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重生的红小鬼-第93部分
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强霖说：“最好是通过基督教会，她们有经费，但他们人员少；还有通过乡村教育运动，这个是政府组织的运动，实际上是没有长期工作的话，看不到效果。是外在的培训，需要长期工作，效果才能显现出来。”
邓恩明想了一下说：“用基督教青年会的名义，我们是可以参加的。我希望能够有些张大哥这样宗教外围的人来讲一些基本道理，比如人权了，文明了，卫生了。这样后期基督教的教会核心教育才能跟进。”
张家泉说道：“我也准备参加基督教青年会，带着学生跟着你们。既然老弟舍身喂虎，我也不能看着。看来我原来的治病救人路线是窄了。”
强霖说：“你们一期只有20多个博士毕业，总共也没有几期，淘汰率太高了。人少，还要动员一些人。”
凯茜说：“这事情还是得政府动员，用乡村建设的名义，请基督教青年会去执行就是了。”
邓恩明说，“这事我与柳直荀商量吧，他主管着政府动员这块。我跟他很熟。只是目标怎么设定。”
强霖说：“交朋友，长期农民的朋友，像基督徒那样，去长期照顾他们；就像传教士一样，从来都不放弃一个教区；具体到与乡绅争斗，最好的办法是用脚投票，你们把佃户迁走；所以要与政府商量，是否能够找到新的工作，比如工业、建筑、拓荒等等。”
邓恩明说：“迁走也是一个好办法，农民们为了孩子的教育，也是可能跟我们走的。”
强霖最后说：“最激烈的办法，就是“交农”；这你们都有经验，只是不要伤人，还要政府出兵保护你们不被伤害。类似工人的罢工和游行。达到一定程度，就可以妥协。”
强霖知道，后世欧洲农民还经常把拖拉机开到城市去，表达农产品得不到重视的抱怨。
邓恩明说：找不到合适的领导人。
强霖说：“这个你们可以直接去领导，用基督教青年会的名义。放给农民领导很是麻烦。但是你们要公开的告诉农民这些方法的危险，和以后的处境；你们也一定要考虑乡绅的报复。所以要长期的关注他们，最后还可以离开。我们的目的就是农民的利益，我们没有任何自己的利益。”
邓恩明表示知道了。大家就结束这个话题。
然后就工业问题，强霖也做了了解。邓恩明是搞工运罢工出身，牺牲了很多工友，所以对工业有更深入的体会。他讲了大概的情况。
山东的民生工厂，或者叫轻工食品工厂，在1906年就开始发展，经过20多年，已经很齐全了。但都是家族企业，像后世《大染坊》的情节，有面粉、纺纱、针织、印染，染料、火柴、肥皂、甚至西药都有生产；
重工机械有几个兵工厂，小型机床厂，能够生产一些农业工具、衡量器具、铁工厂的加工设备等。
交通运输，也有几十辆公共班车跑临近的城市；
银行更是发达，有交通银行、山东银行、济南银行等官方银行，还有几十家私人银行可以汇兑。
强霖分析一下，后世的几个济南国棉一厂、济南国棉四厂、青岛国棉一厂、国棉二厂，济南一机床等原型企业差不多都出生了。后面就是打破家族模式，发展成托拉斯的问题。
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二一零章 打击士大夫经济
强霖继续问道：让他们打破家族企业能够做到么？
邓恩明对这个问题也感兴趣，因为他也想国营问题，毕竟是在苏联短时间呆过，听过列宁教导的人。
他说：“除非你让他破产，否则难以收购这些企业，他们视其为命根子，不仅是养家的，还是地位象征。”
强霖知道后世这些企业被军阀混战，和日军占领都给收拾了。所以在以后的37…49这个年代，没有太大的发展。那么早些打断他们的家族梦想，财力集中，形成合力，也是不错的选择。
邓恩明则希望能够通过兼并来照顾那些工友。这些老板他都熟悉，不过都是作为工会的对手。
强霖则告诉他，不可逼人太甚，要照顾到老板们的财务，也要照顾到他们的面子和地位。
这些人很多人也是基督徒，像来自青州的宋氏集团，就是三代基督徒，青州开埠以后70多年基督教传教的见证。但中国基督徒也是家族式的文化，也是面子文化，参与行贿、依赖军阀、争夺社会地位、任用家族私人等等。
邓恩明这个没有儒家汉化的水族勇者、一个混合的革命者，肯定是会反传统的。而且他也知道一些计划经济的基础，能够办起一个好的轻工业托拉斯。托拉斯追求的就是内部计划经济。
强霖告诉他，可以通过柳直荀，联络赣南总部，先成立一个投资银行，慢慢的购买和建立自己的企业；你可以先建立一个胶鞋厂，这个能提供大量的劳动力岗位，给北军做军需。然后在有纺织厂，针织厂、最后是纺纱厂。先大家共存一段时间，然后在兼并。
邓恩明知道强霖这是在给自己指路，他表示要边做联络，边学习。然后问张教授，如何学习一些哲学？
张教授问他是否要研究神学？
邓恩明摇摇头说，他对基督教义很清楚，自己曾经看过大部分圣经。看大家诧异，他详细给大家解释了贵州和西南的传教情况。
他说：“我们水族从明代就有很多人接受了天主教的传教，后来被清朝禁止，但是还有一些天主教传统留下来了；清朝鸦片战争后开禁，天主教在边区很兴盛。内地会基督教进入贵州，也很快就传到了水族。现在各个县城都有很多传教士，而偏远的乡下也都有教堂小学和聚会场所。”
凯茜知道一些情况，强霖却不太清楚，感觉很惊讶。难道是从越南进入的么？应该是从泰国进入中国。
邓恩明继续说：“我们边区民族是不反对传教士的，有些教案是汉族官员和汉族帮派做下的。有个天主教法国传教士白斯德望1847年就从泰国进入贵州，接受清朝政府发回的教产，这些是雍正年间扣留的。他开创了兴建教堂、开设宣教点、培训本地传教人员、兴办医馆、幼稚学校等，成为此后贵州教会工作的基本模式。遍及贵州，在少数民族信徒要多一些。苗族、彝族这些部落民众是主动上县城找传教士，部落首领也主动要求到自己的辖区建立教堂。”
邓恩明解释道，“对我们这些蛮族来说，是没有汉族那么多条条框框的。所以很容易就放弃了祖先崇拜等其他神灵，毕竟那些都是传说，主要目的都是让人正直。除了教堂、小学和医院，天主教和基督教徒，还帮助我们整理文字，治疗和照顾麻风病人，帮助调节纠纷。这些都是让我们民族生存下去的大善意。有几个人被官府杀了，他们还是白人富商家庭出来传教的。就是因为我们信他们。”
凯茜不解，问他们为什么还支持“非基督教联盟”的活动。
邓恩明说：“这不是因为基督教不好，而是他们的社会政策；教民的反抗活动减少，更让教民通过和平的方式去争取正当权利。这对我们党派的发展很有影响。我搞暴动，碰到教会就是躲避的，而与帮会首领反而容易沟通。”
邓恩明接着说，“现在既然不搞暴动了，我要学习基督教的一些历史，毕竟他们社会改革是比较文明的进行的。”
强霖推荐他看看托派的论述，当然托派宣称是无神论的，其社会治理还是有意义的。是纯理性主义，渐进的，包含工会和福利主义的。
邓恩明说：“这段时间我已经研究了。托洛茨基这个人很有风度，有才华。当年我见过，是列宁的主要助手。我现在比较欣赏宗教的哲学，这与我们民族的神灵主义比较接近。人做到纯理性还是不容易，也不可靠。”
强霖从邓恩明谈到的少数民族的宗教历史看，印证了自己原来的看法，那就是原始少数民族没有汉化，更愿意接受纯善之体制。蒙元时期，蒙古族能够全身而退，而没有被汉族同化。女真满族则陷入佛、儒、道体系，最后被融化在汉民族中。蒙元忽必烈这个人很有思想，采用的是松散治理的殖民政策，这样也始终保持蒙古人思想体系。
就不提早就被灭族的扶余渤海国、契丹辽国、完颜氏女真大金国、杂胡李家的西夏国。那都是深度汉化的集权国家。
最后，张家泉教授答应在介绍宗教哲学院的朋友给邓恩明，让他自己去沟通研究计划。
强霖也成功的布下了邓恩明这个山东工会和乡下文明的种子。当然对付的是小富即安的士大夫家族思想，他们缺乏的是大义；或者满口大义，但实际不知道大义是什么，实际上只是照顾家人，业余做些慈善求子孙的福报。
他们是后世中国懦弱的主要根源，对国家内部极权懦弱，对外部侵略懦弱，对弱者反抗则是残暴无底线，毫不妥协。他们的生存招数就是靠行贿软化强者、靠奉承求招安、靠躲避锋芒以待革命者去变化，然后再进入一轮行贿、投靠、躲避，始终循环在强者统治之下。民众受影响，也是愚昧的学习这些士大夫，努力成为新的士大夫。类似“大染坊”的老板们，他们现在都是草根出身，但是这些士大夫招数学个十成十，还有新发展。
几个人都很满意今天的讨论。恢复到宗教的讨论，则让人的精神更为放松。尤其是邓恩明，看到强霖和凯茜的思想，与自己的张大哥一致，很是安宁。
大家开始品尝正宗鲁菜，凯茜则更喜欢素一些的青菜伴酱，这与东北的类似，但还是吃不惯白面饼和馒头。她给大家要来了打卤面。
这四个人都是外地人，自然也是很喜欢面条。河北人张教授是杂粮主义者，愿意吃高粱玉米，这里不供应。
警卫把枪还给了邓恩明，但是子弹却给了张教授；没有办法，张教授转给邓恩明。邓恩明不接，走了。
两个学妹学弟，谢谢张教授；张教授大度地说，你们什么时候来齐鲁，都来找我们。我们学校在国内注册大学的问题，你们到北京时候帮着问问。
齐鲁大学招生人数不旺，与这个有关。毕竟加拿大授予的学历，在本科生里面不太灵光。他们在山东，与圣约翰大学在上海不一样，很少有人来内地读书，所以他们还是依靠山东和山东更内地的河北、河南、陕西生源。
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二一一章 姐弟的国策讨论
凯茜对张教授说，这事我知道，你们确实是不合格。学院数目不够，设施也不够。我可以帮你们募集资金，尽快满足要求；让安庆大学给你们转一批预科学生来，同时安庆大学自己奉上奖学金，你们的精英教育出产太少了。
张家泉说，当然，我们的校长兼院长，是皇家科学院会员。我就是因为参加几次五四游行，他就让我多学半年才毕业。他说我们参加游行的同学耽误了学习，之所以半年，是因为我们的几天的躁动，心情平静至少需要半年。
强霖赞叹，能够考虑到学生的心情变动，真的是一个教育专家。医生是要静心学习，才能有所成。
凯茜解释道，虽然目前制度不合理，大学合格与否不能只按照规模来论。但是还要保持起码的公平，大家都是这个红线。按照规模，这样就保证北中国的大学不会泛滥。
张家泉说，但也还是限制了办学自由，这与自由思想是相悖的。人们不能自由宣传自己的思想。
凯茜说，这个问题太大，估计一年后才能解决，目前还没有宪法，所以没有办法管理自由办学。自由办学，考虑到这些士大夫教育家，自由办学危害大于利益。你是专业学者不知道，其实哲学和文理方面的学者，在自由办学概念上争论很大。我回去后很可能强令关闭一些学校，如中国公学等，他们专业批发革命者。上海大学迟早也会被南方关闭，这种革命道理学校，道理讲的还不全。神学院也要开始退出教会大学，否则无法保证公正。
当然你不注册是可以的。比如圣约翰大学，就没有接受管制的想法。学生们也都不要本地毕业证书，社会也不敢不承认。
强霖也保证给筹集资金，扩大规模，并奉送合格的预科生。还在华北、西北本地开展中学和预科教育，专门给你们齐鲁大学奉送新生。
张家泉酷酷的说，我看你们的努力吧。两个人赶紧又表示了决心。张教授才满意的走回家。
两个人回到宾馆，又开始洗漱，准备休息。两个人开始亲热，凯茜很大方的摆弄强霖。强霖说品味到了中国北方女人的强悍。
凯茜则说这是俄式的，是一个白俄女人交给她的。东北女人开放程度不行，也是娇滴滴的汉族女子模样。
两个人接着讨论了北方士大夫文化的制止、文明化演变等等。
凯茜介绍了陈桓、英千里等人的辅仁大学的学者，他们研究历史很不错。视角是世界的，资料却是中国的。
陈恒对蒙元的文化研究，就很令国内外学者崇敬。他竟然研究出蒙元的一只宗教就是早期基督教的传承。
还有南开大学的梁启超和蒋廷黻，重新开启了中国历史研究模式，不是故纸堆的整理，而是用学者**视角，重新分析定位的研究。
强霖对这种研究方法很赞成的。这就是逻辑的思考，而不是预定正义的挑拣资料。后世剑桥大学帮助中国和世界做的这个工作。中国蒋廷黻等人没有出什么大的研究成果，却是培养了一批新的历史学者。这些学者后来被两党都浪费掉了，都转成了御用文人。
凯茜烦心的是，北京的学校乱成一锅粥。张老帅把公立大学都合并成一个京师大学，说是为了省钱，实际上是不满意这些文人。
凯茜心里是赞成的，毕竟这些学者都是士大夫思想的残余，虽然他们自己不承认。刘哲教育部长则不满意大帅做法，但是不敢违背大帅的本意。
他把麻烦都推给凯茜这个教育助理，自己躲在后面。他的做法，让学生和老师更是不满，学生关于学校内部管理，引起的抗议活动，一波一波。还出现学校间争校产，两校师生进行械斗，真是斯文扫地了。
强霖倒是认为这是整合学校的机会。他说这事交给我和张国焘来办，我们拆解一番，重组国子监。让这机构成为世界级的思想历史研究机构。
强霖的说法让凯茜大吃一惊，这是名目张胆的复辟。她让他详细谈谈想法。
强霖说以后再说，这事情要见很多人，要推演和研究这些思想。估计这次到北京，只是能安排下去。还是要见大帅先。我想让你渐渐退出教育，毕竟有我在。你放心，由我来和这些人斗。
凯茜说，你又要把握支派到哪里去。你不是还有两个女秘书明天到么？
看到学姐凯茜吃醋的样子，强霖很是疼爱。她像极了芸英的模样，这让强霖不禁赞叹。女人真是用感性思考的，身体的感觉比理性重要多了。
他把学姐抱了起来，轻柔的摆弄一遍。这次是自己主动安慰了她一遍。学姐像一个小猫一样，也不再学习白俄女人了。
强霖告诉他，自己开始考虑边境安全问题。估计张大帅要出访四边国家、和各个殖民地的宗主国；阐述中国的内部变化和改革。让他们不要有殖民的想法，要真正帮助中国的民主力量崛起。
你还是要回到大帅身边，帮助他出访，做首席秘书和翻译。顾大师兄还是留在国内，照顾东北的教育和政治。
凯茜追问详细的内容。强霖告诉他，中国边境关系问题已经很清晰。
这个宗教传教士体系，与殖民体系是相关的，他们互相保护又互相**。西方传教士们，对西方商人和殖民者的蛮横是有意见的。但他们又离不开军舰大炮的保护，也需要商人们的捐助。所以这个事情的解决。
我们外交的重点在各国民间，所以你们要多带些民间人士，也要准备到各国议会演讲，多做思想交流。让各国知道中国的政府正在照顾国民，也在保护宗教，促进世界文明的发展。
这个世界需要一个现代文明的中国，但这些文明的发展必须是中国人内心的接受，这就要中国式的途径。大帅要保证和证明这些思想是现代的，公开的。宗教是自由的，社会是重视契约的，体制是从《英国大宪章》起步的。
这个事情，梁漱溟教授说的比较清楚。那就是如果你西化，但你不要西化外表。要研究这个外表是怎么从心里面来的。
凯茜明白，还是那套心灵慈善发动机理论。不过怎么植入中国人的内心，却不是外国人能够明白的。还要解释清楚给他们。不要让他们把中国当成印度、南洋给殖民了。
凯茜满意地说，这件事很重要，我去帮少帅。但是国内政局怎么办？
强霖说，请老帅出来监国。掌握住老东北军；让徐永昌掌握住新军。再加强几个军团的南方红军进入山东。河南通知冯玉祥部队加强防御。
河北、北京、天津暂时不增加部队，只留守保安部队。看看那个国家敢于从天津登陆。
凯茜问，为什么登陆时候不打呢？
强霖叹口气说，打一定输，不如看明白再打。要打就打个狠的，让他不能下海逃走。军事部署不要喊口号。
强霖最后说，所以重组大学很重要。他们太不逻辑，只知道喊口号的人太多了。不能再让他们传授这些革命口号，而不是逻辑。那些本来就只是读书，很少运动的书呆子，只知道兴奋去送死。战时只会添乱。
这些人最好都弄到新军部队去训练。
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二一二章 路过新军营地
这是济南的10月初的早晨，有些寒意。但空气清新，些微一些柴草气息。强霖来到齐鲁大学的操场，这是他的早晨锻炼。因为运动量不够，自己在海里练成的肌肉有些软化，皮下脂肪却消耗不多。所以一气跑了20圈，才感觉有些出汗。然后他又玩起了双杠和单杠。因为全身肌肉协调性强，动作就舒畅好看，花样百出。
他自己没有意识到，这一番举动下来，镇住了齐鲁大学早晨锻炼的师生。这个牛人哪里来的，快速跑了20圈，（400m/圈）还能够玩这么好的杠上体操。
体育老师一定要知道他是哪个系的，他可以代表齐鲁大学参加大运会。强霖告诉他自己是圣约翰大学的学生，住在学校宾馆。老师很是遗憾，没有想到圣约翰大学体育强悍如此，齐鲁大学是难超越了。他引强霖到了体操训练房，让他练习吊环，看看他的悬停能力。强霖做完全套吊环动作，毫不费力。这次大家全都服了，热烈鼓掌。
老师不顾女生在场，用手检查肋下肌肉，然后是腹肌等肌肉群，发现与其他部分浑然一样，都结实有力。整个身体肌肉群浑然一体。这让老师很是困惑，一般来说不可能全身肌肉都练的这么平均，总得又先后啊。
强霖哈哈大笑，告诉他自己是在海里练的。全身在海里自由运动，自然就均匀。老师恍然大悟，奇遇啊。
女生们反映过来他就是圣约翰的强霖，高声欢呼。大声叫喊强霖的名字。老师也明白了这位就是斗鲨勇士，冲浪高手，果然名不虚传。同学们要求强霖给大家讲几句话。强霖就说我们聊聊就可以了。
他先给大家说说强身健体的好处，就是不断挑战自己的极限。这里要有自己的生命价值观在里面，也就是你要对得起上帝给你的身体，要使他充分发挥出潜力。如果你们只是思索人生，或者死读书，那样理解不了人生的真谛，也体验不到经典的内涵。
几个学护理的女生问她们也需要么？强霖回答，当然，你的身体是你的乐趣、还有你的能力的来源。所以锻炼她是你的责任，这与你的工作无关。
几个女生都很高兴，围上来要表达她们的感激。强霖赶快把其中一个抱起来，像逗小孩子一样玩上玩下，放在了吊环的高处。整个过程吓得女生啊啊大叫。
强霖放下她，笑着说，要镇静。圣经就是教你总是激情四射么？好好锻炼，以后就不害怕吊环了。要把自己的肌肉也锻炼起来，才会更有信心，像那些洋妞老师学习。
大家看强霖这么好玩，也就镇静下来，问他一些圣约翰大学的一些情况。强霖一一说了。因为生源的问题圣约翰大学比较阔气，但是医学院应该还是齐鲁的医生要更为扎实一些。自己与圣约翰医学院不熟悉，你们可以自己去参观。大家都表示这个主意不错，教会学校也要经常交流一下。
强霖说如果你们缺少经费，可以找我赞助。大家这才想起来，强霖有个富婆老婆。她们八卦心起，就问起强夫人的情况。强霖一一作答；然后他又讲了，你们要做一个好妻子，必须是要训练自己的宗教修养，要有纯净的生命观点，才会镇定心情，才能自己选择一个好丈夫。这是一个好妻子预先要做的。女生们都十分信任这个说法，男生则�
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