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大明佛-第122部分
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禅房中，寒风乍起，释海睁大双眼，凝视着陈一鸣。忽然飞到陈一鸣跟前，手指按在其额头。若是灵力一吐，恐怕陈一鸣便要呜呼哀哉。
片刻之后，释海缓缓收回手，合掌道，“阿弥陀佛。舍利子已经飞入师弟识海，师弟还请速速回去闭关，炼化之后，自然功力大增。”
陈一鸣想不到释海如此关爱，脸上又是一阵惭愧之色，朝着释海一躬身，随即急急退去。
释海的脸，一下子变得阴冷起来，取出一面玉符，低低地说了一句。
不一会儿，灭嗔站在禅房外，轻口门，说道，“师兄，事情已经办妥。”
“东西呢？”释海的声音，轻飘飘地飞出来。禅房之门，开了一条缝，释海修长的身影，借着月光，投射在灭嗔脚下。
灭嗔低着头，将一颗散发着白光的珠子，托在掌心。
地面上那修长的身影，忽然伸出一只手，灭嗔掌心的那颗白色珠子，便腾空而起，顺着门缝，飞了进去。
释海房间内，忽然光华大作，但随即又消失不见。
释海的身影越来越细，越来越长。
“一明师弟正在闭关，任何人不得打扰。”幽暗的禅房中，释海的声音又细又长，仿佛其身影一般。
灭嗔低声答道，“师兄放心。灭嗔这就传令下去。”
禅房的门缓缓关上，再无任何声音传来。只有那若有若无的檀香，吝啬地飘了些许出来，却又随着灭嗔身影，一瞬间消散在夜空。
这是东海妖军，征服张士诚、方国珍属地之后，攻打应天府的第三天。
整个应天府，便笼罩在今夜鸡鸣寺这样的氛围中。
大军压境之下，城中虽还保持着月夜的沉静，但却已经是步步杀机，处处流血。
正所谓大孚灵鹫论汉蒙，法界相融妙无穷。
青莲白莲皆如法，可惜人间杀气涌。
………………………………
第二百三十六章 不知情
悟虚得知东海龙族水军出海，不但将东海妖盟连根拔，而且要屠尽东海妖盟的余孽，更要进攻人族大陆，心中着急，还想着如何传讯给八思巴和元法大师等人。实际上，庐山之上的那些真灵修士，又怎么会没有在人世间留有耳目和后手？
也就在敖厉嵊等人率东海水军出龙宫结界的当天，庐山六峰便知道了此消息。但六峰那些高人们，却刻意没有声张，只是静观其变。这就类似于他们故意放赵彤下山去以凡人鲜血和生命修炼厉害魔攻，组建魔军一般。
魔修也好，妖修也好，鬼修也好，他们在己方实力足以和正道修士势力势均力敌之前，是不会傻到完全开启囚魔峰、阴罡峰、罗刹峰的。因为至少有一点是显而易见的，那便是六峰开启之后，各方还要各自争夺进入天外天的名额。
佛门、道门、儒门，也知道这点，是以开始没有允许许多愿意投靠过来的修士上山，后面也暗自放任魔修、妖修、鬼修，发展势力。
当日吕叶青弑师叛教，投靠罗刹峰，五人出手阻拦惩戒，是因为此；玄机子逃到囚魔峰，清静峰六大真人修士，便停止了追杀，也是因为此；自然，魔修在人世间，暗中组织魔教，并与东海龙族妖修，甚至秘不示人的鬼修联手，攻占张士诚、方国珍两处势力，莲法峰、清静峰、浩然峰，假作不知，也是因为如此。
这些原委，悟虚也是后来方才想通。现在，不悟虚只不过以为东海龙王三太子被赵浩然等幽禁，差点被虐杀至死，心中怨气冲天，有几分丧心病狂，便和魔修、鬼修相勾结，肆虐人世间；其间，又有一些天外天下来的人，在暗中推波助澜，企图趁天下灵气动荡之际，找出赵彤所说的那件宝物。
而佛门、道门，儒门，似乎也有所警惕，在张士诚、方国珍势力范围落入东海龙族为首的邪道手中之时，应天府便来了许多正道修士，其中不乏真人修士。这其中，悟虚传出来的天外天实际上潜藏着寻找人世间一个重宝的消息，起到了强力促进的作用。
在悟虚与多吉游览五台山之时，就有不少修士在万佛岛，来到普济寺请愿，要下山保卫家族和宗门，八思巴和元法传下法旨，命普济寺慈心大师等人，打开通道，送这些修士下了庐山。同样的情景，也发生在浩然峰附近的正气岛，清静峰附近的三清观。至于，囚魔峰、阴罡峰、罗刹峰，则是毫无顾忌，随时有人上山下山。当然，无论正邪，真灵修士，是一个都没有动，皆留在庐山各峰。
实事求是地讲，何其峰前往应天府，传出东海水军要大举入侵人族大陆的消息，朱元璋等人向何其峰一番细问，又结合密探所报，得知了东海龙族的庞大势力之后，着实吓了一跳。
朱元璋，火速召回在太平秘密筹备攻打武昌陈友谅的徐达、汤和等人，在浙西驻守的邓愈、胡大海、蓝玉等人，随后朱元璋一系的文武高层，聚集在应天朱吴王府，一天一夜，不眠不休，商议来商议去，最后，作出了三个决策。
其一，遣使者，将东海水军的消息，通告陈友谅，乃至巴蜀之地的明玉珍，而且沿途广为传播，打造声势。其二，请吉相大师出山，加固栖霞寺一带的防线，同时南北战线收缩，一带，浙西一带的驻军主力，全都向应天府收缩。其三，一明一暗，明面上尊称悟虚和释海为左右护国禅师，暗地里，中止了绝大多数对白莲教的防范和限制。
东海龙族，在魔修和鬼修的帮助之下，长驱直入，接管张士诚、方国珍势力范围，只用了三天不到。朱元璋，率领群臣，在吴王府，透过巨大的水幕，看到一条条传说中的巨龙，在东南上空吞云吐雾，御风飞舞。一座山头上，碉堡林立，刀剑泛光，容颜大变的张士诚讪笑着，陪着两名阴沉的修士飞到上空，山头上一名长脸将军，身高六尺，浑身甲胄泛着金光，在许多军士的簇拥下，以剑指着张士诚，破口大骂。突然，一名修士阴笑着，手掌虚按，无边黑云缓缓坠落，山头顿时化作粉末，旁边另一名修士，鼻孔微动，深深一吸，无数冤魂来不及发出惨叫，便被吸入器体内“这可如何是好？此乃人力所不敌。”鸦雀无声的大殿中，忽然有人惊慌地说道。
身着蟒袍的朱元璋看着面面相觑的众人，不由站起来，做了一个久违的手势，双掌合十，说了一声“阿弥陀佛。”
左侧不远处的徐达也站了起来，沉声说道，“妖魔鬼怪，肆虐人间，徐达便是死，化作厉鬼，也在所不辞！”
大殿中，又是一阵沉寂。
方才的那番景象，实在是惊世骇俗。令人生不起反抗的意志，便是常遇春、李文忠这样的常年征战沙场的勇猛之士，也皱着眉头，沉默不语。
“阿弥陀佛，自古邪不胜正，人间妖魔横行，正道修士，不会坐视不理。悟虚师兄托人传信过来，已经说明，其要将此事禀告庐山八思巴、元法大师这样的正道大修士，相信要不了多少时日，便有转机，我等且不可自乱阵脚。”释海作为右护国禅师，也参加了吴王府这次高层会议，此刻见人心浮动，便出言道。
话音刚落，便听到外面有急报，说是国清寺弘止大师和灵隐寺行愿大师率人前来襄助。
顿时，大殿中一阵喧哗。弘止大师和行愿大师，都是真人修士，此前已经上了庐山，想不到竟然带着人来应天府，要襄助杀敌。
朱元璋，急忙带着众人，快步出去，将两位大师及一干修士恭迎入内。
坐下还没有说几句，又有急报，说是全真教和正一教遣派玄华子和天星子率道门修士十八人，前来襄助。
紧接着，刘伯温带着一干儒修，也来到了吴王府。
一时间，佛道儒，群贤皆至，吴王府喜气洋洋。
当晚，朱元璋，在秦淮河上，摆下酒宴，为莅临应天府的众正道修士，接风洗尘。
而东海龙族，妖修，鬼修，似乎也收到了什么消息，却是未曾像朱元璋等人原先预料的那样，大举进攻应天府，反倒是非常克制，按兵不动。
是以，这一夜，秦淮河上，可谓风高气爽，正气浩荡。
弘止大师和行愿大师等佛门中人，以茶代酒，话也不多，只是说要降妖除魔，其他悉听朱元璋安排。玄华子和天星子等道门修士，刘伯温等儒门修士，却是各抒己见，高谈阔论，如何如何安抚人心，如何如何迎敌。
幸好朱元璋、李善长等人，深通“世事洞明皆学问，人情练达即文章”的道理，于世事人情早以修炼得炉火纯青，在其间，三言两语，巧言令色，却是应付得大家欢喜，其乐融融。
但宴席最后，一个问题，却是绕不开，不但引得道门和儒门修士群枪舌剑，便是佛门修士也不由得参合了进来。
如何安抚人心，如何统筹调配，如何突破，如何防御。。这些其实都好说，大家互相谦让一下，互相给个面子，少一些意气之争，大不了自己干自己的，也没必要纠缠不清。说到底，修士主要还是迎战修士，帮着将应天府这块地盘守下来，不令魔修妖修鬼修太过肆意妄为，势力大增，损了佛道儒的根基便是。
但偏偏一名儒修，在听闻朱元璋尊悟虚和释海为左右护国禅师，白莲教在军中公开设坛之后，便说道，“白莲教，虽然出自净土白莲宗，但毕竟三教九流，。吴王允许白莲教在军中开坛说法，自然是有助于提升军力，不少旁门左道，用起来，也可以杀敌致胜。但恐怕日后生出事端，落下邪魔外道之嫌。何况，军教合一，吾未尝见天子可以驾驭者。”
白莲教，教义斑驳，吸收了不少其他教宗门派的一些法门，有的甚至确实可以称之为旁门左道。这个，众人拾知晓的。这名儒修，如此说，也是不无不可。
但其说落下邪魔外道之嫌，却是有点过了。毕竟白莲教，在人世间，尤其是底层民众中，还是颇有吸引力和号召力的，就连朱元璋等人起兵，最初也是借着白莲教的声势。
这也没什么，不过是要避嫌。正道修士，联合起来，发个声明，再派个什么工作组，指导工作，纠偏纠错，不出什么乱子，便可堵住悠悠众口。
但这名儒修，最后一句，却是十分诛心。
“军教合一，吾未尝见天子可以驾驭者。”军教合一，这军士是听长官的，还是听长老的？到了后来，军队，是听天子的，还是听教主的？
众修士听得此言之后，便齐刷刷，饶有兴趣地望向朱元璋。
朱元璋面带微笑，环顾四周，放下手中杯，徐徐说道，“白莲教，出自净土白莲宗，如今又有悟虚师兄和释海师兄坐镇，自然不会沦落到邪魔外道的境地。本王起义军，自然是驱除元庭，光复汉室，教化苍生，推行圣道仁政，上承天命，*民心，浩浩荡荡，堂堂正正，一呼百应，闻之者莫不乐从。”
这一番话，却是说得大气磅礴。
可那儒门修士，又笑道，“悟虚大师，在下也有所闻。听闻此人，与喇嘛教过从甚密，尤其是与八思巴座下舞姬赵彤者，说不清道不明。先前赵彤拐走滁州一部，修炼魔功，为害一方。”
“阿弥陀佛，这位施主，喇嘛教也是佛门一脉。悟虚大师因缘际会，学得曼陀罗法界，有何不可？施主却是不要信口开河。”佛音骤起，却是弘止大师开口。
“弘止大师，悟虚大师修习曼陀罗法界自然无错，但与那魔女勾结，这可是庐山上众人皆知的事实。”全真教玄华子，笑着说道。
“那赵彤原先也是刘福通帐下一员大将，后来不幸被人所害，入了魔道。悟虚大师只不过是要点化她罢了。玄华道友，此间种种密辛，你不知晓，却不好信口开河。”坐在弘止大师边上的行愿大师，口宣佛号，缓缓说道。
玄华子见行愿大师说自己信口开河，脸色一变，正要说话，旁边的天星子却笑了一声，望着夜空，自言自语，“国清寺和灵隐寺，都是江南汉传佛教的大宗大派，不知道什么时候，也帮着喇嘛教说话了，难道庐山莲法峰，是以喇嘛为尊？”
“阿弥陀佛。”一声声长长的佛号响起，弘止大师和行愿大师及其身后的修士，纷纷双掌合十。
“大敌当前，我等还是少些意气之争。”此刻已是真人修士的刘伯温，身着青袍，坐在那里，伸手一指星空，引得无数星光落下，化作道道流光，将其方才话音传遍秦淮河。
片刻之后，一直未曾出声的释海，起身说道，“白莲教毕竟是出自我花莲妙法宗，悟虚师兄与小僧释海，早就开始加以整顿，以本宗白莲*教导教众，凡有不愿不能修习者，尽皆劝退。是以，如今之白莲教，已非往日白莲教，乃是我佛门莲法峰花莲妙法宗一脉。”
“原来如此，那么到时候，上阵杀敌，那些军士是听你们莲法峰花莲妙法宗的法旨，还是听吴王的号令？”那名儒修，又轻笑道。
这是存心捣乱啊！
释海，离席，走到大船中间，对着这名儒修，合掌恭声道，“自然是听吴王号令。吴王，本也是花莲妙法宗的弟子，吴王但有号令，白莲教，乃至小僧，自然肝脑涂地，在所不辞。”顿了顿，又走上前一步，沉声问道，“这位道友，面生得很，敢问道友名讳？”
刘伯温，见此情景，不由皱起眉头，望着身边的这名儒修，低声说道，“郭姑娘，适可而止，莫要坏了大事。”
郭敏却仿佛未曾听见刘伯温的话，也站起身，缓缓走了出来。
站在中间空地，郭敏看也不看释海一眼，笑吟吟地手一抖，将一把玉扇展开，一边慢慢摇着，一边对着众人说道，“原来如此。方才释海大师，说吴王但有号令，白莲教，乃至释海大师，自然肝脑涂地，在所不辞，那么那悟虚呢？在下曾听人说，贵宗悟虚大师，不但与魔女赵彤勾结，而且还在东海水军出现之日，上船赴约，把酒言欢。”
此言一出，佛道儒修士纷纷交头接耳，议论了起来。显然，郭敏敢这么说，定然不是无端捏造。
“这位道友，悟虚师兄曾去东海寻法不假，但要说与东海龙族有所瓜葛，你有何证据？”释海，朝着郭敏又走进了几步。
气氛顿时微妙而凝重了起来，似乎随时便要爆发。
朱元璋等人，在一旁，却是视而未见，打着哈哈，但声音犹如在千里之外。
郭敏，头戴峨冠，白袍及地，玉面朱唇，望着已然动怒的释然，看了片刻，忽然仰头笑道，“证据？我等修道之人，讲究一个本心，有则有，无则无，要什么人证物证？”
一道白光，飞起。释海也随之飞了起来，一朵白莲浮现在脚下，徐徐朝着郭敏飞去。
郭敏看着迎面飞来的这道白光，看着空中那朵栩栩如生的白莲，忽然嫣然一笑，“所有一切莲花，我皆令入无余涅槃而灭度之。”说罢，手腕一转，玉扇射出七色之光。
扑通一声，释海脚下白莲不见，被击飞数里，掉入秦淮河中。
释海如今也只是凡尘七层修为，怎敌得过已经是真人层级的赵彤？
还是刘伯温，急忙飞出来，将释海身上的七色之光抹去，带出水面，赔罪不已。
释海却是再无颜面呆下去，一路疾飞，带着淡淡的血迹，回到了鸡鸣寺。
这才有了，其回寺之后，在大雄宝殿颤身叩拜，召陈一鸣，索要舍利子之事。
这些事，悟虚却是不知道的。悟虚与多吉，游罢五台山，互相交流真人修士法界修习之得，颇有所得。
待悟虚踌躇着，是否前往应天府，与多吉大战龙王三太子敖无畏之时，多吉趁着两人兴致正浓，便劝说，庐山早已有无数修士前往应天府，两人不如继续参拜四大佛门道场，且往普贤普贤道场一行。
正所谓应天有难在庐山，修士相助亦枉然。
恩怨情仇难了断，不知师兄何处参。
………………………………
第二百三十七章 菩萨愿
人世间，众人皆将峨眉山当作普贤菩萨的道场。佛门四大道场，峨眉山，却是在最西面。按照顺序，悟虚与多吉应该从五台山，先到九华山，然后再向西行，去峨眉山。但因九华山，如今在朱元璋势力范围，从五台山由北向南，还要经过应天府地界。是以，悟虚多吉二人却是颇有默契的，选择了先去峨眉山参拜普贤菩萨道场。不然，经过应天府，被人看到了，或者是二人看到了什么，难保不就此显身停留下来。
五台山至峨眉山，相隔数千里。悟虚与多吉，各自祭出法界，御空而行，看着脚下在各处缓缓移动的元军、陈友谅的汉军，还有明玉珍的夏军，依稀有一种小时候蹲在墙角看蚂蚁搬家一般的感觉。
遂诵道，“灵鹫飞起法界明，人间碌碌蚂蚁行。”多吉便和道，“山山水水皆有情，放下屠刀见美景。”
两人一日千里，脚下事物如走马灯转。其间，有山河秀丽，花开月落之世间美景，又有其乐融融，惨绝人寰之人间百态。一闪而过，却又历历在目，纷至沓来，却又如潮水退去。
悟虚遂又诵道，“刹那间分别相，悲与欢聚还散。”多吉便又和道，“有心争似无心好，多情却被无情恼。”
“呵呵，想不到师兄却是多情之人。”悟虚笑道。
“有心争似无心好，多情却被无情恼”，是元曲《西厢记》里面的词句。多吉此处用来，悟虚自然明白，似乎有隐隐规劝自己的意味。是以，反而，主动先说其是多情之人。
多吉微微一笑，似乎禁不起悟虚戏说，急忙合掌低眉，一身清爽的素色僧袍，衬着微红脸庞，犹如风中莲，雨中花。
二人如此这般，不自不觉便到了峨眉山下。
峨眉山，普贤菩萨道场。
前者文殊菩萨道场，五台山，有金五台一说。似乎在人世间，四大道场，四大菩萨，以五台山，以文殊菩萨为首。
这却不过是人世间一种说法罢了。
文殊菩萨与普贤菩萨，分立释迦牟尼佛左右。三者统称“华严三圣”。说到底，粗浅一点，三位其实都是佛，都是圣人，只不过于无量劫中，随缘显化，超度世人罢了。所谓的，文殊菩萨乃诸佛之母，普贤菩萨乃诸佛法王长子，也是一种方便比喻。世人以世间母子之分，便说文殊菩萨在四大菩萨中最大，最不可思议，五台山也是金台山，却是着相了。
实际上文殊菩萨侧重于智，普贤侧重于愿。智与愿，分立与我佛左右，不过是喻示智愿融摄，不可分离罢了。信，便是愿。所谓学佛，要有信有解，是也。
怎么理解？很好理解。
诸位看官，生在新中国，长在红旗下，想必或多或少，听说过这样一句话，“知识越多越反动。”
这句“知识越多越反动”，其实有一个前提，那便是立场错了。
立场错了，知识越多越反动。
这立场，便是你信什么，是信色即是空空即是色，还是信人不为己天诛地灭？是信劳动最光荣，还是信有钱便是大爷？
这立场便是愿，你是想要普度众生，还是想要一人吃饱全家不饿？是想要解放全世界一切被压迫被剥削的无产阶级，还是想要作一个大地主大资本家大官僚？
上面是拿诸位看官比较熟悉的“知识越多越反动”来做个类比。
文殊菩萨和普贤菩萨，分侍佛祖左右，喻示着，有了大智慧，还须有正信正愿；反过来，你有了正信正愿，还须有大智慧。如此，方能成佛。
就好比，你要解放全世界，但你比较弱智，比较s/b，那么到头来，恐怕是不成的。你若是非常聪明伶俐，但你整天就想着官帽子美人子钞票子，那么，到头来聪明也是干精灵，也是假聪明小聪明，恐怕也经受不住诱惑，最终聪明反被聪明误，误入歧途，害人害己。
说到此处，诸位看官，估计会想到一个令耳边生茧的词汇，德智体全面发展。嗯，德智全面发展，便是好比佛门中的智愿融摄。而所谓的功德，也有类似的意味。
当然，以上只是类比和比喻。佛门中的智慧，是指的大智慧，真智慧。所谓八识，凡俗中的智慧，不过是八识中意识之产物，而所谓意识，不过是六根不净，与往昔业力的合和之物。而信，不是叫你迷信。
这说起来，没完没了。不可说，不可说，就此打住。阿弥陀佛，善哉善哉。
小生如此着墨，主要还是想说明四大菩萨，不分高下，本来就不应该有分别心分别相嘛。也以此，来赞叹普贤菩萨的十愿具足圆满。也是因此，来赞叹大乘佛教的菩萨心、普贤愿。也是以此，赞叹发善心，起正愿的无量功德。
这，也是悟虚从空中飞下来，站在峨眉山脚下，心中的一些沉思。
带着这份沉思，悟虚和多吉，缓缓拾级而上。待到了普贤寺，二人面对着正殿中乘坐在白象之上，手持如意，头戴宝冠的普贤菩萨像，恭敬行礼。多吉因为是喇嘛教修士，又庄严肃穆地行了一遍仪轨，方才和悟虚恭敬退出，朝着大殿后面的行愿楼�
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