恶魔绯红-第55部分

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天地时，命拉哈伯将天上的水和地上的水分开，他拒不从命，而被斩为两截，天上的水和地上的水因此被强行分开，拉哈伯自然因抗拒神被打入地狱成为死亡天使；见“约伯记二十六节10…13章”：‘在水面的周围划出界限，直到光明黑暗的交界。天的柱子因他的斥责震动惊奇。他以能力搅动（或作：平静）大海；他藉知识打伤拉哈伯，藉他的灵使天有妆饰；他的手刺杀快蛇（即撒旦）。’

　　　　Samael

　　　　基督教圣经没记载，是在外典《希腊语Balk启示录》登场的堕天使。其名有“有毒的光辉使者”的含意，盖sam即希伯来文之“毒”之谓也。在该书中，指称所谓的知识树其实只是Samael种的葡萄树，神诅咒这颗树，禁止人类去吃，ADAM　吃了发酵的葡萄，等于是喝了酒，因而被神放逐。Samael原具炽天使位格，为负12枚翼之蛇形天使（也有人说炽天使的形象便是蛇），在人间又以“死之天使”闻名，“Samael持着尖端涂以胆汁的枪，立于夜嗥的狗的前头，边走边散布死亡。”

　　　　Berial

　　　　“无价值”、“无益处”等意，奇怪的名字。以身为第一位诞生的天使而自负，自称原名Satanail，是所有堕天使中最危险、凶恶的一名。他在堕天后最成功的一次反扑行动是唆使犹大王国再次悖逆神，转而膜拜其邪术，以致见弃于神、被巴比伦灭亡。

　　　　原为力天使，如此高洁的素质，使其即使沦落地狱仍拥有优雅高贵的气质，但据《失乐园》描述，却是金玉其外败絮其中的一介懦夫。情愿在地狱苟且偷生，冀望神把他们的罪行忘记之后可以翻身。

　　　　但在《死海文书》之《光之子与暗之子之战》中，则指称Berial为天之副君主，暗军团的统率、叛天的首谋首恶。

　　　　Beelzebul

　　　　又名Baal－Zebul、Baal－Zebub，“豪宅之主”、“苍蝇王”。

　　　　在希腊神话中也有这名魔王的痕迹，因为万神之父，Zeus又名“避讳苍蝇者”。事实上，Baal－Zebul在巴勒斯坦的名气仅次于Lucifer，即使在耶稣为人治病时都有人质疑他是否靠着鬼王Beelzebul赶鬼。《失乐园》将其描绘成深思熟虑、外貌威严的贤者，在堕天者中仅次于Lucifer。

　　　　Azazel：如前述

　　　　Mastema

　　　　希伯来文的“恶意”、亚兰语的“谴责者”。在《以诺书》中有许多这名堕天使的故事。基本上和Azazel同是看守天使的指挥者。

　　　　Satanael或Satanail

　　　　是于10世纪前半于马其顿（今保加利亚、南斯拉夫一带）兴起的Bogomil派所引入的恶魔名号。《以诺书》也提过这个名字，不过是说他是看守天使的一员。在Bogomil派眼中的神灵观，是说Satanael和基督（Christ）是神的双生兄弟，Satanael成为天使中最崇高的天使，坐于神的右席。因为想更进一步取得和神平等的地位而和追随他的1／3天使一齐被逐出天界。既当不成天界的神，就想自己创造一个自己的天地来当这个新天地的神。于是创造了物质的世界、亚当和夏娃等等。神允许他支配这个天地。这个思想和Gnosticism极其类似，总之就是要彻底弃绝一切物质的享受，以否定恶魔的创世功迹，并寻求回归至高神前。Gnosticism认为至高神在人体内封印了至高神的元灵之光，若要打败创世神（恶魔、Satanael），就必须找出这个光。Satanael当然具有炽天使的位格，因此六翼也是顺理成章。

　　　　除了在Satan那一节已介绍的外，那些具代表性的魔物们介绍如下：

　　　　Mammon

　　　　于新旧约时代之间于犹太人间兴起的恶魔名号，又名Amaimon，是古叙利亚语“财富”之意。是财富的邪神，诱使人为财富互相杀戮。在《失乐园》中，被打入地狱的众天使们便在Mammon的指挥下发掘无数的珍宝以建造自己的圣殿。

　　　　Ashmodeus

　　　　这个魔神可能是从波斯传过来的，原本是景教魔神Ahriman的六大手下之一，Aeshma－deva，乃情欲之魔神。演化进基督教，是在外典《托比特书》（Tobit，犹太被巴比伦灭了之后，被虏至巴比伦的以色列人之一）中登场的。他独占中意的人类女子，杀掉所有与那女子成亲的男子。最后被大天使拉斐尔施计逼出原形，逃往埃及后被大天使加百列擒住。

　　　　Leviathan

　　　　在旧约《约伯记》中，神在旋风中向约伯展现的巨鳄，源自于以色列人在埃及所吸取的拜蛇文化。古人见蛇脱皮而去，误以为蛇是不死的生灵，故各地均有蛇崇拜的习俗，其变形便如鳄、龙神的崇拜。《约伯记》除记载了巨鳄Leviathan外，还有巨兽Beheemoth，成为今日巨兽的代名词。

　　　　Belphegor

　　　　原为亚述的魔神之一，厌恶女性。被基督教文化吸收之后，原本的形象已荡然无存，不知怎地成了怠惰的象徵。

　　　　堕天使的地狱七魔王

　　　　除了随Lucifer堕天的天使团外，地狱还有七名统治者，统称地狱七魔王（或七魔神）：

　　　　Balbeleet：原为智天使，堕天后成为地狱祭司长，与人订卖魂契约的魔王代表。

　　　　Douma：死之沈默天使。埃及守护者。

　　　　Sariel：昔为大天使，因将月之魔法授予迦南女祭司而获罪于太阳神（在基督教中自然改成神了），在被放逐前潇洒地离开了天界。

　　　　Mep


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第198话　杀？

　　　　与恶行相呼应的恶魔

　　　　1589年Peter　Binsfeld把每种罪行和恶魔联系在一起，代表各种罪行的恶魔会引诱拥有相同罪行的人。根据　Binsfeld　的分类，其配对如下：

　　　　路西法：骄傲

　　　　玛门：贪婪

　　　　Asmodai：好色

　　　　撒但：愤怒

　　　　别西卜：贪食

　　　　Leviathan：妒忌

　　　　Belphegor：懒惰

　　　　除了随　Lucifer　堕天的天使团外，地狱还有七名统治者，统称地狱七魔王（或七魔神）：

　　　　Balbeleet：原为智天使，堕天后成为地狱祭司长，与人订卖魂契约的魔王代表。

　　　　Douma：死之沈默天使。埃及守护者。

　　　　Sariel：昔为大天使，因将月之魔法授予迦南女祭司而获罪于太阳神　（在基督教中自然改成神了）　，在被放逐前潇洒地离开了天界。

　　　　Mephistpheles：恨恶“光”者。中世纪魔法师之神，与浮士德订约的魔神。

　　　　Rophocale：地狱的宰相，支配人间所有财富。

　　　　Melilim：使徒保罗称其为“空中大军的君王”，《启示录》中“使土地和海水变苦”的天使。

　　　　Rahab：原始的混沌之海的支配者。《以赛亚书》有提及其名。另有三则传说与Rahab有关，一是神创造天地时，命　Rahab将天上的水和地上的水分开，他拒不从命，而被斩为两截，天上的水和地上的水因此被强行分开，Rahab自然因抗拒神被打入地狱。后来，天使拉结尔之书失落时，为免人与恶魔为争夺此书陷入大战，神命　Rahab找回此书，于是他从红海海底找回呈缴，因此功得以复权。好景不常，Rahab　支持的埃及法老兴兵追赶逃走的以色列人，神命　Rahab分开红海让以色列人渡过，　Rahab再度拒不从命，于是又被神给打回了地狱。

　　　　撒旦　（Satan）　，其实是一个代称，意思是“敌对者”，在《失乐园》中，大天使拉斐尔对亚当说：“撒旦是他现在的名字，他当年在天上的名号已失迭。”。圣　经中撒旦的形像，首先就是那条引诱了夏娃的聪明的蛇了吧？其次就是在荒野中指点　给耶稣世间的万国和万国的荣华，并且说到，“只要你肯拜我，这一切都是你的”的　魔鬼了吧？几乎都是负面的形像，可是不知怎么会给我留下很美好的印象呢。总体感觉是一个冷静聪明的小恶魔呢。撒旦是地狱中最大的魔王，有七名堕天使可以被称为撒旦。其中最有名的莫过于　Lucifer了（在上文中我已经讲述了这一误会），其余也被称为撒旦的魔王列于下：

　　　　Abadon：《启示录》记载，在第五位天使吹响号角时会出现的“破坏者”，号角一响，天上一颗星就会降临地上，打开通往冒着蔽天黑烟的无底深坑的洞口大门，然后以　Abadon　为首的蝗虫魔军要出来，让人类受五个月的折磨。　Abadon　是希伯来字　abad—他会杀人－产生的，希□文译为Apollyon，就是“破坏者”。

　　　　Samael：基督教圣经没记载，是在外典《希□语　Balk　启示录》登场的堕天使。其名有“有毒的光辉使者”的含意，盖　sam即希伯来文之“毒”之谓也。在该书中，指称所谓的知识树其实只是　Samael　种的葡萄树，神诅咒这颗树，禁止人类去吃，ADAM　吃了发酵的葡萄，等于是喝了酒，因而被神放逐。　Samael　原具炽天使位格，为负12枚翼之蛇形天使　（也有人说炽天使的形象便是蛇），在人间又以“死之天使”闻名，“Samael　持着尖端涂以胆汁的枪，立于夜嗥的狗的前头，边走边散布死亡。”

　　　　Berial：“无价值”、“无益处”等意，奇怪的名字。以身为第一位诞生的天使而自负，自称原名　Satanail，是所有堕天使中最危险、凶恶的一名。他在堕天后最成功的一次反扑行动是唆使犹大王国再次悖逆神，转而膜拜其邪术，以致见弃于神、被巴比伦灭亡。

　　　　Berial　原为力天使，如此高洁的素质，使其即使沦落地狱仍拥有优雅高贵的气质，但据《失乐园》描述，却是金玉其外败　絮其中的一介懦夫。情愿在地狱苟且偷生，冀望神把他们的罪行忘记之后可以翻身。但在《死海文书》之《光之子与□之子之战》中，则指称　Berial　为天之副君主，□之军团的统率、叛天的首谋首恶。

　　　　Beelzebul：又名　Baal…Zebul、Baal…Zebub，“豪宅之主”、“苍蝇王”。在希□神话中也有这名魔王的痕迹，因为万神之父，Zeus　又名“避讳苍蝇者”。事实上，Baal…Zebul　在巴勒斯坦的名气仅次于　Lucifer，即使在耶稣为人治病时都有人质疑他是否靠着鬼王　Beelzebul　赶鬼。《失乐园》将其描绘成深思熟虑、外貌威严的贤者，在堕天者中仅次于　Lucifer。

　　　　Azazel：如前述

　　　　Mastema：希伯来文的“恶意”、亚兰语的“谴责者”。在《以诺书》中有许多这名堕天使的故事。基本上和Azazel同是看守天使的指挥者。

　　　　Satanael　或　Satanail：是于10世纪前半于马其顿　（今保加利亚、南斯拉夫一带）　兴起的　Bogomil派所引入的恶魔名号。《以诺书》也提过这个名字，不过是说他是看守天使的一员。　在Bogomil　派眼中的神灵观，是说　Satanael　和　基督　（Christ）　是神的双生兄弟，Satanael　成为天使中最崇高的天使，坐于神的右席。　因为想更进一步取得和神平等的地位而和追随他的1/3天使一齐被逐出天界。　既当不成天界的神，就想自己创造一个自己的天地来当这个新天地的神。于是创造了物质的世界、ADAM　和　Eve　等等。　神允许他支配这个天地。这个思想和　Gnosticism极其类似，总之就是要彻底弃绝一切物质的享受，以否定恶魔的创世功迹，　认为至高神在人体内封印了至高神的元灵之光，若要打败创世神　（恶魔、Satanael）　，就必须找出这个光。　Satanael　当然具有炽天使的位格，因此十二翼也是顺理成章。

　　　　16世纪后，　Satanael被基督教当作是the　seven　deadly　sins（七宗罪）的化身　：　Lucifer　的骄傲、　Mammon　的贪婪、　Satan的愤怒、Asmodeus的欲望、　Beelzebul的暴食、　Leviathan的嫉妒、Belphegor的怠惰。　上述的恶魔们并非　Satanael　的化身，而是　Satanael　身负的各罪孽的代表性魔神。不过从现在的角度看，这个七宗罪只不过是中世纪基督教的胡扯而已：p

　　　　除了在　Satan　那一节已介绍的外，那些具代表性的魔物们介绍如下：

　　　　Mammon　：　于新旧约时代之间于犹太人间兴起的恶魔名号，又名　Amaimon，是古叙利亚语“财富”之意。　是财富的邪神，诱使人为财富互相杀戮。在《失乐园》中，被打入地狱的众天使们便在　Mammon　的指挥下发掘无数的珍宝以建造自己的圣殿。

　　　　Ashmodeus：这个魔神可能是由□教从波斯传过来的，原本是景教魔神　Ahriman　的六大手下之一，　Aeshma…deva，乃情欲之魔神。演化进基督教，是在外典《托比特书》　（Tobit，犹太被巴比伦灭了之后，被虏至巴比伦的以色列人之一）　中登场的。　他独占中意的人类女子，杀掉所有与那女子成亲的男子。最后被大天使拉斐尔施计逼出原形，逃往埃及后被大天使加百列擒住。

　　　　Leviathan：在旧约《约伯记》中，神在旋风中向约伯展现的巨鳄，源自于以色列人在埃及所吸取的拜蛇文化。　古人见蛇脱皮而去，误以为蛇是不死的生灵，故各地均有蛇崇拜的习俗，其变形便如鳄、龙神的崇拜。《约伯记》除记载了巨鳄Leviathan　外，还有巨兽　Beheemoth，成为今日巨兽的代名词。

　　　　Belphegor：原为亚述的魔神之一，厌恶女性。被基督教文化吸收之后，原本的形象已荡然无存，不知怎地成了怠惰的象徵。
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第199话　黑夜才是最美的景

　　　　英语中的demon语意相当广泛。如萨满宗教（译注1）中为人带来疾病等灾厄的「邪恶精灵」「恶灵」、神祇或人类之敌、诱惑人类的存在，皆可以demon称之。此字可谓是对恶魔的总称。

　　　　现在，于恶言相向篾称对方时、或指称使用香辛料之辛辣料理（译注2）、恶人、有吸引力者、转包者时，亦频繁使用此字，将其视为一个普通名词。恶魔原本乃是「恶」的拟人化字汇。由于神话中作为恶魔登场的角色乃是带来恶的存在，故问题重点在于他所带来的是何种「恶」；是「谁」所造成的反不重要。拥有人格特性的恶魔受人重视乃是恶魔被拟人化后才有之事。

　　　　在文明扩展遍及全球，体认到世界为一共同体的现代社会中，前述此种在意「状态」而不在意拟人形象看法，似乎有再兴迹象。于现在社会中，「恶魔」非仅止于拟人化的形象；而是广泛指称许多现象或状态。甚至也有意指于职业中表现优异的涵义（译注3）。这种情况，若由恶魔一字本非指人性化存在，而是指「恶」此一状态此事来看，前述情形并非难以理解。

　　　　当然，「demon」本来并非用以称呼上述的诸多事物。而是在指称demon一字诞生以前即有的「可怕存在」。

　　　　或许，于主项目中列载的诸多恶魔，皆可谓为demon之朋党。无论宗教哲学如何变迁，对我们而言，恶魔乃是自远古时代起便不断侵害我们的「可怕存在」，此外无他。

　　　　＊译注1：Shamanism，或名「黄教」，乃指以通灵人（萨满）为媒介与灵交通为信仰重心之宗教样式，见于极北寒带、西伯利亚、中亚、北美原住民处。

　　　　＊译注2：如法式料理中有名为「魔鬼鸡肉」（Pollo　alla　Diavola）之辛辣料理，欧洲常将使用辣椒或胡椒之料理称为「魔鬼风味」（alla　Diavola）。更直接的是用Diablo来表示呛辣的菜系，如Meatball　Diablo等。

　　　　＊译注3：例如a　demon　boler乃指「快速投球手」。

　　　　恶灵／badman／evil　spirit

　　　　神话发生前，亦即尚于万物有灵论（译注4）、图腾崇拜（译注5）的精灵信仰时代时，由于疾病、灾害、死亡、谎言、悲伤诸事象的成因皆尽不明，所以人们将这些认定为乃某种存在带来的可怕事物。在国家，或身为国家原形的政治性集团尚未成立，对异民族之接触亦极少，尚未有「敌人」存在的时代，前面那些灾害便成了「恶」的概念。于是自然而然地将近日被蚊虫传染而得的疫病，认为是沼地的「邪恶空气」所造成，并进一步将其视为是「邪恶精灵」所导致。

　　　　这种思考模式，在将本身神话范围外的神祇敌人二度含摄入神话中的基督宗教出现后，也再度现身于宗教场域中。

　　　　＊译注4：animism，英人类学家所提理论。认为原始人于形成宗教前先发生「万物有灵「观念。认为一切具有生长或活动现象之物，如动植物、日月、河流皆具有「灵「（anima）。

　　　　＊译注5：totemism，宗教最早形式之一，以图腾观念为标志。许多氏族社会之原始人相信，各氏族分别源出于各种特定物类（动植物或其它物种），会对该物种加以爱护或作为标志、或对其进行宗教仪式。

　　　　邪神／the　evil／evil　goods／evil　one

　　　　因为人们的注意力改由被带来的恶，转而聚焦至带来恶的存在之故。遭拟人化的「恶」，渐次以「人类敌人」的形象清楚呈现。这种演变于宗教里具有让对象清楚呈现，好令信徒容易信仰的目的存在。

　　　　然而，在初期的多神教神话中，此类拟人化的恶魔几乎无从得见。因为全盘接受自然的原始人类知道：带来灾害的台风同时也是贵重水资源的来源；若无造成干旱的太阳生命也无法存续；一个生命的死亡乃是其它生命的粮食。

　　　　那么，人类的敌人究竟为何？其实乃是异民族的神。

　　　　农业兴起，在为了治水或建设而生的中央集权政府成形后，人们变得会以「国家」的角度衡量事物。共同体存于国家内部；国家之外则成了未知的世界。而当成为共同体的国家与相邻的他国接触时往往发生争斗。而人们的「敌人」便由此而生。

　　　　一场战争结束后，随着一派神明的的胜利，借用该神祇之力遂行支配的权力者将造成自己错误的责任或令人们痛苦的「恶」，转化为败北民族的神。或将胜利的历史纪录为自家神祇对「恶」的胜利。此时，恶魔身为带来「恶」的「神祇与人类之敌」的形象便清楚呈现。

　　　　序言…２…

　　　　魔鬼／devil

　　　　基督宗教中对人类行恶的灵体，亦即被定义为恶灵的名称。魔鬼此一用语虽是基督宗教之概念，但于基督宗教根深蒂固的西欧，固定作为用以指称一切神之敌人的词汇。

　　　　这是因为，基督宗教在成为世界性的一神教前，与多神教一样同为「民族信仰」。换言之，魔鬼本身乃是亦包含了邪神的概念。

　　　　邪神中最重要的乃异民族的丰穰神。丰穰神为司掌生命恩惠之神格，与食物和生殖相关。因对某神祇而言，异民族的丰穰乃增强对方国势兵力之大敌。故而愈发敌视其之存在。将富饶敌人的神明进行负面转化，作为欲望的象征。

　　　　在确立社会体制的过程中，本与暴饮、暴食、奸淫等「贪婪事物」有所关连的丰穰神，便被由赐惠之神变形为反社会的恶魔。之后再经由基度宗教令其成长为确固概念。

　　　　魔王／Satan／The　Devil／Lucifer／Archenemy

　　　　魔界之王。于指称神祇与人类之敌的devil前方加上「The」，藉以意指统领恶灵的王。名为撒旦（Satan、魔王）、路西法（译注6）（Lucifer、堕落天使）、别西卜（Beelzebub）、大敌（Archenemy）的诸般存在，皆可以「The　Devil」称之。

　　　　在基督宗教中「恶」乃是抵挡神的福音，妨害神的理想。魔鬼诱惑身为神子的人类并带来灾厄。这群人类的敌人应当有一首领。而神为何不由身为人类之敌的魔鬼手中护佑我们？此乃因有统率诸多恶魔，与神为敌的魔王存在之故。（译注7）

　　　　魔王的出现也意味着：恶魔并非处于神所造的社会之外部的「可怕存在」，而是变成了已被收编入神话体系内的「社会敌人」。

　　　　与人类为敌而形象渐次明晰的恶魔，终于变为亦与身为崇高存在的神明为敌者。这情况意味着，在文明进展中，对立由共同体与共同体之间移转至了共同体内部。

　　　　＊译注6：Lucifer一字于中文中音译亦颇多，有路西弗、路济弗尔（简明大英百科全书）、鲁西弗（桂冠所版之失乐园）等译。此处权采《大美百科全书》之译名。盖Lucifer一字本为拉丁文。希伯来文圣经于以赛亚书14章12节中将巴比伦王称为「发光者」，通俗拉丁文本圣经以Lucifer对译之。　Lucifer之拉丁字义小写时有「含光」、「射光者」、「照耀者」之意；而大写则为「金星」、「魔鬼首领」之意。英王詹姆士钦定本英文圣经中保留此字（此版圣经12节前半原文为Ho　art　thou　fallen　from　heaven；　O　Lucifer；　son　of　the　morning！）。中文和合本圣经中译为「明亮之星」。人们认为此乃撒但堕落前之名。

　　　　＊译注7：对于神与恶魔之关系，基督宗教中论述颇多，时亦有所歧异，有兴趣者可参照神学著作。

　　　　魔罗／Mara

　　　　在亚洲，特别是印度及中国被视为人类敌人的存在。严格来说虽不相同，但于亚洲地区魔罗乃相当于魔鬼的存在。

　　　　原先居于印度之原住民的神祇，与西欧及中东的情况相同，被自北方移入的雅利安人（Aryan）视作恶魔。

　　　　不可不提的，欧洲以及深受欧洲＇影响的南北美洲、中东、印度，