当你对于内力的行走很熟悉了，就练习更加高深的桩功，这时，就涉及到各家各派的心法了。如何引导、控制你的内力，并使之在身体里如何运行。

　　　　内功的最高境界叫做“身知”，就是“身体本身知道气的运行”的意思。再得“武侠”一点，叫做“打通任督二脉”。这个法并不是没有道理的。学中医的人都学过穴位，同时有一首口诀，讲的是人体气血运行的顺序和时间。子时运行到哪一个脏腑，午时运行到哪一个脏腑……一天2个时辰正好周身运行一遍。这就是一个周天）。

　　　　这个周天是人生来就不停运行的。练内功的人，控制他的内力在身体内快速运行，把本来应该一天完成的运行用一个时完成，他还可能和正常人一样吗？而这个周天（后天周天）又分两种，一种是大周天，一种是周天。周天是指控制气血只绕行于任督二脉（上起头顶百会穴，下止裆部会阴穴。身体前面中央线为任脉，身体后面中央线为督脉），速度快但是长功慢。大周天是指控制气血绕行身体所有经络，长功快但是速度慢。这种程度的内功修炼则是只有“身知”的人才能作到的。另外，还有一种不为打人的内功，武当派的老道有一种功夫叫“寒暑铁布衣”，是张三丰创立的，练这种功夫，可使人不畏寒暑，四时只是单衣蔽体而能云游四海。

　　　　但是我却自觉得，什么“寒暑铁布衣”之类的功夫，都是骗人的东西，在我看来，就算是再牛逼的人，也绝对不能仅仅凭借着一条裤衩走天下，并且寒暑都不怕。

　　　　“喂，老师傅……”我双手合十，冲着这白衣的比丘尼施了一礼，她转头看向了我，但是目光当中却有种不怒自威的严厉，我突然觉着她跟我那去世的姥姥是有些相似的。

　　　　“你到底想要什么啊，我们这边有吃有喝的，还有，这个……”我着，从口袋里面掏出了皮夹，取出了一张百元大钞，“来，这个给你！”

　　　　可谁想，这老比丘竟然一把抓住了我的胳膊，猛然间往前一拉，她看似十分随意的一个动作，却让我疼的几乎死去活来，扬天大叫。

　　　　“疼啊，疼啊，疼啊……”我不知道为什么，仅仅被她捏住了手腕，却这么厉害，我几乎都没有办法把我自己的手腕从她的手中抽出来。

　　　　“去！”她的呼吸依然正常，并且轻轻地推了一把我的胳膊，我整个人便朝着身后的铺位上面，直直地跌倒了过去。

　　　　“韩天，你没事儿吧……”崔明丽嗔怪地看了我一眼，而后走到一旁的铺位上面，从那背包里面取出了一把剪刀，竟然真的从自己的头上剪下两绺头发，递到了老尼姑的手中，“前辈，对不起，请您息怒。”

　　　　那白衣的比丘尼从崔明丽的手中结果了那两绺青丝，并且还拿出了一本蓝皮线书，“这个留给你们两个，施主，有些时候不要对人妄加揣测。”

　　　　我木讷地点了点头，此时此刻的情形，由不得我不信。

　　　　“你这张嘴巴啊……”崔明丽一边嗔怪地看着我，一边低头打开了手中的书：

　　　　功法为丹田开合功之第一步，下丹田的炼法，修炼得法者，七天之内，丹田形成气团，劳宫穴打开，初具开砖断石之实力，进一步修炼，大约36天之内，内气可以打通大、周天，百日之内气贯周身，是习武、养生、健身的绝佳妙法。

　　　　丹田功的训练，其内蕴丰厚，它结合了内丹功，武术的筋骨功以及各种训练方法的精华，形成了高效速成的武学内功。山西派宋氏形意拳李旭洲太师爷一系的传人，吴炳文先生曾：“单求气者，为气所滞，单求力者，为力所拘”，这恰好是对丹田开合功的注释。

　　　　在气功界，百分之九十以上的功法都练丹田，但成者寥寥，是丹田功难修吗？绝对不是，一般练丹田的功夫，敏感者7天，慢的00天，基本就可以形成丹田气团，可以行气于大、周天。

　　　　可问题是，单纯练气，炼下丹田者，往往在几天内就可以初步的精气充足，进而**大灼，难以自控，使元精走遍，所以对于炼气者而言，炼精化气是一道难以跨越的门槛。而在武术的力量训练中，丹田功属于腰胯的力量训练，采用西式肌肉训练者，没有不伤腰的，所以有此人认为腰不是练出来的。

　　　　丹田开合功的妙处，则是把内修与外炼完善结合，把丹田、肩胯、手足结合起来，这是它高效速成的原因。再者，内家拳中有龙虎二气之。

　　　　有人“钻裹践为技，龙虎二卸为击”，还有人：“龙虎二气为技，钻裹践为击”。那么，我们应该怎么理解呢？将此“龙虎二气”之放在丹田功之后的闲话中，其实已明了我的观点，是以“钻裹践为技，龙虎二气为击”。所谓的龙虎二气，对丹田开合功深入实修，应该有所体悟！

　　　　练丹田开合功，最好能节欲百日。

　　　　此外，内功修炼有三大要素，即身形、呼吸、神意。内家拳核心讲究“形正气顺”。其内修之功验主要从身形间架上得来，虽然修炼丹田开合功是以呼吸为重，但如果有人修炼的功效不明显，那么应当从身形间架上寻求答案。

　　　　如果有人在室外炼功，效果不明显，还可以找一棵松树，以双掌虚抱松树，进行开合。这算个窍门。修炼本功时间、次数不拘，随时可炼，尤其以子、午两时为佳。唯一必须注意的，修炼本功之后，必修收功！

　　　　“她给我们这个……”我们走到走廊里面，已然不见老比丘尼的身影……
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第六百七十一章　百日筑基

　　　　这个老尼姑，没有想到，她竟然如此神出鬼没，话说，她仅仅要崔明丽的一根头发，却留给我们这么一本书籍究竟是什么意思呢？

　　　　“你啊你，韩小天，你人不坏，但是你的嘴巴要不要这么损啊，人家仅仅只是以为老婆婆，但是你却说出这样子的话，你说你是不是太过分了”崔明丽反反复复地观察着我的手腕，单单从这表象上来看，是没有任何的反常之处，但是那一丝丝的疼痛，也从我的皮肤表层，慢慢地传至我的骨髓当中。

　　　　这到底是怎么回事儿，这老尼姑，难不成她的内力竟然这么的强大吗？

　　　　“喂”我拍了下崔明丽的肩膀，“崔小姐，不是我说你啊，就这么一个老太婆，你都相信把自己的头发给她，你都不害怕她会对你下蛊吗？”

　　　　崔明丽倒是摇着头，“哪里，你想想看，连你都觉着她的道行这么深厚，要弄死我们简直就是分分钟的事情，但是下蛊却不是一本万利的生意，保不齐，她自己都会丧命，所以，我觉着她对我们是没有恶意的，否则的话，也不会让自己这么麻烦”我顿时觉着崔明丽的话十分有道理。

　　　　“来，你过来看看老婆婆留给我们的这本书吧，兴许我们真的可以从当中知道不少的知识，反正我们下午的时候才到省城啊，看看这个也算是消磨下时间。”崔明丽拍了拍自己的铺位，我移动着身子走到她的身边，我们一起翻看着这本书。

　　　　崔明丽的黑发垂落到了我的肩膀上面，她的发丝柔软而细腻，并且从她的发间还可以嗅到一股甜甜的味道，好像是栀子花的味道，带来一种夏天的感觉。

　　　　“喂，你怎么不看书啊？”崔明丽似笑非笑地看着我，我的脸颊之上又是一阵燥热。我强制性地把自己的目光从她的身上移回，看向面前的书籍，好不容易才集中起来注意力，而我们现在看的，便是――百日筑基。

　　　　在道家气功的修炼中，入门后的第一个阶段便是筑基阶段。亦称：“百日筑基”。所谓筑基，顾名思义就是打地基的意思。百日筑基的目的在打通任督二脉。医书有云：“痛是不通，通则不痛”。人体气脉通畅，则全身无病，身心愉快。百日筑基是为后面的修行次第奠基。

　　　　道家丹道修炼次第可分为“百日筑基，十月怀胎，三年哺乳，九年面壁”，然后方可“散而为气，聚而成形”，现世成为真正的神仙。达摩祖师曾九年面壁，吕洞宾真人最后也经过九年丹成，用佛教的话说，经过这一番修炼，法身、报身俱得成就，化身成就则因人而异。一个普通人，只谈变化气质一事，在生理方面，也非要有十几年专修不可，而且在十几年中，还不能碰到一点障碍。古人研究发现岁星一周为一纪，地支十二年一轮就是按照岁星（木星）运行规律而来。这个十二年没有修成，则要下一个十二年。所以也可以视作第一步的基础是祛病，使身体达到绝对健康。

　　　　丹道入门后的第一个阶段便是筑基阶段。亦称：“百日筑基”。所谓筑基，顾名思义就是打地基的意思。这个绝对健康，在生理上即精气神充满经络气穴，丹经云：“气满任督自开”，故打通任督二脉全在精气神满。

　　　　“十月怀胎”，怀胎是借用楞严经的名词“长养圣胎”。得了道的境界，随时在定中成长、培养，一个凡人变成圣人境界，叫做长养圣胎。道家后来借用佛经这一句话叫十月怀胎，这要十个月都在定中。“三年哺乳”加上“九年面壁”是长养圣胎的最短时间。

　　　　这里有一点是修士常误解的地方，修士往往认为真有个“元婴”在自己身体内生长。其实圣胎、圣婴都是比喻，是形容返回到未生之前的赤子状态。所以龙门派祖师伍冲虚真人说：“胎即神气耳，非真有婴儿，非有形有象有也”。

　　　　怀胎者是言真气凝结于丹田之内，如有孕之状。真气具足，发现于神，故曰神为气之子，气乃神之母，故有婴儿降生之言，到此地步，大丹成也，可与天地同老，日月同休。

　　　　筑基的难，究竟难在何处？――就难在人们六根放逐声色犬马，无法闭六根回复先天。禅道二宗尝令人参“父母未生前”，父母未生前，并无眼耳鼻舌身意这六根，所以修士要逆修先天大道，只有关闭六根，无视无听无思虑。一切视听思虑皆为元神退位，识神当家，俱是六根妄想，故赖阅听思虑理论，不会得道。这就是为何道家祖师教人罢黜聪明，寡言勿辩，“至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默。”

　　　　“我们试试，看这书上所说是不是真的”崔明丽慢慢地合上了书本，她率先在铺位上面打起坐来，我也学着她的样子，慢慢地入定。

　　　　一切法门，一切修行人修行都离不开禅定。欲入禅定，必须先打通气脉。但气脉怎么样才能通呢？只有六根清静，不逐六尘，不散乱不昏沉，正念坚定，人身的元气才能生机不绝，旺盛圆满。当心静久不动，元气一步一步的积累，到在一定的量后，气脉自动会被旺盛的元气打开。

　　　　世上有很多奇奇怪怪的功法，教人直接修气脉，转河车。此类功法万不可学，很容易走火入魔。为什么？因为元气就如电视机的电源，气脉就如电线。你不充电接电发电，直接修气脉，那很容易弄坏“电线”，造成“电线”错乱而短路。更何况，如果元气不足，“电源”不足，就算打通气脉也没多大用处。

　　　　世上只有一种真正打通气脉的方法：那就是心静，不求不迷不急，静静等候，等到精足气足神足时，气脉自然会通，三昧定境自然会入，丝毫强求不了。世上不管什么法门，离开了心去修，离开静去修，都是邪法。

　　　　要知道要坐多久才能打通气脉，得先了解人身的结构。人身有365个大穴，对应地球公转太阳一周。地球公转太阳一周是365天，易数以9为最大，以9归真，所以人身每个穴位应填满9口真气。

　　　　一天十二时辰，