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重生的红小鬼-第159部分
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强霖笑道：“你要记得夫人今天说的话。夫人与红党胡筠等人亲如姐妹，对红军弟兄也很够意思的。”
刘子丹给夫人再次敬礼说：“我记住夫人的话。至少我要搞清楚，什么角度切入研究圣经才能入门。其实，我很小就理解宗教，也知道圣经的道理。但是反对圣经的太多了，在我的逻辑中建立了观点和概念。用这些概念，理解不好圣经。”
赵雅苑抓着夫人的胳膊，趁机代替夫人教训：“你要放空自己的脑子，驱除外道的理论，然后在建立新的概念。不要用那些歪曲的概念和道理去理解圣经。比如神，你不能用关羽那个神鬼的故事，去理解无限的上帝。你要是愿意，我可以给你们辅导神学课程。”
夫人笑道：“赵小姐说的不错。达令学习圣经，也总是用儒学的仁道，佛学的菩萨去理解。总是做好事就可以了。这还是远远不够的。”
刘子丹说：“我已经意识到了。党代表的几次提点，我就知道我的理解有问题。关学的基础必须抛弃，才能继续研读。”
强霖说：“是的。你可以抓住圣经的几个概念，在头脑中推导，就会导出很多道理。慢慢积累就可以了。后来得到的人，成就往往是后来居上。”
刘子丹说：“赵小姐和我一起留下吧。她的家学比我的恰好互相补充啊。”
赵雅苑说：“我留下也不会嫁给你的。我还有找一个更帅气的男人。我要去看看绥德的男人。”
夫人笑着说：“你和子丹在陕西，慢慢地讲学，慢慢地认识西北男人吧。以后用意识流写成小说，要比赛珍珠更有文学和神学的精神。”
刘子丹说：“我也是读书人家庭出身。我就不信我理解我了圣经的妙义。”
赵雅苑说：“你好好学吧。应该是没有问题的。关键是你怎么开始部署成人的通识教育。这是我所关心的。”
刘子丹说：“我们先看看农民们这一段有什么营生，不能种地了，他们都会有新的营生。我们就在这些项目中入手，建立一些通识和技能学校。先把识字的农民进行教育。我也可以帮你建立一些女子技能学校，你去讲解通识教育。”
刘子丹最后说：“我会找杜衡、谢子长他们，这些红党陕西留守的头头们，大家一起谈谈，建立一个乡村技能教育协会，进行通识教育。当然，也可以吸收他们的人进入我的国民警卫旅。”
强霖说：“这样很好。我的意思是，在强如逸、李四光、显屿他们的大规模建设的同时，农民的教育和道德水平也要提升，尤其是他们对生命价值的理解。”
刘子丹说：“是的。这件事我们是能够办到的，尤其是有赵雅苑和燕京大学的神学院、还有国子监的师范学院的支持。其实我的担忧是民主的实现形式。”
强霖说：“这是很麻烦的事情。中国基本没有什么保护自由的经验，所谓民主都是一种失去保护对象的讨论会。”
刘子丹说：“我会研究这个问题。从西北开始，赵雅苑，赵小姐，你给我准备一些欧美的一些历史资料。”
赵雅苑说：“好吧。我爸爸那里这种资料很多，我可以把他们请来，给你们讲课。”
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三八五章 山西土皇帝问题
山西的问题
宋美龄今天是休息日。她要做礼拜和读圣经。强霖没有继续打扰她，但是宋美龄拿出一本备用的圣经，边默读边让强霖讲讲阎锡山冲突的事情。
强霖看看几位都很关心这件事，就讲了事情的来龙去脉。
原来强霖被北京大…法院宣布对杨虎臣执行军法并不妥当。强霖只好辞职。
他自己闷闷地带着几个人，让皇后派人找到显屿、熙洽等人，裹挟着这些满族权贵，和刘子丹的警卫排，西行陕西。
他悄悄地出发，赶到石家庄坐上了当天的正太铁路，一路西行到了太原。在太原的山西正大饭店住下，带着几个人上街转悠。
正大饭店在正太街，山西火车站修在太原城南，车站对面正太大街，实际上是站前街道。正大饭店在该街的北侧，靠近城门。强霖进了城，继续溜街，查看太原风景。
这个时期山西的洋建筑不多，天主教大教堂是很显眼的建筑，在城中心。强霖去考察一番，这是庚子事变之后的新建筑，很庄严。高高的十字架和钟楼在顶端。
还有一个基督教堂。这是民间集资修建的，没有天主教大教堂高大，也是钟楼和十字架立在顶端。强霖仔细研究了这个教堂，跟神父聊了一下这个教堂的背景。原来是兄弟二人捐资建立的。这两个兄弟是教堂养大的孤儿，回报给新教民。
强霖在太原出现，早就报告到了阎锡山。
阎锡山1883年出生，比蒋中正大四岁，比冯玉祥小一岁，比张作霖小8岁，今年已经46岁了。他治理山西17年，把山西治理成民国的“模范省”。主要表现就是教育普及度高，六所大学，遍地小学和中学。普通教育学费不高，小学基本上免费。铁路发达，公路建设也很好。尤其是工业，重工业、轻工业、化工都很发达。
强霖溜到山西大学堂的时候，阎锡山的秘书长带着人邀请他到省政府去做客。
强霖参观完这个李提摩太大主教修建的大学堂，随着来人去见阎锡山。
主客见面，相见唏嘘。阎锡山说：“令庸老弟，老哥哥可是想念你得紧啊，你是开明的人，有些事情就要想得开。”
强霖说：“百川兄啊。山西建设的不错。我虽然下台了，但是还是要说几句题外话。”
阎说：“令庸见识都不错，老哥哥愿意听。”
强霖说：“17年的建设，民风已经有很大改观，但是民心并没有归晋。这里面要思考的问题很多啊。我的意思是要检讨一些政策。”
阎说：“嗯。我经常检讨这些措施。很多是初期的治标措施，比如“六政三事”，都是民俗改变，还有民智的开启，民权的落实。三事则是民生的举措。”
强霖说：“六政：割辫子、放足、禁烟、桑蚕、水利和普及教育，这些都是必做的。三事，种棉花，种树，放牧等等也都是民众自己的生计措施。您推广得法，将来都是功德。”
阎说：“老弟讥讽为兄，但为兄还是很得意这些政策。这些都是强国富民的措施，山西已经是模范省了。尤其是村治，现在基本上都有了村政监察委员会。村里的民主已经蔚然成风啊。所以民主也不是非要等教育的完善。”
强霖说：“政策都是鞭打快牛的，这个老兄还是要自己有所体会啊。”
阎说：“老弟这是要扬鞭了。为兄静静地听着就是。如果真有欠缺，为兄还是能够听进去的。这点也是为兄能够发展的原因。”
强霖说：“这就是我要说的。这些政绩你做不做这些，对山西政体都无影响。政体，才是我所看重的。从这一条看，你觉得你是在进步呢，还是在退步呢？”
阎说：“令庸，你这是在鸡蛋里面挑骨头啊。你不能这么刺激老哥哥。”
强霖摇头说：“百川兄不愿意评价自己。你评价一下南北两个中央政府，个人对国家的影响，是在增加呢，还是在减少？”
阎无语。显然南京政府是不进不退，僵持着；北方政府张大胡子张雨亭，个人控制权利也开始分散，都在转移了。
阎百川无奈，开口道：“老弟是以何种身份教导为兄呢？”
强霖说：“看看，本相露出来了。达者为师，你非要考虑身份么？什么样的身份，你才能接受建议？你的思想，肯定是受过抨击的，不可能没有人抨击过你。你的村治来自日本，你的工业学自苏俄，你的联省自治，来源与美利坚的合众邦，那其实就是联合省之国。”
秘书长看阎先生不是很愉快，建议大家先吃饭。
强霖说：“我今天休息之后，明天早晨就走。在家的山西官员，午餐我也要一起见见。”
阎锡山对秘书长说：“召集各部官员和几个军队长官，就说这是一个接风欢迎餐会。大家听听强令庸先生的各方面建议。”
强霖说：“我直接会见你的官员，就是不见外。要鞭打快牛，你老兄皮厚，就重些。一切都看情况来。我这次是到陕西是路过，山西不是我的重点。所以会集中说几个问题，就看你们的悟性了。”
两个人的会面，不欢而散。
强、阎冲突的消息也不胫而走。人们反而来午餐会更多，在家的党务、军务、政务、商务的都来了。
阎锡山苦笑不已，这些人看来都要看看我被指点么？
强霖带着显屿、熙洽一行与会。两个秘书和警卫参谋刘子丹也随行，进入这个冷餐会。
强霖吃些东西，在秘书长的介绍下，与大家喝了一点山西的葡萄酒。阎锡山自己站在主持人位置上，把上午会面的意思说了一下。让大家认真听取外面的看法，尤其是强令庸先生学贯中西，政通南北。
强霖拿着酒杯，走上台子。大家或坐或站，随意地听着。
强霖说：“首先向阎主席表示感谢，能有这个就会与大家共同交流。也感谢大家的光临。但是既然阎主席说我要鞭打快牛，自然就不是大家平时听到的赞扬声音。这点希望不要影响大家的吃饭的兴趣。我始终坚持，大家都是兄弟姐妹，没有必要弄得谁也没有心情生活。”
秘书长表示赞同，众人也一改往日谨慎，纷纷应和。
强霖继续说：“要点一：清除庚子年间的事变参与者，你们这点做的很不好。山西是全国的祸首，但你们却没有什么表示。闷头发财。要联省自治的前提，就是各省首先知耻！否则谁与你联省？连起来的省，又如何有向心力？”
“要点二，省主席的位置，要做到没有人愿意做这个位置！我说的意思是，凡事有钱有权的位置，但是这些钱和权，只能做好事，无法谋私利。都是给你一定的任务。没有一分是你自己能够**支配而不担责任的。”
“要点三，民众没有信仰，对政府也不信任。政府的政策，首先被怀疑是否是刮民！所以，民众的怀疑，就是民众的信仰不定，建立不起一个民众信仰的政府。你们自己研究什么阳明学说，等你们研究完了，山西也就完了。所有治标的成果，都会被毁坏的。”
强霖最后说：“我先说着三点，这三点是阎主席的过失，当然也是大家的过失。我相信有人提出过，但长期不被采信，这里面的问题就不是很简单了。你们有什么问题随时可以问。大家还都是兄弟姐妹。”
秘书长说：“你的意思，山西还是土皇帝么？”
强霖皱眉，没有言语，他看秘书长如何说法。
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三八六章 激怒山西官场
对于说到山西土皇帝的事情，强霖觉得不是那么简单。
果然，秘书长赵戴文又说道：“令庸老弟，你这是从何说起啊。外人说起来也就是了。但你是知道的，山西一直跟紧北方，提倡联省自治的。这个世界上的圣人，也就马克思、德国俾斯麦、山西阎锡山了。”
强霖脸色严肃起来，他说道：“你是一个佛家，这个世间有些逻辑可能还是需要精通。比如阎主席是不是圣人，怎么才是圣人。这个问题不是那么简单的由你来判断。”
阎锡山站起来说：“这个，这个，令庸在说事情的时候，赵先生不能用空洞的语言，还有外界的传说，来与令庸老弟对话。大家也注意，都问具体的事情，不要问那些流言和太空洞的哲学。”
张荫梧是外系掌握军队的师长，他问道：“阎主席很是民主啊，怎么就是土皇帝了呢？”
强霖说：“我的三个要点是没有土皇帝这条的。所以我很担忧山西的文官武将的素质啊。你们除了是土皇帝，不是土皇帝，就听不懂别的话么？”
张荫梧怒道：“你这是什么意思，你当我们是不懂事的小孩子么？”
强霖说：“不必发怒。如果大人都懂事情，哪有什么杀身之祸呢？”
阎锡山让人把这个武夫赶出去，免得打扰大家的谈话。强令庸免职下台了，也不是好惹的。
张荫梧只是想着杀身之祸，眼睛怔怔地说不出话来，被警卫劝走了。
最近赋闲在家的辛亥老人梁硕光老人说：“令庸老弟，你说的这三点都是要害啊。但是你看看，山西哪有容人说话的余地。一有不好听的，大家就开始辩解。没有什么镇定的功夫，反省的功夫。”
武将王靖国说：“我们看你的第一个要点，是继续追究庚子事变的责任。当时大清被八国联军压着清算，不是已经完解了么？你现在提起，算什么事情。再说，你自己也说八国联军压制我们大清子民，承担军费是不对的。但你怎么能又压制山西清除呢？”
强霖说：“你虽然回到这个问题上来。但是你的问题不够好。什么叫又压制山西？我的意思是，我们要反思我们的过去，才能在未来不犯或者少犯错误。我们的过去如果没有经过充分的反思，未来还会再犯同样的错误。这不是愚蠢至极么？”
王靖国表示还是不懂，强霖说：“我们做事凭我们的良心；但我们的良心竟然会杀害妇孺，引起八国联军的反弹，还打不过人家。我们的良心为什么会杀害妇孺？我们山西这些豪客为什么都看着这些人杀人？以后再出这种事，我们就不看着了么？”
梁硕光鼓掌到：“你说的太好了。杀红党，大家都是气势汹汹。那些也都是同类，为什么非要全都杀死？我的学生也都遭难了。”
强霖说：“连梁硕光先生也不能被容纳，决策权都是一个声音。这就是不追究往事的结果！看起来追究往事是多余的，但是今天的我们，与昨天相比，还会再犯同样的错误。”
阎锡山说：“老弟啊。追究的事情，就是让人心归位。但这也是得罪人的事情。你的第二个要点，说是没有人愿意做省主席，这个，我倒也是明白你的意思。但我也有难处啊。你不能不体谅我的难处。”
强霖说：“你有难处可以不干么。难道你的难处比百姓的难处还大。”
阎锡山彻底无语了。
赵戴文反应过来，说道：“老弟，你是专门惹我们生气来的。把第三点也说完，咱今天先弄齐活了，然后我们找机会讨论。你说说要点三，民众信仰的问题。”
强霖说：“你看看刚才的讨论！都是高级官员，没有一点静气。17年的执政！权力者一点也没有涵养功夫了！哪国民选政权有这么长的时间的任职，不骄傲才怪。所以一切都是自己的对，一级负责一级，大家都对阎主席负责吧。你们耳朵还有外人么。这都是无信仰，无主见造成的。”
“我对杨虎臣说过，上愚，就是上位者要是愚蠢的话，就是找死了。果然，他自选思路。”
王靖国说：“我仔细想过，我们山西政通人和，没有什么恶意，对中央、对兄弟省、对人民，我们都是俯仰无愧。”
强霖说：“你不用再讲了。再讲山西就成神了。这都是你自己看自己。”
王靖国说：“但也不是由你来看我们，就说我们是错的，一无是处。”
强霖说：“你除了自我高大之外，就听不懂别人的话么？我什么时候说你们一无是处了呢？”
王靖国说：“你说的三要点，还不是一无是处么？”
强霖说：“你的教育水平也就这样了。除了三要点之外，还可以有很多的优点。比如山西在教育普及、旧习惯得到抨击和禁止；工业化和农业化很有发展。你看看，这些成就，能够代替那三个要点么？不能。在三个要点之外。”
王靖国仔细考察自己的说法，与强霖批评的问题是否能够对得上。但是很模糊，似是而非。
强霖说：“我已经尽量看得仔细了。但是我的时间有限，现在还是战时，还需要大家团结尽力。如果战争结束，山西还没有发展，是要被追究责任的。”
赵戴文说：“民众的信仰是民众自己的问题。这与政府关系不大。”
强霖说：“你们要多提供正确的教育，告诉人们正确的生命观点。而不是赐给他们村治民主，赐给他们六政三事。有多少事情要做，请他们自己做。如果有公共事务要政府处理，也让百姓们提出，他们知道先干什么。他们能够看出谁对他们最好。”
会议没有继续讨论了。阎锡山带着众官赶回去上班。强霖这次训斥山西的政务，迅速传开，对山西的促动很大。当然，也就引发了利益集团的仇恨。
强霖在下午拜访了徐家人。政府代表赵戴文陪同一起到太原国民师范学校，与教务长徐一鉴老先生一起座谈徐继畲的思想和普及国子监的通识教育。
强霖说：“徐先生，你们徐家在山西现在是如日中天啊。能否请您介绍一下子徐家的徐继畲先生的学问。”
徐老先生56岁，还是很健康精干的样子。他说：“令庸先生，你的事迹我是清楚的。我的三儿子在清华出国留学，在英国读了三年的文学，说是要应召回来投军。徐家第三股后代徐象谦，也是在红军里面到美国学军事去了。这个孩子也不知道怎么就能带兵？”
强霖说：“他们都不错。徐家的后人，应该学习华盛顿和西方的精神。这是先祖徐继畲先生的教诲，所以徐家的人，都是共和派。”
徐老先生点头说：“令庸说的很好。徐继畲先祖的世界地理书，真的是集大成，现在我也没有考证出来什么错误。关键是他把自己的观点输入了这本书，也是世界历史书。”
强霖说：“我看过这本书，再过百年，这本书仍然有指导作用。徐继畲先生的主张，真的是先于时代啊。”
赵戴文插话说：“好了，关于清代的事情，我们以后再谈。我想与你们两位夫子，一老一少，谈谈山西的施政方略，这也是阎主席的意思。他虽然不是很高兴你的批评，但还是希望你把全部批评意见都留下。”
强霖说：“阎主席是个聪明的人。也是一个开明的人。我今天也想阐述一下山西的未来。如果山西的未来做的不好，涉及到我们中国的强盛与否。”
赵戴文注意听取强霖的意见。
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三八七章 五台徐家
强霖说到，我们围绕徐继畲先生当年评价美国华盛顿的话，来讨论山西局势。用你们山西人的思想，讨论山西的事情，比较亲切和易于接受。另外山西省能够做到政体模范，那就是功能无量啊。”
徐一鉴说：“我的先祖所说：‘按：华盛顿，异人也。起事勇於胜广，割据雄於曹刘。既已提三尺剑，开疆万里，乃不僭位号，不传子孙，而创为推举之法，几於天下为公，骎骎乎三代之遗意。其治国崇让善俗，不尚武功，亦迥与诸国异。余尝见其画像，气貌雄毅绝伦。呜呼！可不谓人杰矣哉。’在该章再有一处按语，说：
‘按，南北亚墨利加，袤延数万里，精华在米利坚一土。天时之正，土脉之腴，几与中国无异。英吉利航海万里，跨而有之，可谓探骊得珠。生聚二百馀年，骎骎乎富溢四海。乃以掊克之故，一决不可复收。长国家而务财用，即荒裔其有幸乎？米利坚合众国以为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世及之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！’先祖作文，就像与国人**聊天一样，能够中立而论，那是在大清皇朝，好在没有文字狱了。”
强霖对于徐一鉴熟悉自己先祖之书，没有什么惊异的。他看向赵戴文，问到：“不知次陇前辈能否给晚辈讲讲。”
赵戴文说：“这是我和阎先生讨论多少次的文章，徐先生是我们五台人的荣耀。他的文章，关于华盛顿的评价，被当年的美国基督徒传教使团，私下用宁波府名义，刻在一个石碑上。这个石碑永久镶嵌在美国的华盛顿纪念碑上。”
强霖点头说：“我们在一起在研究一下这段话，看看我们都有什么不同的心得。”
赵戴文说：“乡土前辈徐继畲说，华盛顿之勇敢坚毅，起事的时候的果敢坚决，比得上河南的陈胜吴广；占地盘武装割据，英雄了得，不让曹操和刘备。”
赵戴文顿了一下说：“徐前辈所说，完全是用我们中国学者听得懂的角度来讲故事，他故意不采用西元纪年，让我们的学子，能够方便清楚第意识到我们与西方的差距。比如说希腊的文明，创立大概在我们的商周时期，这就让我们清楚地知道，西方的发展与我国朝代的对应。”
徐一鉴则说：“好吧。我往下讲。赵先生佛家，但是有些儒家不说家主是非的习惯。我是做学问的，无所谓了。阎主席的起事，割据，也是不输于华盛顿、当然也可以比比曹、刘。所以，我的前辈徐继畲，评价英雄人物，用了中国传统人物�
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