友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
幼儿老师闯异界-第79部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
这时候，一种创新产生了，就是多人通过多节点平衡杠杆来提升肩舆的可承载分量。
这时候，很有必要来区别这种相对于传统肩舆来说，更为奢华的东西，所以要突出这种新特点，于是轿子，就被专门强调起来，到后唐五代，始有“轿“之名，宋人王铚在《默记》中说，赵匡胤陈桥兵变后入城，“乘轿子，出居天清寺”，宋初沿袭五代舆服制，官吏只准骑马不得坐轿，到了南宋，轿子被正式列为官员的交通工具。
轿子——
1978年，在河南固始侯古堆春秋战国时期的古墓陪葬坑中，出土了三乘木质肩舆，有屋顶式和伞顶式两种制式。
反映北宋末年东京（开封）汴河两岸繁盛景象的名画《清明上河图》中，画有四顶轿子，形状与春秋战国时期的轿子有所区别，轿身改制成全封闭的轿厢，轿杆则固定于轿厢中部，大致和明清时轿子制式相同。
魏晋以来，士族大姓自恃门第高贵，耻与寒门异姓结亲。唐高宗时，宰相李义府出身寒族，却想为儿子在士族七大望姓中娶媳，结果谁也不愿把女儿嫁入他家。李义府不悦，劝说皇帝下诏，禁止七姓子女通婚。
这些望族人家不甘受此约束，私下照常议婚论娶。但他们也不敢公然触犯圣旨，便取消了公开的车马送乘热闹仪式，改为天黑后用一乘花纱遮蔽的“檐子”，把新娘抬到新郎家成亲；中唐以后，“檐子”迎亲逐渐成为一种身份地位的标志。
宋朝时，“檐子”送嫁转为公开，又将其刻意装饰，俗称“花檐子”，渐渐发展成为花轿。“大姑娘上轿头一回”，而纳妾收房、寡妇再嫁不能乘坐花轿，也由此衍生而来。
唐宋时期一直车轿并行，北宋哲宗时“京城士人与豪右大姓，出入率以轿自载，四人舁之”。
（注：舁，yú，从臼（jiu）从廾（gong），共举也，特别强调多人共同抬东西的意思。）
到南宋时期，轿子的使用完全超过了车辆，成为主要出行工具。各级官员偏重于坐轿，很少乘车，因为轿比车要平稳、舒适。朱熹说：“自南渡后至今，则无人不乘轿。”就连从事医卜星相的各种民间艺人，也动辄乘坐二人小轿招摇过市。
步辇——
这是个会意字，从车，两“夫”（男子）并行，拉车前进。辇本意是指古时用人拉或推的车，也指乘车，载运，运送。
秦汉后特指君后所乘的车，如：辇辂（皇帝的车驾）；辇毂（皇帝坐的车子）；辇舆（车子）；辇道（帝王车驾所经的道路）；辇路（天子御驾所经的道路）；辇乘（指帝王与后妃专用的车乘）；辇御（皇帝的车舆）
秦以后，帝王、皇后所乘的辇车被去轮为舆（轿子），由马拉改由人抬，由是称作步辇，更多了一些典雅和休闲的气息，更重要的是，人是可以挑选和用语言直接指挥的，而牲畜不管怎样，是听不懂语音指令的。
。。。。。。
——请注意他们的区别：
步辇的乘坐人座椅（或床具）高于步辇的抬杠，所以乘坐人的视线比较高，当然中心也比较高。
肩舆，顾名思义，就是担在肩上的，理论上与步辇类似，所以，肩舆和步辇更多特征在于步辇相当于皇帝或者皇族专用的肩舆。
轿子无论是双人还是多人，轿厢的下部轿厢底部位置，是低于轿子抬杠位置的，重心显著低于步辇、肩舆，也低于滑竿。
当然以上都是指通常情况或者主流状况。
。。。。。。】
甘兹地心中幻想着，这是甘兹地的一种特殊技能，甘兹地并不知道这种能力多少人拥有，就是如果有，甘兹地自己的能力应该也是最好的。。。。。嗯，最好的之一吧。
这种幻想能力，从现代心理学来说，可以成为自我暗示，更准确地说是自我催眠方法。
而现在，甘兹地打算使用这种能力。
甘兹地不太清楚这算是什么东西，他甚至不完全清楚使用这种能力的条件、状态，后果和代价。
。。。。。。
发现这种能力，是一种偶然，因为发现它也是偶然的，那大约在六七年前。
艰苦的战斗生活让甘兹地出于众多磨难之中，但是甘兹地自小就善于自我幻想，直到有一天他在砍伤倒地后失血过多，即将死去的时刻，他顽强地告诉自己，我要活下去，我的伤口会停止流血，我会。。。。。。
甘兹地再一次神志清醒的时候发现，他正在自己的军寨营地里面，喝着热汤。
事实上，当甘兹地清醒以后，他被自己吓住了，帐篷里面没有别人，只有自己和手上端着的热汤。
甘兹地完全不清楚自己失去神志以后发生的事情，他也不知道现在过了多少时间，发生了什么事情，要知道，在战场上战友死了真么多，他自己活着，弄不好就被自己的上官当做替罪羊干掉了，比如杀掉逃兵什么的。
甘兹地哆嗦了一下，悄悄向帐篷的帘子处望了望，宋军帐篷普遍不太好，能够看到外面的一些情景，但是，该死的，帐篷门外紧靠着另一顶帐篷，甘兹地于是继续慢慢喝着汤，同时努力扩展听觉，集中注意力，搜寻四周的声音，周围是他日常熟悉的兵营的喧闹。
这不好，缺乏足够让他做出更明确判断的东西//信息，他又悄悄摸了摸伤口，伤口上是有包扎的，有包扎？这让他安心了不少，无论是谁干的，总是表示不想让他轻而易举死去的意思吧，只要不是逼着我死，凡事就。。。。。。那个，啥，就是让我把自己方面的军机秘密交代出去，我也要有交代的价值呀，这一仗他觉得自己这一方肯定是输了，既然是输了，那么排兵布阵什么的就没有交代的价值了，他只是个大头兵，不太可能了解比如军粮囤积、军事计划，军事训练？笑话，蒙古兵根本就有自己的训练方法。
汉军里面也就弓弩比蒙古兵厉害，但是那些玩意体积都偏大，蒙古兵更愿意用投降的汉军或者主动输诚汉人，也有金人的降将，不过金人比蒙古兵略略擅长的，也就是统治汉人地方政务的经验了，蒙古兵最擅长的就是管理自己和屠杀敌人。。。。。。
甘兹地精神极其紧张，浑身出了很多汗水，高度紧张让甘兹地的心理时间过得极其缓慢，当门帘被掀起的时候，甘兹地脑子闪过很多很多东西//他想到把手里的汤碗投向门口的人，当然需要看到那个人的脸和运动方向能够被判断，调整自己的手臂运动，让碗被挥动的时候，积蓄动量，并调整碗口位置，直到在合适的时候和合适的位置，让已经不太热的汤，扑向进来的人的眼睛和口鼻。。。。。。//帐篷内没有明确的兵器，不过有一些铜盆，那个也是硬的东西，勉强也可以当做攻击武器或者防御工具，如果抓其它，无论是攻击还是逃跑。。。。。。。//帘子掀起来是一个陌生的宋兵。
准确的说是一个辅兵带着一个医者：“兄台，大夫来也。”
【注：到了宋朝，医官中最高级是大夫，其次为郎，又称序，以下便是医效，祗侯等，由此，太医专称大夫。后世的人，因为大夫是医官最崇高的职位，所以把大夫作为医生的尊称，为了和官名相区别，便将看病的“大夫”的“大”读成dài，而不读dà了。又因为医官中也有郎中一职，因而也有把医生称为郎中。
不过，在我国古人的习惯上，不论笔记或小说里，大夫和郎中也略有区别——一般设馆治病的医生，都称为大夫；至于草药店或上街高喊包医奇难杂证的医生，却称为郎中。
所以后来人们称呼医院的医生，多数叫大夫，而不叫郎中，就是这个缘故。】
接着辅兵对郎中说：“一旬前峡口夜袭，可怜，两个都的汉子都被没了，早上去掩埋，才发现这个兄弟，没有死，只是不说话，身上有伤口，难得的大难不死，只是谁说话也不知道回，像是掉了魂，麻烦您看看，若是再不行，只能交给官府了，哎，造孽呀。”
郎中却道：“既然是好汉，左某必然尽心，这位兄弟，麻烦你伸出手来，老朽先把把脉。”
甘兹地愣愣地把手臂伸出去，心想，这些信息太好了，心下一松懈，身体就晃了晃，那个辅兵立刻来扶住甘兹地，眼睛看到甘兹地额头冒出层层密密的汗，对郎中道：“大夫，大夫，这位兄弟出汗了。”
郎中把着脉，不一会儿，小声问：“小哥心神重创，身体羸弱，这倒是奇了，我看看伤口。”
辅兵帮郎中看了看甘兹地的伤口，打开衣衫，都是苍白一片，伤口倒是愈合的还可以。
郎中把甘兹地的伤口重新包扎，把衣衫穿起来，对辅兵说：
“小兄弟，我开一副方子。。。。。。”
辅兵道：“如今开过的方子已经有三四副了。。。。。。”
郎中倒很从容：“军爷且放心，我开一副方子，这是要调养他身体的，再使祝咒，并给一张符！”
辅兵说：“如此，那就试试吧。”
郎中也不以为忤，提笔写下：
红豆腐三两，白豆腐三两，当归三钱，枣树皮一两，三七三钱，远志一两，糯米三两，熬粥服用，每日一服，三日。
那辅兵看了稀奇说：“哎吓，恁个郎中，倒不寻常，别人吃药，你就喝粥？”
郎中又仔细看了看甘兹地，很确定地说：“吃吃喝喝把病治好，你不喜欢？”
辅兵被这话噎住了，用左手指刮了刮自己的眉毛，说：“好，好呗，那当然好，谁不喜欢。”
然后郎中又从自己随身的药匣子里面，取出黄纸，再取出朱砂和笔，画了一气，反正也看不懂，然后收起东西，取出一个银子做的碗，碗口不大，让辅兵取些热水来，然后把这张纸，向着四方挥动片刻，口中念念有词，念完以后，把黄纸在蜡烛上点着了，往银子做的水碗上一抖动，说也奇怪，那黄纸火突然窜大，那郎中不慌不忙，也不怕烧着手，待到那张纸烧到最后一个角，那郎中手指一捻，整个纸张化灰尘，落入碗中，碗里的水就变成了红色。
【注：旧时有人用姜黄浸水黄裱纸，再用碱水浸在桃木剑上，用桃木剑砍到黄裱纸上，因为碱水会让黄裱纸变红，以此迷惑人，用作魔术就是魔术表演，用作欺骗，就是装神弄鬼。
此处郎中因为是祝由科的，以此利用当时人们的普遍心理，用作心理暗示的起头，而且姜黄对于心理或者神经类症候群有明确的改善作用——姜黄在李时珍所着的《本草纲目》中还有一个奇特的名字──宝鼎香。在《生草药性备要》一书中，姜黄又名黄姜。中医学认为姜黄性辛、苦、温。归肝脾经。主要功效是破气行血、通经止痛。在临床姜黄主要用于治疗：治疗胁肋痛、治疗肩周炎、治疗疥疮、去除晒斑、美化皮肤、治疗早期糖尿病、恢复记忆、预防认知衰煺和失忆症等作用，故而此物具有多重效用。
但是把黄裱纸烧了本身会破坏姜黄水的效果，所以郎中另有一套障眼法，这里就不说了，免得坏了人心术。】
郎中吩咐辅兵：“给小哥先喝下吧。”
甘兹地顺服地喝下这碗水，觉得滑腻腻也有一些香气，当下就有几分信了，于是开口问：“敢问大夫，我何时能好呢？”
辅兵大喜：“真实神乎其技呀。”
然后问甘兹地：“兄台，你姓甚名谁？”
甘兹地道：“我姓甘双名兹地。敢问大夫，可知道我为何十日不能还神？”
廊中问：“不能确知，不过，若是小哥能够讲解失魂前后的事情，或可一试也未可知。”
甘兹地道：“我那时受了重创，失血甚多，本以为必死无疑，但是心有不甘，故而强自默念，我要活下去，我的伤口会停止流血，我会。。。。。。记不得了。”
郎中说：“此自咒祝也，小哥倒是上等的根基，也罢，我传你些东西，成就如何，是你的造化了。”
【注：祝由术，巫术在古代又被称为祝由之术，是一项崇高的职业，它曾经是轩辕黄帝所赐的一个官名。当时能施行祝由之术的都是一些文化层次较高的人，他们都十分的受人尊敬。祝由术包括中草药在内的，借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法。“祝”者咒也，“由”者病的原由也。本法在中国广为流传．多由师傅带徒弟的方法，口传心授。
祝由之法，即包括中草药在内的，借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法。“祝”者咒也，“由”者病的原由也。“祝由”的概念很广，包括禁法、咒法、祝法、符法，以及暗示疗法、心理疗法、催眠疗法、音乐疗法等，并非仅仅祝其病由而愈其病。有些病原因已明，可是祝之不愈，这说明祝法不起作用，就要改用禁法，或符法，或配合药物治疗。】
。。。。。。
现在，甘兹地要夜探玄义号！
他使出了大法，不知这一次，结果如何。
………………………………
第106章 110。鹰嘴岩大本营，妖兵法阵
一、首先跟各位读者大大告个罪，今天的章节，不一定写的出来；
但是不能黑不提白不提，把这一天混过去，这不好。
所以，先唠唠嗑吧。
。。。。。。
因为前天梦中演绎的剧情实在过于悲戚，情绪低落。
而且这几天幼儿园准备年检，杂事很多，心情也不容易调整。
今天早上起来，我跟夫人说，实在是不太情愿让玄义号如此悲凉。
不过大家都还要上班，所以，其实也没有什么人太在意。
所以我需要整理心情，也许最终不会把原来的情节写出来。
。。。。。。
好的作家，大抵是多愁善感的人，情感体验不丰富，跟别人的共情体验也会相应比例减少。
当然不是说情感谱系种类偏少，或者过于偏狭的就不能写作，或者不能写出很好的作品，更不意味着不畅销——所有满足不良偏好、内心隐秘满足的东西，传播往往比真理、良善、正义、智慧的，要慢一些、困难一些。
当写作称为产业化、工业化、集群化的时候，写作环节的某个人，更多的是需要擅长某一部分，甚至越擅长谋一个东西，如果不擅长其他的，可能会显得更专业，更容易被市场定位和定价。。。。。。
本故事希望里面有曲折丰富贴近真实人性和历史氛围的东西，本人略略偏敏感，几变用纯白描的写法，故事情节演绎中的情绪也会对我造成相当重的影响。
。。。。。。
我会尽力快速调整好，毕竟事情太多，而小说不是生活的全部。
【注：经常用。。。。。。断行，是因为发布软件里面，它们会自动把空行删掉，所以没法像正常书写一样，进行段落区格，有很多语气或者情绪，没法呈现。】
。。。。。。
二、顺便说一个生活中实际碰到的糟心事情，既然碰到了，也说一句，看起来事情似乎很小，责任风险去近乎无限大。
有个园长到某保险公司上学生的校方责任保险，然后，被保险业务员几句话说服，拿公章盖了几张空白的纸！说是以后变动合同项省的多跑一次了！
园长回来说，当时嗯，也觉得有点不太对，所以没有盖的太多
。。。。。。
先说这个保险对学校来说很重要，很重要不是因为金额大，而是对于幼儿园的法律风险豁免意义很大。
某种意义上来说（因为不同地方和时期政策略有不同），没有给学生投这个险种，学生在学校发生意外，学校就具有近乎无限的责任——至少可以反证学校没有尽到应该尽到的基本责任。
民办学校特别是幼儿园是一个非常弱势的群体，当然这是对于想要办好幼儿园的人来说是这样的。
任何一个人只要在幼儿园门口静坐或者拉起条幅或者随便投诉一下，对幼儿园的干扰、带来的检查都会非常大。
当然幼儿园的检查监督联合执法也很多。
我们北京的幼儿园好像2008年前后开始，民警每到上下学会在校门口待着，这是一项工作。
我们到廊坊来开幼儿园，这种好事就没有了，地区发展差异吧。
总之一句话，幼儿园的安全很重要，安全保障措施必须周到完全。
。。。。。。
现在我们的园长在空白纸上盖公章，法律上就是全权授权，拿着这张白纸的人，可以做任何事情，比如写上欠款条字，比如一千万//或者一个小目标、写上转让协议、签署债务合同、担保书。。。。。。
正常的幼儿园不是有限公司，是在民政局注册的非企业，合伙制的幼儿园在赔偿责任上类似与个体户——承担无限责任，也就是说，赔光了幼儿园，可以继续追索个人财产，个人财产追索仍然不足，工资、退休金、遗产也是可以追究的。
。。。。。。
三，回答一些读者大大的来信——关于跟幼儿老师没啥关系之事
有关系，第一章就告诉大家，林夕是带着孩子们在外面外训。
然后呢，也许这不是大家概念中的那种通常的幼儿老师，但是后面整个贯穿的，就是长期从事幼儿教育，而且一线教育的教师。
所以，可能有些看官觉得这不是“他们心目中或者想象中的”幼儿教师，心理学上叫做——刻板印象，比如觉得似乎应该细声细气的，比如嗲嗲的，比如唱歌跳舞的，认知范围很狭窄，傻乎乎的。
应该说，肯定社会印象中存在这样一些老师。
当然也有披着幼儿老师职业色彩的各种犯罪分子（犯罪前有些也比较正常），毕竟每个幼儿教师也是从婴儿走过来的，婴儿就要确定未来是个罪犯？目前的技术和伦理不太支持这个。
那么，为什么没有学识渊博、经历丰富、情感真挚的老师呢？
是不是可以有不人云亦云，仅限于贩卖想象的幼儿教师呢？
我认为是有的。
。。。。。。
现在活着的咱们不太方便提说，说说世界公认的幼儿教育名家，看看他们是不是只能够像大家一般想象中的幼儿老师？
比如：卢梭（自然教育哦）
自然主义教育理论是卢梭教育思想的主体，1762年出版的《爱弥儿》集中阐述了这一思想。歌德称这本书是教育的自然福利，康德因阅读《爱弥儿》而忘记了十几年定时散步的习惯，席勒则称卢梭为新的苏格拉底，是耶稣拟造的人。
卢梭认为，人的教育的来源有三种。即“自然天性”“事物”和“人为”，只有三种教育良好的结合才能达到预期的目的。
自然教育的最终目标是“自然人”，自然人并不是回复到原始社会的退化之人，而是生活在社会中的自然人，即身心两健、体脑并用、良心畅旺、能力强盛的新人。
卢梭自然教育的一个必要前提就是改变儿童的看法。
人们既不要把儿童当成待管教的奴仆，也不能把孩子当做缩小的成人，应当把成人看做成人，把孩子看做孩子。
提出自然后果法——自食其果【本人的自然教育理论与应用中，表述为反馈因果的作用】。
想一想，多么朴素的真理——想想现在无法无天的熊孩子是怎们产生的呢，那么多法律保护欺凌甚至杀死同学的欺凌者，中国和欧美日韩直到目前，至少是2019年以前，因为今年并没有结束，不知道法律是否真的会修正到让欺凌者承担比被欺凌者损失相当的程度，不过很大可能在未来的一百年，除非立法思想有本质的变化，这种情况改善的希望不很大。当然不是说不会有局部的或者表述上的进步。2018年上课的时候，儿童心理伤害是有这么一门课程的，反正我们小组得出的结论是相当令人不舒服的。
最近开始提出12岁也要承担责任，当然儿童行为习惯本身很大程度是养成习得的，这个习得——来源于整个他接触和理解的社会，当然包括父母、家庭、邻居、学校、娱乐视听、乃至更多更多的社会环境。
校园欺凌往往是群体针对个体，弄死的不在少数，心理重大损伤的比比皆是，这种早期心理创伤对人的终生影响是巨大的。。。。。。。
那么卢梭还能干点别的吗？
让…雅克·卢梭（Jean…Jacques Rousseau，1712年6月28日—1778年7月2日），
卢梭出身于瑞士日内瓦的一贫苦家庭，当过学徒、仆役、私人秘书、乐谱抄写员。一生颠沛流离，备历艰辛。
然后，死后标签包括——
法国十八世纪启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动代表人物之一。
卢梭生前遭人唾弃，死后却受人膜拜。卢梭被安葬于巴黎先贤祠（Le Panthéon）。
1791年12月21日，国民公会投票通过决议，给大革命的象征卢梭树立雕像，以金字题词——“自由的奠基人”。
卢梭的学说对后世影响极大。在政治上，他的反封建、反专制的精神影响了资产阶级自由民主传统，他的文学创作也具有鲜明的民主主义倾向，同样深深地影响了以后的�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！