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正德大帝-第90部分
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王华没想到自己皇帝陛下数年前实行的“全民教育”与“扫盲行动”会导致民难管、官难当、天子更难谏阻的现象发生。
“当初老夫只以为治学乃是善政，让天下之人习文练武，总归是利于家国，乃是正道！
是故，支持陛下这样做，甚至上贺表以称颂之，言其为陛下之德政！
可老夫终究没有想到，这样一来，反而让天下之民更加难管束，民可使由之不可使知之，难道，圣人之本意其实真的是民可使由之，不可使知之？
难道，圣人真的认为愚民才是治国之根本，可若如此，治学如何能是善政！”
王华觉得自己现在是越来越搞不明白自己所学的儒家治国根本理念到底是什么，他很不愿意去承认自己奉行多年的儒家礼教是愚民政策，他也不愿意去相信圣人是真的想让百姓变成愚民，但他又不得不承认，好像让百姓愚蠢一点似乎更好治理，同样，好像天子如果太过圣明，作为朝廷官员也好像当的不是很舒服。
王华气愤地把手里的《论语》拍在了桌上：“缘何，古圣人书不加句读！这让今世之人如何解读！若误读，岂不真的要贻害天下无穷，到底是愚民善，还是启迪民智善！”
王华很疑惑，他觉得自己这几十年都白活了，把一本朱子批注的四书五经当做了唯一修身治国之真理，结果到现在才发现朱子批注的儒家教义从一开始就没有搞清楚圣人之真义到底是什么！不然，自己这些文官也不会被陛下逼得去学算术习墨家。
无论如何，王华现在对朱厚照是越来越敬畏，他不知道自己的陛下到底学的是什么，为何十年前知道钱法之道，设皇家银行，硬是把自己王家还有其他几个家族绑在了一起，硬是逼得自己王家和其他几个家族不得不想尽办法为国库增加收入。
而且目的也不都是那么高尚，王华不认为焦芳以及刘瑾等几个太监真的是为大明着想，他知道他们想尽办法为国库增加收入只是因为只有增加国库收入，才能让皇家银行利润上涨，才能让自己家族获得更多宏利。
但偏偏就是这种目的，让这几个内外官员死心塌地的跟着陛下改革，先考成法后又清丈田亩，乃至收复河套开边贸通商两广，饶是自己都鬼使神差地同意了取缔路引制度与移民实边的政策。
王华更佩服皇帝朱厚照的就是能够建立起更合理的制度，甚至还发明了许多新词，比如制度一词，王华都不知道自己何时在想到这个词时完全不觉得惊讶了，甚至还有经济、国家、文明这些概念。
“难怪自己儿子会说皇帝陛下是古今第一圣君，不过，王云这小子似乎的确比为父这个状元首辅要聪慧得多，硬是多年前就意识到陛下非寻常人，而捐出所有家产资助陛下，以至于给王家带来了天大的富贵和权势，连带着他自己还琢磨出了心学，自己开宗立派起来了！”
王华想着想着就想到了自己那远在江西的儿子王守仁，不由得脸上露出些许自豪地神色，心想或许自己儿子比自己更了解陛下。
尽管王华承认皇帝朱厚照不是一位简单的帝王，但他的确对皇帝朱厚照喜欢不起来，他总觉得自己这位皇帝陛下不像是一位正常的帝王，而像是一位刚刚从一庶民变成了皇帝的天子，骨子里似乎对自己这些官员有天然的敌意，而对庶民又有着天然的怜悯之意，甚至一点不在乎自己朱家的江山能不能永世传下去，满口只念着华夏文明能不能昌盛下去。
王华清楚地记得当年皇帝陛下被逼急后说出过大不了朕回民间占山为王重新造反的话。
“陛下，不会真是太祖转世吧！”
王华心里这样想道，而这时正看见朱厚照出现在了内阁与司礼监值房，便忙把论语收好，起身行礼：“见过陛下！”
朱厚照见此不由得笑了起来：“首揆还有闲情读论语，难道要学赵普，用半部论语替朕治天下？”
“陛下言笑了，臣只是近来学有所惑，不知圣人之言，如何才是真理，正苦苦思索之”，王华回道。
“真理这东西不是靠圣人说出来的，是靠自己去发现的，茶是不是苦的，得自己喝了才知道，你说呢，首揆？”
朱厚照回了一句，他知道最近自己授意翰林院与自己侍从室的御用文人对天下文官进士重新点评与监督，使得文官们皆惶恐不安，深怕出半点差错，皆规规矩矩起来，连带着首辅王华也没事只往读书看报起来，不再轻易发表言论。
朱厚照也能猜到这些文人士大夫对民意肯定产生了新的认识，也肯定会因为这些最近发生的事逐渐意识到庶民的力量和自己作为官员作为统治者和庶民之间的一些本来存在的矛盾。
为了不让这些士大夫，尤其是在朝的文官们变得更加自私，只知开启民智会使民众难管而不知开启民智会使国家进步民族进步，所以，他现在也会找准机会开导一下自己身边的一些文官们。
“真理要靠自己去发现？”
朱厚照看似无意的一句话让王华的内心掀起了一丝波澜，他感觉朱厚照这话有醍醐灌顶之效，让自己一下子意识到原来自己一直忘却了治学治国之根本非学而在思，于是，忙朝朱厚照深深一作揖：
“谢陛下赐教，孟子曰，尽信书，不如无书，如今想来，就是此番道理，臣决定辞官，重新读书，还请陛下恩准！”
朱厚照有些错愕，心想自己刚才随口说的一句根本目的只是想让王华这样的文官士大夫明白要主动思考不要被程朱理学束缚住了思想，却没想到竟会让王华直接想到要辞官。
“这倒是突然的很，说说你的理由吧”，朱厚照说道。
“陛下刚才所言，让臣意识到臣之所学皆是别人之言，臣终究还是不及犬子，未能寻到自己所认为之天下真理，是故治学不成大家，治国不成能臣，且臣以为陛下更需要的是一名能应对复杂局势且敢于革新的能臣做首辅，臣德行虽可但智谋不足，辅佐陛下三年五载或可保天下太平，但若再多待几年，只会误国误君误天下！”
王华回道。
“你也是古稀之人了，也罢，朕准你所请，但既然要重新读书，也不必还乡再读，大明正值变革之际，人才匮乏，卿若有意为国效力，可否去国家行政学院任教，为这些将来成为国之重臣的官员上上课，教教他们为臣之道，把你曾经管户部与利用皇家银行调配天下钱粮的经验也传授一二！”
朱厚照问道。
王华自然不会拒绝，鞠躬尽瘁死而后已，本就是他的信仰，便忙答应了下来。
不过，王华在辞去首辅之职去国家行政学院任教之前，在得到朱厚照批准后，利用了自己是内阁首辅的权力主持了最后一次廷议。
这次廷议，他把京城的文官都召集了起来，他要在辞官之前给正德朝的文官说一番道理。
毕竟，他也不希望文官集团会随着朝廷重商养商之后更加趋于腐败和堕落，与天子与庶民的矛盾变得更加激烈，他也不希望文官集团会因为时下各种思想的冲击而出现分裂乃至演化成党争。
………………………………
第240章 惯性力量的强大
文华殿旁的文渊阁内，王华身着大红公服，坐在首位，看着眼前的文官们只先说道：“诸位同僚，也许你们会已经在心里问，本官为何突然主持廷议，原因无他，只是有两件事要给诸位说一说。”
“第一件事是关于本官辞官的事，本官决定辞去内阁首辅一职”。
王华说后就看向了满堂的官员，而官员们皆是一脸惊骇，有的已经在心里嘀咕，暗想这王华好端端为何要突然辞掉内阁首辅一职，难道是惹了陛下？
“诸位不必瞎猜，此事与任何人无关，只是王某年老力衰，无力辅君治民，且也已经无法洞晓治国真理而已。”
王华说着又道：“接下来，老夫还得说第二件事，王某辞官后，望诸位同僚务必从此以后要洁身自好，勤勉政事，不可对天子阳奉阴违，与百姓为敌，路兆吉的下场你们也看见了，以后别以为自己是官，就可以欺压良善，大明还需要诸位去开启万年盛世，而不是因为诸位的腐败导致官逼民反。”
“如今的天下变了，商民越来越多，务工者越来越多，识字之民越来越多，关心国政者越来越多，我们这些为官者就更得谨小慎微，清廉自守，不然民意相逼之下，若从太祖祖制贪污就得被剥皮实草，而且也会遗臭万年！”
“无论如何，王某希望我等士大夫，既已天下为己任，就当以为天下人谋福祉而奋斗”，王华说着便起身拱手道：“在此，王华向诸位告辞！”
说着，王华就走出了文渊阁，宣布廷议结束。
作为一个亲身经历了正德朝各种朝堂变故的文臣，王华有很多感触，也很想和自己同阶层的这些文官士大夫们说些什么，但他又好像知识匮乏的很，说不出什么，似乎唯一能提醒的还是只有清廉自守，谋福于民。
尽管王华这最后一次廷议没说多少，但在场的文官们似乎也都明白了内阁首辅王华的意思，他们也都起身向王华拱手，没有人在此时站出来说王华不应该辞官，也没有说王华真应该早辞官。
对于整个帝国的文官士大夫而言，他们是迷惘的，是彼此分裂的，甚至是恐惧的。
迷惘是因为不知道到底怎样才算是开盛世治理好了天下，彼此分裂是因为大家开始信奉不一样的治国理念，恐惧则是担心自己会不会因为在将来因为贪污或其他罪行被严惩，毕竟本朝十族与剥皮实草这些酷刑都出现了。
说到底，大明帝国以后会怎样还是看皇帝朱厚照的选择。
百官们现在也只知道跟着皇帝的指挥棒走，无脑服从永远比质疑后的学习更容易适应，也更容易获得实际上的好处和避免可能出现的危险。
所以，文官们觉得，无论怎样，不要和皇帝作对就是了。
因而，王华让他们不要与天子为敌，他们内心也都是非常赞同的。
但其实，朱厚照并不是希望百官向奴才一样无条件服从自己，毕竟他从来没有想过要当一个可以我行我素的帝王，他的目的是把大明变成一个民主与自由的国度。
朱厚照知道自己现在这个皇帝可以通过暴力统治让自己想干嘛就干嘛，人的自然权利是生命、自由、财产，自己这个皇帝在这个大明都可以拥有，自己甚至可以剥夺他人的生命和自由以及财产，并可以因此让自己变得更加富裕与自由，可以随心如欲，想干嘛就干嘛。
但是，出来混迟早都是要还的。
自己这样做只会激化自己和其他人矛盾，如果自己持续性剥夺他人生命、自由和财产权的话，毕竟这是人最基本的权利，自己一旦激化这个矛盾，其他人就会想尽各种办法对付自己。
而自己这个皇帝也不得不陷入每天的忙碌之中，来维护自己的暴力统治，但依旧不免活在担惊受怕中。
朱厚照不是害怕斗争的懦弱者，但他也的确不想去剥夺他人的拥有生命、拥有自由、拥有合法财产的权利，毕竟他是一个从现代穿越过去的文明人，不是从原始社会穿越过去的野蛮人。
何况人有生命、自由、财产这些自然权利，也有自己的社会义务。
朱厚照作为皇帝也有自己的责任，他不会只享受自己的权利而不去承担作为一名皇帝的责任。
朱厚照承认自己在最初的时候因为面对文官对君主的压制，而采取了过于极端的手段，但他也不后悔，对付野蛮就得利用野蛮的手段，如果将来有野蛮的势力出现后，他还是会举起自己的屠刀。
但这不代表他就会放弃建立文明世界的秩序。
朱厚照尊重了王华辞官的选择。
同时，朱厚照也按照既定惯例选择了刘宇当内阁首辅。
刘宇也按照惯性推荐了王琼做次辅，荐举了康海入内阁，参与机务。
无论是皇帝朱厚照还是帝国顶层的文官们似乎依旧还遵循着固有的惯例去行驶自己的权力，以保证帝国权力分配的公正性。
按照现代文明，天赋人权，主权在民，国家这个政体应当是民众选出来的，是民众把赋予了国家管理自己的权力。
也就是说，内阁首辅这种可能会拥有帝国最高行政权的官员应当是民众选举任命的才是。
但是，大明还没有这种选举制度，甚至还没有这种意识，内阁首辅是由皇帝任命，甚至内阁首辅的最高行政权也是皇帝赋予。
但作为皇帝的朱厚照很难知道哪一个人当内阁首辅才是真正符合民众要求的内阁首辅，他很想让每一个官员都做一番演讲让自己知道一下谁更合适，但他发现他没有那个精力而且国家每天不断发生且急需处理的日常政务也不允许他有时间去选择一个更合适的首辅。
朱厚照只能依照惯例去选择，首辅退休，次辅接替，然后依次按照资历轮着来，不管贤愚优劣，这样是最公正的，也是让整个官僚阶层最没有意见的。
相反自己如果贸然任命一名能力突出的官员为内阁首辅，不按照资历来，那内阁次辅与三辅肯定是不满的。
所以，朱厚照还是得按照惯例任命了内阁首辅。
内阁首辅刘宇也依照惯例荐举了王琼为内阁次辅，尽管皇帝朱厚照已经给予了他荐举大学士与六部堂官的权力，他也不敢任人唯亲或者只任命与自己政治观念一致的人，他也只能依照惯例来。
朱厚照发现作为帝国统治内部的人有时候也很难进行一场彻彻底底的改革，很难改变现状，大家不是不懂任人唯贤的道理，但大家都无法打破现有的规则。
刘宇成为了内阁首辅，自然很高兴，也很配合皇帝陛下朱厚照，只遵循萧规曹随的方式，没有要和皇帝陛下对着干的意思。
王琼成为了内阁次辅，也很高兴，且已经开始养生，每日吃斋念佛，远离美色，注意自己的作风问题，廉洁奉公起来，明显是要为自己将来做内阁首辅做准备。
康海也向朱厚照谢了恩，向刘宇表达了荐举之恩，并心情大好的写了几首歌颂朝廷的诗，毕竟朝廷让他当上了内阁大学士。
百官们没有谁有意见，都觉得这是王华辞掉内阁首辅后很正常的朝堂官员变更结局，如果不是这样的结局反而让人觉得不安。
百姓们更懒得关心首辅是谁，次辅是谁。
唯独不满意的就只有朱厚照，他不满意的是饶是他放了权，依旧没办法让大明走上政治民主的道路，让他更为郁闷的是，虽然他对自己做出来的结果不满意，可官员士民们都对他这个君王很满意，都称颂他这个君王清静无为，顺其自然而不扰民乱政。
或许对于很多底下的人而言，领导不折腾真的是一件好事。
但对于领导而言，自己不折腾一下能算是领导吗，那和行尸走肉还有什么区别。
朱厚照现在就是这种心态，自己明明想改变点什么，却还是没有改变得了帝国内部政治结构，但他现在也只能顺其自然，慢慢改变。
这一天，朱厚照来到了国家行政学院。
国家行政学院是朱厚照带给大明的一个新事物之一，是他利用皇帝的权力建立起的一个官员培训机构，它与翰林院最明显的区别是，国家行政学院更为明确地表明了自己是培训帝国官员的基地。
国家行政学院也坐落于皇家西苑，是一栋水泥与石材为主要组成部分的建筑，教室也全都是玻璃窗，离京师大学与皇家工业实验基地不远，为的是方便进修的传统官员们能近距离的接触到新知识新事物。
朱厚照相信这个时代的官员缺少的不是智力缺少的只是见闻，是儒家理学禁锢了他们的思想，而不是真的愚笨，所以，他觉得让这些官员接触到新知识和新事物，或许比自己更加善于改造这个国家。
总督漕运都御史丛兰是选进京中入国家行政学院培训的高官之一，此刻他就惊诧于大明的国家行政学院的建筑，他没想到水泥可以让房子建造得有十层高。
丛兰不得不感慨帝都的不同，但当他上第一课时更为惊讶，因为第一课上，他看见吏部左侍郎张璁居然拿出了一根白色的小棒，然后很轻松地在突出的黑色墙壁上写下了“人权”、“国家”、“分权”三个词。
这三个词，他一个都没听说过。
………………………………
第241章 宁王反了
进士出身的丛兰也是学识渊博之人，他能肯定古文典籍中没有出现过这三个词。
丛兰此刻很想站起来问问吏部左侍郎张璁这三个词是何含义，但是他还是克制住了这种冲动。
因为大明朝的官场规矩告诉他这里是京师，他奉旨进京习学治国之道，首先要做的就是恪守规矩，恪守吏部左侍郎张璁提前说明的上课规矩，即上课必须举手示意得到讲师同意才可发言。
丛兰举起了手，说实话，他内心对于这种上课方式也感到很惊愕，他小时候也是上过私塾的，但基本上是一间屋子几条案桌，先生摇头晃脑地在上面念，学生摇头晃脑在下面跟着读，中间挂着至圣先师的画像。
可哪里像现在这样，一间一侧高一侧低有阶梯教室，每级阶梯上是一长排木桌和条凳，一次性可以做几十甚至上百名学生，因为讲课的先生在阶梯最低的地方，总给丛兰一种自己学生反而俯视老师的感觉，弄得丛兰很不适应。
但无论如何，这是朝廷的安排，丛兰也只能认真听课。
张璁见丛兰举手，便也示意丛兰站起来说话。
丛兰站了起来，向张璁先行一礼：“敢问先生，不知人权、国家、分权三词出于何典，是为何义？”
张璁现在负责教授国家行政学院进修官员的政治学，丛兰自然也就以先生称之。
不过，张璁也没有因为自己是国家行政学院的教师而托大，毕竟丛兰在官阶上还比自己高一品，便笑道：
“丛公请坐，这三个词出于御口，无典可查，至于何义，张某待会儿会细细讲之，望诸公细细听之，但需听张某讲完后才可举手发言，不然无法讲完，待张某讲完后，会给你们留出时间询问议论。”
张璁说着就开始讲解起来。
而丛兰心里已经开始犯了疑：“无典可查，出自陛下之口？陛下之言亦可作圣人之言而教之？”
不只是丛兰一人感到惊愕，其他来国家行政学院的的官员也感到惊愕，他们从来只知道读书当习圣人言，可从来不知道圣人就是皇帝陛下，要习皇帝陛下的言啊。
但是，摄于皇权之威与伦常之序，他们也不敢轻视也只好认真地听着。
可丛兰等文官越听越是惊骇，他们惊骇的是陛下居然会提出这些言论，不由得心想，陛下为何要强调人权，难道陛下是要让我们这些做臣子的意识到自己也有权利？那君为臣纲父为子纲夫为妻纲的圣人言作何理解，君要臣死，臣不得不死，如果真要讲究这人权的话，那岂不是要让我们抗旨从死？陛下这是要让我们造他的反吗？
丛兰觉得这个理论很荒谬，但又觉得有些道理，但这里是京师，在自己面前授课的是陛下宠臣吏部左侍郎张璁，他也不敢说不听，也只能耐着性子继续去学习。
其实，这也不怪丛兰等文官感到惊讶。
毕竟这种开启近现代文明的启蒙思想在历史上也是经历了十七世纪到十八世纪的漫长时间建立成熟起来的。
在相信君权神授的这个时代，谁也不会想到君权是民众授予的这个概念，甚至也没想到国家这个概念，乃至国家是由民众组成的这个概念。
丛兰等文官有很多疑问，也一下子仿佛收获了许多，他们第一次发现原来在王朝之外还有国家这个概念。
“王朝是属于皇室的，而国家却是属于所有人的！王朝之事，君臣等肉食者谋之；而国家之事，则是由天下人谋之，匹夫亦有责任！”
张璁的话让丛兰等进修的文官很受震撼，他们从接受教育以来所学者是修身齐家治国平天下，但说实在的，他们从未想过王朝与国家的关系。
在他们看来，为朱明王朝效忠是因为自己是朱明之臣，是守本分，但如果自己是前元之臣，为前元皇帝效忠也是本分，但他们没想到，今日自己才知道原来王朝之上还有个国家，这个国家名之为华夏！
朱厚照此时也正站在窗外看着这些文官们震撼的样子，给这个时代的人灌输国家意识与民族意识是他组建国家行政学院的根本目的，甚至也是他当初开办京师大学的根本目的，他可不希望数百年后华夏如果再遇到异族入侵，汉人依旧认为那只是改朝换代而已，甚至视当汉奸为顺从天命，使得抗击侵略的民族英雄反而成了阻碍统一的罪人。
不过，当朱厚照看见丛兰等文官表�
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