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国医大师-第43部分
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“你这招还真不错，没想到假期的时候还能有这么多学生回来上课！”许校长对着司永志嘿嘿一笑道。
“我说老许啊，你别乱嚼舌头！那些视频啊资料啊可都是你弄来的！”司永志白了对方一眼说道。
“那还不是你教我的？我这样的人哪会那么多花花肠子？”许校长也是个老顽童。看见司永志这样的表情也一脸无辜的说道。
“懒得理你！”司永志比许校长小近二十岁。但是两人确实忘年交，经常开开玩笑，中医都知道，每天都保持着舒心愉悦的心态那是最重要的。
司永志看着耍无赖的许校长，不再理会对方。
“来了！”就在离原定计划还有五分钟的时候，王明出现了。司永志对着一边许校长说道。
“你怎么现在才来啊！”司永志一下子变了模样，刚才他还不急。现在看见王明了又开始了埋怨。
“司副校长，我让你别着急嘛。王医生怎么可能会迟到呢？对吧！”许校长上前笑的很灿烂。
人有的时候就这样，有的时候会多少抱怨两句，现在司永志刚刚抱怨了一句，许校长就插上了一句。
听见许校长的话后，司永志别提多郁闷了！刚刚是谁着急的！这些也只是在司永志脑子里想了想而已。
“这位为老不尊的是这里的校长，也是你弟子许旺的爷爷！”司永志没有好气的介绍了一下。
“你好许校长！”王明伸手和对方握了一下。
“嗯，你好，我孙子给你添了不少麻烦吧？”许校长笑呵呵的说道。
“没有，许旺基础很扎实，快到时间了，咱们还是进去吧。”王明看了看时间已经快九点了，于是打断了寒暄，直接提出了要开始去讲课。
“嗯，好！这边来！”许老爷子也不管司永志了，直接领着王明去今天要讲课的那个阶梯教室。
当王明一行人来到这里的时候，发现门口熙熙攘攘的，不仅王明没想到，就连司永志和许校长也没想到会来这么多学生，要是开学的时候还可能，现在可是放假，虽然知道有些人并没有回家，但是没想到会出现这么多人。
“让一下，让一下！”司永志上前对着门口挤着的几位学生说道。
“你谁啊，耽误我们听课！”其中一个学生转头对着司永志和司永志身边的许校长说道。
“那是我们校长”说话的人旁边一学生开口说道，只是声音显得弱了很多。
“校长？”那人明显的一愣。
王明听见对方的话后，还以为这和自己当初一样，连自己的导师都不知道是谁。
“你不是我们学校的吧？”挨着门口的学生甲疑惑的看着刚才这个对着校长嚷嚷的人。
“没事，不是咱们学校的听听也无妨，不过你们挤着门口不让给你们讲课的老师进去你们怎么听？”许校长笑了笑没有怪对方，别的学校的也欢迎来这里听课，只要能弘扬中华的国粹！
“啊！”一阵叫声，这些人刚才光顾着对着挤了，现在许老爷子一说才知道里边现在还没讲师呢。
“赶紧让让，老师来了！”学生甲一声大喊，里边有些喧闹的声音顿时压了下去，挨着门口的学生们也都自觉的疏通开了一条通道。
王明对着这些人笑了笑快步走上了讲台。
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第一百三十九章 中医三问
“各位安静一下，我是王明！”王明没让许老爷子他们上前介绍自己，既然来了还不如直接上呢，王明直接自报了名号。
“原来他就是王明？刚才我还和他说话来着！”刚才邀请王明一起去的那个学生拿手狠狠的拍了一下自己的脑袋，暗恼不已。
“长的挺清秀的嘛！”有的女学生死死的盯着王明。
“各位，感谢你们抽出时间来听我对中医的一些见解，不过先说好了，在我讲的时候必须遵守纪律，等我说完了，有不明白的地方再提问。这样你们看行不行？”王明笑着和下边的学生说道。
听见王明的话，众人都感觉王明很平易近人，给学生讲课的时候用商量的语气也算独一份了。
“好！”
这些学生里不是全部都知道王明医术高超，大部分人都是听别人说的，也都有些怀疑。
“啪啪啪！”王明看着已经安静下来的学生，拿起签字笔在后边的板子上写了起来。
“中医三问！”王明写好之后有说了出来。
看见王明的一手好字，这些人都有些吃惊不已，就连许老爷子都有一种收藏的心思。
“中医，古时称为郎中，而因为中华民族称为中医，所以今天我所说的中医三问也是郎中三问！”
“今天我不和你们讲什么医理古籍，我只讲一个：医者，有恤民怜生之名，无行业霸道之实！”
“一个郎中懂得一些医道医术的人。自称郎中而不称医生，因为学医在民间，验术在民间，艰苦奋斗，自立求生，没有医学文凭；为人诊病疗疾解除痛苦，卫生局的官员说：你不是医生而干了医生的事，这叫‘非法行医’。是违法的。你们想过没有你来这里是为了悬壶济世还是为了那一纸证书？不仅是西医看不起中医，就连在中医药学院里的学生也看不起中医，他学了半天可能都不知道学了些什么！我不明白：一个行者听到路边水沟里有人呼救。把他救上来，竟然违法。医者，有恤民怜生之名，无行业霸道之实。多好！”
“你们大部分人来这里上学都是为了那一纸证书，中医第一问就是：学历是中医执业能力―诊病。处方。准确用药的必备条件吗？”王明说道这的时候下边已经鸦雀无声了，就连许校长和司永志都开始了沉思。
“依本人所知，中医治病，首在诊断病人所犯何逆。辩证准确之后，才谈得上准确用药。而遣药组方，如同打仗布阵用兵，或电脑编程，这里的基础功是，你必须熟谙药xing药味，知道药物的功用搭配。以上这些知识的获得，完全可以不用学历。中医典籍浩如烟海。不单各大书店有售。民间自古广泛流传；中医人才自古在社会各阶层广泛分布，上有皇室御医，下有江湖郎中，道观寺院，不乏杏林高手，可以佐证的医籍如《千金方》《竹林寺女科秘旨》《傅青主男女科》等。近几十年来我国非常重视中医普及。即便是乡村赤脚医生，也大多接受过中医知识培训。你说学中医必用得着学历吗？至于医道水平。仲景之后谁人超越？金元明清，大家各靠悟xing。且不论。抗战时期的岳美中，既无学历，也无师承，医术名满全国，享誉海外 ！”
王明说道这停顿了一下，他需要留些时间让这些学生消化一下他说出的话，这些话对现在的教育体制冲击巨大。这些学生都是应试教育出来的孩子，都是从小到大的被家长老师督促着上学、上学、再上学！学历、学历、再学历！
“可能这和你们所学的一切有些冲突，但是中医并不是学历有多高你的医术就有多高！”王明接着说道。
“有什么感想可以写下来交给我。现在说第二问！中医临床水平高低，与他背记的医籍原文多少，正比吗？”
王明知道应试教育下的孩子都是填鸭式教育，虽然古时依然是死记硬背，但是那时候的师父还是让弟子学会融会贯通，有些悟xing的人基本上都走出了自己的路子。而现在呢？可以说随着时代的发展，中医学不仅没有进步还在慢慢的倒退。
“诚然，要学好中医，必须学习中医经典。古今医著。它们是智慧与经验的结晶，仔细研磨自能受益非浅，执业临床的行为规范，莫不包含其中。但是，练毛笔字的人，如果不能走出初学时临摹的‘柳体’的束缚，他就成不了书法家；习武的人，如果不能摆脱初学拳术套路的束缚，他就成不了合格的武师。同样，习医的人如果始终要照搬前人的原文原方，他如何能胜任临床医生的工作？我敢说，书法，习武，行医，只有走出初学时那些条条框框的束缚，才会进入更高的境界，才会具有执业能力，作为执业医生行医多年，或许已忘记了自己的做法是源自哪一家，哪本书，哪条原文，但他临证治病的能力，是越来越高强的，正所谓‘忘其形而得其神，不亦高乎？’”
“第三问：衡量中医的标准是什么？”
“前几天在报上看见，有一大学教授公开嚷嚷：中医是伪科学！我奇怪这种没脑子的华夏人怎么会成了大学教授？他自己的民族有数千年文化底蕴，他懂多少？以现代西方文明的标准看中医，‘jing’。‘气’。‘神’这些东西，看不见，摸不着，测不出，如果缺乏些悟xing，的确虚无得很。可本人生活在民间，常见有牙痛病人去看西医…………
医生，我牙痛…
哪个牙痛？…我给你拔掉就好了
此牙一拔，果然不痛了。
请问这就是科学吗？如果头痛呢 ？”
王明说到这的时候，听了下来，下边的人包括一些导师们也都沉思了起来，这些他们并不是没有接触过，只是他们从来想过，如果归根结底还是体制上的问题。不过也有些是那些忘本的华夏人的问题！
王明的最后一个问句把在座的一些有些轻视中医的人给弄的思绪乱了，原来的认知现在已经开始颠覆了，他们现在确实有些迷茫了，虽然王明说的很简单，也很清晰明了，但是冲击确实巨大的。
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第一百四十章 中医与哲学（一）
“快去把那些博士后流动站的人还有老教授们叫来！”许院长听完王明所讲之后和司永志对视一眼然后对着身边的一位导师说道。。 。
“是！”那位导师点点头很快就出了阶梯教室，他也是学医的，也知道王明所说的话很有见地。
“王医生真是不简单，一个中医三问就把郎中的心酸以及经验之谈全盘的体现出来了。”许院长对着司永志说道。
“我看一会肯定说出不少让人深思的事，估计今天听课的学生或者导师教授们都会被这家伙影响喽！呵呵！”司永志虽然说着笑，不过目光依然还是停留在王明身上，证明着他已经被王明影响了。
台下的一些小动作没有影响到王明，王明依然说着。
“如果把一门科学的发展喻作登山，中医是科学的，完美的。因为它已经走到泰山极顶，它看到了一个完整的人和这个人身上的疾病，以及与这个人相联系的周围环境，甚至宇宙。西医呢？它尚在登山的过程中，它看到的是局部，是零散的或大或小的部分，有的部分病了，有的部分没病。正因为这样，西医要求‘专’，中医要求‘全’；……………要“上知天文，下知地理，中知人事”（《黄帝内经》语）。全文字。。那种用西医标准来衡量中医的做法是错误的。作为一个华夏人，应该对华夏的历史，文化，哲学，有足够的认识，中医的根在此，中医的衡量标准不应出于彼。
拿衡量飞机的标准来衡量坦克，拿衡量鱼儿的标准来衡量鸟儿，不是混蛋，胜似混蛋。如果这种行为出自一个平民，我们可以原谅他的无知；如果这种行为成为政策，那又是谁在给我们的国粹‘穿小鞋’？”
“除了你们，还有不少人曾试图去报考大学的中医专业。但因为数理化不过关而被拒，这些人也曾试图去参加中医执业资格考试，因为学历。西医知识，过分西化的试题，而自打退堂鼓。如果当今的数理化和西医知识是学成中医的必备条件，那历史上那些名中医肯定都是假的。诸如张仲景，孙思邈，朱丹溪，叶天士，吴瑭等；而近现代史上。秦伯未，施今墨，蒲辅周，岳美中，高辉远等前辈，都是在数理化和西医知识过关以后，才成为名中医的。这种结论有多么荒唐，大概只有政策（制度）的制定者。。。 弄不懂！
前段时间在报纸上我看见了一位记者问药监局官员的话：现在药店卖药。政策面对中药和西药有没有不同的监管标准？答：没有。问：中草药，中药店呢？答：都一样。
也见到过病人对一位科班出身，具有高级职称的退休老中医的问话：请您帮我看一下，这包中药用了哪些药？答：我不认得草药。在医院，我只管开方就行了。
我们读古人遗著，总讲药物成se。修合炮制，甚至有因修制药物而中毒身亡者。如上海御医陈莲舫。中草药是大自然的产物，成se不同。产地不同，效力就不同，用量配比也就不相同。一个老中医高级职称，竟不识中药饮片，何谈用药jing准 ？！是他的过错 ？ 医院的过错 ？这种体制能使中医事业得到发展吗 ？”
“今天我说这些，只是要告诉你们，中医的发展，以及他能发展到什么程度完全取决于你们，你们知道为何学医，如何去医之后必然会挣脱枷锁，跨上更高的一步。”王明对着下边的已经被震住的学生说道。
这些听课的有学生，导师，甚至老教授，不过大部分人都在做着笔录！他们打内心里也是赞同王明的看法！
“说的挺好，但是这些怎么可能会和哲学玄学历史古文化等结合！”略显刺耳的声音在本来安静的教室中显得格外的突出。
几乎所有人都回头看向后面说话之人，那人却也不惧别人的目光，依然看着王明。
王明看着说话之人，心中好笑。整间教室中，有不少的外国人，不过这些人却都能理解以及赞同自己的说法，这让王明欣喜，不过眼前之人乃是土生土长的华夏之人，却说出这样的话来，这让他生气的同时也被气笑了。
“无妨，可能你们在做的人心里也有些疑惑，中医为什么会和那些联系起来！那我们就说说中医把！”
王明说完之后，伸手在后边黑板上指了指中医那两个字。
“yin阳平衡，五行生克之类的理念你们都知道和中医有关。那我就说说这些哲学理念吧。谈起中医，人们往往想起yin阳平衡、五行相克之类的华夏古代哲学理念。但究竟什么是中医？何谓yin阳五行？如何相生相克？或许很多人并不明白。中医融合了哲学、宗教、艺术的文化，是哲学智慧的实践，是一种“生生之学”，集养生、治病、恢复于一体。但在近代西医思维的结构下，我国中医已经发生变异，渐失原貌。当务之急，发展中医需要唤醒国人的文化主体意识，从根上来一番变革。”
“老师，那您看来，中医和哲学之间有什么关系？”刚才发出刺耳声音的学生，现在满上换了一副面孔，王明短短几句话就说明了为什么要知道那些看似与中医无关的事，这不仅是保存中医，更是珍重华夏文化！
“华夏哲学和中医是紧密相通的，可以说，中医是在实践华夏哲学和华夏文化的观念。中医是华夏哲学实践的最好体现，它有自己的一套完整的完善理论和整个理论构架。中医讲究天人合一、天人感应、整体关联、动态平衡、顺应自然、中和为用、yin阳消长、五行生克等理念，这些都是华夏哲学甚至华夏文化最根本的理念。
在华夏的哲学中，天地万物是一个整体，事物和事物之间是一个整体中的各个部分，各个部分是相互关联、不可分开的，不是没有关系的孤立的个体，而整体之间的相互关系又是相对的，是相互牵制相互推动的，那么这种用华夏哲学的理念来讲，就是yin阳相制、五行相克，这个道理可以运用在各个方面包括维护我们的生命上。”
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第一百四十一章 中医与哲学（二）
“在华夏的哲学中，天地万物是一个整体，事物和事物之间是一个整体中的各个部分，各个部分是相互关联、不可分开的，不是没有关系的孤立的个体，而整体之间的相互关系又是相对的，是相互牵制相互推动的，那么这种用华夏哲学的理念来讲，就是yin阳相制、五行相克，这个道理可以运用在各个方面包括维护我们的生命上。我们的五脏六腑相对于五行之间是相生相克的，人体yin阳平衡就健康，yin阳失调就要出毛病了。这种yin阳理论，实际上就是利用事物之间对立统一、相辅相成的规律来判断和分析人的生理状况、病理状况，然后进行相应的治疗。”王明看到对方的态度转变了很多，满意的点了点头，回答道。
“老师，这些理论在很多人看来很玄乎，是说不清楚的。比如说，中医里面所谓的经络，实际上找不到。现在很多西医就是拿着这些来攻击中医，贬低中医的！”一位有些激进的学生对着王明说道，他不能在理论上去证实这些。
王明也知道，类似这些问题这些学生甚至是老教授们在理论上都证实不了。点了点头接着说道：
“其实可以说的清楚。比如按照yin阳五行的学说，肝属于什么，胃属于什么，好像似乎没有什么根据，这是因为你没有以生命解剖作为基础。所以我提出一个观点，即内观解剖。内观，是我国的佛教用语，用于静观内部的五脏六腑和气血的关系。现在西医的解剖是在尸体身上做的，什么样的器官都看得很清楚，但不代表**身上就是这样的状况。为什么说经络找不到呢？经络就是气血的流动，只有在**身上才能体现到，在尸体上不可能找到。这就是我们自己的生命科学，它早就有自己的一套科学理论。”
“现在我说一下西医的三个大方向的转变，这些实际上完全都是中医的理念！”
“不知道你们观察过没有，我想你们对西医的认知应该比中医要多的多。毕竟你们大部分人是为了拿那一纸证书的，现在我就说一下：第一个是从关注人生的病转变为关注生命和人。过去我们过度注意人的病，病越找越多。药越来越多，效果却不是很明显。不关注生病的人，只是去找病，就是本末颠倒了。其实是人更重要的。这个转变里面就包含了中医很重要的一种理念，即把人看作一个整体而不是仅看局部。
第二是强调预防医学比治疗医学还要重要，养生比治病重要。《黄帝内经。素问》里就讲到“凡人之病，不病于已病而病于未病”，因此。中医的理论并不是要落实到治病这一点上，而是要落实到中医治人，不治已病治未病。
第三就是尽量地调动人机体自身的自愈能力，而不是靠外力如服药和开刀来解决问题。现在西方兴起很多顺势疗法和自然疗法，基本上都是采用中医的理念，如尽量不用药而是用理疗的办法如推拿、按摩和针灸等，要尽量找到病因而非停留在病的表面症状。”
当王明说完之后，下边又是一阵沉寂。王明也给了他们一点时间去思考。
“刚才老师的话受教了。现在学生求教老师，有句话叫“有病不治，常得中医”，这个怎么理解？”片刻之后，一人站了起来对着王明问道。
“中医，为什么叫中医。现代人的体会它是因为是中华民族的医术而得的名字，当然我不反对。但是你们应该去从根本上去了解它！这位同学说的话是《汉书。艺文志。方技略》里面的话，其经方这一部分中提到。“有病不治，常得中医”。中医不是来治病的，是来养生、治人的，第一是治人，第二是治未病。清代的钱大钊也提到，“不服药为中医”。这里讲的“中医”都不是现在意义上的中医，而是中国传统意义上中医的概念，是上医、中医、下医中的一个“上医治国，中医治人，下医治病”，上医治未病，中医治将病，下医治已病。这个中医就是中道，就是保持中庸平和的状态。我们养生也是求一个中道，就是中正平和。”
王明深感这些学中医的学生的状态，很多知识知道的不少，但是因为教育的原因，让他们真正能懂得医理的却很少，现在王明就好像在给他们增加地‘基的坚实度！
“我听你刚才所说的是不是所言中医更多的时候是要践行一些理念，而不仅仅是治疗？”依然有人提问，虽然阶梯教室里人很多，但是秩序确很好。问这话的是前排的一位教授。
王明没有看对方，他知道这样的人可能是第一批受西化教育的人，从骨子里已经有些西化了。不过王明依然说道：
“不知道你可否听过中医是中国传统文化的‘生生之学’？”
听见王明的反问，那教授点点头，他并不是难为王明，他确实有些疑惑而已，“听过。”
“老师，给我们讲解一下吧！”下边的学生听见知道也是好奇的问道。
王明听见那教授如此说就知道对方并没有立即这句话究竟蕴含着什么，于是点头准备讲解：“刚才我所说的一种理论全部都是在说即中医是中国传统文化的“生生之学”。后一个“生”，是生命，前面的一个“生”是动词，用来加强后面的“生”，即如何能够延续生命，让人活的更健康长久。！
关于中医的定位，在中国传统文化中就被定义成“生生之具”，是�
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