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大王叫我来盗梦-第54部分
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而“生命”，恰好是“意识”对于的“外在”！
这样，“纯粹的理性意识”就形成了第二种派系：形而上学唯物主义。
“形而上”这个词汇出自《易经》：形而上者谓之道，形而下者谓之器；
但，烧麦其实更喜欢这个派系的另一个名称：机械唯物主义；
虽然机械唯物主义听起来有贬低这个派系的意味，不过，烧麦实在是多年以来都无法悟透“形而上”这个词汇的意思：
不得不佩服我华夏祖先的智慧，烧麦汗颜！
……
形而上学唯物主义在历史上也曾经百花齐放，比如：
1、唯物主义经验论：归纳法是探究自然的方法，“经验”是用归纳法整理过的经验，这种归纳法就像蜡烛，能够照亮经验的道路。即认知整个世界。（培根）
2、一切物体都在按照必然的因果规律运动。（霍布斯）
3、生命是架化学机器。（莫诺）
4、自然界是一切物质的感性的有形事物的总和，是唯一的客观实在，是“非产生、非创造”的实体，是永恒的实体。自然界的存在和变化始于自身原因。时间和空间是自然界事物的存在形式。自然界的发展变化是有规律的。物质第一性、意识第二性，物质决定意识，意识是物质的反映。
人是以自然界为基础的，人与自然界是不可分割的物质统一体。人是自然界的产物，又是自然界的一部分，人的思维又是以自然界为内容、凭借身体和思维同自然界发生联系，凭着人的本质来认识自然界，实际上不过是自然界自己认识自己，因而是完全可能的。
人是以身体（肉体）为基础的灵魂与肉体，思维与存在的统一体。大脑是肉体，灵魂与大脑分不开，没有大脑活动便不能思维。
人的绝对本质是理性，意志和心，所谓理性是思维力——认识之光，所谓意志是意志力——品性之能量，所谓心是心力——爱。而哲学是关于存在物的知识，事物的本质是怎样的，就必须怎样来思想，来认识它们。（费尔巴哈）PS：这是形而上学唯物主义的巅峰！
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158、伦理和“普遍意识”
反对君主专制和君权神授
霍尔巴赫是法国革命的思想先驱，是恩格斯所说的：为行将到来的革命启发过人们头脑的那些“非常革命的”伟大人物之一。他一生始终坚持民主，反对专制。他在自己的著作中对法国专制制度无情地加以抨击，指出法国的专制制度是“建立在情欲、任性、以及某些统治社会的人物的个别利益之上”的不公平的社会制度。
在专制制度下，君主们自己成了社会的绝对主人，而法律只是他们“偏私”的一种表现。他愤怒地斥责专制君主具有的权力乃是“一种暴力、一种僭夺、一种显然的暴虐。”霍尔巴赫无情地揭露王朝的奢侈颓靡和专制制度所造成的灾难，指出：宫庭就是使人民堕落的中心；而专制制度则是农村凋敝、土地荒芜、人民饥馑的根本原因。专制统治必然要引起革命，反抗专制制度的革命是合理的。
社会契约论
霍尔巴赫深受卢梭等人的“社会契约论”和人民主权思想的影响。他反对“君权神授”的胡说，指出国家起源于社会契约，由全体订约者组成的社会“经常保留着一种绝对的权威”，即国家的主权应属于全体人民；人民的共同意志就是法律。他指出，领袖、君主只是“社会权力或大或小的一部分之受托者，而并不是它的绝对的主人，也不是国家的所有者。”君主应该服从法律，而不是法律应该服从君主。人民可以根据需要，随时限制或取消他们委托给君主的权力。霍尔巴赫的社会政治观点，反映了以资产阶级为代表的第三等级人民反对君主专制的民主要求，促进了法国革命的到来。
唯物主义
霍尔巴赫是唯物主义者。他从唯物主义自然观和认识论出发，断然否定上帝之观念的存在。只有物质才是唯一的真实存在；只有能被我们感官感知的东西，我们才能确信其存在。上帝的观念既然是非物质的、无法被我们感官感知的东西，那么这观念肯定也是不存在的。
霍尔巴赫的唯物主义思想具有鲜明的反专制主义性质，其锋芒直指法国专制制度的精神支柱天主教会及其对人们精神世界的垄断。霍尔巴赫一针见血地指出，天主教会是专制主义的帮凶，王侯们“正是在神本身之上建立起自己的极大权力和崇高称号”。宗教一方面赋予专制君主胡作非为的权力，把他们的权力神化，一方面又劝导人民安于专制制度的统治，起着暴力不能起的作用。因此；“专制主义、暴政、王侯们的腐败和特权，以及百姓们的盲目”，“所有这些，都应归咎于宗教的概念和教士们的卑劣的谄媚。”
当时法国的僧侣和贵族，同属特权等级，是专制制度的社会基础。霍尔巴赫在著作中，无情地撕下僧侣们的伪善面纱，把他们贪婪、残忍和种种丑恶行径暴露在光天化日之下。他尖刻地指出：“天主教会掠夺人民，以便他们能够得救；它使人民陷入贫困，以便他们能厌弃尘世幸福并向往来世幸福。”霍尔巴赫的哲学著作，如匕首投枪，直刺僧侣们的隐私，使他们威信扫地。由于霍尔巴赫的唯物主义思想富有战斗性，因而得到列宁的高度评价：“十八世纪哲学家所写的那些锋利的、生动的、有才华的政论，机智地公开地打击了当时盛行的僧侣主义。” 唯物主义
世界统一于物质。哲学研究应以自然的事物为出发点，而自然就是物质事物的总和，运动是物质存在的形式。他将物质定义为：“以任何一种方式刺激我们感觉的东西。”他从理论上系统批判了宗教，反对一切形式的宗教，认为人是自然的一部分，人的灵魂和肉体共存亡。宗教宣扬的来世等都是虚构的，提出无知和恐惧是宗教产生的根源。他否认有偶然性，用力学的机械观点解释一切自然和精神现象，表现出宿命论倾向。认为世界上的一切都是必然的，都是不能不是这样。倒霉只能说“命该如此”。在社会观上，他承认环境对个性形成的决定作用，但又指出“意见支配世界”。
进步性
霍尔巴赫一生主要从事哲学活动，是十八世纪法国机械唯物论的代表人物之一。
霍尔巴赫的唯物主义自然观深受笛卡儿物理学的影响。他也像笛卡儿一样，指出物质及其运动是宇宙唯一的存在。他说：“宇宙，这个一切存在物的总汇，到处提供给我们的只是物质和运动。”他指出，宇宙中的一切事物，都是由物质构成的，不但无生命的东西如此，就连人也是“一个由不同物质组织而成的有机整体”。
当时有一些唯心主义者口头上也不否认物质世界的存在，但是指出在物质世界之上还有一个更高的精神性本原，它创造和形成了物质世界。霍尔巴赫针对这种唯心主义观点指出，“把物质的创造和形成归之于一个精神的东西”是完全错误的。物质是不能被消灭的，同样它也不能被创造出来。因此在物质世界之上没有、也不能有一个精神性的本原作为世界的创造者。精神不但不能创造物质世界，而且它还是物质发展到一定阶段上的产物，是由各种不同物质组织起来的人的肉体的功能。霍尔巴赫的这些观点坚持了物质第一性、精神第二性的唯物主义原则。
霍尔巴赫的认识论继承了洛克感觉论中的积极一面，抛弃了洛克所指出的第二性质是主观产物。认识起源于感觉经验，是客观世界的反映。如果离开感觉经验，堵塞反映客观外界事物的通道；从主观本身是不会产生出任何认识的。
因此，人的一切观念都是从后天经验中获得的，即使像“全体大于部分”一类的公理，也“永远是获得的”。从唯物主义反映论出发，霍尔巴赫批判了笛卡儿宣称的人具有“先天观念”的唯心主义先验论，那种认为“不反映客观外界事物，从人的灵魂本身就可以产生出观念来”的观点，完全是宗教偏见。
霍尔巴赫在重视感觉经验的同时，也给理性认识以一定地位。他已看到感觉虽然是认识的基础，但感性认识还是浮浅的、表面的，只有上升为理性认识，人才能把握客观事物的本质。在一定程度上，他克服了经验论者只重感觉，唯理论者只重理性的片面性。
局限性
由于时代的限制，霍尔巴赫的唯物主义哲学具有形而上学和机械论特征。在自然观方面，霍尔巴赫对物质这个概念，没有达到真正科学的理解。他所说的运动实际是指机械位移。人也是“一部非常复杂、由大量物质配合而成、随着各种性质、比例、活动方式而变化的机器”。
在认识论方面，他还不懂得实践对认识的决定作用，把认识看作主观对客观纯粹消极的反映。
在历史观方面，他把观念、动机看作是历史发展的终极原因，认为一个观念，通过语言传播，可以“在一国之内产生革命，或竟至于影响全球。亚历山大就是这样决定了亚洲的命运；穆罕默德就是这样改变了大地的面貌”。他的这种历史观显然是唯心主义的。
霍尔巴赫的哲学尽管有这些缺点，他仍不失为十八世纪一位杰出的唯物主义者，他的思想丰富了唯物主义哲学宝库。在欧洲唯物主义发展史上，霍尔巴赫占有重要地位。
………………………………
159、皮皮和赵明
再举例：
格列夫游记中，两个小人国发生战争的原因是：两国因为鸡蛋从那一端开始敲破发生争论，进而发生战争！
这当然是把哲学问题喜剧化了，而“鸡蛋从那一端开始敲破”，则影射两个小人国不同的“普遍意识”，两者相对对方具有“个体性”，而消融和结合的方式是：战争、甚至直至消灭其中一方！
……
无尽的“抗拒”和“斗争”让“普遍意识”不停地“演变进化”，最具代表的就是现今成熟和完善的“法律体系”！
“法律体系”是诸多“普遍意识”的“理性”部分的荟聚，但在这一层面，是烧麦不曾涉及的领域，不敢妄写，直接跳过。
……
当“纯粹的理性意识”确信其自身即是一切实在，并将这一确定性已上升到“真理”的高度，就是说，“纯粹的理性意识”认为它的自身即是它的世界、它的世界即是它的自身时，纯粹的理性意识”就成了“精神”。
精神是普遍的、自身同一的，那么它就是一切个人的行动的不可动摇和不可消除的根据地和出发点。精神是一切个人的目的和目标，因为它是一切自我意识所思维的自在物。
……
回到我们的故事；
皮皮凝聚了“自我意识”，形成了他自己的“纯粹的理性意识”，最后成就了他自己的内在“精神”。
皮皮是个敢于幻想敢于创新的人，他的“精神”力量十分强大，他对他所在种族的“普遍意识”，做了极大的贡献。
皮皮所在的地方，叫做岁月之城；
岁月之城，是牛头人仅剩的领土！
对了，皮皮是一个牛头人战士！
牛头人，是这个世界的智慧种族；
而现在，皮皮是岁月之城的守备军的首领。
皮皮，正值壮年，是最强壮的牛头人战士！
而在岁月之城外面，是无尽的迷雾，和被妖兽控制的领域；
每年，都会爆发兽潮，妖兽像潮水一样攻击岁月之城；
因为，妖兽都是食肉动物，岁月之城中数以万计的牛头人，是它们的目标食物；
虽然牛头人种族是这个世界的智慧种族，但牛头人吃素；
听闻上古时代牛头人的城市有几千个之多，但随着兽潮的爆发，如今的岁月之城，已经几百年没有其他城市牛头人的消息了；
岁月之城，就像牛头人种族的一个孤岛，在此坚强地生存着；
而皮皮，凭借他出色的头脑和强大的耐心，皮皮去年改进了祖辈流传下来的投石机，还将黑火药弹丸加入了投石机投射的石头中；这样，岁月之城在去年对抗兽潮时候，伤亡大大降低；
皮皮，现在是岁月之城英雄一般的人物！
城主几次想把城主女儿许配给皮皮，奈何皮皮太过执拗，几次拒绝！
并不是城主女儿妙妙不够漂亮；
是皮皮好胜心很强，他不想让城主包办这件事情，皮皮要靠自己的魅力，去征服城主女儿妙妙！
终于，这一天到来了！
再一次丝毫没有战士伤亡的情况下，岁月之城击退了今年最大的兽潮！
庆功宴上；
妙妙不停对皮皮暗送秋波！
酒足饭饱，皮皮回到守备军的宿舍中；
他等待着；
期盼着；
终于；
有人轻轻地敲门；
很小心，很小声地敲门；
但每一声，都敲在皮皮的心里；
皮皮悄悄打开门；
一个妙曼的身姿钻进屋子；
那是皮皮魂牵梦萦的菇凉：妙妙！
两人急切地拥在一起；
一切都那么美好；
此处无声胜有声；
……
温存过后，妙妙躺在皮皮结实的胳膊上；
长长的辫子垂在一旁；
辫子尽头，绑着一个葫芦；
皮皮奇道：“我一直好奇，你的辫子上这个东西是什么？我在咱们岁月之城，从未见过这种果实。”
妙妙说道：“我出生的时候，一个自称‘阿南塔’的老头腾云驾雾而来，把这个奇特的葫芦果实给了我爸爸，那个老头说，这个葫芦里面包含着我们的“一切真实”，但只有未来的城主才能打开它，不过，如果打开它了之后，我们原本的生活就不复存在。所以，我爸爸跟我说，这个葫芦千万不能打开。”
皮皮被“未来的城主”触动，那是他的野心，但皮皮却掩饰住这种情绪，问：“一切真实？……是什么意思？”
妙妙摇了摇头：“我也不知道。”
皮皮有些不屑：“估计是忽悠人的吧，说不定是开始神智的妖兽化作的那个老头！”
妙妙摇了摇头：“我爸说，宁可信其有，不可信其无。”
妙妙说着，她已经感应到皮皮的东山再起，妙妙一笑，媚态百生：“再来！”
皮皮心念一动，采用肢体语言表达，妙妙顺从地趴下，这次是解锁后入姿势；
妙妙光滑的后背如锦缎一般，柔软的腰肢在肆意地扭动，但这一切的风情都不能吸引皮皮；
皮皮的注意力一直在妙妙的辫子上，那个小小的葫芦！
在皮皮的威武雄壮持久下，妙妙香汗淋漓，气喘吁吁，一阵抽搐似的到达了快乐的巅峰；
就在这一刻，皮皮没有抑制住他内心对“未来城主”的期盼，他悄悄伸出手，去拔那个葫芦的盖子！
“嘭”的一声，葫芦被打开了，皮皮心中一喜：我果然是未来的城主！
妙妙一惊，挣扎着企图回头去看……
……
但就在这一刻，一股无比强大的“精神”，冲垮了“皮皮”，占领了“皮皮”！
……
……
赵明答应阿南塔去体验什么是“生”，继而被阿南塔“催眠”；
然后，赵明很快明白了阿南塔的方式；
阿南塔转移了赵明的全部神识；
将赵明的神识隐藏在一个新生的牛头人婴儿：皮皮身上；
随着皮皮的增长，皮皮所有的“内在活动”，从“知觉”、“感官世界”到“自我意识”，再到“纯粹的理性意识”……
这一切的一切，都会同步传送到赵明神识中；
但赵明，丝毫无法向皮皮反馈！
……
皮皮所有的“内在活动”，所有的“感官知觉”，包括“自我”的形成，都会传递到赵明脑海中；
………………………………
160 整个城都是我的小号
皮皮第一次站立、第一次说话、第一次战斗，都犹如赵明亲身经历一般；
但，皮皮，并不知道赵明的存在；
做个比喻，
皮皮，是一个完整的“本我”；
但皮皮并不知道，在“本我”之上，还有一个“超我”：赵明的存在！
赵明知道皮皮的一切：最内心的野心、最内心的龌龊幻想、一切的一切！！
可是说，在“意识”角度，皮皮的“自我意识”已经被转化成赵明“意识”的一部分；
但从皮皮的角度看，他是个完整的“自我”，他不知道“超我”的存在，而且，“超我”没有任何可以和“本我”联系的途径！
可以说，只有在“本我”皮皮死亡之后，“本我”回归“超我”，“超我”和“本我”得以沟通，皮皮才会意识到：他只是“超我”的一部分……
但是，阿南塔设计了一个葫芦，一个“潘多拉葫芦”！
现在，皮皮打开了“潘多拉葫芦”！
……
妙妙不是皮皮的第一个女人，但之前，赵明没有身体掌控权，赵明再反感，也是“纯意识形态上的厌恶”！
但是，葫芦打开后，“超我”赵明掌握了皮皮的身体，赵明发现，他正在把一个牛头人美牛“XX”的“潮水连连”……
然后，他吐了妙妙一身……
……
有的人经常把“日了狗了”挂在嘴边，借以自嘲；
但现在，
赵明真的是：日了狗了！
此“狗”是比喻！
其实，牛头人也是一种智人，起码除了牛头，脖子以下所有地方和人类相差无几；
但赵明的口味儿还没重到这种程度；
他不停地吐啊吐，吐啊吐……
……
妙妙早已躲在一旁，她一脸讥笑：“没事，你吐着吐着就习惯了，……等你习惯了，要不要再做一次？”
……
赵明稍微缓和了一下，问：“你是阿南塔？”
妙妙摇了摇头：“我不是阿南塔，我只是阿南塔的其中一个意识！岁月之城，除了皮皮，所有的牛头人，几十万个人，都是阿南塔创造出来的意识！”
“只不过，在葫芦被打开之前，我们都不知道对方其实都是阿南塔的一部分，我们都在以孤立的自我，做相应的事情，我们并不是对你演戏！我们也以为这一切是真实的！”
赵明愣了半晌，一个声音从身后响起：“没错，岁月之城整个城都是我的小号，就为了让你体验一下什么是‘生’？什么是‘我’？”
赵明回头，一个巨大的蛇头从地下伸出来，对着赵明吐着信子。
赵明茫然地看着他的身体：一个健壮的牛头人战士！
赵明喃喃自语：“什么是我？什么是我？……”
……
良久，赵明才说：“我明白了，‘我’可大可小；”
“如果从‘大我’的角度来说，我既然有熊猫朵宝的全部记忆、经验和体会，那么，熊猫朵宝，就是我的一部分，……就是你说的，几万年前，你就开始观察‘我’……”
“依次类推，牛头人皮皮，其实也是‘我’的一部分，我拥有皮皮的‘自我’从无到有的全部过程，我拥有他的一切体会和幻想，……所以，皮皮，也是‘我’的一部分……”
“只不过，‘我’的观念，总是局限于人类赵明的‘小我’，而不是像你这样的‘大我’……”
“阿南塔，你竟然有如此多的‘意识’，你的‘大我’，到底到了什么境界？”
阿南塔微微一笑，收掉幻象；
岁月之城，所有的牛头人都消失不见；
赵明又回到了那个空无一物的空间；
只不过，现在，阿南塔露出了他的真身：
曾经有人说，阿南塔是一个拥有一千个头的大蛇；
但赵明看到了，
阿南塔，是拥有一千个人身的大蛇！
一千个上半身，只有在蛇尾部分才是相连的！
而上半身，自腰部以上全部都具现出来，根本不再是仅有蛇头而已！
刚才和赵明对话的那个蛇头，它的本体就是牛头人的上半身！
……
阿南塔的主脑袋，是一个巨大的眼镜王蛇蛇头；
眼镜王蛇蛇头阿南塔说：“你问我，我的‘大我’到了什么境界？”
“真有意思，你居然领悟了，这件事情当初奥尔丁都没做到……我最初有一千个蛇头，但，只有一个“自我意识”。”
“当时，我的其余的999个脑袋，完全被我支配，没有任何自主的意识。”
“后来，我解构出我的能力：潜入意识……”
“我长期停留在渡桥境界，自知圣光境界无望，我开始专门研究内在和意识……”
“第一次的时候，我把我的能力潜入到一个刚出生的蛇人体内……”
“那个蛇人完全不知道我的存在，我的意识观察他、模仿他、知晓他的一切，直到蛇人的死亡……”
“当蛇人死亡的时候，他的‘小我’知晓了我的存在，我试图暴力�
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