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重生的红小鬼-第134部分
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刘哲说：“好吧。愿意听课的一会儿留下，我们先进行后面的讲话。”
后面的名流们死活不上台了。都是祝福的话，怎么在这个场合讲下去呢，祝福不成得罪了看台上的众人，现在要出彩的时候，自己像老旦一样的咿咿呀呀的，烦死人。
刘哲说：“好吧。愿意听讲的留下，其余的人可以走了。”但是他自己不敢走，毕竟自己是主持人。当然也要名声的。
议员们现在谁也不想走了，忍忍呗。
结果袁三说：“不让你们听了。你们可以走了。”
刘哲说：“袁三，你不要过分啊。大家现在要听听，也不是什么难以理解的事情。原来不听，也是考虑庄严的场合，不能来个人就讲事情的。”
袁三说：“你们就是需要教育。什么叫庄严的场合？人家讲事情，自然就是好意的。你们这样分出三六九等，哪里是议会，这是官场，是士大夫们。那我就是三公主，不要喊我袁三。要喊三公主。我爸在台上，不在台上，你们都是士大夫，那我就总是三公主。”
张崧年不禁大声叫好。两个人一唱一和，不知天下有什么是他们在意的。
刘哲现在的问题是，让他们讲，他们还拿翘了。刘哲光棍起来，他一拍议会的惊堂木，说道：“下面请张崧年教授演讲，不讲就散会。”
袁三说：“那就散会吧。我们不讲了。”
陈垣看到再闹下去，真的是不欢而散。那么自己又给卷进这场议会闹剧中！议会真的不是好地方。他看向潘总理，可是潘总理如和尚打坐一般，面色不改。
笑话，让我圆场？这笑话不看，等着华北议会成立后，稳稳地来与自己谈判权利分配么？
强霖也觉得这个时候帮谁都不对，只能让这两个人闹够了。
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三二二章 抛开伪生活
闹剧以张崧年施施然上台而结束。经过这一闹，大家都不愿意再说什么了。
袁三小姐给他打开了一个场子。袁三的混名大家是听说过的，一个女孩子竟然自己组织过帮会！
张崧年走上议会圆桌，向大家鞠了一躬，开始讲课。
他说：“我是北方人，直隶河间府人。在上海大夏大学教数学和哲学。今天我就讲**律的，宪法的，民主的，议会的一些逻辑。因为这些都是罗素先生的一些思想，这些都是集中了西方民主的精华，所以我给大家讲讲，或许有好处。也是我对家乡的一点贡献。”
这个开场白倒是让大家很是亲切，毕竟是学者，国际学者，还是家乡人。还有，对大家也都是新知识，罗素论议会？似乎都没有听过，数学与议会也能有关系么？
张崧年说：“数学悖论其实很简单，你自己用手抓自己的头发，肯定是抓不起来；你想想一下上帝，就是无限能力的上帝，他也有无法制造出一个东西。是什么东西呢？也就是上帝自己相关的，就是如果他也有扛不起来的石头，那么这个石头肯定不是他自己造的。那么上帝能制造一切么？如果他不能制造一切，那这个就不是上帝。上帝还在后面，在哪里呢？人类究竟能否认识上帝呢？肯定是不能的，因为人类将悖论推给了上帝。你解决不了悖论，就不会知道上帝。”
张崧年说：“你们都是有学问的人，所以知道我在说人的能力是有限的。但这个太笼统了。你真正做不了的事情就是自己的思考局限。比如上帝是否有能力制造这个石头？这个问题就是我们的局限造成的。因为我们想象到了上帝，这个就不是上帝了。上帝是在你不能想象的领域。你可能不明白，所以要借助数学，否则你的见识就停到这里了。”
“数学现代最大的发展就是集合论。集合大家都明白，它是数字和逻辑的起点，也是数学繁荣的起点。罗素先生就出了一个题：一个集合，包括了所有不包括自己在里面的集合。简单地讲，这个集合就是把所有不包括自己在里面的集合都包括在里面。那么，这个集合是否包括它自己？这就是罗素悖论，也就是无解。这个集合包括自己在里面，那么它就不属于定义，‘不包括自己在里面的所有集合’；如果这个集合不包括自己在里面，按照定义属于，‘不包括自己在里面的所有集合’，也就是它应该包括自己在里面。”
看到大家在思考，张崧年说：“你们只要知道个大概，有这么一回事请，以后再研究吧。但要把握住一个要点，就是你说的事情，只是你要求别人，不要对自己提要求。否则你就会陷入悖论。对你自己的要求是别人，只能是别人。”
“所以，你可以放纵自己，因为没有人来要求你。那么你可能就是灾难。数学怎么解决这个罗素悖论，很简单，他们把罗素悖论的那种集合定义为类！类不是集合，用’类’来专门管理这些悖论的集合。也就是引入一个集合外的概念，管理这个悖论集合。议会也是一样，必须引入一个外部概念来管理议会。”
“大家不一定听懂了我的问题，但是结论你们记住了。这不是我希望的，我希望你们能够有这种逻辑思想，不仅仅是用在议会的工作中，也要用在信仰和生活中。比如基督教徒很容易就把这个悖论挂起来，因为他们知道自己是有限的，交给一个类，就可以了。那么谁来管‘类’呢？上帝么？不用想的，上帝是你永远也接触不到的，所以上帝才派耶稣来传道。这后面还有爱因斯坦的相对论，在相对论里面，所有哲学都是去了本来的意义。”
“我们中国人是不讲逻辑的，所以总是从中间出发，从一知半解的古代名句出发，所以才战争不断。比如统一大业，比如杀一人为杀人，杀万人为英雄。这里都没有根据，而是‘圣人’的逻辑。所以老子说：圣人出，有大伪。那么我们都生活在伪中。我称之为伪生活。”
“让我们回到议会的制度本身。宪法实际上是管议会的，宪法是要求议会尽量少立法，是禁止议会立什么法。议会立法职能是受宪法约束的，这个权利给了法院。但是宪法法院，不能是议会自己选举出来。要多方选举公认的才行。因为这个法院需要裁判议会立法是否违宪，不能由议会来任命。”
“你们如果没有想到宪法法院，现在是否很自然地就想到了，这就是数学和逻辑。你们是否去做呢？就看你们把自己的思考是交给自己做主，还是交给你们的神明。”
“宪法是允许改，还是不允许改？允许改，你就违反了祖宗的经验，也陷入了宪法可以随意改的境地；如果不允许改，你就剥夺了后代子孙拥有的法律参与权。怎么用逻辑去解决。我相信你们会有自己的数学家顾问来帮助你解决。”
强霖觉得民国的人太强大了。逻辑大师不止英千里骥良一个。
问题是，张崧年完全是业余玩玩罗素哲学和数学，也业余玩玩无政府自由主义运动。他没有正经留学，老北大真是网络了不少能人。
毛润之从北大回去之后，就办起湖南自修大学，也是这个意思，不要权威，不要大教授。但他最后还是采用了传统的道德高地来解决问题，没有了外人的障碍，彻底走向孤家寡人。后世的公共食堂拆散家庭正常生活习惯、女子能顶起半边天，都是早期无政府主义给他的启蒙。他现在的结论就是权威在上，才能建立起平等。而这个权威自然就是神化的，不能用人类的‘悖论’来形容。王权神授，中世纪的理论。
五四启蒙之后回到中世纪，这也是启蒙过程只要民主和科学，结果却是不要民主和科学。悖论放下，而不解决。任悖论自由发挥作用，直到亩产万斤的指鹿为马。
现场议员们一时发懵了，这个问题太绕了。玛格丽特婉容也怔住了，原来还有大学问家，她问沈嗣良：“约瑟夫，你怎么看哪？”约瑟夫沈脸色发白，没有回答。玛格丽特看到约瑟夫的脸色，也知道这个问题已经离经叛道了。她不禁严肃起来，阿门不止。
一个议员问道：“民主呢，也需要一个外力来制约么？”
张崧年没有及时回答，让大家想一下吧。
在刘哲敲的惊堂木提醒下，张崧年只好继续回答：“民主自然也需要外力制约的。民主不是上帝。其实宪法是限制民主的。现在你们议会认为自己是民主的，你们就是大王了，还要宪法干什么？你们可以随意制定法律！但宪法说的，人道尊严，社会福利，你就不可以立法违背。你们不能用多数人的民主，去伤害少数人的权利。宪法是保护自由的，人道尊严。不是保护民主的。也就是说，没有宪法，照样可以有民主，但不一定有自由。中世纪有民主的长老会等，但毫无个人自由思想的空间。一部宪法，只要有这句话就够了，其他条款都可以不入宪法。”
这是一个简单的事实。军阀们不要宪法，就是限制了他们立法的能力，比如税收，不能随便立法，就只有强行搜寻。
议员们清醒些了，知道这是一个思想解放的理论，很不错。有一个议员问道：“孩子的教育，也不是万法由心，而是去自由地去碰壁摸索么？”
张崧年说：“一个小孩子的思索，是个毛病。教育就是让他改正这个思索的毛病，去追求自由。”
一个议员很困惑地问：“大家都追求外部障碍的位置，不求本心。那么心的作用呢？”
张崧年说：“思想就是用逻辑来思考。比如我这样做，会引起哪些人的不满，清楚地知道妨碍了什么。那么是否该冲破这些障碍呢？看看是否伤害了你的自由。”
刘哲也问了一句：“按你说的这个理论，中国会是什么样子？”
张崧年说：“中国人就会发现自己的真性情，突破心理的自我正义、儒家教条。女权完全平等、财产继承毫无意义，家庭也是现代的爱情家庭。人们是和平的，不要战争。”
大家不再追问。
张崧年最后说：“议会，是一个学习的地方，接受新思想的地方，也是最不需要作伪的地方。”
演讲结束了。但是大家都呆呆地坐着。来宾们也是许久以后慢慢离开这个戏曲中心，实在是太新了。
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三一三章 自由无涯界
强霖几人与刘哲打了招呼，走出议会的会议室。
玛格丽特…郭布罗和约瑟沈跟了上来。强霖问：“玛格丽特，你要一起去吃大餐么，还有几位女士。”约瑟沈说：“一起去吧，我还有些问题问一下张申府。”
玛格丽特说：“好吧。不过你要送我回去，陛下正在收拾东西，要押送那些国宝去美国。”
然后一帮人就向去东交民巷走去。
他们走后，陈垣告诉刘哲：“你最好暂时不要正式进行议会选举的工作，先制定计划吧。”
刘哲听完张崧年报告，觉得有些事情还是很有道理的。需要大家先沟通一下。他留下34个议员，进行讨论。
议会中没有什么党派团体，因为这次党派们都在看热闹。实在是议会名声太坏了，南北的战争也不知道怎么进行，都是军政府。除了组织军队，党派还能干什么？
议会是分地区组团的。
天津仕绅李廷玉是这次天津的三位参议员首领，60岁。他说：“把我们能够做的事情做个计划。陈垣这个学究，是让我们不要盲目接受这些新东西。我们也琢磨下，张教授的讲演有道理，但也有歪理。是要琢磨下。”
整个参议会的年龄也就是李廷玉年龄大，他最近搬到北京王府胡同住下。没有什么念头了，就是要搞好华北自治。
李廷玉之所以当选，是因为参议员要求：40岁以上，受过充分教育，还有信奉儒、耶等各教，为人没有什么瑕疵，思想跟得上形式，家有恒产5万元以上。所以大家都推荐了他，百姓觉得这个老头不会撒谎受贿，还有充分家产担保。
刘哲看看大家都比较倾向李大绅士，就说：“好吧。大家回去充分讨论一下。李先生以后只是参加半天会议，你可以雇佣一个秘书先，公家给你配备吧。”
李先生说：“你给我找人，没有问题。但我要自己点头才行。”
议会成立告一段落。但是张崧年的讲话却传出去了。标题都差不多是“袁三公主大闹参议会，张崧年扰乱旧思想”之类的。
人们看到这个标题，就是掀起了以往的记忆。议会著名的打斗事件，贿选事件，被围困事件，出逃事件，还有议员们的花边新闻等等，都在人们心中重新泛起。
“又来了”，这是人们的普遍感觉。
所以，关于袁三公主怎么闹会场的新闻，人们不太在意。怎么扰乱旧思想的事情，却是没有很多人看懂。因为记者也没有搞懂悖论是怎么回事。
几天后，上海一座豪华住宅里面，坐着一个学者，40多岁，面白，留着两撇胡须，正在与一个美貌妇人讨论报纸上的内容。这个人是张嘉森，字君劢（音迈），真正的大学者，融通中外唯心学说。近来一直在上海创办《新路》杂志，研究儒家的新学说，后世称他为新儒家的开山者。
他对美貌少妇说：“你与张三小姐芸英很熟悉，知道强令庸这个人么？”
少妇是他的妹妹，张嘉玢，字幼仪。气质优雅，容貌清丽，20多岁。她说：“张三小姐很好，很支持我的女子储蓄银行，存入一大笔钱给我做储备。强令庸很爷们，舍命救女人，比你给我找的丈夫可是强多了。”
张嘉森说：“你看华北自治议会，竟然出了妖魔了。那个张崧年，红党创始人，竟然堂而皇之的讲解罗素自由主义给议员，还谈起了宪法与民主。罗素就是反对宪法的人，他怎么会敢讲解宪法呢？”
张嘉玢（音，宾）说：“这个年代，妖魔鬼怪多了，你看徐志摩和陆小曼，不是大大方方地处堂入室么？”
张嘉森不太理她，自言自语地说：“我要回北京。《新路》已经被关了两个多月，我要到北京去办《新路》，张雨亭不是讲究‘四民’主义么，我就看看，北方是否能够接纳我。”
张嘉玢说：“我支持你去看看。反正上海也没有你的什么事情了。强令庸很吸引少妇，有机会我也去看看。”
张嘉森说：“注意妇德。别忘了你与张三小姐是好朋友，不许羡慕人家的丈夫。还是带好自己的孩子吧。”
张嘉玢说：“好朋友也可以成为好姐妹的。我觉得做姐妹，张三小姐比陆小曼强多了。”
张嘉森开始收拾东西。张嘉玢十分惊奇，怎么着？就要走啊。
张嘉森说：“你在报纸上给我登一个声明，说我也要到华北议会上课，讲解柏格森的生命学说与宪法。”
张嘉玢说：“没有问题。我保证明天上午就给你登出来。不过你要注意安全啊。我去给强令庸打个招呼吧。”
张嘉森说：“随你吧。北方也没有多少朋友了。都让强令庸赶到东北去了。我去找梁思成夫妇。”
张嘉玢说：“随你吧。我懒得去提他们，尤其是林徽因，太做作了。哪有大家闺秀的无为作风。”
张嘉森说：“是的。林家的家风，都让林长民给带坏了。阴柔太多，阳气不足。我的妹妹是谁也比不上的。”
……………………………………奉天大帅府。张雨亭正与赶回来胡适探讨东北的边防数据。
张作霖收到刘哲总长的电报。大帅看过之后，把电报递给胡适之说：“你看看到刘哲的电报，说是强霖带人砸场子了。”
胡适读着电报，也渐渐露出了担忧，他说：“关键是这个张崧年，与江亢虎一个思路，还是罗素的粉丝啊。这个家伙比我有才啊。数学到了天通眼的程度，他的师父也比我的师傅强。杜威教授很佩服罗素教授，但我不以为然。”
张作霖说：“罗素到中国呆过两年多，也没有人欣赏他么？怎么他的弟子成精了。”
胡适之说：“不一样了。人们都向往解放，尤其北方的开明，让各种想法都来了。他们竟然去给议会的人们去开课，真是无所不用其极。你看那个袁三，就是一个极端自由分子。她在捧张崧年啊。”
张作霖思考一下说：“袁三丫头是一个叛逆，不用在乎。那个张崧年和罗素有什么危害么？”
胡适之说：“他的理论就是自由与和平。看起来没有危害，可是他的自由是没有边界的，直到无涯界，他理解的上帝为止。您说会出现什么情况？一切伦理道德都不在他的眼睛中！”
张作霖还是不明白：“自由无涯界，无父无母无圣经，也无权威，自己也不愿意当权威。混沌之初始，不穿衣服而已。能像你说的那么严重么？我认为不过是解放思想的言论而已，打开天窗罢了。你还是集中精力搞好国防吧。”
胡适之倒是没有理会老帅，静静地琢磨下说：“我的理论与他相差不大，无法说服他。再说我的一脉人都被强霖调过来了。北京有蒋廷黻在那里，应该会有谱的。”
张作霖奇怪到：“你的理论是**人格的，他的理论是自由和平的，怎么不一样了。”
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三二四章 行动力增强
胡适之接着给雨亭大帅讲解：“起点不一样。我们尽量就科学和逻辑来陈述社会，个人也是按照科学按部就班地做事，个人还是各自的信仰。罗素的理论，实际上起点就是就是个人的虚空，否定任何信仰，去讨论外在的自由。他能够到哪，哪里就是他的自由的范围。”
“实际上他的逻辑中，无上帝，无君主，无道德，无正义，也是反知识的。他的上帝是在他达不到的地方，等于没有！他提倡不让孩子思考，只让孩子去拓展自己的空间。他自己是自己为中心的自由神，提倡每个人都是如此，然后再谈民主。必然造成女权过分，人们思想完全解放。家庭估计也没有了。”
张作霖说：“道可道，非常道。矫枉过正，先在屋里开个窗，也是可以的。”
胡适之说：“老帅大悟性。这事情我是不屑的，其实罗素教授很是称赞我的文章，他的意思是，我用欧美思维写出了中国的哲学思想历史。但我没有理会这个赞扬。他们实在是太解放了，超出我的理解。”
张作霖说：“思也，无涯，自由也无涯。除非回到我的德治；法治，实际上是个太难弄的玩意儿。希望那些数学哲学家的东西，能够起些作用。”
……………………………………………………………燕京大学的宗教学院。几个燕京宗教学院的教授也在讨论这次华北议会的事件。
司徒雷登说：“你们都是神学院教授，我们不能这么放弃我们的声音。我们燕京大学的基督教神学院，现在的宗教学院，也要求在议会演讲；不能让这些自然神论者把华北议会带偏了，我们要求他们要宗教中立。”
赵紫宸说：“上次强令庸来的时候，我不知道，也没有参加。其后我听说他的讲话，我很是赞同。不知道校长大人您的看法如何？”
司徒雷登在中国很长时间了，其实他也是有怨气的。但是长期的基督徒生活，让他已经能够化解各种心结。他说：“赵院长，那天是校务活动，所以没有你的什么事情。关于宗教的谈话，克莱尔强是希望我们能够培训中国的精英人物，是脊梁的角色。而不是聪明又灵活的变色龙基督徒。”
赵院长说：“所以，我们要把宗教学院的资金都用在宗教事业上。请尽量公开我们宗教学院的资金来源和使用情况。否则我们申请与燕京大学分开。”
司徒雷登这次真的是忍不住了。他说道：“我们现代大学的宗教学院，既要传导宗教给那些献身宗教的人，也要传道给我们整个大学的那些非基督徒们。所以，宗教学院要把大学看成你们的推广场地，而不是关在书院中自己培养弟子。”
赵院长说：“我们始终在做这件事。你是一个生在中国的人，应该知道那些在非基督徒师生中传教的效果。我认为不需要再浪费金钱了。我知道李荣芳前院长与您交涉过。这次强令庸的到访，让我感到燕大作为教会大学的羞愧。而我的宗教学院院长更是无法自圆其说。如果你不能公开宗教学院的经费，我将辞职返回东吴大学。”
司徒雷登无语。看来自己的理想，因为上面的压力，和内部的挑战，面临着严峻的形势。
雷振春校务委员插话说：“因为这次是突然的事件，我们只要请示一下议会，看看是否有这个需要。宗教学院的资金还是公开为好。有些事情是可以谈判的。”
司徒雷登说：“好吧。既然你们都这么想，我马上让财务部与您们讨论宗教学院的资金，你们自己也要去寻找资金。这些资金虽然是我用宗教学院募捐来的。但你们知道，我是给整个燕京大学弄来的。谈判看看，你们要发展到多大规模，就领多少。要给学校留下多一些。再发展，你们自己出去募捐。”
赵院长说：“这才是合作的态�
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