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滴血瞳-第365部分
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因为此“符”是辰州地区的巫师们首创，故名“辰州符”。巫师有专用的“符”，世代相袭，传男不传女，无男传徒弟，秘不外传。“符”在民间平常使用的人和事很多，节日祭祖，兴修桥梁贴“符”，能确保过往行人安全生产场地贴“符”，妖魔鬼怪不敢作乱等。贴在门口，辟邪保平安。典型的是祭事中“上刀山，下火海”。
“符”的用途极广，巫师们作法的各个场面，几乎都离不开“符”。“符”在民间平常使用的人和事很多。
如在家禽，家畜的饲养场地贴符，能确保六畜兴旺在作水稻秧田和蔬菜苗地贴“符”，能确保种子不烂，出苗粗壮，虫鸟不侵，五谷丰登兴修桥梁贴“符”，能确保过往行人安全狩猎场地贴符，能确保野兽不乱跑，满载而归生产工地贴“符”，能确保妖魔鬼怪不作乱，生产安全等等。
距今五万多年前，五溪地区的巫傩文化，要比中原地区发达其中心地区便是辰州，也就是今湖南沅陵。辰州，原为獠人，濮人祖居地，后为夜郎国治地。
这里的巫师们经过长期的实践，形成了巫术和法术，使巫文化产生了质的变化。为使威力无边的巫术和法术在巫师离开后仍具法力，巫师们便通过“符”，使其产生长期效力使用“符”的同时，一般都要念动“咒语”，“咒语”和“辰州符”一样，也是远古时代巫师们发明的一种法术。但“符”与“咒语”一般用途有别。“符”被道教采用后，便成了道教的一**宝。
然而德叔的辰州符跟其他的符箓不太相似的地方就在于他画符的材料，不单单是用一般的朱砂，而是加黑狗血研磨，又加上赶尸秘咒所以才威力大增。
但是即便是这样子厉害的辰州符，竟然也被这巫虺文给尽数毁去，看到这样子的情形，不由得让人心中陡然生寒。
“你”德叔伸手指着巫虺文，“果然是你，祸害遗千年，没想到这么些年过去了，你竟然还没有死！”
听这意思，德叔貌似和上了巫虺文身的那个东西是认识的，并且那东西貌似是女的，巫虺文听到之后再次笑了。
“康乐童子？难道你不是老不死吗？你自己其实就是一个怪物，都一百多岁的人了，竟然还保持着一个儿童的样子，并且活到这么大的岁数还没有搞清楚自己该效忠于谁，秦凤翎蠢，你比她更蠢，哦，对了，我差点忘记了，你好像仍旧在爱着她吧，可惜了了，她现在已经死了，已经是一具冰冷的尸体，并且，即使你再爱她，但是她是个老太太，而你还是这十几岁的少年，你懂了吗？”
“够了！”德叔大叫了一声，“你他妈给我闭嘴”
“哈哈哈”巫虺文大笑着，“被我说中了，我就知道”
那女声竟然在这一瞬间变大了起来，而后巫虺文的身子竟然被撑得破裂开来，血肉横飞，一阵血雾过去之后，从巫虺文的身子里面竟然钻出了一条大蛇。
“修蛇，让我们做个了断”德叔大叫着。
修蛇，是古代中国的巨蛇，也叫做巴蛇，据说体长达到180米、头部蓝色、身体黑色。修蛇居住在洞庭湖一带，吞吃过往的动物，据说它曾经生吞了一头大象，过了3年才把骨架吐出来。由于修蛇也袭击人类，所以黄帝派遣后羿前往斩杀，后羿首先用箭射中了修蛇，然后一直追赶它到遥远的西方、将其斩为两段。修蛇的尸体变成了一座山丘，现在称为巴陵。
山海经有云：巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇青赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西，巴蛇就是一种很大的莽蛇，长数丈，身围七八尺。
据传，当初后羿下凡，听闻山中有蛇，只见那蛇确在山上曝它的鳞甲，头向西，朝着大泽，足有车轮一般的大，张口吐舌，舔煔不止，好不怕人。周身鳞甲，或青，或黄，或黑，或赤，几乎五色毕具。细看它的全身，除一部分在山石上外，其半身还在林中，从东林挂到西林，横亘半空，俨如一道桥梁。众人看了，无不骇异。正在指点之时，那蛇似乎有点觉得，把头昂起，向北旋转，朝着羿等。羿和逢蒙一见，不敢怠慢，两支箭早已如一对飞蝗，直向它两眼而去。接着，又是两箭，观准了飕飕射去。但是它的那股毒气亦是喷薄而来。
这面兵士早已防到，一千束的柴草顷刻烧起，雄黄之气馥烈袭人。凑巧北风大作，将雄黄烟卷向巴蛇而去。这时烟气弥漫，对面巴蛇如何情形一时亦望不明白，但听见大声陡起震动远近，仿佛是山崩的样子。
“蠢货”那蛇张大了嘴巴，顿时一阵烟雾弥散开来，腥臭逼人，我们三个狂吐不止，“哈哈哈，就带着这几个东西，就想把我给灭了，你们也太自不量力了，康乐童子，无论能耐还是忠心，你都比这巫虺文要强太多了，但是你最大地弱点便是你不自量力”
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第八百六十五章 十面埋伏围修蛇
德叔冷哼了一声，“修蛇，你本就是一孽畜，还有脸在这里叫嚣，你别忘了，畜生就是畜生，即使修炼千年，也不过是个废物”
德叔说完便叫踏罡步，手中的摄魂铃也在使劲地摇晃着，声音急促，叮当之声不觉于耳，嘴巴里面也在念着一种我所听不懂的咒语。
“呵呵”修蛇口中吐芯，“好像越来越好玩儿了，我倒是要看看，你们小小凡人，到底想干嘛？我连大象都能吞进肚子里面，你们这几个小喽喽，又奈我何？哈哈哈”修蛇吐着芯子，那模样当真骇人。
德叔手中的摄魂铃倒是也在不住地想着，紧接着，他那乌黑的长袍也抛飞在了天空之中，旋即袍子上面的符文若隐若现，竟然是一个繁复的符箓，并且那符箓我不曾见到过。
“他好像要召唤飞天夜叉！”崔明丽的声音在颤抖着，我心中一惊，在还没有反应过来的时候，便从东南西北四个方向飞来了四个白色的影子，“咚”地一下落在了地面之上，看这面相，我当即大吃了一惊。
僵尸即是跳尸。中国最初的僵尸都是因死不瞑目而怨气聚喉，能吸收月亮阴气。僵尸会因染上尸毒或墓地风水属性，产生尸变。这种东西多以爪为武器，以咬颈来吸血，他人被吸血或抓伤会被传染尸毒，最终死亡成为另一只僵尸。
初感染僵尸通常全身僵硬，指甲发黑尖锐，有锐利犬齿，惧阳光。日间躲于棺木、洞穴之类潮湿阴暗的地方，入夜后出没，以人血或家畜血液为食，对活物攻击性强且力大无穷，跳跃前进时双手向前伸。
僵尸的传说在湘西出现最频繁，可能源于当地赶尸的传说。湘西赶尸，又称移灵，属茅山术祝由科，发源于湘西沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四县，在尸体未腐化时由术士赶回乡安葬。赶尸的术士大约三五同行，有的用绳系着尸体，每隔几尺一个，然后额上贴黄纸符，另外的便打锣响铃开路，昼伏夜行。天光前投栈，揭起符纸，尸靠墙而立，到夜间继续上路。
赶尸人另被称为“赶尸匠”，他们所赶的属于行尸。一般是在天亮之前，把尸体赶往义庄，或者固定的小店。尸体一般都披着宽大的黑色尸布，头上戴着一个高筒毡帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。这些披着黑色尸布的尸体前，有一个手执铜锣的活人，他是一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走的。他不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七八尺远一个。
僵尸是受某种影响而变成的妖怪。据古代典籍所记载，僵尸还有三个别名：移尸，走影，走尸。尸变可由各种方式产生，染上尸毒、借生人的阳气、风水问题、照到月光、黑猫经过、被恶灵等邪物附身、魂离魄留、被雷电击中等等。
只见面前的这几具尸体，白毛遍脸，目赤如丹砂，指如曲勾，齿露唇外如利刃类接吻嘘气，血腥贯鼻。
续子不语当中，提到了曾经有云南矿工遇土压不得出，或数十年，或百年，为土金气所养，身体不坏，化成干麂子。
在文献中提及了几种死后未腐的尸体：紫僵、白僵、黑僵、绿僵、毛僵、飞僵。有类似僵尸，但仅存骨骸的三类尸体，被看作为“骷髅三种”，分别是游尸、伏尸、不化骨。还有一个起源不明的说法，指僵尸能成妖，变魃化犼。
其中，紫僵是身体呈现紫色。死后身体呈紫色确实是存在的，不过不是恐怖片里那样的僵尸，只是一具尸体罢了。现代科学认为，身体呈紫色是因为中了一种毒素，血液被染成紫色死后蔓延到全身。
白僵与黑僵，尸体的颜色呈白色或黑色，毛色也是同样颜色。白僵尸的行动迟缓，非常容易对付，它极怕阳光，也怕火，怕水、怕鸡、怕狗、甚至怕人。
绿僵，尸体散发出的尸气和僵尸的身体为绿。和白僵、黑僵相比，跳跃极快，不怕人，不怕家畜，唯独只怕阳光。毛僵，尸体身上长出毛发，是出了名的铜皮铁骨，修为越高，身体越结实。行动敏捷，跃屋上树，纵跳如飞，开始不畏惧凡火，甚至还不畏惧阳光。
飞僵，是修炼有成的千年僵尸，直隶安州出现过。飞僵可以擅长法术，身体不坏，因为这种僵尸能飞，所以称之为飞僵。不化骨，人死后身体某些部位因为精神灌注而使其部位尸骨不化，所谓精神灌注就比如扛米工人因为一直用肩膀出力，他死了之后可能其肩膀附近就都不会腐化，而肩膀不化的部位就叫做不化骨，而不化骨若是之后得了日月精气就会作祟。
伏尸，千年不朽的尸体，无法移动，可以说是完整全尸的不化骨，久了之后得日月精华就会逐渐化为游尸。游尸，会随着月气因时节移动，居无定所，久了之后更会化为飞行夜叉。
此时，断然没有想到，这德叔竟然炼成了飞行夜叉，并且还是四只。飞行夜叉，即为飞行空中之夜叉神。楞严经八曰：“大力鬼王，飞行夜叉。若论及实力，它和阴间的大力鬼王也相差无几。
“呵呵，好啊，小小几个夜叉仔，都不够塞牙缝儿的”修蛇高高地弓起了身子，摆好了作战的架势。
“丁零零零”德叔开始摇晃着手中的摄魂铃，而这四大夜叉也开始朝着修蛇猛地飞去，速度之快，犹如闪电。
但是修蛇也不是吃素的，若论及速度，这家伙简直就是一道闪电，闪躲腾挪之间，并未被夜叉攻击分毫。
“十面埋伏”德叔转头冲着我们三个大吼。
“看我的”崔明丽竟然跑到了其中一个琴师旁边，将那把“号钟”给扶了起来，放在了腿上。
“咚地陇咚地陇咚地陇咚”崔明丽竟然操琴弹起了“十面埋伏”！
这首曲子，原本是讲述项羽和刘邦的决战，但是出处却是刑天与天帝争，帝断其首，乃以乳为目，操干戚以舞。&p；p；p；；后人说，&p；p；p；；干戚之舞，猛志常在。胸腹代首，天刑何有于我哉&p；p；p；；陶渊明也有&p；p；p；；刑天舞干戚，猛志固常在&p；p；p；；这样的诗句。每当看到这些文字，总令人想起历史上一位惊天动地的人物，这个人也一样的&p；p；p；；猛志常在&p；p；p；；，有&p；p；p；；力拔山兮气盖世&p；p；p；；超凡气概，虽然最后失败，却在历史上留下耀眼的身影。这个人就是项羽。华夏如果有一个战神似的人物，项羽无疑应属第一人选。
项羽具有不可一世的胆识和气势，古今少有。他是一个顶天立地的英雄，暴秦的终结者。诚如太史公所言，&p；p；p；；乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为霸王，位虽不终，近古以来未尝有也&p；p；p；；。
做为暴秦的终结者，项羽创造了很多奇迹。例如巨鹿之战，面对秦军，诸侯皆惧。唯项羽率领楚军迎战强大的秦军。从秦二世三年十一月项羽任上将军渡河北上起，至这年七月章邯投降为止，历时九个月，先后全歼王离军，收降章邯军，使秦军的全部主力丧失殆尽，为推翻秦皇朝创造了条件。又如彭城之战，千里奇兵突进，以三万击败数十万刘邦联军。
然而，残暴并非项羽的致命伤。项羽最大的失误在于，没有建立起一个强有力的政治联盟。秦亡之后，天下纷争。项羽曾经自封西楚霸王，并以裂土分封、功臣为王的方式分封天下，但这次分封后，诸侯们并没有效忠自己。
两军阵前，项羽曾对刘邦说&p；p；p；；天下匈匈数岁者，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战，决雌雄，毋徒苦天下之民父子为也。&p；p；p；；刘邦虽在气概上虽已略逊一筹，但他不以为意，大笑着说&p；p；p；；吾宁斗智，不能斗力。&p；p；p；；最后的胜利总是属于那些更有政治智慧和权谋手段的人。
公元前202前，楚汉相争接近尾声，双方会战于垓下今安徽灵壁南，三十万汉军围住了十万楚军。汉方为瓦解对方军心，就叫兵士们唱起了楚歌，楚兵大多离家已久，早已厌倦了连年征战。楚军中有人开始唱和，军心彻底动摇。一看大势已去，项羽已无计可施，对虞姬唱道&p；p；p；；力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何虞兮虞兮奈若何&p；p；p；；虞姬则和道&p；p；p；；汉兵已略地，四面楚歌声，大王意气尽，贱妾何聊生。&p；p；p；；唱完便拔剑自刎而死。项羽后来逃到乌江边，面对滔滔的江水，仰天长叹道&p；p；p；；此天亡我，非战之罪也。&p；p；p；；于是拔剑自杀。
“列营、点将、排阵、走队”崔明丽朗然发声，然而那些飞天夜叉竟然十分听从她的指挥。
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第八百六十六章 四象阵法
此时，不单单是我，就连德叔也被崔明丽如此自如的指挥给惊呆了，“没有想到，这丫头竟然还会弹奏出这把琴……”德叔惊呆在当下。
而此时，我看着崔明丽的纤纤玉指在抚弄着琴弦的模样，也当即把我给惊呆住了，没有想到，如此荡气回肠的一首曲子，竟然在她的手中流露出别样的韵致，单单听这声音便把自己体内的血细胞全部都给调动了起来，我瞬间也有些被震动了，神经和血管里面仿佛充满了能量，几乎在下一秒都可以拼尽全力。
而那些飞行夜叉，在这琴声的指挥下，他们的攻击也不再那么毫无章法，反倒是也给予了修蛇猛烈的打击。
“四象阵法——”德叔手中的摄魂铃又在“叮叮当当”地响着，单单地听这声音便尤为急促，并且他脚下的步子也变得极为繁复，就这么地在地面之上游走着，顿时腾起了阵阵的黄土。
“四象阵法？”修蛇摇头晃脑，“康乐童子，说你师父蠢，你比他还废物，明知那东西对我没有用，你竟然还要用！”
但是德叔却白了他一眼，“孽畜，有没有用可不是你一个畜生说了算的。”
德叔说完了这句话，脚下顿时被他踏出了一个莲花图案。
中国早期文化中指《易传》中的老阴，少阴，少阳，老阳，在秦汉以后逐渐指代源于远古星宿信仰中的青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东、西、南、北四个方向上的群星，也称四神、四灵。四象在易传的天文阴阳学说中，又指四季天然气象，汉代之后易传四象与星宿四象相互融合，青龙表少阳，白虎表少阴，玄武老阴，朱雀老阳。
四象的概念在古代的日本和朝鲜极度受重视，这些国家常以四圣、四圣兽称之。中国古代将天空分成东、北、西、南、中区域，称东方为苍龙象，北方为玄武象，西方为白虎象，南方为朱雀象，是为“四象”。&；amp；bsp；战国曾侯乙墓出土漆箱上的绘画就已有完整记述。
这种“四象”是古人把每一个方位的七宿联系起来加以想象而成的四种动物的形象。如东方苍龙，角宿象龙角，氐、房宿象龙身，尾宿象龙尾。南方朱雀则以井宿到轸宿象鸟，柳宿为鸟嘴，星为鸟颈，张为嗪，翼为羽翮。
后来古人又将其与阴阳、五行、五方、五色相配，故有东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武之说。后又将其运用于军营军列，成为行军打仗的保护神，如《礼记曲礼上》曰：“行，前朱鸟（雀）而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上。”
陈皓注曰：“行，军旅之出也。朱雀、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。
又曰：“旒数皆放之，龙旗则九旒，雀则七旒，虎则六旒，龟蛇则四旒也。”即说其表现形式是将“四象”分别画在旌旗上，以此来表明前后左右之军阵，鼓舞士气，达到战无不胜的目的。如鸟之翔，如龟蛇之毒，龙腾虎奋，无能敌此四物。”可见其作用之大。
四象在中国古代神话中最早指的是老阳，老阴，少阳，少阴，太极生两仪，两仪生四象，太极为一，意为混沌，两仪指的是阴、阳，而四象就是从阴、阳中衍生的。在中国传统文化中，青龙、白虎、朱雀、玄武是四象的代表物，青龙代表木，白虎代表金，朱雀代表火，玄武代表水，它们也分别代表东、西、南、北四个方向。在二十八宿中，四象用来划分天上的星宿，也称四神、四灵。
道枢曰：四象，青龙、白虎、朱雀，玄武也。易传中称四象为少阳、老阳、少阴、老阴。但在宋明时期周易四象已和天星四象划上等号，易曰在天成象，在地成形，所以日月星辰为天之四象而分阴阳，水火土石为地之四象而分刚柔。
中国传统方位是以南方在上方，和现代以北方在上方不同，所以描述四象方位，又会说左青龙右白虎、前朱雀、后玄武来表示，并与五行学在方位也就是东木，西金，北水，南火上相呼应。
古人把东、南、西、北四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫做“四象”。&；amp；bsp；东方七宿：如同飞舞在春天初夏夜空的巨龙，故而称为“东宫苍龙”；北方七宿：似蛇、龟出现在寒冬早春的夜空，故而称为“北宫玄武”；西方七宿：犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为“西宫白虎”；南方七宿：像一只展翅飞翔的朱雀，出现在夏天秋初的夜空，故而称为“南宫朱雀”。
在我国古代星相学，指的是东方苍龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武！
此时，飞在了东方的飞行夜叉，猛地弯曲着身子，这模样好似一条飞天之龙，蜿蜒游荡在了空中，看起来当真是神威必现。
青龙为星名，起源于上古星宿崇拜。二十八宿中东方七宿，也就是角、亢、氐、房、心、尾、箕的总称，其状如一条龙，又称苍龙，其色青，表东方，原为古老神话中的东方之神，从先秦时代开始它就是代表太昊与东方七宿的神兽，而到了汉代五行学说开始兴起，它的象征含义又多了甲乙与春季。
而西面的飞翔夜叉，立刻身形躬起，犹如一头猛虎。
白虎原为古老神话中的西方之神，从先秦时代开始它就是代表少昊与西方七宿的神兽，而到了汉代五行学说兴起，它的象征含义又多了庚辛与秋季，四象合于五行，西方白虎又多了象征五行中金行的意义。
而南方地飞翔夜叉，张开双臂，在空中婀娜地飞行着，犹如一个百鸟之王的凤凰。
朱雀原为古老神话中的南方之神，是传统文化中的四象之一，《三辅黄图》所谓的“天之四灵”之一。&；amp；bsp；从先秦时代开始它就是代表炎帝与南方七宿的神兽，而到了汉代五行学说开始兴起，它的象征含义又多了丙丁与夏季。很多人将其认为是凤凰或是凤凰的一种，但实际上朱雀与凤凰存在极大的不同，且作为天之四灵与四方星宿之一的朱雀比礼记四灵之一的凤凰更加尊贵。
最后一位飞行夜叉则蹲在了地上，脑袋竟然直挺挺地缩在了脖子里。玄武原为古老神话中的北方之神，从先秦时代开始它就是代表颛顼与北方七宿的神兽，而到了汉代五行学说开始兴起，它的象征含义又多了壬癸与冬季。玄武乃龟蛇。斗牛女虚危室璧七宿有龟蛇体，故曰玄武。暧其曭莽兮，召玄武而奔属。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。
而后这四灵竟然腾然升空，从他们的身上竟然射出了一道白色的光线。
“角、亢、氐、房、心、尾、萁；斗、牛、女、虚、危、室、壁；奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；井、鬼、柳、星、张、翼、轸——”德叔再次挪动着步伐，并且这次的幅度竟然十分的巨大。
“啊——”那一道道白光，竟然犹如一条闪着白光的大绳，把这条大蛇给紧紧地缠住了。修身大叫着，那模样十分的悲催。
“天之贵者，莫比青龙。左有青龙名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名陵光，后有玄武名执明。逢节持幢，负背钟鼓在吾前后左右，周迎数千万重……”德叔说着，猛地抛出了一张符箓，竟然牢牢地粘在了东方夜叉的身上。
“白虎玄文，至信之德——”又是一张符咒，贴在了白虎为的夜叉身上。
“鹑火之�
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