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滴血瞳-第380部分
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我点了点头，看来当真是我有些孤陋寡闻了，只是认为达摩就是著名的**师，但用这种东西来当孩子的玩具，看起来真的是有些变态，我耸了耸肩膀，崔明素也点了点头。
达摩不倒翁是一种吉祥物，用于祈福、许愿，一般在年初寺院里的“达摩市”上求购，放在家里一年，待到下年初带到寺院或神社里火化还原，被视为“通向神灵的信件”。
达摩寺广濑住持说，达摩面壁九年，最后成功参悟，历经七灾八难，他的不屈精神受到敬重。日本也有不倒翁，源于中国，称“小法师”，后来演变成吉祥物。
吉祥物大体分为摆设用和还愿用达摩，前者都画有眼睛，后者由自己画眼，先画上左眼，大愿实现时再画上右眼，取太阳升东方之意，名为“开眼”，大愿未成或家有丧事时不开眼对还愿用的“祈愿达摩”求什么愿都行，家内安全、商贸繁盛、事业有成、选举必胜、喜结良缘、五谷丰登……一般在年初寺院里的“达摩市”上求购，放在家里一年，待到下年初带到寺院或神社里火化还原，被视为“通向神灵的信件”。
高崎以生产“招福达摩”知名，现有专业作坊63家，每年约生产150万尊达摩，产销量居日本第一。群马也是担任过首相的中曾根康弘、福田赳夫、小渊惠三的选区与故乡，每遇大选，有实力的政治家们在当选后为“必胜达摩”开眼的形象给人印象很深。
达摩寺开山300年，中国僧人心越禅师为开山祖。心越禅师于1676年来日本，后应水户黄门之邀入天德寺，1697年在此建寺。日本天明年间发生饥馑，达摩寺住持以心越禅师的画的达摩坐禅像为原型，教人制作“开运达摩”，作为地方副业收入度饥荒，是为高崎制作达摩吉祥物之始。
制作达摩的材料是纸浆，制作工序非常复杂，多达132道工序。上画鹤下画龟以示吉祥，大大小小多达18种。工艺繁琐，全部由手工绘制，是日本的代表式作品。
而据说，这种达摩不倒翁的原形是中国唐代用于劝酒的“酒胡子”，下尖，劝酒时放在盘上旋转，倾倒时如同酒醉，作为余兴，倒向所指的一方被罚酒。后来“酒胡子”演变成“不倒翁”，据传是通过与大明贸易传到日本的。
“真是有些搞不清楚，明明就是一个玩具，还有必要做的这么恐怖吗？”我摇了摇头，“当真搞不懂那些人，为什么不可以搞一些善良可爱的玩具？”
崔明丽倒是没有回答我，而是再次打开了手机，又找出了一张照片，拿到了我的面前，“不单单是达摩不倒翁，还有这个东西，你也看一下…”
我结果手机，仔细一看，不由得吓了一跳，竟然是一个面具，只是这面具特别恐怖。
“我擦，这是什么东西，不会又是儿童玩具吧。”我问道。
但是崔明素却摇了摇头，“这当然不是，这叫做般若面具。”
般若是日本民间传说中的一种鬼怪，更确切的说应该是一种怨灵，据说是因女人强烈的妒忌怨念而形成的恶灵。般若的本体是活人，但因强烈的嫉妒而导致生灵出窍，化为厉鬼害人。
般若最为明显的特征是头顶有两个犄角，角的大小与其怨念成正比，尖尖的耳朵，额上还有被称为“泥眼”的显著特征，这个泥眼本来是女性成佛的表征，而到了这里却成为高贵女性因嫉妒而激烈斗争所产生的表现，因此一般都是以绝色美女形象出现的般若却是最为生性险恶的。其栖居于山林中，经常于半夜出没吃人，特别是小孩子们，更是其主要目标，而且她会发出令人毛骨悚然的可怕笑声。
同时般若也有其类别之分，基本上有笑般若、白般若和赤般若三大类。
日本著名的源氏物语中就有一篇关于般若的故事，这个叫葵上故事据说很有名，说的是源氏物语的主人公光源氏是平安时代的一位贵族，眉目清秀，爱了不少女性。按那个时代的习惯，天皇和贵族除了正妻以外还娶了很多侧室。
葵上的女主角叫“六条御息所”。她做为皇太子妃曾经有过奢侈的生活。不过后来她失去了丈夫，爱上了光源氏。但是光源氏不久就对她冷淡了下来，从小便在溺爱中长大的并且自觉高贵的六条，当然是无法接受和容忍。
渐渐地，在憎恨光源氏薄情的同时，她也将嫉妒发泄到了其正妻葵上以及光源氏在外所识的夕颜身上。
在这样强烈怨念的驱使下，使她化身为恶灵般若，每晚都出现于葵上的寝宫对其进行折磨，而葵上怀上源氏之子，更让六条的怨念累积到极点，最终害死了葵上。接着她又继续出现在夕颜每晚的枕边，后来光源氏也察觉似乎有阴魂之类的出现，于是他招集僧侣，企图通过祈祷来驱除恶灵，但由于那嫉恨过于强烈，任凭什么手段都阻止不了。
在这期间，六条御息所也丝毫没有察觉自身已化为生灵，仅仅只感觉得到自己的嫉妒。每当睡梦醒来，她总会发现自己长长的黑发上沾有从未闻过的焚香气味，对于此，她都是全然不知的。其实那正是诅咒葵上时所焚之香的气味，她在自己也意识不到的时间里跨越空间穿过深层意识隧道化身为般若去了葵上寝宫。
直至后来夕颜死去，六条御息所才得知那些是自己的无意识化身所为，深感愧疚的她出于对自己潜在意识恶灵的恐惧而削发出家了，希望通过自己的倾心祈祷赶走内心深处的恶灵怨念。
由此可见，其实所谓的般若，也就是心中有积怨恨、又特别是那种心胸狭窄的女人所产生而化成的，而且往往都是在无心和不经意之间，但只要自己能意识到后通过一定地虔心祈祷，也是能够驱走心魔恢复原貌的。
但是关于般若面具也有另外一个版本的故事，过去有某媳妇，其丈夫和儿子都已过世了，只剩下她和婆婆两人生活，但是因为婆婆心眼坏，总是想方设法地虐待和欺负她，所以媳妇的日子过得也很辛苦。冬日里的一天媳妇去给夫子扫墓的途中，在脸上贴着般若面膜想要来吓媳妇的婆婆突然从大雪中窜出到其面前。
也正如那她所预想的那样，媳妇确实是被吓坏了。感到很满足的婆婆回去打算要剥掉般若面膜时，却发现无论怎样也拿不掉了。
无奈之下婆婆只好坦诚地向媳妇说明了一切，心地宽厚的媳妇也没有过多的计较，带着婆婆到愿庆寺进行虔诚的祈祷，趋走了心中的恶灵后，那般若的面膜也自然地脱落消失了。外表惊恐，却暗藏丝丝忧伤。
“那么这两个东西之间，是有什么关联性吗？”听到了这些内容，我只有打断了崔明素的话，毕竟现在崔明丽也不晓得去了哪边，相比于在这里听她讲故事，我现在最想做的，其实是找到崔明丽到底在哪里。
“当然有……”崔明素点燃了一支烟，猛地吸了一口，吐出一股浓重的烟雾，“是跟我现在接的一个案子有关系，并且这其中还蛮复杂的，我甚至害怕这个案子，依靠我自己的能力，或许还处理不好。”
我吞了吞口水，有些佩服崔明伏和崔明丽的料事如神，这姐姐这几天一直在请我们吃香的喝辣的，看来当真是有事要找我们来帮忙，但吃人嘴短，拿人手软，有些时候，还当真是不好办呢！
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第九百零一章
此话一出，我和崔明伏便都停下了手中的筷子，只是呆呆地看着正在饭店的前台点餐的明素还有她的助理小童。仔细地品味着崔明丽的这句话，当真觉得她这话里面有其他的意思。崔明伏却是一副秒懂的样子，“妈啦，我把这一茬儿给忘记了，天儿，你别看明素现在对咱们笑脸相迎，吃的住的都是把最好的给咱们，但是在她的内心深处，这可真的是憋着屁呢！”
“咳咳咳……”我清了清嗓子，看向了崔明伏，“憋什么屁呢？”
崔明伏看了明素和小童一眼，“你跟她接触的时间短，这丫头啊，鬼灵精着呢，这样对咱们，肯定是有事儿想让咱们帮忙。”
我咀嚼着口中的血粑鸭，有些不可思议地反问，“帮忙，帮什么忙呢？她不是说过了吗，落花洞女的案子单单他们两个都搞定了，这应该没有我们什么事儿了吧。”
但是崔明丽却冲着我直摇头，“你还真的是呆萌的可爱啦，怎么可能就这一件事呢？自然还是有其他的啊，她所在的那个什么国家反重力研究机构可是一个不讲情面的单位，只要是给你下的命令，不论是否能够完成，你都要去做，所以，有些时候，我师姐也相当于是一个人在战斗的，但是这毕竟是有危险的，所以，有些时候，对于在那里工作的员工来说，就不得不请外援了。”
“这样子啊，怪不得对咱们这么好，原来是在内心深处有不可告人的秘密啊！”说到这里，我赶紧禁了声，因为我看到了崔明素和小童正在朝着我这边走了过来，她们刚刚落座，竟然又上了几盘菜，其中不仅有半边猪脸，还有三下锅。
“吃吧，吃饱吃好，咱们再上路……”崔明素倒是蛮热情，但是这句话一出，我们几个却不由自主地停下了筷子，面面相觑，崔明素也意识到自己说的有些问题了。便那纸巾擦了擦嘴巴。
但是那小童倒是会缓解氛围，赶紧劝着大家吃，还给我们每个人斟满了酒。
“来，你们吃……”他解开了外套，并且拉开了衬衣，就听到“叮铃”一声脆响，一个长命锁竟然从他的衣服里面掉落了出来。
长命锁也叫&；quot；寄名锁&；quot；。汉族育儿习俗。流行全国各地区。实为金属饰物，呈古锁状，上镌有&；quot；长命百岁&；quot；、&；quot；长命富贵&；quot；等字样。
它是明清时挂在儿童脖子上的一种装饰物，按照迷信的说法，只要佩挂上这种饰物，就能辟灾去邪，&；quot；锁&；quot；住生命，所以许多儿童从出生不久起，就挂上了这种饰物，一直挂到成年。新生儿满百日或周岁举行的仪式中最为流行的是挂长命锁。锁是一种起封闭作用的器具，门、箱等一旦上锁，就只有用钥匙才能打开。
挂长命锁习俗至晚近渐渐演变成了一种象征性的仪式，项链由线代替，锁由布条代替，或干脆用纸币代替，而且当天挂锁要当天摘下。如东北三省有小孩满月礼挂长命线的习俗，挂长命线显然是挂长命锁的变异形式。
仪式是在小孩的外婆家举行的。母亲将小孩带到外婆家，外婆便要给小孩挂长命线。长命线为一束成圈的白线，不能用其他颜色的线，白色象征着白头到老。把这束白线从小孩的头上套下来，挂在脖子上，在线里要缠上纸币，缠多少视经济情况而定，可缠五元、十元，也可缠几十元甚至几百元。
仪式举行之后，小孩的父亲便把母子接回去。到家后，要由父亲给小孩摘长命线，摘长命线不能从头往上摘，而要从脖子到身子往下套，最后从脚下取出，否则，便意味着解除了长命线的法力。摘长命线时还要边摘边念，“头上挂，脚下摘，姥姥亲、姥爷爱，长命百岁长命百岁”取下长命线后，将缠在线中的钱取出，线留着给小孩缝被子用。
并且据说买锁的钱财也是有讲究的。这钱一般来说是集合亲朋好友的钱财，其意义在于集众人之力，增加锁的锁定命运的神力，以帮助小孩度过各种“关煞”。
江西等地，由新生儿家长向众亲友筹钱购长命锁。用红纸包上七粒白米、七叶红茶，成为一小红纸包。将上百这样的小红纸包散给亲友，多者可达二三百包。
亲友接到小红纸包，便会以铜钱回礼，其数额百文数十文不等。家长便用这些礼钱购一银锁，系于小孩颈上。锁的正面镌有“百家宝锁”，反面镌有“长命富贵”等字样。
俗信以为小孩佩这样的锁，可防病避灾，保命长寿。湖南等地则是由家长请一位在当地有影响的正派人，到一百户人家筹钱，打成一把银锁，随附一张写有一百户主人姓名的字条，锁面也镌有“长命富贵”之类的祝语。
从小孩3岁起度“花树关”时戴上，直到12岁度“大关”后解下。这种集百家钱制成的长命锁又称“百家锁”。百家锁的神力，来自百家之众的力量。然而，凑百家钱手续繁杂，不易办到，于是又有简单易行的方法，即用百余文或两百至三百文钱，和乞丐的钱交换。乞丐的钱是挨家挨户讨来的，其钱有来自百家之意，所以换来制锁，其锁也为百家之资所制。
但是我看着小童身上的长命锁可着实不一般，我伸手捧住了他的长命锁，仔细地看着，心头猛然一紧：
扬州玉肆有项圈锁一，式作海棠四瓣，当项一瓣，弯长七寸，瓣稍各镶猫睛宝石一。掩钩搭可脱卸，当胸一瓣，弯长六寸，瓣梢各镶红宝石一粒，掩机钮可叠，左右两瓣各长五寸，皆凿金为榆梅，俯仰以衔东珠，两花蒂相接之处，间以鼓钉金环，东珠凡三十六粒，每粒重七分，各为一节，节节可转，为白玉环者九，环上属圈，下属锁，锁横径四寸，式似海棠，翡地周翠，刻翠为水藻，刻翡为捧洗美人妆，其背镌乾隆戊申造赏第三妾院侍姬第四司盥十六字，锁下垂东珠九鎏，鎏各九珠，蓝宝石为坠脚，长可当脐。
“你这锁……”我有些不好意思地把手缩了回来，“不好意思啊！”
但是小童只是不以为然地笑了笑，“没什么，我是童子命，所以我母亲便给我整了个这个锁。”
我觉得自己胸前的古玉当中传来一阵颤动，是嘟嘟，这家伙肯定多想了。
童子命，有两种说法，第一种是民间传说童子命是前世某种形态生命转世投胎而来而第二种童子命是道教典籍记载为妖邪附体的一种形式，即童年附体，意思是人从童年时期开始，就被妖邪潜伏进身体。
其中，民间传说童子的来历，童子命是从天庭或灵界下来者，天人类各界仙灵转世的侍奉神仙的童男女或弟子，也有的是天人福报享尽转生到人间的因别的原因转世的人。
童子命前世是修真者，自修行始累世修行者庙童庵女，在寺庙庵观扫地、浇花草的孩子。童子命是仙女、仙官转生的人，全都带有一定的使命。童子命是被天界或鬼神界的灵体附身的人，即“身上有人”。前生非人类，今生投胎做人。
一般来说，大多数就是前世是宫观寺院各路神仙身边的小童，比如端茶倒水、扫地伺候的侍女、仆役等，一生保持童子之身，后来因为种种原因投胎做了人，这些原因包括思凡、逃跑、犯错被罚、有特殊使命等等。细分为：侍奉仙人的童男女或弟子犯错误，如“犯花”，打下来的按照传统说法。因为贪恋人间自己偷跑下来的。天人福报享尽无奈投生人间。民间庙里供奉的神鬼精灵或神鬼精灵的职员，原因同上。
童子命的人因为不属于这个世界，可能中途被召回去，也就是夭折，也可能虽然不被弄回去但是一生坎坷不顺，奔波劳碌非病即灾，做事阻力重重难有成就，还有个典型特点就是婚姻难成，即使成了也是夫妻不和的多，总之就是“倒霉”二字。
通俗的解释，童子命就是短命。因为童子就是侍奉神仙的童男童女，长得白白净净的，甚是可爱，人若长得和童子相像，那么他就是可能是“童子命”。这类人很讨人喜欢，可就是活不长，因为他们的魂是童子，长不大就要侍奉神仙去了，所以孩子好是好，就是不能成家立业，有的孩子甚至三四岁就死去了。
更通俗易懂的解释是，童子原指天上的神仙小童，因过失被贬职下凡。童子命之人生来长相就天生丽质，人见人爱。童子随时有被召回的可能，所以18岁前48岁前，都有坎坷。
但嘟嘟却是最强的那种童子命格，于是便被祖师婆婆给做成了护法仙童，而这郁旭童，却貌似并不是特别的童子命格，否则怎么会活到现在。
“我活到现在，一是靠这个长命锁……”他微微一下，露出一口雪白的牙齿，“二就是因为明素姐姐。”
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第九百零二章 达摩屋隐情
“即使再精彩，这恐怕也仅仅是杜撰来的一些东西吧，并不能成为真凭实据！”崔明丽淡淡地说着，随后白了崔明素一眼，“我说您这是怎么回事儿呢？”
崔明素耸了耸肩膀，有些无奈地叹了口气，“没办法，你也知道啦，在那个地方工作，压力真的是太大。有些时候却也是身不由己。”
“姐……”崔明丽深深地吸了口气，有些无奈地看向了她，“如果外面的生活真的是太累的话，你就回来，咱们姐妹在一起，其他的不说，但是只要有我一口饭，自然也就有你一口，你这样子太累，即使有了功名利禄，但是你也不开心不是吗？”
听到崔明丽的这一番话，崔明素只是轻轻地摇了摇头，“不一样的，我们原本都不是一样的人，明丽，我的生活你没有办法理解，但是你的生活，我同样也是不能适应的……”崔明素说着，熄灭了手中的烟头儿，而后捋了一下袖子，便再次把头转向了一边，“好了，我要去结账了，咱们一会儿回到宾馆之后好好讲讲这个事情，你们若是愿意帮我，在金钱方面我肯定不会亏待你们，这件事情也不用着急，也不是一时就要去到那边的，好了，我先去忙了。”
撂下了这么一段话，崔明素便走到了饭店里面，刚刚就在她捋起袖子的瞬间，我看到了她的胳膊上面，竟然有着一块块血淋淋的伤疤，有的已然愈合，有的还是黑紫之色，我的心脏再次颤抖了一下，看来在崔明素的心里面，肯定有着她的秘密，以及更加不想提及的东西。
夜晚，我们一行人聚在了酒店，崔明素从黑色的公包里面取出了一沓厚厚的件，放在了床上，是一沓厚厚的资料。我仔细看了看，全部都是关于古代“采生折割”的事情！
古代的恶丐们在金钱利益的驱使下，制造了一幕幕人间悲剧。史料记载：光绪丁丑九月，扬州城中之教场，有山东人张设布围，任人入览以赚钱者。其中有奇形人五，一男子上体如常人，而两腿皆软，右有筋无骨者，有人抱其上体而旋转之，如绞索然。一男子胸间伏一婴儿，皮肉合而为一，五官四体悉具，能运动言语。
一男子右臂仅五六寸，右手小如钱，而左臂长过膝，左手大如蒲葵扇。一男子脐大于杯，能吸淡巴菇也就是烟草，以管入脐中，则烟入口出。一女子双足纤小，两乳高耸，而颔下虬髯如戟。于是观者甚众。事闻于官，谓是采生折割者流，逐之出境。
他们把拐骗来的人，戮瞎眼睛，或者毁容，砍去一膀一腿，扮作一家人，四处行乞，作出种种可怜状，捞取钱物。当时曾经发生过这样一件事，一个乞丐用拐来的儿童做成一个畸形的大头人，哄动一时。他的办法又损又绝，令人匪夷所思。这乞丐先买来一个大缸，恰好把孩子装进去，脑袋露在外面，在缸的下敲去一大块，作排泄用。
孩子在里面动弹不得，过几年把交缸砸破。孩子只长脑袋不长身子，活脱脱一个大头宝宝，因为四肢不能活动，完全萎缩了，胳膊腿软得像棉花，可以随意摆布。如引怪物，带到哪里，都会引来一大堆好奇的围观者。就是抓住也没招，他一口咬定孩子是他的，人生下来就这模样。“采生折割”是乞丐行为中流氓行径的极端表现，它的残忍凶恶不仅是反社会的，更是反人道的，乞丐在这种罪恶的勾当中泯灭了天良，蔑视了人道，亵渎了明，他们的角色形象被世人定格为可憎、可恶、可怖的“另类”，大约也与此种罪恶营生脱不开干系。
而将小孩制成小狗此法十不得一活，所杀小儿无数，乃成此犬。也就是说，“制”成“人犬”，“十不得一活”，这次他们用来表演的“人犬”，是俩人剥皮无数个小孩后，存活下来的一个而已。
后来荆县令还令人去俩江湖艺人的居所搜查，发现屋内有不少木头人，这些人偶中有瞎眼的，有瘸腿的，有断胳膊的。没想到这些人偶竟是江湖艺人让拐来的小孩“挑选”的，选到什么，这俩人就将小孩弄成什么样，比如说选中了断胳膊的人偶，江湖艺人就将小孩打断胳膊，选中瞎眼的，他们就将小孩的眼睛戳瞎。最终这俩江湖艺人被判死刑，而那“人犬”则由官府发钱抚养。
而另外的一个事情同样是发生在乾隆朝时期，行凶人是浙江乌程县人。主要涉案人物有富子和他的妻子富沈氏、儿子富大，还有他们的同伙陈大、俞九龄、鲍二、谢世荣、富大金等，这是一伙罪大恶极的，极端恐怖的拐卖儿童犯罪团伙。
这个团伙甚至可以说是一个邪教组织，他们每年的五月初五，都会驾驶着一条小船，出太湖，然后搭配很远的地方去拐骗小孩，然后他们会将这些拐骗到的小孩，漂亮机灵的便卖掉，“卖相”不好的带到太湖“杀之，以祭邪神”。
祭完所谓的“邪神”后还不止，�
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