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夺鼎1617-第687部分
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阿巴泰将手里的鸡骨头狠狠的丢到一旁，“我又何尝不知道！可是，王先生你看！如今咱们的兵马就这么多，我就是向京城里摄政王要援兵，他也没有兵马派给山东！说不定，还会下一道旨意狠狠的叱责本贝勒一顿！现在大清的主力都去打河南陕西的李自成了，哪有余力对付山东的这些土寇？！”
“主子，如果京城里能够派来大队兵马，那样就算是平定了山东，主子的本事也显不出什么来。说不定，忙活辛苦了半晌，白白替别人做了嫁衣。”王珂冷笑着向阿巴泰进言。为别人做嫁衣这话，阿巴泰听不懂，不过，白白的忙活，最后便宜了别人这个意思他却是听明白了。
“王先生，您的意思是？”
“如果，我们不要朝廷从京城里或者是从别的地方调派援兵给山东，只要朝廷给个旨意，发些告身文书，就能够把谢迁这些土寇剿灭，朝廷会答应吗？！”
“这个自然！不用花费一文钱一粒米的军饷。不用损耗一兵一卒，这样的好事要是他老十四都不肯，除非是他脑子里都是大粪！那样的话，他也就别做这个摄政王了！”
“来来来！王先生，你就是我的诸葛亮！快请坐！来人，给先生泡茶！记得泡李华宇最喜欢的那个，那个。。。。。”阿巴泰虽然素来以勇猛著称，但是脑袋里也不全是肌肉，他猛地醒悟过来，想必是王珂已经有了解决的办法，就等着他的态度。想明白了这点，急忙请王珂落座，吆喝着命人给王珂泡茶。
“阳羡春茶。”
“对！就按照先生说得办！”
茶罢搁盏，王珂这才悠闲自得的向早已快要按捺不住的阿巴泰开了口。
“主子，办法就在外面那些人身上。还有，主子，你可还记得当初李华宇那厮是如何让主子兵败含恨而去的？”
王珂提到了当年不堪回首的耻辱往事，顿时让阿巴泰觉得自己背上被黄太吉赏赐的那些鞭痕又跳动了几下。“这如何能忘记！本贝勒定然要刨了他李华宇的坟，然后把死尸拉出来鞭尸！最后挫骨扬灰！才能消除本贝勒心中之恨！”
“主子，这个办法，就是用他李华宇的招数来对付谢迁这群打着他旗号的土寇。这难道不是最好的出气、解恨的办法吗？”王珂依旧是一副满面春风笑容可掬的神情，语调里充满了让人信任的温暖之感。这也是他作为一个合格神棍的必备素质，要是都长得凶神恶煞一般，让人一看就害怕，怎么去骗人？怎么能够让人心甘情愿的把钱掏出来交香火钱？
“当初主子纵横齐鲁，打得李华宇手足无措，那为甚一夜之间李华宇就有如神助？那是因为他找到了最好的助力！用李自成、罗汝才二人部下的流贼来对付王爷！这些人能打能拼能跑，吃得苦耐得寒忍得饥。主子当日的战术，恰好也是他们的战术。所以，主子才不幸受挫。”
“除了这些流贼，李华宇更是号召齐鲁各地的各色武装起来和主子为难。这样一来，我们所到之地，到处挨打，到处都是给南蛮通风报信，对我们坚壁清野的屯堡圩寨！”
“对对！当年这群狗贼就是这般对付咱们的！”
“主子！如今咱们就以彼之道还施彼身！主子可知道，这山东地面上除了外面那些官绅可以利用之外，还有什么人可以为主子所用？”王珂的眼睛里闪烁着迷幻的光芒，让阿巴泰有些不知所措了。
阿巴泰不知道，但是不厚道的作者却知道。在山东地面上，能够和官绅的力量相匹敌的另外一股势力，就是各种的秘密教门。俗称邪教、会道门的便是！这些人正是王珂的同类。
追根溯源，山东或者是整个中国的各种邪教，大多数可以和著名的白莲教扯上关系。而白莲教，又能够追溯到祆教的影子。
说起祆教，大家会觉得很陌生，但是，说他另外两个名字，大家一定会恍然大悟。拜火教、明教，这个名字如雷贯耳吧？被佛教称为“邪教”的火祆教传入中国很早，“火祆之名闻中国，自北魏南梁始，其始谓之天神，晋宋以前无闻也。”因后人经常将其与摩尼、大秦混为一谈，及宋以后因“食菜事魔”的摩尼教（明教）兴盛，对这些邪教便常以“魔”称之，这时的秘密教门势力还不算强大，而后“元入中原，以蒙古人统治中国，因为一时声势浩大，所以汉人的民族意识潜伏着，一等到盛极而衰的时候，汉人就乘机而起。白莲教就是以邪教的组织向蒙古人实行民族革命的。”
乐城人韩山童，自称宋徽宗后裔，宣言：弥勒下世，明王出生。所带白莲教徒着红巾，被称为红巾军，进行反蒙复宋的活动。弥勒便是白莲教里的守护佛，是从弥陀净土宗发展来的。白莲教红巾军势力日益扩大，朱元璋乘机利用取得天下。他当然知道白莲教的厉害，建立明王朝后，在明律上严禁白莲教：“妄称弥勒佛，白莲社，明尊教，白云宗等会，一应左道异端之术……为首绞监候……”这样白莲教便成为朝廷禁止的邪教了。
到了明朝万历年间，白莲教首苏州人王森自称闻香教主，发展教会，遍布于山东、山西、河南、陕西、四川等地。后王森被捕，他的儿子王好贤和巨鹿的徐鸿儒商议谋反，约定在熹宗的天启二年中秋起事。后来因为事情败漏，徐鸿儒就首先发难，自称为中兴福烈帝，仍然以红巾为标识，接连攻陷山东的郓、邹、滕、峄等县。徐鸿儒此次叛乱，前后历时七个月方才平定，徐被捕获并在北京受刑，白莲教就此告一段落。
经过一番改头换面，成了什么白莲教、罗教、黄天道、红阳教、大乘教、斋教等等，到了清朝前期，又变成了混元教、收元教、西大乘教、天理教等等。（周星驰的武状元苏乞儿里，那群和丐帮作对造反的就是天理教。）到晚清的青莲教所衍化的灯花教起事，到***、先天道初露头角，再到斋教、金丹道、混元教、在理教的反洋教斗争，而后的金钟罩、大刀会、义和拳，在各地更是频繁出现。明清统治者对这些秘密教门的定性都是邪教，教徒则被称为“教匪”。
因为局势动荡，天下大乱，又给了王珂这些邪教头子们发展、扩充的好机会。他们纷纷出洞，宣称“红阳大劫，三世末日”等等。蛊惑人心，加入他们的教门。小目标就是骗财骗色，大目标则是集聚实力。
一时间，山东境内，各色教门像雨后的毒蘑菇一样纷纷冒出了头。什么一炷香、八卦教、离卦教、圣贤道、九宫道、皈依道，他们各自有地盘，开设坛口。规模大信徒多的，甚至拥有武装力量。什么济宁的***、巨野的圣贤道、邹平的一心天道龙华圣教会、济南的中央道及正中慈善会、泰安的先天道等200多种。许多地方甚至流传“无道不成村”之说。一直到抗日战争时期，这些教门在鬼子手下也是各种为虎作伥干尽了坏事。
这些教门和乡绅们一道控制着大片的乡村。他们也是应当感谢已经不在人世的李华宇，当年他如果像李守汉在南中、在两广等地推行的村官制度，政权一直到村里那样，也不会将基层政权拱手让那些乡绅贤达和这些神棍控制。
被王珂一番关说，阿巴泰立刻找到了自己的盟军所在。立刻身着全套贝勒衣冠，到二门迎接那些在门房里等候他接见的各地官员士绅。当场便宣布，一律按才录用，只要大家能够在平定各地乱贼、为大清平定天下的过程之中出力，朝廷定然会论功行赏的。
阿巴泰的这个举动，顿时感动的在场官绅无不是感激涕零，热泪盈眶。“朝廷如此顺天应人，敬天法明，尊师重儒，我等敢不效犬马之劳？”当即便表示要为朝廷为饶余贝勒平定山东各地乱贼，斩谢迁、廖冬至、伍兴、鹿玛红等人首级献于贝勒驾前！
在王珂的特意引荐介绍下，阿巴泰对于号称拥众二十万的临清柳林团代表曾传贤更是好好的笼络了一番，对于他们兄弟三人为朝廷立下的赫赫战功大加赞赏，当即便表示要上奏朝廷，为他们的大哥曾传生请一个二品官员的头衔，外加一个礼部员外郎的官职，令他好生为朝廷效力。只要好好的为朝廷效力，总督巡抚搜不是事！
两日后，以王珂名义写的数十封书信被人快马送往各地的教门头子手中。
阿巴泰凭空多了数十万的兵马。多了无数的盟军。8）
………………………………
第六百五十八章 乙酉恩科
历史书上经常有这样的语句描写，“波澜壮阔、轰轰烈烈的某某农民起义在封建朝廷和地方豪强势力（汉族地主武装、外国反动势力）的联合镇压下，被残酷的绞杀了。”
山东的情形就是最好的注释。在获得了清朝政府恢复和尊重士绅阶层的政治、经济特权之后，特别是足尺加三的给了他们可以招募义勇、组织民团和其他形式的地方武装投入到镇压、绞杀抗清武装的过程当中，然后可以论功行赏的恩旨之后，从山东到黄河以北，从京畿到山西，到处可以看到打着清军旗号的民团，在士绅们的统领下，向各色抗清武装发起进攻、袭扰。顶不济的，也会在清军进攻时帮忙带路、提供情报，供给民夫、草料、蔬菜肉食等物。
这种行为，完全就是娱乐场所行业从业者在客人搬出了合适的价钱之后，很痛快的撕下了“咱是卖艺不卖身的”、“我是刚来的额，还不想出台”等等遮羞布一样。立刻把什么*****、毒龙穿心钻等独门绝技都拿了出来。
这样一来，谢迁的日子立刻就不好过了。
清军、曾家兄弟的柳林团、各色各样的教门武装，或是以人海猛扑，或是用骑兵重甲火炮，或是在暗地里扇阴风点鬼火，制造谣言动摇军心士气，鼓动叛乱。多重打击之下，谢迁原本占据的数座州县，二三十座城镇转眼之间丢失了大半。
无奈之下，谢迁也只得像当年的李自成张献忠一样，放弃固守一地的战术，开始“打圈圈”。以走治敌。
冲进淄川的清军部队，第一拨的，就是曾家兄弟的柳林团。曾传生的九弟曾传纯，率领他们兄弟最为嫡系最精锐的集字大营在淄川、博山等处三日不封刀，扬言是茅草要过火，石头砍三刀，男人要减八寸，女人要试深浅。
他的部队里有被俘、投降的二千多义军，别人问他该如何处置这些人，曾传纯眼睛一翻，“如今灾荒遍地，到处都在打仗，哪里有那么多的粮食养他们？”
手下人立刻心领神会，当即便对这二千多人宣布，我家九帅宅心仁厚，仁义得很，要发放路费送他们回家。（这招鬼子在南京也用过！）当下，这些俘虏便以十人为一队，分别列队，进入淄川城中的几座大庙当中领取路费。结果，十人一队进入庙门，两下里冲上来的可不是捧着账本和铜钱的文案先生，而是数十名手执钢刀利斧的彪形大汉。完全就是现代工业的流水线式作业，进入庙门，被立刻绑起来，押到大殿后院的空地上，鬼头刀一挥，死尸倒地。刽子手们稍稍的歇口气，等着下一拨十个人的到来。
很快，鲁西、鲁西南、鲁中等处，在清军和官绅们的通力合作下，渐次平定。运河的北段被打通，阿巴泰很是得意的向他的摄政王十四弟奏报：“南运河德州段、会通河临清段（元运河、小运河）、会通河阳谷段、会通河南旺段均已打通，船只往来通畅。可保京师漕运不绝。”
随着运河山东北段的打通，清军开始沿着运河南下，往泰安、济宁、滕州方向杀来。一时间，运河两岸旗帜连云，刀枪似海。
山东方向的紧急军情，被鹿玛红、廖冬至以八百里加急的速度快船送往南京。
军报送到南京的时候，李守汉被弘光皇帝朱由崧和内阁首辅大学士马士英请进宫中就开设弘光乙酉恩科一事请去议事了。
恩科始于宋，明代亦用此制。逢朝廷庆典，特别开科考试，也称“恩科”。如今正逢新皇帝登基，又是淮河以北大战未休，正是要收拢人心，提振风气的时候。所以，首辅大学士马士英领内阁众人公议，准备开恩科考试。请梁国公入宫，便是要商议一下，沦陷之地的读书人该如何应试，考试的题目该如何设置等等。
大明朝廷太需要一场能够激励民心的活动了，太需要提升军民的士气民心了，所以在淮河以北，明清顺三家和地方武装打得不可开交之际，长江上游的四川、湖广等地，张献忠的大西正在四川暴打明军残部和那些土寇、土司武装时，就迫不及待地要搞这次乙酉弘光恩科。为的就是向天下万民宣示，大明朝廷还是天下正朔，弘光皇帝是真命天子的！
在两名大太监毕恭毕敬满脸笑容的引领下，李守汉昂首挺胸的走进了弘光皇帝朱由崧的寝宫之中。今天的议事，是朱由崧召集他和马士英二人小范围的商议一下，所以，将议事安排在了寝宫的暖阁之中。
说是暖阁，但是朱由崧为了不那么气闷，命太监将窗棂上的玻璃窗打开几个，让略带着几分潮湿的清冷空气进来。
“朕的大将军，”朱由崧虽然在历史上留下了贪财、好货、好酒、贪色的诸多恶名，但是，他却并不像东林诸君子笔下描述的那么不堪，那么傻。试问，一个傻子或者是政治智慧不足的人，怎么会想到争取到江北四镇的支持，进而从一个落魄宗室亲王而一跃成为大明朝的皇帝？他用这个不是很正式，但是十分亲热的称呼来同李守汉打着招呼：“这是首辅马先生拟定的几个恩科题目，爱卿不妨看看是否妥当。”
随着朱由崧的话语，在旁伺候的小太监用朱漆盘托上了几张信笺，上面几行工整的小楷，书写着乙酉恩科的题目。
“陛下取笑了。臣乃一介武夫，说起练兵打仗，筹饷种田还有几下心得。这经学制艺，如何晓得？到时说出话来荒腔走板，不是让陛下和马先生取笑？”李守汉嘴里打着哈哈，手上却丝毫不慢，取过那几页纸，开始读起上面的文字来。
这几份题目自然不会是高数物理化学，更不可能是应该累死。而是经义、策论两大部分。经义首题：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善义。次题：中立而不倚强哉矫义。三题：致天下之民，聚天下自货，交易而退，各得其所义。考得是举子们对四书五经的造诣，后来的策论，则是所谓的对天下大事的见解，考的是学子们的能力水平了。
策论的第一题：周唐外重内轻，秦魏外轻内重各有得论。
第二题、诸葛亮无申商之心而用其术，王安石用申商之实而讳其名论。
第三题、北宋结金以图燕赵，南宋助元以攻蔡论。
这三道题目，虽然说李守汉对于策论的题目不是很在行，但是，从马士英闪烁的眼神，和朱由崧左顾右盼的神态，和不时的命小太监干这干那的状态，他都能感觉得到，这三道题目绝对是有些玄关在里面的。果然，细细的品味之下，他连蒙带猜的找到了些问题所在。
第一题，周唐外重内轻，秦魏外轻内重各有得论。这题目绝对是借古喻今，拿来指桑骂槐的影射现在。谁让眼下大明朝廷的军队，能够有一战之力的，堪称精锐的各部，不是在江北四镇麾下，就是打着左良玉那个兔爷的旗号，然后，就是他的本部南粤军了？
不过，第二题和第三题，却是另外一个角度了。
第二题、诸葛亮无申商之心而用其术，王安石用申商之实而讳其名论。这个题目则摆明了是为李守汉目前正在推行的新政或者说是打着恢复祖宗旧制度的改革做宣传。而第三题、北宋结金以图燕赵，南宋助元以攻蔡论。更是论起了大巴掌，把鲜血淋漓的历史事实丢在了那些主张借虏平寇的傻逼们面前，然后左右开弓的狠抽题目的脸。你们主张借虏平寇，好啊！当年的北宋、南宋，可都是走了这条路，结果呢？你们也想带着皇帝去崖山练跳水吗？
（对于东林诸君子们的跳水成绩，李守汉可是根本就没打算考虑。他们会跳水？一句水太冷就轻松弃赛了。）
从这几道题目上，李守汉可以揣测出，马士英在内阁当中与各位阁僚们的斗争也是十分的激烈，在做出了不知道如何艰难的往来折冲彼此妥协让步之后，才拿出了这篇题目。让各派都能勉强接受，但是实际上还是侧重于他李守汉。
对于马士英的善意，李守汉报以一个“我已经什么都了解，谢谢！”的眼神，而马士英则是回报了一个“你懂得的”神情。
“陛下，马相爷，某家是个粗人。”李守汉故意的把自己的姿态放得很低，做出一副粗鄙不文的样子来，“不过，某家觉得马相爷拟定的这几个题目，很是妥当！”
虽然说在心里，对于这种科举考试只考八股制艺文章很是不满，但是，几百年来的积淀下来，大家都认为这就是天经地义的了。
如果按照唐初开设科举考试以来所设立的那些科目有，什么秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种来考试的话，那只怕整个大明官场可就热闹了。
不过，眼下的南中、两广等地，选拔任用官员，也是被李沛霖打着恢复旧制的旗号，悄悄的将村官培训班的内容列入了考试范围。你想当官，不好意思，先去参加这些考试。考试通过了，自然有官位等着你。虽然这些人不如经过几年系统培训的干部用起来得心应手，但是，比起那些只知道穷经皓首寻章摘句的书蠹来，却是强了百倍。
所以，李守汉打算将这个范围扩大，从闽粤地区扩大到眼下的整个大明控制区！
“陛下，马相爷。某家一点愚见，如今我大明中兴在即，正是大量用人之际。当不拘一格，广开才路才是。”李守汉提出了自己的意见。
“请大将军明示。”投桃报李，马士英见自己的科举命题得到了李守汉的认同，自然也要给予他配合，这才是朝臣们的相处之道嘛！
“某家觉得，在明发旨意开恩科广揽天下人才时，旨意当中应该明确一点，不仅仅是要考四书五经，八股文章，也应效仿盛唐之际，什么明法、明算等科目也要考。为天下人多开几个出身之路。这样一来，我大明军马收复失地时，便有现成的官吏可用。这些人熟知政务，要不了多久，四海便可升平，万民当以安乐。”
为了能达到这个目的，李守汉向朱由崧和马士英提出，可用将明法明算等科目考试延后，放在科举考试的后期。让那些四书五经没有考过的举子们，能够多一个机会为朝廷效力。
至于说组织这两门考试所需要的人员和钱粮，统统的都有大将军府统筹安排。甚至是那些不第举子们在等候考试期间的生活费用，将军幕府也会酌情的给予津贴。不能让天下人才忍饥挨饿的参加考试。
但是，他说得轻巧，对于朱由崧和马士英君臣二人来说，可就是晴天霹雳一样了。读书人，自古以来就是穷人或者是平民改变社会地位和经济状况的一个通道。有所谓“朝为田舍郎，暮登天子堂”的说法。但是，也有所谓的“穷文富武”一说，意思大概是两个层面，读书的人，家庭出身越穷越好，这样的人往往能够潜心向学。另外一个侧面也说明，读书人往往是贫寒家庭出身的多，不然也不会有穷酸这个词了。而练武的人则恰恰相反，对于家庭经济条件要求很高。越有钱越好。因为不论是大运动量后对饮食营养的要求，还是制造购买各种器械兵器，都是要有大把的银子做基础的。（所以说，武侠里的各大门派，都不是所谓的侠义正道，往往在当地都是大地主大恶霸级别的。）能够让前来参加科举考试的贫寒士子们有个衣食无忧的考试过程，并且能够让他们都有个出身去路，日后史家评点起来，弘光皇帝和首辅马士英也注定是要青史留下美名的。虽然这个钱粮不由他们出，但是名望最后还是要落在他们身上的。
于是，这君臣二人都关心起这桩事体来了。
“大将军，此举固然是为天下贫寒士子又开了一条出路，让他们有机会为朝廷出力。可是，朝廷有那许多的官职差使安置这许多人吗？”马士英很婉转的提出了自己的意见。
“相爷，你却有所不知。若是照某家在闽粤和南中各地的做法，便是一个村子的村长、守望队的队长也是要官家任命的，这样的好处便是政令通畅，不至于有中间流失，打折扣，搞变通的。”
马士英是在现有的朝廷体制内考虑问题，他担心的事是出现大量的冗员冗官，让朝廷原本就不怎么宽裕的财政更加捉襟见肘。进而影响北方的战事，耽误了大明的中兴。虽然有李守汉这个金主愿意提供饷源，可是，作为一个传统的文人和官员，他却不太愿意让李守汉通过这样的手段一步步的扩大自己的影响，进而成为一个权臣。
但是，李守汉却不这么想。他的做法是有现成的经验在的。官员不要说配属到村一级，就算是配备到乡镇，那也是一个巨大的数字。而且，朝廷派出的�
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