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大明才子风云录-第141部分
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“况且，你真不知道这些宝贝的价值啊？”丝丝试探着问道。
“我哪儿知道，反正是白来的，也没当回事。”况且一脸轻松。
其实他心里也有点谱，这些东西可能真是天价宝贝，送宝贝给他的人，除了洛城双骄、李家兄弟，另外十一人是谁他都不知道。他对珠宝一窍不通，看着这些东西，明知值钱也不当回事，毕竟这些东西不宜露白，况家还没到靠卖这些东西过日子的地步，留在手里自然只有当玩物了。
他本不想让人知道，只是萧妮儿已经给他露了，也只能顺其自然。至于以后会不会惹出什么麻烦，到那时候再说，反正他的麻烦事太多了，多这一桩也不算什么。
“况且，珠宝太贵重了，我们要不起，你送我们每人一张画吧。”丝丝没收下珠宝，心里觉得有些亏，趁机求画，平时还不好意思张口。
“好啊。不过得过几天，等我静下心来好好画。”况且一口答应。
两人大喜，尤其秋香，上次况且随手画了一张肖像画送给她，她视若珍宝，一直挂在自己的房间里，准备当作传家宝留给后人。
云家也收藏一些古人字画，在苏州人文鼎盛之处，更是经常看到唐伯虎、沈约这些名家作品，可是秋香就是喜欢况且的画风，觉得比那些都好。
什么唐伯虎咸伯虎的，衰人一个，看不上！
“石榴小姐，你也不要一张啊？”秋香不省油，打趣道。
丝丝笑道：“你傻啊，人都是她的，以后要多少没有？”
石榴眼睛一瞪：“丝丝，你说啥？”
“我说况且人都是你的，你不承认啊。你要真的不要，我云家可抢了。”这话也就丝丝敢说，别人都是只能心里明白，不能说出口。
“好啊，让给你。”石榴站起身就要走。她脸皮薄儿，虽然这事在几家都是人人皆知的事，还是听不得别人说。
“死妮子，你走什么走，怎么还不让人说话了，你做得别人就说不得啊。”
况且见势不妙，急忙趁乱逃了出去。他可不敢掺和到这种事里面，绝对是惹不起的麻烦，比那位都御史威胁还大。
他一口气逃出内宅，来到外宅跟小王爷会合，然后去见陈慕沙。
陈慕沙正襟危坐，手里拿着一卷书专心阅读。况且跟小王爷都不敢出声，悄悄站立一边。
“你们兄弟来了。”
老夫子桃李满天下，最喜欢的还是这两位，他偏疼况且也只是因为况且需要他照顾，小王爷自然不用他操心，王府上下几百人为他服务呢。
“老师，您想吃什么，弟子去安排。”小王爷恭恭敬敬说。
“你随便安排吧。”陈慕沙摆摆手，刚刚撵走了方步瞻，难得心神安定一些。
老夫子是美食家，海内闻名的王府大厨，正恭候在那里等他发话，可此刻老夫子无心美食。小王爷转身出去，况且这才笑嘻嘻上来问道：“老师，您还看书啊。”
陈慕沙怔道：“你这叫什么话，为师何曾停止过读书？除了杨慎，谁敢说读遍天下书。读书可是终身的事业。”
杨慎是明朝当之无愧的第一才子，无人可比，号称无书不读，他当年状元及第，虽然父亲是首辅，却没有任何非议，都公认他的才华学识。连严嵩的儿子严世藩自命不凡，却也只佩服杨慎一人。的开头卷引用的词就出自杨慎之手。
况且伸头一看，陈慕沙读的居然是，还是绝品宋版书。
他大吃一惊，心里更有些感动，觉得这跟自己有些关系；而且不是一般关系，是大关系。
陈慕沙笑道：“总听你说苏轼如何了得，最近闲下来就翻翻他的集子，你还别说，慢慢真读出些味道来了。我就想，一个人富有盛名，不管好坏，总是有原因的。”
况且心里一阵苦笑，慢慢读出些味道来了，苏轼有那么晦涩难懂吗？不过他也明白，陈慕沙虽是理学家，在文学上也曾经是复古派的战将，复古派的宗旨就是只读两汉以前的书，两汉以降是坚决不看的，没得看的。当然唐诗宋词是个特例，他们指的是文章。
明朝八股盛行，文人主要还是专攻文章的写法，诗词无非是闲来玩玩而已。整体来说，明朝文人的诗词很贫弱，只有杨慎玩出了花样，集唐诗的句子而成一首首诗，这算不算创作自然会有争议。不过，杨慎确是把这些诗玩的出神入化，就跟苦心构思而后创作出的一样，这在诗词王国里，也是唯一的一位。
无论什么事，能做到“前无古人，后无来者”，就算得上是赢家。
感动之余，况且嘻嘻笑道：“老师，您不会因为我极力鼓吹，也喜欢上苏轼了吧？”
陈慕沙笑道：“喜欢谈不上，不过他的文章还真是如你所说，有司马迁、班固的才气，可惜只是欠些蕴藉啊。”
况且强调道：“不是东坡欠蕴藉，而是他写文章已经到了最高峰，如同太白写诗一样，随口而出，根本不劳酝酿，这可能就是您说的缺少蕴藉的缘故吧。”
“嗯，你这么说也有你的道理，但是以才华压众，本身就是缺少蕴藉的一种流露。”陈慕沙这话意味深长，捎带着对弟子的教诲。
况且知道，所谓蕴藉指的是文章的底蕴，这个好像有些抽象，后市海明威关于写作曾经有一个妙论就是冰山理论，他的作品都讲究“意犹未尽”，露出水面的只有十分之三，十分之七的冰山在水面之下，这十分之七就是底蕴，就是作品巨大的信息和思想含量。
你读与不读，底蕴都在那里，看不看得懂，看懂了多少，那可是检验你修养和水平的标尺。
如果用饮食来做比较，蕴藉或底蕴相当于美食的味道和营养，非常非常重要，却看不见摸不着，需要细心品尝，咀嚼后吸收其精华才能享受其美。
两汉及先秦的文章文风古奥，似乎比较符合冰山理论，打的比方时候可以这么说。不过，秦汉文章绝不是区区冰山理论能概括的，底蕴无穷，余味无尽，如同延绵之山峦，苍茫之海洋。
陈慕沙笑道：“嗯，苏轼的确有些像太白，才气绝高，这可能真是他缺少底蕴的缘故，才气高绝，往往不注重文章的精心构思，可是文章如美酒，有时候必须讲究陈酿之味。”
陈慕沙不仅是文章大家，也是美食家，他不善饮酒，可是喝的都是海内绝品陈酿。他饮酒的理论是酒低于三十年的决不能入口，饮之无味，极品百年陈酿，每次喝不过一盅，而后盘坐床上，细细回味，任陈酿的后劲冲刷自己的每一个味蕾，感受那种无法言喻的美妙境界。
况且不喜欢酒，也品不出味道，他喝酒就是牛饮，也不知道自己能喝多少，反正没醉过，前两天他跟文宾他们竟夜狂饮，最后把这些人都喝到桌子底下了。尽管如此，他并没感到自己又多大的酒意。
况且沉吟道：“东坡才气和太白相似，可是才学高于太白。宋神宗曾经评价过东坡，说太白有苏轼之才，而无苏轼之学，实为公论。”
陈慕沙合卷笑道：“啧，吹捧太过啦。”
况且急道：“不是的，老师，最后的评语是这样，苏轼的文章已经达到人类自有文字以来的最高点，弟子以为这才是最恰当的评论。”
陈慕沙笑而不语，他自然读过，也知道这评语，当时不过嗤笑鄙视而已。苏轼为宋朝巨匠，这是无可否认的，可是他们复古派只认两汉以前的文章，就连两晋隋唐的文章都不当回事，不在赏析之列。在他们眼中，只有司马迁、班固、司马相如、**、刘向这些巨子。
若谁缺乏眼力见，跟他们说后世有人能跟先秦两汉巨子比肩，他们非跟你急不可。
可是况且最听不得的就是有人说苏轼不好，他是铁杆苏粉，师从陈慕沙以来，在学问文章上，况且每每尊崇老师教诲，今天在东坡的评价上，他竟然针锋相对，寸步不让。
“好吧，我承认他才气高绝，学问也不差，只是跟先秦两汉的大家还是没的比。”陈慕沙这么说已经算是让步了。
况且笑道：“老师，这个真不能比，若是这样比，就是拿欧褚颜柳的楷书跟两汉的隶书比较了。”
陈慕沙一听，好像被触动了哪根神经，蹙眉思考起来。
两汉隶书其实不算书法，书法这概念是三国时期才产生的，比如说篆书的最高成就是李斯和赵高，对，就是指鹿为马的那个赵高。
一码归一码，赵高虽然为人为官不怎么地，对中国书法的贡献却是功不可没。在小篆向隶书的转变过程中，赵高更是堪称一绝。
………………………………
第三百零九章 古代宗师爱先秦
当时在秦始皇身边任内宫的首领，也可以成为内相，李斯自然是倡议焚书的丞相，也历来被视为儒家的叛徒，但可悲之处在于悖论成为了现实。李斯乃儒家巨匠荀子的高徒，也是儒家当时成就最高的宗师人物，正是这位儒家大宗师，居然倡议焚尽天下诸子百家的书典，只留法律、农业这些工具书籍。
只留工具不留思想，李斯实在是太过实用主义了。
李斯和赵高这两人的人品似乎不用再讨论了，可是这两人的才气却是无人能及。秦始皇统一天下后，建立并实施书同文车同轨，这一功绩远胜于修长城、疆域一统，始皇帝因此在历史上获得至高无上的荣誉。
历史是最公正的检验者，正因为书同文，中华民族才有了强大不朽的内聚力，才得以把古文明延续到后世，成为四大文明古国中的硕果仅存。
西方文明称霸后世，也跟大英帝国的全球建立殖民地有关系，如美国、加拿大、印度、澳大利亚、新西兰等等，这些殖民地后来虽然**，用的还是英文，正是因为英语，这些国家都成为英语民族，自然也有强大的内聚力，自然形成一个强大的同盟，这在第一次世界大战、第二次世界大战中就能看出来，两次打败德国的都是英语民族国家的联盟。
书同文，是心同往的重要支撑，起码也是重要手段。
其后美国称霸全球，无人能与之抗衡，原因也是这个，一个国家再强大，也无法跟遍布全球的英语民族国家相抗衡，无论人力物力科技发展都是没法匹敌。美国只是个领头羊，身后站着的是整个英语民族国家同盟。
在先秦时代，最重要的是种族，非我族类，其心必异，可是随着历史的发展，文字跟种族具有相等的内聚力，只要使用同一文字，基本就可以视为同一民族、同一战壕。
中华民族在历史发展中，同样也是淘汰了无数种族、融合了无数种族，最后形成的新种族。但是，奇迹发生了，有遗传学家从汉人的dna中检测到，汉人的dna还是最纯粹的，基本没有外来者的影子，现代汉人跟商周时期古代汉人的dna基本一样！也就是说，汉族虽然融合了很多民族，仍然保留着纯粹的种族特性。
如果非要做出结论的话，只能说汉族的同化能力太强了，把异族的dna全部同化掉了。
解释一下，所谓先秦时期，指的是东周以后，秦一统六国之前这段历史时期，大抵就是春秋战国时期。那是诸子百家风起云涌的时代，就是现在回首望去，依然代表着中华民族思想史、哲学史的最高峰，后人只能高山仰止、匍匐膜拜。
那一段时期究竟发生了什么？为何能让一个民族的能量空前爆发出来，这还真是个谜，甚至让人疑惑外星文明是否在那个时期造访过中原大地。
回头还是说书法。李斯、赵高当时为了书同文可谓胼手抵足，两人整日忙忙乎乎，分别写了许多碑文，竖在全国各地。这些碑文实际就是大秦帝国文字书写的教科书，统一了全国的文字书写方法，摒弃了六国时期各个国家各自使用的金文等等。
这两人只是按照标准写，心里根本没有书法这个概念，却无意中达到了篆字的最高境界，后世无人可比。
两汉时期篆书依然是通用文字，也是官方文字，只是吏员们因公务缘故，求快写出了一种新的书法，就是隶书，字面上的意思就是，这是吏员写公文专用文字，跟篆书相比，相当于简化了。
汉隶书法作品后世流传不少碑文，但都没有撰写者的名字，那时候的人古朴，根本没有留名后世的想法，这些汉隶也都跟秦篆一样，达到了最高水准，后人怎样临摹，也只能是照猫画虎，能得其形就很了不起了，想得其精髓难于登天。
一个时代有一个时代的风气，其中的气韵直接反映在各时期大师级的艺术作品中，秦篆汉隶正是秦汉时期风气的缩影。
秦篆霸气，有种君临天下，唯我独尊的气势，秦始皇在历史上被尊称为祖龙，秦篆就是祖龙气势的生动体现。
何谓祖龙，就是龙这种生物的第一头，由天地而化生，其后的龙都是他的子孙。若有人问一条龙怎么能生育子孙，还是请教社会学家、人类学家、生物学家和遗传学家吧，没法解释。
若是从帝制体系来说，秦始皇的祖龙称号倒是名副其实，他是中国中央集权制的创建者，后世的两汉、隋唐宋明清这些大一统帝国的制度，都是大秦帝制的子孙，是大秦文脉的传承者。
汉隶古朴纯粹，不过也不乏飞扬临天下的大气，至于其艺术内涵，无法用言语文字能够形容。若是用文字能描述得一清二楚，也就不是艺术品了，艺术品的最高境界近乎天道，与佛道两家的道异曲同工，若是佛家的境界能用文字表达出来，也就没有皇皇巨著《大藏经》了。
况且所说的欧褚颜柳，就是书法史上唐朝四大家：欧阳询、褚遂良、颜真卿、柳公权，他们树立起了楷书的规矩法则，所说唐人尚法就是这个意思。
欧褚颜柳自然也是书法最高境界之一，代表的是楷书，况且说拿苏轼和司马迁相比，就像拿唐楷跟汉隶相比，这两者都代表各自时代的风气，无法两相比较，更不能评判其高下。
陈慕沙想了一会儿，认为况且的话在理，他从来没从这个角度思考问题。复古派的人都是这样，两汉以下的文章，他们既不看，也不屑于看。这先入之见一旦形成，几乎牢不可破。
另外还有一点，东坡是理学家的死敌，东坡生前就跟理学创始人程颐兄弟有过节，他就是看不惯理学家那副代表人类道义最高点的嘴脸，有机会就嘲讽谩骂理学家，一点不留余地，所以理学家都恨死苏东坡了。
明代排斥苏东坡不仅仅在于理学的盛行，还在于八股当道，学八股的人最忌讳苏文，因为苏文才气横溢，往往溢出规矩法则之外，若是学的不到家，的确有画虎不成反类犬的后果。所以在科场中，那些宗师宿儒都再三告诫弟子学生们，文章中千万不要有苏文的气息，否则等着落第吧。
长久以来，文林中就形成了规矩，东坡不可学，最后就是东坡的文章不能看。
陈慕沙以前从不读东坡文章，由于况且不遗余力一而再再而三再揄扬东坡，他也就心生好奇，后来况且失踪，他想念弟子，没事时翻看《苏轼全集》，似乎想从中看到况且的身影。
陈慕沙手头正好有一部《苏轼全集》，还是绝版宋版书，乃是陈家的传家宝，这一部书即便在明朝也是无价之宝，拿什么金银珠宝都不会交换，况且得了那么多珠宝，就是和盘托出，也没人愿意换给他如此完好无缺的宋版《苏轼文集》。
况且自然认得出来，这可是宋版书啊，煞是眼馋，不过这是老师的传家宝，他当然也就是开开眼界，不会有别的想法。只是看到老师居然因为他读东坡文章，心里还是很感动。
“嗯，你这说法很有道理，我以前没仔细想过，也没听人说过。我听说你让你师兄给南监送去一封信，想要在南监振兴苏学，我原来没在意，认为这是绝无可能的事，现在听你这一说，倒是很有道理，就看你以后能不能说服南监那些老顽固了。”陈慕沙笑道。
“弟子尽力而已，达到什么效果并不重要。”况且说道。
“正是，尽人力、听天命。人力有时而穷，天命无穷无尽。我看过年后，你去南监读书吧，我跟你师兄都是这个想法。你在南京，你师兄能随时照顾你，不会有人欺负你。”陈慕沙道。
“去南监？人家会收我吗？我的科举功名太低了吧。”
其实况且倒不担心这个问题，南监就是南京的国子监的简称，两京国子监实际是贵族学校，主要招收贵族子弟，每年各省也有些进入国子监的名额，少得可怜，比后世考哈佛还困难，就别提北大清华了。
明朝时的国子监绝对是全球最高学府和创意文化中心，那时候欧洲文明还在发展时期，跟明帝国没法比。
况且有个最大倚仗，就是武城侯府二老爷的身份，这可是名副其实的贵族，即便没有爵位也不影响其身份，用这个身份可以直接进入国子监。但他暂时不想让人知道这身份，所以也没想过去南监。
“有你师兄保荐，你进南监还不就是一句话的事么，魏国公也出面跟南监祭酒说了，你随时可以去南监读书。”
“魏国公都发话了？”况且真没想到魏国公会为自己出面。
“是我跟他提议的，他表示赞同。”陈慕沙笑道。
况且心中一股暖流涌过，陈慕沙不仅是恩师，更像是父亲，甚至比父亲对他照顾的还好。
………………………………
第三百一十章 共同筹划读南监
父亲况钟对况且并不溺爱，严厉苛求多于随意纵容，从小就培养他独立的能力，这也是因为况家几代人一直身处逃亡之路，况钟担心自己随时有可能遇到生命危险，因此刻意培养况且独立生存的能力。其实，况家一代代都是这样过来的。
况且想，去南监读书也好，这是一条冠冕堂皇的进京之路，也是一条为东坡正名的便捷之路，沿着这条路走下去，最终将通向张居正。
陈慕沙所想比况且更加复杂与长远，他认为况且将来若传承他的衣钵，必须尽早在士林圈获得一定的人脉，帝国最高学府当然是最佳选择，南监作为第一站又有诸多便利。
其一是背靠中山王府这棵大树，谁也不敢轻视王府推荐过去的学员；其二相对来说南监毕竟人才有限，像况且这样的禀赋，很有可能一鸣惊人，以最快的速度出人头地；其三待况且初露锋芒之后，可以在南监建立一个学术基地，大肆弘扬陈氏理学；其四南监和北监两位一体，如果学员成绩突出，极有可能被选调去北监，这就少费很多周章。
这四条环环相扣，能否顺利实施，不仅需要况且做很大努力，关键人物则是南监的祭酒。
祭酒是国子监校长的官职。
祭酒在根子上是巫教的产物，巫教的首领就叫祭酒，掌管祭天的权力。为何叫祭酒？祭就是祭天、祭祖，为何加个酒字，因为酒就是为了祭天祭祖才发明出来的，发明酒的本意并不是为了饮用，而是祭天祭祖。
远古时期，酒被认为是世上最纯洁、保质期最长的饮品，比清水保质期长多了。
巫教盛行于夏商及以前的远古时期，是人类文明最早时期的宗教，每个民族，每个国家，都必然要经过巫教，而后才能迈入真正的文明。
巫教时代也是神话时代，各种文明都曾经经过这个时代，也都保留下了各自的巫教习俗。天人合一的理念实际上包含了对巫教习俗和文化的传承。
在中国，周朝提前结束了巫文明，结束了神话时代，进入史学文明时代，这才是人类文明真正的开端。而中国的史学文明，后来更演变成儒家一统。
实际上除中华文明外，其他大多数文明保留了神学体系，形成了巫教和史学文明的结合体。
当然有得也有失，正是史学文明让中华民族空前强大，在世界之林中屹立不倒，但也难免受其桎梏，后来在工业文明中败下阵来。但败而不馁、败而不亡，说明史学文明具有强大的内在凝聚力和坚韧无比的生命力。
巫教后来绝迹，祭酒这头衔却延续下来，以后道家流派的五斗米教、天师教，首领都是祭酒，而在文坛中，祭酒则是盟主的代称。
正因此，最高学府国子监的校长的官职就是祭酒，品阶并不高，才正四品，跟知府相当，但国子监祭酒的名望要比知府大太多了，在重儒学的时代，国子监祭酒往往是主流学派的代表人物。
况且没想到陈慕沙明知自己的目的，还全力支持他去南监，要知道东坡可是理学家的天敌，就像韩愈是佛学家的仇敌一样。
韩愈当年一篇斥佛骨文让佛家弟子恨之入骨，由于韩愈处于学术泰斗的位置，他的社会影响力可想而知。韩愈贬损佛学家，甚至比北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛和后周世宗灭佛，这“三武一宗灭佛”的威力更大。
“老师，您还在苏州，不去南京吗？”况且问道。
他想去南监学习，可是又舍不得离开石榴，虽说南京、苏州不过一天的路程，可经�
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