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带着系统去宋朝-第5部分
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第一位。
这些都是蒯飞感觉可以接受的大宋日常，接下来发生的事情就有点不可思议了……
潘金莲鬼神神差地，紧挨着武二郎，在武二郎的下首坐了下来。
这场面看起来就让人感觉非常难受了。
蒯飞的脸色顿时就变得相当难看！这也太扯了吧？大郎跟二郎基本上是挨着坐的，中间只隔着桌子的一个拐角。这潘金莲不来坐在自己老公的身边，倒远远地跑去另一端，隔着一个武二郎，与武大郎遥遥相望。
我读书少！我个子矮！我天性懦弱！你们不要趁机欺负我啊！九娘你竟敢如此明目张胆地傍上二叔？你这么x气外露，街坊邻居们知道吗？程颐老师知道吗？大宋伦理允许吗？
话说这年月包拯、王安石、司马光是早就入墓了，苏东坡却还没有死。朱熹还没有来得及开创白鹿书院。程颐却已经在朝中当上了大官。
只是这程朱理学的伟大奠基人程颐先生，此刻并不在汴京。程颐大概就是不久前刚刚被蔡京摆了一道，明升暗贬，远远地调任到了陕西省西安京兆府。
程朱理学已经露出了峥嵘的苗头，暂时被蔡京一伙儿打压着，尚未形成太大的气候。
总之，蒯飞此刻身为武大郎，对潘金莲如此明目张胆地x气外露很看不惯，他是毫不犹豫地把自己绑上了程朱理学的战车，坚决抵制北宋妇女界目前的歪风邪气！
蒯飞此刻就在琢磨着：这话究竟应该怎么说出口呢？武大郎不过是一个蒸馒头的布衣厨子，嘴里头忽然说出些程颐先生尚未推广的伦常理学思想，以此来教育不知廉耻为何物的潘金莲女士，这么玩，真的合适吗？
却没想到武二郎主动帮他解了这个围。
潘金莲的身子软绵绵的，眼看就要倚在二郎的肩膀上。
二郎推开椅子，霍然跳了起来。
一本正经地冲着嫂子拱手作揖，口中言语道：“俗话说长兄如父，现如今爹娘不在了，哥哥就是这一家之主，嫂子便是主母。还请嫂子上座。”
武二郎这个意思，就是让潘金莲坐到武大郎的旁边，跟大郎一起共掌主席位。
看得出来，二郎对金莲做出来这个明目张胆傍二叔的不雅之举，也感到颇不耐受。他这是找了一个冠冕堂皇的借口，强行捧高了嫂子的身份地位，硬要让嫂子老老实实坐回大哥的身边，不要傍在二叔的这一侧肩膀上。
蒯飞的心中感觉十分欣慰。
我家这个二郎啊！拳脚功夫也许比武松差了一截，这好男儿看重兄弟情谊，绝不肯为美色所惑的英雄气概，倒也不输给那个传说中的武松。
武二郎虽然这么表明了态度，潘金莲却并不肯轻易认输。
她粉脸泛红，含着羞，恨声说道：“呸！我才不是什么主母！叔叔你去江湖上闯荡，一去便是三年，并不知道家中的这些长短。我也不是你哥哥三媒六证娶回来的正经嫂子。不信你问你哥？他可曾为我说过媒下过聘？我跟他可曾拜过天地高堂？没有！他什么都没为我做。只因我并非良人家的好女儿出身，你哥哥待我并不如何尊重。”
关于她所抱怨的这一节，蒯飞也是刚刚才第一次听说，一时还来不及详察这个版本的真…潘金莲出身本末。
按水浒传里的说法，这潘金莲原本是清河县王大户家的使女，只因跟主人有染，被主母撵了出来。这主母却是个极其毒辣的角色，平生最恨小三，不单单把金莲撵走了事，索性把她配给了当地最矮最丑的三寸丁谷树皮。这才算是十分解恨。
此事在潘金莲看来自然是奇耻大辱，武大郎却是傻人有傻福，平白无故捡到了这样一桩大便宜。
细推起来，潘金莲（邓九娘）所做的抗辩倒也有几分道理。
虽然这个真实位面的邓九娘并不曾做过甚么清河县王大户家的使女，但她之所以不幸落入武大郎之手，其中的根由，跟书中的设定倒也相差无几。
邓九娘的父母起先都是极其懒惰的自耕农，既不擅耕耘，又没有别的什么傍身的手艺。邓父好吃懒做，嗜赌如命，十赌九输之后败尽了乡下的田产，不得不来到汴京城里做一个专门帮闲的破落户。邓母贪慕虚荣，耐不得这三餐不继的苦日子。于是这不靠谱的母亲便去揭了官府招募佃户的榜文。
说起来大宋朝廷拟定的这套佃户政策，本来是相当的高明。官府收购那些闲散疏耕的土地资源，作为公田，让失去土地的破落户们以契约佃户的身份进行耕种。这正是后世“长工”一语的由来。
按照德国大胡子老马的说法，这在当代其实还是一种蛮先进的生产关系。
无奈何！任何优秀的政策都需要廉明公正的吏治来维护。大宋吏治腐那个败，再好的政策也会变成吃人的火坑。
于是邓家三口儿便跳进了北宋历史上最有名的这个佃户政策大火坑。
这其中的猫腻实在太多了，一时也说不尽，只说第一个负责办理这项重大改革政策的人，就是大宦官杨戬。主掌这项工作的机构，就是臭名昭著的“西城所”。
再说一件事：大奸宦杨戬亲自负责的西城所项目，惯爱将良田诬指为荒地，然后按照国家垦荒制度“依法”充公。这其实就是公开的掠夺。此举令得当代常有“朝为富家翁夕作乞丐郞”的说法。宋江起义，这起因其实就是西城所把梁山泊这块地方也诬指为荒地，强行纳入了国家公田目录。既然是公田，那么耕作者就要缴纳相应的租金。梁山泊的渔户们原本是自给自足的自由民，打的是祖传的鱼，种的是祖传下来的自留地，凭什么无缘无故要交租？
官府要收租，渔户要抗租。于是黄世仁就必定带着民团来抓走杨喜儿，赌债肉偿，以人抵租。事情闹到了这个份儿上，渔户们想不造反都不行了。说起来，这正经历史上真实的梁山泊农民大起义，跟建国早期黑白老电影里“白毛女”里头的桥段几乎是一模一样。
杨戬和他的西城所，不折不扣就是大宋版本的黄世仁。虽然杨白劳欠债不还，确实也有些不大不小的过错。但是梁山泊的好汉们，在正式举旗造反之前，是没有任何过错的。他们本来就不欠租子。是杨戬和他的西城所，以及杨戬之后的继任者，以蛮不讲理的手法，强横鲸吞民间私产，楞将当地人大好的私产，诬指为公田，继而引发了暴力强征和武力抗租的激烈械斗。
宋江后来为什么要接受招安？也就因为宋徽宗的秉性其实并不怎么坏。听了李师师帮宋江吹过的枕头风之后，心知是西城所将顺民逼上梁山之后，这位风流皇上立即下旨处斩了负责西城所工作的宰相级贪官。
徽宗大大在此事表现得如此有诚意，宋江顿时失去了当初造反的理由，当然要接受招安。这招安当然不是免费的，毕竟梁山贼寇伤害过辣末多的大宋官兵性命，于是宋江必须去打方腊。在这个环节上，历史和小说倒是大致有些相似。
邓家三口人不幸生逢乱世，一头撞进了西城所这个吃人不吐骨头的魔窟里来。
西城所这个坑，可比水浒传里王大户的那位妒妻，厉害百倍千倍。
身为佃户，邓家三口儿根本拿不到地图上标注出来的理论田产——那些所谓的公田，此刻还掌控在山东河南两个改革试点省份一众英雄好汉的手里。官府目前只是在名义上掠夺了大宋顺民们的田产，山东河南的英雄好汉们，此刻正在与官府斗智斗勇，每逢春耕与秋收，一年两次不断循环着可歌可泣的暴力抗租斗争。在高俅童贯点检十大节度使十路兵马合围梁山泊之前，这抗租斗争仅仅止步于暴民围攻乡政府，暂时还没有上升到井冈山起义的那个战略高度上来。
于是，邓家虽然跟西城所签订了佃户长工契约，却无地可耕无鱼可打。（来自汴京的佃户想去梁山泊种田打鱼？先问过阮小七手里的钢叉答不答应。）
没有耕地没有打鱼就没有收入，但这契约上厘定的租子，还得照交。
一个铜板都不能少！
什么叫官僚？这就叫官僚！西城所才不管你为什么拿不到耕地。地图上指派给你了就是你的。现如今主管中央财税工作的中南海特派员亲自驾到，你还敢抗租？你知道“死”字有多少笔划吗？
（主持西城所工作的第一期干员都是杨戬手下的小太监，他们的确是日日夜夜服侍皇上的近臣。那都是货真价实的中南海特派员。就好像白居易卖炭翁里头那两个惯爱强买强卖的大内高手。）
可怜邓九娘年方二八，便被西城所十几个大宋朝大内少年高手，挨个儿狎玩了一遍。还好这些全都是大太监杨戬手下的小公公，他们木有小**，并没有顺手夺走九娘的童贞。
邓九娘被西城所玩残之后，不要钱免费赏给了蒸馒头的武大郎。只因为武大郎的馒头有嚼劲，口感相当不错，小公公们用一个大美女换来日后若干年永远免费的高品质手打面食。
这样的婚配关系，又如何可以三媒六证？原版那个软弱善良的武大郎，又怎敢将此事祭告天地祭告列祖列宗。
所以从邓九娘的视角看起来，武大郎日后倘若发达了，必然是要重新明媒正娶，另迎一位良家女子进来做正室的。九娘在武家混的再好至多就是个侧室。混不好也就是个丫鬟的命。这苦日子过不下去呀，真心是让人心中绝望。心里存着各种怨恨，这是必然。
早听大郎说起过武家二郎在江湖上薄有些微名，结交过南来北往各路英雄豪杰，在没有见到武二郎之前，其邓九娘的心里早就有了些未来美好的愿景。
这个愿景当然没有大话西游里紫霞姑娘说得那么高大上。
邓九娘的愿望很简单：大王！快来抢走奴家！奴家愿意跟您上山落草！去到一个天高皇帝远的小山头，远远逃离这个要遭雷劈的西城所。
武二郎看起来其实并不像是个山大王的模样……
不过邓九娘心里先入为主，早就认准了：你虽然不是山大王！但你肯定认识一个甚至不只一个山大王！快带我离开这里，求求你带我一起装逼一起飞！只要逃出眼前这个万恶的大火坑，要奴家做什么都可以。
邓九娘的这番心事，武大郎是不知道的，蒯飞当然更不知道。
武二郎却已经略略知悉了一小部分。
也就是蒯飞在小厨房里替二郎煨烤狗皮膏药的时候，九娘偷偷地掐了二郎一把，低声下气，十分恳切地说了这么一句：“叔叔！嫂嫂如今有一事相求，请叔叔务必要应承下来……”
……
………………………………
第11章、苟利国家生死以
武二郎并不好色，他婉拒了嫂嫂提出的恳请。
“无论有什么事儿，稍后跟大哥当面讲出来就好。”
这个二郎虽然并不完全就是那个武松，却也是一模一样地天生一副英雄肚肠，他拍拍胸脯十分大气地说道：“天塌下来自有我兄弟两个替嫂嫂当着，嫂嫂只管放宽了心。”
邓九娘私下勾搭小叔子未遂，等于是吃了个闭门羹，碰了一鼻子灰。偏偏她对武二郎这个推搪的态度，却没有觉得任何地不爽。
在九娘心目中，二郎虽然推搪了她，却更显出英雄豪迈的气概来。她的心脏，砰然跳动得更加剧烈起来。
大家分头落座的时候，二郎避开她的依傍，将她推往大郎的身边，直到这一刻，九娘仍然没有意识到二郎根本就瞧她不上。
在她的心目中，她生得俊俏，身段又好，一直是天下任何男人都喜欢勾搭的目标。武二郎没理由不好色，除非他根本就不是个爷们儿。事实上二郎就是个纯爷们儿，那么九娘就觉得，这大概是早些年大郎待自己弟弟还算不错，二郎适才这么推三阻四的，一定是顾念着哥哥的情分，不忍心让哥哥脸上太难看。
心里既是这么想着，嘴里头也就说了出来：
“二郎你有所不知，你哥哥与奴家这场婚事，原是做不得数的。奴家跟大郎并没有夫妻之实，做不得你认真的嫂嫂。奴家只是个薄命的女流，天可怜见的，大郎既肯收留于我，这恩情奴家日后自然是要报答的。”
话说到这里，略顿了一顿，伸手捋顺了鲜红粉嫩的腮边散落下来的一缕青丝，用手指头轻轻拈着一小段发稍，将那一段乌油油黑亮亮的头发卷儿，悄悄盘绕在指尖上慢慢把玩着，眼瞅着桌上背着的一碗油灯，秀眉微蹙，眼波流转，卖弄起温柔手段，柔声说道：
“你哥天性懦弱你应该是晓得的，再借他几个胆子，他也不敢半夜里偷偷爬到奴家这身子上面来。因此上，奴家欠了大郎这段恩情，就不能用这身子来报偿了他。奴家寻思着，总得另觅一个有出息的郎君……日后也好拿得出更多的真金白银来孝敬大哥。大郎其实不需要我这样一个挂名媳妇儿，他更需要的是铜钱，更多更多数不尽的铜钱。”
蒯飞默默地听到这里，心里头忍不住举手抗议，“你这是胡说！你这根本就是污蔑！要不今晚咱们再试试，且看我有没有本事爬得上你？再则说了，谁说我不需要媳妇儿来着？我需要啊！灰常灰常需要啊！铜钱我所欲也！媳妇亦我所欲也！相比之下铜钱反而不是最捉急的事情，身为穿越客自带了系统黑材料，赚钱指日可待，这方面其实并不值得担心。”
虽然心里头默默吐着槽，桌面上却并没有真的出声喝斥。
心想你这古代瓜婆娘其实也就只有巴掌大这么一点点浅薄见识，身为来自未来800年之后的先进人类，我可不好意思站在道德制高点上居高临下地欺负了你。
美国人虽然魂球，但有一句话是很有道理的：我虽然不同意你的见解，但我誓死捍卫你说话的权利。
好吧！就算这个版本的潘金莲再怎么胡闹，总得让人家把话说完是吧？
在程颐朱熹给她们科普贞节理念之前，还真不敢给她们太高的期待值。史家常说：臭汉脏唐，埋汰宋朝乱污元，邋遢明朝鼻涕清。
这埋汰，就是肮脏的意思。
肮脏就肮脏吧，后世美利坚那个大国在1920年代步入资本主义发展快车道的时候，一个一心想要往上爬的美男子，为了顺利迎娶总裁的女儿，还把自己怀孕的女朋友推进水里淹死，一尸两命。美国作家德莱塞当即就拿这个事件写了一本书，书名竟然叫做“美国的悲剧”。按照那位德先生的意思就是，美国完了，在金钱社会的腐蚀下，道德彻底沦丧掉了，美国悲剧了。
然而美国真的悲剧了吗？答案当然是没有。后来人家混得来愈发滋润。对当年那段黑暗堕落的糟心历史，也有了一个客观的评说：原始资本积累的过程，必然是一个极度血腥的过程，但那一切只是短暂的阵痛，资本集约化高速发展的前途，终究还是不错的。
ok，现在是北宋。
这正是地球文明世界资本主义工商业思维首次萌芽的第一瞬间。
就如韩国人集全国之力堆积出一个首尔来一样，大宋中国人早八百年就这么尝试过了。汴京今日的繁荣，正是集全国之力硬生生堆出来的一个人口超过百万的世界第一繁华大都会。张择端的清明上河图，正是北宋汴京的真实写照。
这个时代是何其壮丽辉煌。直到靖康之难毁掉了这一切之后，曾经去过北宋汴京的那些元老们，仍然在书写着“东京梦华录”这样的追忆文章。
东京……梦华……梦中曾有过的那段繁华啊！
蒯飞来到大宋，早已看清了其中的利害关系。虽然此刻暂时还料不定自己最后能做到哪个程度，也吃不准时空管理局的干员们什么时候把他抓回去，但有一件事情是明确的，汴京目前已经取得的辉煌成就，一定要保。能保得住一点算一点。那句古话怎么说的来着？苟利国家生死以……呃，不是这句，是位卑未敢忘忧国这一句啊。
这个立场是不容争辩的。
这个立场，这个决心，甫一穿越过来，只用了一瞬间就毫不犹豫确定下来。这个决心究竟意味着什么呢？意味着就算资本主义再黑暗再腐朽，至少在目前它是世界第一生产力。就算资本主义是个吃人不吐骨头的大老虎，蒯飞也是铁了心想要为虎作伥的。
再说了，我们飞哥也不是那么假正经的道学先生。作为一枚最寻常不过的草根鸟丝，他平生最大的偶像其实不是周润发又或者尼古拉斯凯奇，而是，高太尉的宝贝儿子高衙内，以及王思聪。
这并不是我们飞哥谦虚，讲真的，穿越回到古代，投胎富贵人家，不用上学，不用上班，整天不务正业，只管带着一帮狗腿子上街四处调戏良家妇女……倘若过得上这样美好的生活，真是做梦都要笑醒。所以我们飞哥的偶像其实就是高衙内，这并不是一句空话假话。
宋徽宗内阁最近正在推行的私人土地国有化兼并运动，本质上是具有超越时代的里程碑式先进意义。历史上这个政策失败的原因仅仅只是被吏治的**坏了事儿。所以蒯飞是绝不会跑到官方政策的对立面上去，他最多也就只打算在举报揭发**官员弊政的事情上略尽几分绵力。
这意思说白了就是：蒯飞这一趟来到大宋绝不肯做革命党，他注定只能是个偏帮朝廷的改良派。他已经决定这辈子如果没有被西门庆害死的话，打死也不会上梁山。无他，就为了清明上河图实在太美，是个中国人就不忍心亲眼目睹它的毁灭。
确定下来这样一个核心思维，哪些事情该做，哪些事情不该做，也就很清楚了。
资本原始积累的过程本来就是血腥残忍的，即便到了1920年代就连美国那样的发达社会尚且如此地丑恶不堪，对于地球文明首次尝试工商业萌芽的大宋汴京来讲，各种各样的社会现象又怎可能不肮脏不烂污？
这就不是蒯飞应该插手的事情。
如果说，起先蒯飞还闹不明白邓九娘的出身本末，这时候听她这么说着说着，也就渐渐地从武大郎记忆中搜出了西城所那一帮小太监们的相关记忆。
好吧，他已经在意识深处把自己绑在了为富不仁的邪恶资本家这架马车上了。对于九娘，也就只能很遗憾地说一声：节哀！顺变！
时代的变革是个大潮流，难免会泥沙俱下龙蛇混杂，任何时候都少不了丛林竞争弱肉强食那一套。像你这样一个弱女子，也只能机智一点保护好自己。大郎我可是不愿意为了你这样一个明目张胆要出墙的红杏子，公然对抗邪恶霸道的大宋城管所，呃，西城所不是城管所，它的凶残度远远胜过号称三千人可以收复湾湾的后世城管所。
……
………………………………
第12章、英雄前程
邓九娘十分倔强，就是不肯乖乖坐到武大郎的身边来。
她站在武二郎旁边的位置上，声泪俱下地痛诉这个万恶的旧社会，又楚楚可怜地诉说自己平生各种凄凉。
蒯飞一句句听在耳朵里，却并没有什么产生任何感觉。脸面上也是古井无波，毫不动容。
毕竟这只是个没怎么出过门的古代小妇人，见识有限得很。跟飞哥在21世纪读初中时学过的那些政治课程比起来，杨戬和他的西城所做过的那些糟心事儿，还真是小儿科。所以这也怪不得蒯飞心如铁石。毕竟未来社会初中政治课本所举的那些旧社会的弊端，更加黑暗残暴得多。
反倒是武二郎之前并不晓得嫂嫂曾经有过如此悲怆的遭遇，这时候就不免有些动容。
“哥哥！你是不是……”
他想说，你是不是应该对嫂子更好一点。你看她都这么可怜了，哥哥你怎忍心冷口冷面对这一切无动于衷。
话说到一半，忽然又说不下去。
武二郞忽然又想起嫂嫂的身世虽然可怜，但俗话说可怜之人必有其可厌之处，武二郎虽然没有听过后世流传的这句俗语，他久历江湖，却也见过些类似的事情。转念一想，这嫂嫂对大哥显然是没有尽过什么妇道的，否则也就不至于夫妻两个空有夫妻之名，而无夫妻之实。想来是哥哥这个性子过于软懦，心地又极其的良善。既不忍心霸王硬上弓强x了那嫂子，又不好意思低声下气地软语相求。
这三十多岁的大男人，长年积月就这么憋着，那怎么成。
这么一想，武二郎心中对这嫂子便有了几分斜视和恚怒的意思。
蒯飞作为21世纪刚刚穿越过来的人，却没有办法短时间内准确把握住宋时人物的想法，听到二郎这么一问，顿时也就想歪了去。
你是不是……没那功能？蒯飞现在就误以为武二郎关心的乃是这么个技术问题。的确21世纪电视和手机上成天充斥着各种这一类的广告，也难怪我们飞哥第一反应就想到了这个事情上边。
毫不迟疑地摇头澄清道：“哥哥我身体没问题，我好得很。只是这强扭的瓜不甜，哥哥我现在另有一番新的打算，二郎你回来的正是时候，这件事情恰好要请你帮忙。”
未来社会的亲兄弟之间提出请求，也是要说个请字的。即便是父亲让女儿帮忙�
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