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智能工厂-第709部分
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东方称之为玄学，其中以道家的理论最合精深独特，因此一般也被人认为是道学。而西方神秘学随着时代的发展，又把这种知识称之为心灵学。
不过与东方的玄学不一样，这种源自西方的心灵学，缺少切实可行的锻炼方法，或者说在漫长的中世纪中，大量被认为是邪恶的“法师”和“巫师”都被罗马教廷当作异端烧死了，书籍也被销毁，从而失传。
类似胎息的技巧，印度的瑜伽也有，同样是舍弃效率太低的肺部呼吸方式，而改为其他更能激发身体潜能的呼吸之法。首发 智能工厂1270
连飞逸倒是对心灵学很感兴趣，因为这种学说起源于近代，文化上与这个时代相近，用词也是相当直白，而不必以文字密码的方式书写。
因为现代的人类社会，提倡思想自由，虽然“科学主义”大行其道，但却不能对其他学派进行公然消灭和毁禁。
所以，西方的心灵学才会得以继续存在，并且积累经验，渐渐形成更加系统化理论化的知识，直到有一天足以和“科学主义”抗衡。
而东方的玄学，大量的古代典籍要一一翻译是一件很困难的事情，而且和心灵学一样，玄学在社会上也遭遇到了民众的冷落，被弃置一旁。
心灵学即心灵研究，它作为一个术语和范畴，曾于19世纪流行一时。近几十年来，它逐渐为“超心理学“一词所取代，。
心灵学是研究人类生活中发生的超出常规，而又不能用科学知识加以解释的一些精神现象的学科，又称心灵研究。
心灵学于19世纪后期首先在英国和美国出现，此后曾在欧洲风行一时。自20世纪30年代起普遍称其为“超心理学”。
它将自己的研究对象大体分为两类：一类是有关生物体在认识上的超常现象，即“超感官知觉”。
超感官知觉是指那种不借助于正常的感觉通道，就具有获得某些外部信息的能力，主要包括传心术和遥视。
心灵致动是指那种不必与事物发生相互接触，而使其运动或产生位置变化的能力。
从20世纪20年代起，这方面的工作开始从定性的研究转入定量的研究。其主要的研究者有美国杜克大学的莱因，他收集了约15000个例子并发展一些实验材料，如齐纳纸牌和研究方法，以便对观察加以控制和精确测量。
莱因还创办了《超心理学杂志》，以此来阐述他的观点。
其实在中国也不时出现人体活动的超常规现象，如儿童用耳朵认字，气功中类似于心灵致动的现象，统称为“人体特异功能”。社会上对此类现象和问题曾有所关注，不过最终都只是沦为茶余饭后的谈资。
没有多少人，会把这种现象当作是生命本质的启示，更不会因此而探求心灵的力量。比起超能力，大多数人更在意自己的生活，比如感情、财富、地位和权力。
但这不代表，所有人都如此模式生命中的灵性力量。
还是有一部分人，试图借助像物理学等规范科学的方法，来论证其存在的客观实在性。比如现在，古文会内部就成立了相关的研究小组，结合量子理论和磁化力场来研究心灵的力量，。
但至今对这种能力，尚无可接受的证据使科学界作出令人满意的解释。
这也是没办法的事情，心灵的力量是自己的，不能像技术成果那样交给别人，这自然就得不到承认，还会认为你是在以“魔术戏法”来骗人。
所谓的“科学的承认”，就是你通过发现和研究，获得了某种知识，那么这种知识必须要让别人也做得到，才会被认为是真实存在的。
可心灵学，涉及的超能力现象，是无法通过这种方式来传递的。
因此主流科学界让然不愿意承认，而且官方机构也一直在隐瞒和淡化这种个别事件，以维持现有的政治秩序和经济秩序。
其实，心灵学属于待定科学的一种，它只是找出科学暂时无法解释的东西，而对其进行悬化的处理。首发 智能工厂1270
甚至可以说，没有任何依据可以提供，心灵学不像心理学一样对人的心理进行深刻的科学解剖，而是对人进行一些所谓的特异性的解释。
而且，心灵学与占卜学等意象学术比较联系密切，和“科学主义”所提倡的的价值思想相违背。因此，心灵学一直不被现代科学所接受，游离在学术的边缘区域。
在1966年，美国的荷西西瓦创立了心灵术课程，被世界所承认。
接着，在这个时代，因为得到了魔爪公司的资助和帮忙，1970年，荷西西瓦就成功开发出第二套课程，直入主题――西瓦超意识esp系统，直接帮助人们开发触物感知、遥视、主观沟通甚至预知这四大esp能力。
这套课程在世界111个国家以30种语言传授，上亿学员证明了其有效性，只需3天时间再加上每天15分钟的训练，就可以有效使用这种能力，因此被列入科学领域，。
值得一提的是，通过二百万元美元的投资以及多年来的实践，西瓦给出了合理的解释：esp科学的定义为：有效感应投射，道理很简单，左脑的五感受时空限制，用来解决现实层面的问题。
右脑的五感不受时空限制，因为意识的投射感应不受时空限制，用来解决心灵层面的问题以及给左脑的助力。
但是，这个课程却被超心理学的反对者列入其它学科，科学主义者的做派，和罗马教廷相差无几。只不过，他们不能把反对者送上火刑架，至少外国不行。
如果是苏联或者原本时空的某个朝代，就很难说了。
西瓦已经明确表示，这是人们与生俱来的能力，并没有什么好争论的。
心灵学的研究内容基本上可分为两类，即超感官知觉和心灵致动。
超感官知觉指那种不借助于正常的感觉通道就具有获得某些外部信息的能力，主要包括传心术和遥视，通常也称为千里眼。
前者指不通过已知的任何媒介就可以把一个人的思想和观念传递给在远方的另一个人，无视空间的阻隔，例如思维传递。
后者则指对看不到的事件或事物具有特殊的感知能力，例如知道远距离发生的事情，皮肤辨色等。
而心灵致动则指那种不必与事物发生相互接触而使其运动或产生位置变化的能力，例如用意念使物体发生位移或使活动状态发生变化等。
此外还有所谓的预知和后知，即能够脱离时间和空间的制约而仅靠人体本身获得有关未来或过去事件的信息。
心灵学还被广泛地与一切尚不能用科学作出完美解释的种种神秘现象相联系，其研究思想起源于唯灵论，它是作为与达尔文关于自然选择的唯物论相对立的一种观点而产生的，。
在19世纪，一些人目睹宗教的衰弱而又坚信基督教关于人在死后有生以及天堂和地狱的观念，认为精神现象不只是生命物质的运动形式。
他们开始对一些尚不能解释的、不能直接观测到的信息传递和场力的作用等现象进行调查。首先于1882年在英国伦敦成立了心灵研究会。出任第一届的主席是剑桥大学三一学院的研究员h。西奇威克。
该会下设6个委员会以从事有关思维传递等现象的调查研究。1885年在美国也成立了心灵研究会。在美国最早试图对超心理现象作实验研究的是斯坦福大学的j。e。库弗；他的结论认为并不能支持有关传心术的假设。
从20世纪30年代起，这方面的工作开始从定性的研究转入定量的研究其主要的研究者有美国杜克大学的莱因。
第二次世界大战后，心灵学在研究方法上有进一步发展，在随机化、控制实验条件和自动检测装置上有所改进，并利用计算机对实验进行自动控制和对结果进行分析。
此外，在下意识水平上和感觉剥夺条件下进行的实验，以及把睡眠和梦境也纳入的研究也有所开展，心灵学的研究曾活跃一时。
直到1988年美国科学院、工程科学院和医学研究所共同成立专门委员会，对心灵学进行评估，发表了一篇倾向于持否定态度的报告。
在苏联十月**后，1924年成立了苏联心灵研究委员会。其中具有代表性的人物是l。l。瓦西列夫，他曾负责从事远距催眠的研究。
之后，在集权化的苏联社会体系下，传心术则被认为是反社会和不可能的事物，并禁止在苏联国内加以报道，。
不过在苏联灭亡后，50年代开始，在华夏联邦的帮助下复辟成功的俄罗斯王国，沙皇的继承者又开放心灵学的研究，发展成为相当活跃的领域，并且一度试图应用于军事领域上。
1965年2月，在上海召开了全国第一届人体特异功能讨论会。
此后各地相继成立了人体特异功能研究会，科技界中的某些人士曾主张要开展对人体特异功能的研究，认为它和气功、中医理论有内在的联系；并试图借助像物理学等规范科学的方法来论证其存在的客观实在性。
不过因为技术和理论上的限制，这些没有得到足够支持的民间爱好者，终究只是客串了一把，没有得出什么有用的结论来。
他们认为这是科学技术的重大研究课题，但是也有相当一部分学术界人士对此持不赞同的看法，并有许多研究报告对具有超心理现象的人体特异功能作出了否定的分析。
就心灵学或人体特异功能研究本身来说，尽管引用了大量的例子和实验来试图证明超心理现象的存在，但至今对这种能力尚无可接受的证据为科学界作出令人满意的解释。
此外，特异功能的出现又往往是偶然的、难以捉摸的，而且也是和公认的科学知识不相容的。除了少数类似古文会一样的秘密组织之外，民间爱好者团体根本难以在这条道路上有所发展。
毕竟知识的积累不是那么容易的，缺乏传承而又没有足够的物质条件来进行专门的研究，当然只能徘徊在大门之外，而难以登堂入室。
从本世纪30年代起，西方的心灵研究已从定性的研究转入定量的研究。美国北卡罗来纳州的杜克大学在莱因的倡导下，成立了“超心理学研究所。
莱因还在《超感官知觉》一书中创造了一系列超心理学术语，并将统计学技术运用于心灵研究中，。他通过著书立说，宣传鼓动，不仅吸引了科学界，甚至引起了广大公众的注意。
二次大战期间，希特勒和戈培尔曾利用心灵学，公开鼓励星术家用占星术预测有利于自己的战争结局，以便为法西斯统治制造舆论。
这种以政治需要来干涉学术研究的作法，自然遭到了心灵学反对者强烈的抗议，而且被用作攻击“封建迷信”的借口。
尽管如此，心灵学在西方仍越来越引起人们的重视。
1957年，国际性的专业组织“国际超心理协会“在美国成立。1969年该学会成为美国科学促进协会的附属学会，越来越多的大学开始提出了心灵学的研究方向和研究课题。
据不完全统计，到70年代初，也就是现在，全世界已有30多个国家共设立了240多个心灵学研究所和学会，其中许多是由设在纽约的“国际超心理协会“统一领导的。
很多国家专门出版杂志，刊登心灵学的专题学术论文，发布有关心灵学讨论会的消息。1968年，印度还授予第一位心灵学研究者以“超心理学硕士“的学位。
华夏联邦对心灵学研究也很重视，在中国，有20多个政府主办的心灵学研究所和研究中心从事专门研究，他们称这种特殊的心灵感应现象为“脑电波传感”。
这是相信人的大脑可以象广播电台那样传递信息，与西方不同的是，中国的心灵学研究者承认现存的现象，选择一般智力的人作为试验对象并加以训练。
显而易见，热衷于心灵学的研究，与愚昧、迷信不能相提并论。虽然政府方面还是在打压，但不代表国家放弃了这门学科，仍旧是在心灵学建设方面取得了卓有成效的进展。（未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来订阅，打赏，您的支持，就是我最大的动力。）
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第一千二百七十一章 雨夜小巷
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本时空的1970年，《川省日报》首先报道了大足县唐雨用耳朵认字的消息，。
尔后不久，全国各地报纸相继发表了许多类似的报道，各式各样气功和用气功治病的事迹也接踵而来。
华夏联邦的科学家们才第一次开始正式对“特异功能“进行测试，结果发表了针锋相对的两种意见。首发 智能工厂1271
一种观点认为，人体除了眼睛这个特化了的视觉器官外，身体表面其他部位也有感光辨色的能力，特异功能者在功能状态下有辨别地磁南北极、感受正常人所无法看到的红外线和紫外线的功能，有的甚至能“看“到人体穴位与人体经络之间存在某种关系。
持这种观点的人认为气功可以加强或干扰特异功能，特异功能者也有排除气功干扰的能力。他们认为特异功能是人体的一种潜能，应该发掘和捕捉。
另一种观点则认为，所谓“特异功能“不过是变相的魔术、巫术，具有明显的迷信色彩，是唯心主义的产物。
可不管争论的结果是什么，一年后，全国第一届人体特异功能讨论会在上海召开，各地相继成立了人体特异功能研究会。
不久，中国人体特异功能研究会筹备会也宣告诞生，。
作为归国科学家的钱学森，这时也不再是以前的兼职情报人员，而是如原本历史中的那样，成为了空气动力学专家。
在1971年的全国第一届人体特异功能科学会期间，钱学森就发表了他的《开展人体科学的基础研究》。
在文中，钱学森说道：“气功、中医理论和人体特异功能蕴育人体科学最根本的道理，不是神秘的，而是同现代科学技术最前进的发展密切相关的，因而它们本身就是科学技术的重大研究课题。”
令人遗憾的是，关于这一“重大研究课题“，华夏联邦至今不但没有一部专著问世，而且连一本译著也没有“引进”。
而流传自古代的玄门功法，又大多被国家明令禁止普及，实在是让人遗憾。
其实在钱学森这种水平的科学家眼里，研究人体心灵学是一门科学，大多数研究心灵学的学者大都是心灵研究某一专门领域中久负盛名的专家。
尽管他们在对未知世界的问题上所持的态度不尽相同，但他们都持有这样一种观点：“鬼神”之事是源远流长的，人类迄今为止的全部文化不能不说与它有着千丝万缕的联系。
在东方，算卦、预知、死后续存、心灵治疗等屡见不鲜；在西方，巫术、降神会、占星术、“魔杖“探测等也层出不穷。
对诸如此类的现象应该怎样看，如何作出科学的回答，这是一个值得重视的研究课题。
心灵学，虽然与心理学起源于同一时代，但它背时背气，从未碰到过心理学的好运。心理学被人视作为人类知识大桥铺设的深层地基，而心灵学则被看成是在说谎者和精神病患者之间进行的神秘的骗局。
除了世人的偏见，心灵学本身缺乏系统的理论则是被冷落的关键所在，。
对这个问题，心理学的大师荣格在心灵研究会上致词讲演：“我，绝不把我无法称作欺骗的任何事，指斥为赶时髦的愚蠢行为。”
心灵学直接面对的是现代科学所怀疑其存在真实性的课题，不可能在生活的表层为人的意识所照亮，它具有神秘的超时代性和不见渊底的莫测性是无法回避的现实。
唯其如此，“心灵学”才显出其研究的价值――究竟是人对自身认识的不足还是幻化出的虚假现象？首发 智能工厂1271
当然，如果心灵学对此都作出科学的回答，那也就不成其为神秘的课题，心灵现象也就不是神秘莫测的超然之物了。
令人可喜的是，一些最近才出版书籍，的在这些理论问题上毕竟做出了艰苦的努力。
新知识不仅探讨了心灵学与物理学、心理学、精神病学、文化人类学以及大脑研究等学科的关系，提供了在实验室外调查和在实验室内施以各种实验技术相结合的方法，并突出了对心灵现象予以大胆解释的几条理论假想。
一是物理理论，认为世界上存在某种尚未被发现的、与其他已知的能量形式不同的能量形式。
二是投影假说，认为可能还存在一种独立于物质世界之外的、能与物质世界相互作用的能力。
三是荣格的集体无意识理论，认为所有的人都具有无意识的感知源，而某个人的无意识意念可引起他人进入无意识状态。
任何一门学科的理论建构，都不是轻而易举的，对现代科学所无法解释的超常现象和神秘超然之物作出圆满可信的理论假说，更殊非易事。
它可能需要几代、几十代人的理论探讨，甚至可能到头来反被证实为纯属虚幻而遭致否定，。但不论结论如何，一切结论都必然产生于深入的调查和研究之后，首要的问题在于我们要面对现实，努力去对这些存在于人类的玄而又玄的千古之谜作出理论的解释。
一连几天过去了，连飞逸白天在学校学习功课，晚上进入梦境世界，钻研从孔莲那里得到的心灵学资料，其中还有一些独特的功法供他练习。
这些资料，可是古文会在总结了古代的玄门心法之后，结合了现代化的科技，以各种精密的检测作为辅助，而得出来的心灵强化方法。
把灵魂当作独立于身体之外的第二元，果然是非常神奇，而其中最为奇妙的就是，在梦境世界中按照这些方法，竟然可以壮大自己的精神力量，使得灵魂充能更加高效。
“小喇叭，不是说在梦境世界中发生的事情，只会留下记忆吗？为什么这些心灵强化方法可以生效？”
连飞逸的个人智脑小喇叭应声而答，“梦境世界直接与人体的神经元连接，能量的流动是共通的，因此心灵强化能够生效。不过灵魂毕竟是基于实体躯壳存在的，因此在梦境世界中的心灵强化，会引起一定程度的排斥效应，以及强化的实际效果并不好。”
排斥效应，连飞逸还是第一次听说。
经过智脑的进一步描述，他才明白，原来是过程的问题。
这是个固本培元的问题，身体是本，灵魂是元。正宗的玄门心法，必是先身体后灵魂，把身体强化到了一定程度，能量的运转自然而然就会进入更加完美的模式，使得精神力量有序成长。
在这方面，道家就比佛门高明了许多，生命的进化必是心灵和躯体的二元结合，阴阳相交。而佛门则完全是“死后有灵”，走了歧路。
连飞逸现在也是这么个问题，梦境世界本质就是一个意识化的世界，里面流动的是能量是信息，而不是物质化的实体，。
能量固然可以增长，但是却没有经过身体，因此会产生不协调的反应，而遭到人体自我循环机制的本能排斥。
不过对于这一点，连飞逸其实是无所谓的。
他现在只要证明这种心灵力量是真实不虚的，就足够了，最多以后多花些时间在现实世界里练习，转化成真正的力量。
但连飞逸现在又有些迟疑了，因为按照孔莲的说法，这种被称为“心法”的知识，并不是义务教育。因此，连飞逸必须要付出一定代价，才可以获得更加精深的后续内容。首发 智能工厂1271
甚至，还有一种可以强化躯体的改造技术，但是这就需要足够的内部积分才行了。
想要获得积分，就必须向葵水社领取和完成任务，而他这次就是要去接触一个年纪和他差不多的少年，一样是在上初中。
“唉，希望不会太麻烦吧。”
一想到对方是具备心灵致动能力的特殊人类，他就有些头疼，因为以前他从未接触过这样的人。不过任务也很简单，就是要观察和结识这个人，然后判断对方的价值，最后上报组织。
这种工作比较消耗时间和精力，古文会走的是精简路线，自然没有这么多人来做这种事。不过却可以通过各地的分支机构来发布任务，让类似连飞逸这样的外围人士来完成。
……
大连的冬日已经快要结束，春季的脚步在逼近，寒假也快要开始了。
即将到来的春节假日，为依旧寒冷的大地增添了些许喜色，但并非人人都是如此，。
城东的一处普通的民宅中，住着一家三口，在这个没有计划生育的时代里，像这样的独生子女家庭，是很少见的。
不过许多大城市的居民，都渐渐开始不自觉的控制子女的数量，经济型社会中，抚养子女的成本非常高昂，而收益却不大，自然会导致这样的结果。
相反，农业型社会，体力劳动和宗族利益，都需要依靠男丁，因此多子多福才会成为民众的心理诉求�
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