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走进唐朝-第113部分
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敬翔闭着眼睛，想像着扁担在农夫肩上起伏的样子，并联想车辆在道路上颠簸的情景，心里有些明白其中的道理了。“这个办法是李典军想出来的吗？李典军真是天纵奇才”，敬翔毫不吝惜的夸赞道。
“科学本来就来源于生活，只是平时没有人注意到罢了，其实我们身边还有很多有用的东西，但是因为工匠的创造力受到了压制，才使得没有人愿意研究和实验，真是令人惋惜”，李烨不由得感慨道。
士农工商的理念早已经深入文人的骨髓之中，见李烨如此重视工匠的地位，敬翔有些不快道：“士人知礼而治天下，农为国家之本，国无农不安，而工只会用‘淫’巧之物献媚，无商不‘奸’更是唯天下之人唾弃，难道这些李典军不知道吗”。
李烨就知道敬翔会产生强烈的抵触情绪，“无农不稳、无工不富、无商不活，农虽然是国家之根本，但是没有工匠，农民如何种地，百姓如何安居乐业，无商百货不通，何来吃穿用度，所以说士农工商并不高低贵贱之分，只有分工不同罢了，不知敬兄认同否”，李烨反驳道。
敬翔怎么能够被李烨三言两语说服，士人高高在上的优越感，岂是李烨说没有就没有的。“李典军谬论，自古以来，商人逐利、工匠‘淫’巧唯世人所不容，如何能与士人并列，谬论，滑天下之大稽”，敬翔不屑道。
李烨没有想到敬翔的反应会如此的‘激’烈，真低估了古代文人的执着和顽固，“好了，我们先不谈这个，不如我们先下一盘棋吧”，李烨不想在这个问题上纠缠下去了，很容易到最后‘弄’得不欢而散。
其实，敬翔也不想再与李烨谈论这个问题，这并不是说敬翔就不支持李烨的观点了，而是感觉不可与李烨把关系搞僵，毕竟自己与李烨结伴而行，如果争吵起来，以后的行程怎么走啊！
敬翔见李烨从行礼中拿出一付棋盘，摆在座椅中间，码放起来。
唐代已经有了“将、马、车、卒”四个兵种，由黑白相间的六十四个方格组成，后来又参照围棋，把六十四个方格变为九十个点。但是，敬翔发现李烨手中的棋有些奇怪，好像多了不少新的兵种，比如“炮、士、像”等，这让敬翔有些看不明白了。
“李典军，这是什么棋，某没有见过，不知道怎么玩”，敬翔见李烨手中的棋甚是奇怪，从来没有见过，只是隐约见感觉好像是一种新棋。
温谦在一旁解释道：“这是李典军改进后的棋，叫象棋，在李烨的护卫中非常流行，某以前也不会玩，但是很简单，讲解一下就会下了”。
温谦一边给敬翔解释一边与张天成开始对弈起来，李烨帮着张天成，一边下一边讲解其中的用法和道理。敬翔反应机敏，讲解各棋子的用处，便很快的掌握了基本下法，但是对炮的用法比较不解，而且见李烨绘制的炮字带有火字边，更是不解道：“李典军，这炮字怎么是火字旁，难道其中有什么说法不成”。
李烨一愣，敬翔观察的真仔细，连炮字的偏旁都注意到了，其实，唐代中的砲字是石字旁，因为当时的砲都是发‘射’石头的，所以是石字旁，李烨把砲改成了炮当然引起了敬翔的注意。
“是这样的，因为某感觉砲发‘射’石头威力太小了，如果发‘射’带火的东西，威力会更大一些，所以把砲改成了火字旁”，李烨胡诌道。
李烨胡说八道，一旁的张天成心里想笑，憋的肚子‘抽’筋，便扭头爬在车窗边，不敢看李烨的表情，生怕自己受不了笑出声来。
“原来如此”，敬翔根本没有感觉到李烨是在欺骗自己，就是李烨把火炮讲出来，敬翔也不一定会相信真的有这样的武器存在世上。
不仅敬翔感觉不到李烨的话有什么不对的，就是温谦也没有感觉李烨在说谎，毕竟温谦也没有见过大炮。大炮现在还属于李烨的高度机密武器，除了新城的护卫队知道外，就是李烨的妻妾也没有几个见过，不要讲温谦了。
敬翔学习新知识的能力还真快，才刚下了一盘棋，敬翔已经能够掌握象棋的基本用法了。接着李烨又与温谦下了一盘，这时敬翔已经能够发现一些李烨下棋中的问题了，很快，敬翔就与李烨对弈起来，双方厮杀一盘。
“李典军，这象棋真的不错，与战场上的排兵布阵有些相似，难怪李典军让护卫都学着下呢”，敬翔发现象棋中的棋路与战场打仗排兵布阵相仿，都讲究全局控制、相互之间的配合。
………………………………
第289章 汴梁城内遇奇才（四）
“敬兄抬举了，某下象棋不过就是图一个乐罢了，那里会想到排兵布阵这么复杂”，李烨狡辩道。
见李烨不承认，敬翔也不好多说什么，毕竟象棋也不是李烨发明的，最多也就是李烨加以改进而已，这也不能说明什么。敬翔倒也没有在这个问题上纠缠，转移话题道：“李典军这个四轮马车里布置的十分典雅，不仅舒适，而且很暖和，这些软软的东西是什么”，敬翔边说边‘摸’‘摸’车壁上的软垫。
“这些是棉布，里面是棉‘花’，可以做成御寒的棉衣、棉‘裤’，某的护卫身上都有一件这样的衣服”，李烨解释道。
“偶，棉‘花’……”，敬翔想不起来李烨口中的棉‘花’到底是什么东西，便问道：“棉‘花’是何物，中原有此物吗”。
李烨一笑道：“棉‘花’原本并不生长在中原，据说是汉代张骞出使西域时，从西域传到中原的，传到中原后，因为能盛开雪白的‘花’朵，被人当作‘花’卉培养，想必敬兄应该见过此物，有人称之为白叠子”。
敬翔恍然大悟道：“原来是白叠子，没有想到，此物在某家中也有，平时感觉十分好看，没有想到此物竟然还有此等作用”。
“棉‘花’虽然可以是舶来之物，需要官府推广、农民种植、工匠加工、商人贩卖才可以流通，其中环节缺一不可，此利国利民之物已经在即墨开始种植，产量也不错”，李烨找到机会便开始士农工商中平等的道理。
棉‘花’种植最早出现在公元前5…4千年的印度河流域文明中。大约9世纪的时候，摩尔人将棉‘花’种植方法传到了西班牙。十五世纪，棉‘花’传入英国，然后传入英国在北美的殖民地。而其实中美洲原住民也早已懂得用棉‘花’纺织衣服和毯子。十六世纪西班牙人进入墨西哥南部和尤卡坦半岛，发现当地植棉业已很发达，岛民将彩‘色’棉纺成土布，做成当地人的服装。
中国至少在2000年以前，在广西、云南、新疆等地区已采用棉纤维作纺织原料。但是在中原地区，起初人们只将棉‘花’作为观赏植物，并未认识到它的经济价值。九世纪着名的阿拉伯旅行家苏莱曼在其《苏莱曼游记》中记述，在今北京地区所见到的棉‘花’，还是在‘花’园里被作为“‘花’”来观赏的。《梁书·高昌传》记载：其地有“草，实如茧，茧中丝如细纩，名为白叠子”。由此可见，现今纺织工业的重要原料棉‘花’，最初是被人当作‘花’、草一类的东西看待的。
唐宋时期，棉‘花’开始向中原移植。目前中原地区所见到的最早的棉纺织品遗物，是在一座南宋古墓中发现的一条棉线毯。也就是从这时期起，棉布逐渐替代丝绸，成为我国人民主要的服饰材料。
元代初年，政fǔ设立了木棉提举司，大规模向人民征收棉布实物，每年多达十万匹，后来又把棉布作为夏税（布、绢、丝、棉）之首，可见棉布已成为主要的纺织衣料。元代以后统治者都极力征收棉‘花’棉布，出版植棉技术书籍，劝民植棉。从明代宋应星的《天工开物》中所记载的“棉布寸土皆有”，“织机十室必有”，可知当时植棉和棉纺织已遍布全国。
敬翔一听李烨又把话题扯到士农工商上去了，便闭上嘴不吭声，双眼望着窗外，好像在回味李烨的话，又好像什么都没有听到。
李烨知道敬翔一时还无法接受自己的观点，便转移话题道：“敬兄，这次回京赶考，准备的如何，可有把握，某听说三十老明经、五十少进士，不知这是何故”。
像明经这种背的东西，读书人都可以用功就可以了。但像进士科年轻的读书人，没有那种阅历写不出好论文，就好比让一个小学生和一个中年学者同时来答问题一样。进士的题目就好比是论文题，熟读四书五经之类的事实题之类，然后用自己的理解，写出给国家提出可行‘性’政策之类的文章，这没有相当阅历是写不出来的。
“难啊！”，敬翔苦笑一下道：“某之所以到汴梁游玩，就是想看看各地的民俗民风，提高一下自己的阅历，调研一下朝廷在施政方面存在的问题和弊端，没有想到这次出来后，所见所闻都触目惊心，国不改革，将后患无穷也”。
“那敬兄发现了什么”，李烨问道。
敬翔没有想到李烨竟然关心这些问题，心里本就对武人没有多少好感，国家到了这一步还不是这些武人‘乱’政所致。不由得气愤的说道：“如今大唐风雨飘摇，全因内有宦官揽权、武人当道，各地藩镇不停朝廷诏令，以至于民怨沸腾，百姓处于水深火热之中”。
李烨听敬翔心中有怨气，把问题一股脑推给了宦官和武人，心中不由得好笑。难道没有了宦官揽权、武人当道，大唐的天下就太平了不成，看来敬翔还是没有看清事情的本质。
懿宗时期担任翰林学士的刘允章在《直谏书》中已用“国有九破”描绘过当时紧迫的局势：“终年聚兵，一破也。蛮夷炽兴，二破也。权豪奢僭，三破也。大将不朝，四破也。广造佛寺，五破也。赂贿公行，六破也。长吏残暴，七破也。赋役不等，八破也。食禄人多，输税人少，九破也。”
对天下苍生的生存状态，刘允章总结了“八苦”、“五去”。
八苦是：官吏苛刻，一苦也。‘私’债征夺，二苦也。赋税繁多，三苦也。所由乞敛，四苦也。替逃人差科，五苦也。冤不得理，屈不得伸，六苦也。冻无衣，饥无食，七苦也。病不得医，死不得葬，八苦也。
五去是：势力侵夺，一去也。‘奸’吏隐欺，二去也。破丁作兵，三去也。降人为客，四去也。避役出家，五去也。
刘允章还说：“人有五去而无一归，有八苦而无一乐，国有九破而无一成，再加上官吏贪污枉法，使天下百姓，哀号于道路，逃窜于山泽。夫妻不相活，父子不相救。百姓有冤无处诉，有苦无处申。他们的出路何在呢？”
“不知敬兄是否读过刘允章刘翰林的《直谏书》，书中归纳了‘九破’、‘八苦’、‘五去’，人有五去而无一归，有八苦而无一乐，国有九破而无一成，难道这些全是宦官和武人造成的吗”，李烨反驳道。
敬翔无言以对，看了李烨一眼，真不知道李烨是怎么知道刘允章《直谏书》的，书中讲的都是唐末的现状，不容敬翔狡辩，便把头又扭向车外，不理会李烨。
见敬翔有些不高兴，李烨叹了一口气道：“如今天下大旱、庄稼歉收、百姓背井离乡，这难道也是宦官和武人的错吗？文官不贪财、武将不畏死，天下太平矣！”，李烨说完见敬翔还是没有说话的意思，便闭上嘴不再说话。
一晃几日，敬翔都没有与李烨再说什么，只是偶尔与李烨、温谦等人下象棋取乐，不然就是拿些书在车厢中独自一个人苦读，当然李烨也知趣的没有再开口与敬翔谈论什么国家大事。
乾符元年十二月一日，李烨一行人来到洛阳城外准备进城，而城外的一切惊的李烨等人目瞪口呆。
漫山遍野的饥民散落在洛阳城外，到处都是形如僵尸的饥民，满地都是饿死的饥民尸体。拾遗骸、遗骸满路旁，犬饕鸟啄皮‘肉’碎，血染草赤天雨霜。北风吹走僵尸僵，‘欲’行不行丑且。今日残魂身上布，明日谁家衣上絮？行人见惯去不顾，髑髅生齿横当路。
既然自己的生命尚且朝不保夕，随时都可能不胜冻馁而倒毙路旁，卖儿鬻‘女’也必定成为司空见惯的现象，这与其说是作父母的无情，例不如说是在万般无奈中对于后代存着一线生的希望。这至少比将子‘女’忍心抛弃于山野丘壑之间要聊胜一筹吧，有诗云：“去冬卖儿有人要，今‘春’卖儿空绝叫。儿无人要弃路旁，哭无长声闻者伤。朝见啼饥儿猬缩，暮见横尸饥鸟啄。食儿‘肉’，饱鸟腹，他人见之犹惨目。呜呼，儿弃安能已独活，枉抛一脔心头血。嗟哉儿父何其忍？思亲儿在黄泉等”。
“道旁‘妇’，苦又苦，鹄面鸠形衣褴褛。饥寒儿‘女’泣呱呱，霜雪风中频索‘乳’。腆颜‘欲’作富家奴，主不相容絜儿‘女’。思卖儿‘女’活己命，‘肉’剜心头难‘操’刃。自甘同死怕生离，搔首空把青天问”。
侥幸暂时逃避了骨‘肉’生死离别厄运的人们，也仍然过着衣不蔽体、食不果腹的非人生活，只是在死亡线上挣扎着苟延残喘而已。饥民或‘露’宿田野，或藏身山‘洞’；论食，他们或挖草根树皮，或靠“观音土”填塞肚子，甚至以死人‘肉’充饥。
“凶年卖屋不论间，拆墙卖柱斤一钱。贫家无屋住山‘洞’，吞声忍饥兼忍冻。生剥儿衣市头卖，买啖树皮安得菜？御寒但盼东日红，连宵积‘阴’号朔风。儿嘶无声战两‘腿’，死抱娘怀作寒鬼”。
………………………………
第290章 东都饥荒学子怒（一）
一次大的水旱灾荒，往往要产生数万、数十万甚至数百万的饥民。饥民们到处游‘荡’，居无定所，食无定时，过着半饥半饱、不生不死的日子。
在这样的情形下，留给灾民的最后一条出路，就是背井离乡，外出逃荒，朝廷官员把这种逃荒者称作“流民”、“饥民”。
“不生不死流民来，流民既来何时回？‘欲’归不可田汙菜，‘欲’留不得官吏催。今日州，明日府。千风万雨，不借一庑。生者前引，死者臭腐。吁嗟乎！流民何处是乐土。”
“‘欲’留不得官吏催”，是什么意思呢？原来，唐朝政fǔ害怕大量饥民的存在，会威胁到原本就动‘荡’不定的社会秩序更加纷扰，他们不从根本上组织抗灾救灾，以减少饥民的产生，却硬‘性’规定不准外地饥民入境，凡入境者即以强制手段驱逐遣返。
洛阳城座落在洛水南北，建‘春’‘门’外至少聚集了几万名饥民，其他城‘门’外是否有饥民，有多少饥民还未尝可知。
眼前的一切不光是敬翔和温谦震惊不已，就连已经看惯了饥民惨状的李烨和张天成也惊得目睁口呆，眼前的一切就是现实版的阿鼻地狱。
“思利，按计划救济饥民”，李烨向阿布思利命令道。
一旁的敬翔一听，什么按计划救济饥民，难道李烨早就知道这些人的存在吗？敬翔没有说话，静静的看着阿布思利是怎么救济灾民的。
阿布思利能怎么救济饥民，眼前可以有几万饥民，不要说李烨有没有能力救济，就算有能力有能怎么样，救济饥民可是朝廷的事情，李烨出手救济饥民算哪一‘门’子事情，少不了被人弹劾邀买人心。
只见阿布思利带着几十护卫走进饥民人群中，转悠了半天，从饥民中找出一些还算健康的壮男，把他们聚集起来说道：“某是亲王府典军、御前千牛卫、平卢马步指挥副使、儒林郎李烨手下护卫，名叫阿布思利，如果你们不想饿死在这里的话，就按照某的命令行事”。
饥民一听有官员出面，不知道这是要做什么，赶紧朝阿布思利围拢过来。阿布思利虽然没有什么救济饥民的经验，不过不少护卫已经不是第一次出手救济饥民了，现在只要等阿布思利宣布救济计划就可以了。
阿布思利找了一个高一点的地方，向四周的饥民喊道：“如果你们不想死在这里，就跟着护卫离开这里，到莱州即墨县去，李典军已经在哪里给你们准备了粮食和衣服，你们到了莱州即墨县可以在哪里开荒，李典军会给你们提供工具和种子，大家考虑一下吧”。说完阿布思利把找出来的壮男组织起来，每人负责带领一二百人，而护卫则负责返程时的安全和救护工作。
敬翔见李烨准备把这些饥民带回即墨县，开口说道：“李典军，这恐怕不妥吧，这些饥民已经饿了很久了，现在还让他们往即墨赶，能有多少人活下来啊”。敬翔想的不错，这些饥民已经饿的骨瘦如柴了，根本没有多少力气了，能不能走到即墨县都是问题，一路上会有多少人死在路上。
李烨何尝不知这样做不妥，但是有什么办法，洛阳城周围有三大粮仓：洛口仓、河阳仓和含嘉仓，这三大仓的粮食足够这些饥民吃上几十年的，可是洛阳城外连一个粥场都没有，难道要让这些饥民在这里饿死吗？
“敬兄，这些饥民留在这里有生路吗？不知道敬兄有什么好的办法”，李烨苦笑一下，敬翔还是太天真了。
“李典军，可以出面请洛阳的官员开仓赈灾啊！”，敬翔说道。
李烨算什么，洛阳的官员凭什么要听李烨的，李烨算哪根葱、那根蒜，洛阳的官员能听李烨的话吗？“某并非本地官员，更无权干涉官员行政之权，让某如何去官衙，要求官员开仓救济饥民”，李烨解释道。
敬翔一听李烨不愿意为饥民出头，心中气愤说道：“李典军，身为朝廷官员，见到饥民流离失所，有责任伸出援手。如果本地官员不肯救济饥民，李典军就应该上表弹劾本地官员，为何站在此地什么都不做呢”。
一旁的张天成见敬翔责难李烨，接话道：“敬兄这话是什么意思，三郎怎么什么都没有做，不是施以援手让饥民到即墨县了吗”。
敬翔鼻子哼了一声道：“这算什么救济，这里有几万饥民，能够走到即墨县的人能有多少。如果李典军能出面劝说东京留守刘允章开仓放粮救济，不知道能救活多少饥民，这才是朝廷官员应该做的事情”。
敬翔太书生气了，东京留守刘允章能听李烨的话开仓放粮，李烨算老几啊！亲王府典军、御前千牛卫、平卢马步指挥副使、儒林郎，一大串的官职背后，没有一个是实权的，东京留守刘允章凭什么卖李烨的面子。就算李烨人品大爆发，东京留守刘允章卖李烨的面子，刘允章敢‘私’自开仓放粮吗？
“敬兄，洛阳乃大唐东都，国之重地，岂可说放粮就放粮，必须要有朝廷的批准才行，不是东京留守刘允章说了能算的”，李烨解释道。
见李烨还是不肯出面，敬翔又道：“即使东京留守刘允章不敢‘私’自开仓放粮，那可以出面组织洛阳城中的商贾，捐助一些钱粮总是可以的吧”。
这当然可以，不过要看在哪里，洛阳可不是一般的城市，城里面住的人不是位高权重的官宦，就是家财万贯的巨富，那个人是好惹的，让他们出钱还不如从天上掉下馅饼来的容易，敬翔也太天真了。
李烨苦笑了一下道：“这些饥民可不是一二天就到了洛阳城外，既然已经过了这么长的时间，为什么没有见到一个官员到此救济饥民，难道敬兄还不明白其中的原因吗”。事实就摆在面前，饥民在洛阳城外已经多时，洛阳城一点动静都没有，到底为什么，恐怕用屁股都能够想出来，这么简单的道理，怎么敬翔就不明白呢？
李烨的解释在敬翔看来都是在为自己狡辩，既然李烨不想帮助这些饥民，只能靠自己了。“既然李典军不愿意为民请愿，那就告辞了，某去洛阳城中联系学子一起去东京留守刘允章那里为这些饥民讨个说法”，敬翔见李烨推三阻四不肯出面，气愤的说道。
一旁的温谦见敬翔要走，急忙与李烨说道：“李典军，这些饥民已经饿的走不动路了，你就到洛阳官衙中说说，看看东京留守刘允章愿不愿意出手相助，不管事情成与不成，也要试试看才知道不是”。
见敬翔和温谦不死心，执意要去与东京留守刘允章讨一个说法，李烨便道：“也好，既然你们不信某的话，某就带你们去官衙，去会会东京留守刘允章，看看东京留守刘允章怎么说”。李烨执拗不过敬翔和温谦，答应带他们俩去官衙找东京留守刘允章，也好让他们了解一下现在的朝廷到底是怎么样的情况。
李烨安排阿布思利在城外收拢饥民，自己带着剩下的护卫和学员进入洛阳城，先找了一家客栈安顿下来，便带着张天成、敬翔和温谦来到洛阳官衙，洛阳官衙座落在皇城之中。
东都洛阳城的宫城、皇城位于都城的西北隅。洛阳西北隅适占洛阳城地势最高的位置，在这处负隅高地上建造了宫城、皇城，并形成夹城。宫城除南置皇城外，北建重城，东隔东城，西面连苑。宫城、皇城本身又都内外�
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