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战国-第118部分
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贪狼默默的说：“看来是不能留下你们这些···麻烦了。”
贪狼走出了村子，向北边的望峰山缓缓走去，在他的身后，整个村子已经被大火吞噬了，全村人没有一个活口留下来，遮天蔽日的浓浓黑烟就像吞天的恶灵，太阳显的毫无魔界潮汐大陆·魔都城魔都城位于大陆的中心，是一座以巨大的黑色建筑为中心的大城市，“魔都”就是那座巨大的建筑的名字，外形既不像城堡也不像宫殿，反倒像一只黑色的巨兽，半卧在魔都城中心的魔都山上，是万魔朝拜之地，因为这里是魔帝的住所，也是整个黑石魔族的权力中心机构。
黑云涌动，魔都山顶峰盘旋着黑色的云流漩涡，不时有紫色的枝形闪电劈下，山上的古松在狂风中摇摇欲坠。
魔都内并不是漆黑一片，而是亮着暖色的光，长廊尽头的会议厅半掩着门，有说话的声音传了出来，听起来是喝酒的声音。
此刻，会议厅内聚集了一些不得了的家伙，桌子上摆着大量的美酒佳肴，像是什么庆功宴。
坐在长桌右边的是高等魔族，他们都是魔族末日军的高级将领，而坐在左边的人们都统一制服，显然不是魔族的人。
本来应该出现的魔帝罗喉·危却没有出现。
“这次能将械皇的学生抓到手，全是律逋大人和诛铩大人的功劳啊，我敬两位一杯。”坐在魔族中最头上的魔尊蚩尤端起了酒杯。
“械皇弗雷·赫拉克罗斯在人界秘密组织实验基地，研制了三界禁止的大型机械体‘狂蟒’，对三界的秩序稳定造成了极大的威胁，可惜那老家伙至死都不说‘狂蟒’初号机的所在地。逮捕西门沧月也是无奈之举。”流域执法人律逋附和道，眼神十分不自然。
“主上不会放过任何一个有利的人。”蚩尤阴阴地说。
这时，坐在魔族中的魔尊灵虚·阿修罗站了起来，他什么也没说就走出门去了，因为他受够了这些谎言。
在场的所有人都知道，械皇弗雷根本就是在魔族的威逼下自杀的，因为魔帝想利用他的机械之术，尤其是他的大型机械体“狂蟒”，弗雷死后只有他的学生，也就是西门沧月知道，所以魔帝才利用流域逮捕相关人员的借口，逮捕了西门沧月reads；。虽然这不是秘密，但是没有人敢多说什么，这是强大魔族的铁腕法则。
所谓的“中立者”流域，已经完全沦为了黑石魔族的利用工具，这是不可否认的。
灵虚·阿修罗有些后悔把西门沧月和上官元疾放进魔界了，倒不是因为对西门沧月怜悯，而是他厌恶魔帝这种卑鄙的手段。
门关上了，所有人都看着灵虚离开议论纷纷，这时，蚩尤站了起来，“不好意思，灵虚需要回人界北极当守门人，所以先走一步了。”
“魔尊大人，我看事不宜迟，还是尽快把西门沧月转移到流域把，毕竟这里人多眼杂。”坐在桌子尽头的执法人律逋隔着桌子小声对蚩尤说。
“我马上去安排。”蚩尤放下了手中的酒杯。
突然，魔都外一阵猛烈的震动，这些大人物都站了起来，执法人律逋大叫：“出什么事了！”
只见魔尊刑天·费什洛邑现在巨大的落地窗前，望着魔都外长长的山道阶梯，“有人强攻魔都城格斗狂想全文阅读。”
话音未落，一个魔人守卫就从外面撞破了玻璃飞了进来，当着所有人的面落在了长桌上，顿时长桌被砸成了两截，碎片纷飞，那个魔人守卫口鼻流血不止，早就断气了。
一个个子不高的身影出现在窗口处，那人浑身杀气腾腾，双手持沾满了鲜血的武器，白色长发在狂风中如同幽灵。
“你来了不该来的地方。”蚩尤虽然不认识面前这个人，但认得那人手中的两把剑。
暗影邪魔和魔剑阿索繆斯！
“把沧月还给我。”上官元疾阴沉着脸，从他身上的伤痕来看，一路应该受到了不少阻拦，他能从剑神谷一路闯到魔都城的魔都，任谁都觉得不可思议。
“你这是求人的口气么？”刑天冷冷的说。
刑天的话刚说完，上官元疾左手就抽剑袭来。魔剑阿索繆斯的宽刃与刑天的臂膀相撞，迸发出一连串火花。
“魔族战神”刑天·费什洛邑的抗性皮肤？reads；！
虽然攻击被挡住了，但是上官元疾没有后退，右手暗影邪魔反手刺来，眼看暗影邪魔就要刺进刑天的胸口，却被一波黑光击中，元疾恶狠狠的一咬牙，被挡偏的右手暗影邪魔猛的一转，剑柄狠狠地捣在了刑天的小腹，后者被击飞，重重的撞在了墙体内。
在场的人虽然都是些大人物，但是都没有把上官元疾放在眼里，所以轻视的眼光让他们大意了，尤其是高傲的刑天·费什洛邑，
只见上官元疾一脸冰冷如同铁块，“我再说一遍，把人还给我。”说着，元疾凶恶的眼神仿佛两把尖刀，他看向了站在不远处的两名执法人，双手闪电般的抬起落下，两道剑气摩擦着地面冲向了两名执法人。
只见两名执法人连动也没动，就看见一个高大的身躯挡在了两人面前，硬生生挡开了上官元疾的剑气攻击，顿时会议厅内被剑波冲击到，地板裂开了深沟，上官元疾站在窗边，脸上依旧没有表情。
只见刑天双手交叉挡在面前，剑气在他坚硬的双臂皮肤上留下了两道伤痕，但是他的抗性皮肤连剑气也挡下了，看来刑天的体术·······完克上官元疾的剑术。
而现在，上官元疾被敌人团团包围了，只凭他一个人的力量闯进了魔都，无论是谁都会觉得这是在自寻死路。
蚩尤的黑瞳中闪出杀光，上官元疾觉得自己的后脊发凉，自己似乎从睡梦中惊醒了一般，他身子一颤，这是在黑石魔族的老巢啊······而且高等魔族和流域的执法人，任何一个都不是好惹的家伙。
上官元疾的心里回荡着自己的声音，他忽然看见了一袭淡蓝色的长发，那个女孩似乎在逐渐向他走来，穿过了在场的人，脚步声清晰的如同在心头擂鼓。
女孩向他伸出了手，元疾双手中的剑掉在了地上，他愣着神看着女孩模糊的脸，眼皮在打架。
“你来了？”女孩轻轻地开口。
“你来救我了···”
元疾哽咽着，“我来救你了···”
………………………………
第二百二十九章 ：沆瀣一气
大多数认为， 屠戮者联盟本部的地下三层是最深的一层了，但只有高级干部才会知道，在地下三层之下，还有传说中的冰窖，冰窖是个很神秘的禁忌之地，连伊普莱斯、巴隆他们这样的人都没有见识过，里面到底有什么。
其实，冰窖自古以来，都是某些“人”的休身养息之所，他们一旦出了冰窖，将会酿成大祸。刑天的记载最早见于《山海经·海外西经》，传说刑天为炎帝近臣，自炎帝被黄帝败于阪泉后，刑天一直伴随左右，居于南方。但刑天不甘心失败，待炎帝死后，黄帝飞升成为天帝，刑天安顿好族人，便于某天独自手执利斧和盾牌，直杀上中央天帝的宫门之前，黄帝亲自披挂出战，竭尽全力才胜之，斩其头颅，埋在常羊山里。但是刑天仍然不肯屈服，以残缺的身体复活，由于没有头颅，他以乳为眼，以脐为嘴，左手握盾，右手持斧，战斗不止。
到了后世，刑天已经成为勇猛斗士的象征。在古老的记载里，刑天都作为部落的象征图腾，激励着族人勇往直前，而到了各朝各代，刑天更是被比喻为战神，出现在对战双方的旗帜上。而在现代社会中，在说到刑天时，人们都用来借指那种不屈服于命运，充满勇气，抗争不止的悲剧英雄。
这种景象是多么壮观啊！失去头的刑天，*着他的上身，似是把他的两乳当作眼，把他的肚脐当作口，他的身躯就是他的头颅。那两乳的“眼”似在喷射出愤怒的火焰，那圆圆的脐上，似在发出仇恨的咒骂，那身躯的头颅如山一样坚实稳固，那两手拿着的斧和盾，挥舞得是那样的有力。 看着无头刑天还在愤怒地挥舞盾斧，黄帝心里一阵颤栗，不由自主地害怕起来。他不敢再对刑天下毒手，悄悄地溜回天庭去。 那断头的刑天，至今还在常羊山的附近，挥舞着手里的武器呢。 几千年后，晋朝的大诗人陶渊明在《读山海经》中写诗赞颂说：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无类，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！”，赞扬刑天虽然失败，仍然战斗不已的精神。诗中的“干”就是盾，“戚”就是斧的意思。刑天，象征着一种精神：永不妥协！
刑天动画形象（3）天是中国上古神话中最具反抗精神的人物，刑天为炎帝近臣，自炎帝败于阪泉，刑天一直伴随左右，居于南方。但刑天不甘心失败，他一人手执利斧和盾牌，直杀上中央天帝的宫门之前。黄帝亲自披挂出战，双方杀得天昏地暗。刑天终于不敌，被黄帝斩下了头颅。黄帝把它的头颅埋在常羊山里。刑天虽断了头，却仍不泯志。没了头颅的刑天又突然再次站起，把胸前的两个*当作一双眼睛，把肚脐当作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向着天空猛劈狠砍，战斗不止。与黄帝再决雌雄。 刑天舞干戚东晋诗人陶渊明亦深受感动，做《读山海经》诗曰：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志故常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良晨讵可待！”刑天与黄帝的争斗，乃是炎黄战斗的延续。刑天部落虽然失败，但刑天那种绝不屈不挠绝不服输的顽强的战斗精神，深深地烙印在后世人民的心中，常为后人称颂。刑天，象征着一种永不妥协的精神！ 由于黄帝是作为中国古代传说中的圣帝，而炎帝作为古代重要部落的一支也在神话传说中被神化与正化。刑天的“历史”定位或是感情定位一直难以确定。许多文献称其为凶神，对他的反抗行为一笔抹杀，能被古代价值观所推崇的大概只有其“锲而不舍”了。刑天，作为一个古代神话中的“特 型角色”，他那独特的个性是由封建社会皇权意识所决定的。刑天的勇猛、忠心、武功等等正是对古代帝皇座下武将的理想化写照。刑天的精神，从封建的护主精神衍生而来，在经过数千年文化历史的浸染中走到了现在，他所代表的现代意义更具有英雄主义的浪漫与悲壮色彩。可以说，刑天精神与骑士精神有异曲同工之处，在传统文化与外来文化并存的今天，它更容易被中国年轻人理解与尊重，也更容易走上世界文化的“神坛”。
刑天为炎帝近臣，自炎帝败於阪泉，刑天一直伴随左右，居於南方。蚩尤起兵复仇被黄帝削平，落得个身首异处的下场，刑天吞不下这口气，他一人手执利斧，直杀上中央天帝的宫门之前。黄帝也不是好惹的，他亲自披褂出战，双方杀得天昏地暗。刑天终於不敌，被黄帝斩下了头颅。黄帝把它的头颅埋在常羊山裏。没了头颅的刑天却突然立起身来，把胸前的两个*当作一双眼睛，把肚脐当作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向著天空猛劈狠砍，战斗不止。这正是：刑天舞干戚，猛志故常在。
中国古代神话传说中的人物。又称形天。据《山海经·海外西经》记载：“刑天与天帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”因此 ，刑天常被后人称颂为不屈的英雄。东晋诗人陶渊明《读山海经》诗：“刑天舞干戚，猛志固常在。”即咏此事，借寓抱负。
刑天原是一个无名的巨人，因和黄帝争神座，被黄帝砍掉了脑袋，这才叫刑天。“刑天”这个名字的意思就是：天者，颠也；刑者，戮也。天就是天帝，“刑天”就表示誓戮天帝以复仇。（另有一说认为，刑是割，刈的意思；天是首，即头的意思）
当炎帝还是统治全宇宙的天帝的时候，刑天是炎帝手下的一位大臣。他生平酷爱歌曲，曾为炎帝作乐曲《扶犁》，作诗歌《丰收》，总名称为 《卜谋》，以歌颂当时人民幸福快乐的生活。
后来炎帝被黄帝推翻，屈居到南方做了一名天帝虽然忍气吞声，不和黄帝抗争，但他的儿子和手下却不服气。当蚩尤举兵反抗黄帝的时候，刑天曾想去参加这场战争，只是因为炎帝的坚决阻止没有成行。蚩尤和黄帝一战失败，蚩尤被杀死，刑天再也按捺不住他那颗愤怒的心，于是偷偷地离开南方天廷，径直奔向中央天廷，去和黄帝争个高低。
刑天左手握着长方形的盾牌，右手拿着一柄闪光的大斧，一路过关斩将，砍开重重天门，直杀到黄帝的宫前。黄帝正带领众大臣在宫中观赏仙女们的轻歌曼舞，猛见刑天挥舞盾斧杀将过来，顿时大怒，拿起宝剑就和刑天搏斗起来。两人剑刺斧劈，从宫内杀到宫外，从天庭杀到凡间，直杀到常羊山旁。
常羊山是炎帝降生的地方，往北不远，便是黄帝诞生地轩辕国。轩辕国的人个个人脸蛇身，尾巴缠绕在头顶上。两个仇人都到了自己的故土，因而战斗格外激烈。刑天想，世界本是炎帝的，现在被你窃取了，我一定要夺回来。黄帝想，现在普天下邦安民乐，我轩辕子孙昌盛，岂容他人染指。于是各人都使出浑身力量，恨不得能将对方一下杀死。
黄帝到底是久经沙场的老将，又有九天玄女传授的兵法，便比刑天多些心眼，觑（qu）个破绽，一剑向刑天的颈脖砍去，只听“咔嚓”一声，刑天的那颗像小山一样的巨大头颅，便从颈脖上滚落下来，落在常羊山脚下。
刑天一摸颈脖上没有了头颅，顿时惊慌起来，忙把斧头移到握盾的左手，伸出右手在地上乱摸乱抓。他要寻找到他那颗不屈的头颅，安在颈脖上再和黄帝大战一番。他摸呀摸呀，周围的大小山谷被他摸了个遍，参天的大树，突出的岩石，在他右手的触摸下，都折断了，崩塌了，还是没有找到那颗头颅。他只顾向远处摸去，却没想到头颅就在离他不远的山脚下。
黄帝怕刑天真的摸到头颅，恢复原身又来和他作对，连忙举起手中的宝剑向常羊山用力一劈，随着“轰隆隆”“哗啦啦”的巨响，常羊山被劈为两半，刑天的巨大头颅骨碌碌地落入山中，两山又合而为一，把刑天的头颅深深地埋葬起来。
听到这异样的响声，感觉到周围异样的变动，刑天停止摸索头颅。他知道狠毒的黄帝已把他的头颅埋葬了，他将永远身首异处。他呆呆地立在那里，就像是—座黑沉沉的大山。想象着黄帝那洋洋得意的样子，想象着自己的心愿未能达到。他愤怒极了。他不甘心就这样败在黄帝手下。突然，他一只手拿着盾牌，一只手举起大斧，向着天空乱劈乱舞，继续和眼前看不见的敌人拼死搏斗起来。
这种景象是多么壮观啊！失去头的刑天，*着他的上身，似是把他的两乳当作眼，把他的肚脐当作口，他的身躯就是他的头颅。那两乳的“眼”似在喷射出愤怒的火焰，那圆圆的脐上，似在发出仇恨的咒骂，那身躯的头颅如山一样坚实稳固，那两手拿着的斧和盾，挥舞得是那样的有力。
看着无头刑天还在愤怒地挥舞盾斧，黄帝心里一阵颤栗，不由自主地害怕起来。他不敢再对刑天下毒手，悄悄地溜回天庭去。
那断头的刑天，至今还在常羊山的附近，挥舞着手里的武器呢。
几千年后，晋朝的大诗人陶渊明在《读山海经》中写诗赞颂说：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无类，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！”，赞扬刑天虽然失败，仍然战斗不已的精神。诗中的“干”就是盾，“戚”就是斧的意思。刑天，象征着一种精神：永不妥协！
中国古代神话传说中的人物。又称形天。据《山海经·海外西经》记载：“刑天与天帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”因此 ，刑天常被后人称颂为不屈的英雄。东晋诗人陶渊明《读山海经》诗：“刑天舞干戚，猛志固常在。”即咏此事，借寓抱负。
神话传说——刑天舞干戚刑天原是一个无名的巨人，他在与黄帝的大战中，被黄帝砍掉了脑袋，这 才叫刑天。“刑天”这个名字的意思就是：天者，颠也；刑者，戮也。天就是天帝，“刑天”就表示誓戮天帝以复仇。（另有一说认为，刑是割，刈的意思；天是首，即头的意思） 当炎帝还是统治全部落的天帝的时候，刑天是炎帝手下的一位大臣。他生平酷爱歌曲，曾为炎帝作乐曲《扶犁》，作诗歌《丰收》，总名称为《卜谋》，以歌颂当时人民幸福快乐的生活。 后来炎帝被黄帝推翻，屈居到南方做了一名天帝虽然忍气吞声，不和黄帝抗争，但他的儿子和手下却不服气。当蚩尤举兵反抗黄帝的时候，刑天曾想去参加这场战争，只是因为炎帝的坚决阻止没有成行。蚩尤和黄帝一战失败，蚩尤被杀死，刑天再也按捺不住他那颗愤怒的心，于是偷偷地离开南方天廷，径直奔向中央天廷，去和黄帝争个高低。
常羊山是炎帝降生的地方，往北不远，便是黄帝诞生地轩辕国。轩辕国的人个个人脸蛇身，尾巴缠绕在头顶上。两个仇人都到了自己的故土，因而战斗格外激烈。刑天想，世 界本是炎帝的，现在被你窃取了，我一定要夺回来。黄帝想，现在普天下邦安民乐，我轩辕子孙昌盛，岂容他人染指。于是各人都使出浑身力量，恨不得能将对方一下杀死。 黄帝到底是久经沙场的老将，又有九天玄女传授的兵法，便比刑天多些心眼，觑（qu）个破绽，一剑向刑天的颈脖砍去，只听“咔嚓”一声，刑天的那颗像小山一样的巨大头颅，便从颈脖上滚落下来，落在常羊山脚下。
刑天一摸颈脖上没有了头颅，顿时惊慌起来，忙把斧头移到握盾的左手，伸出右手在地上乱摸乱抓。他要寻找到他那颗不屈的头颅，安在颈脖上再和黄帝大战一番。他摸呀摸呀，周围的大小山谷被他摸了个遍，参天的大树，突出的岩石，在他右手的触摸下，都折断了，崩塌了，还是没有找到那颗头颅。他只顾向远处摸去，却没想到头颅就在离他不远的山脚下。
在甲骨文和金文的记戴，刑天为一人形符号，为氏族部落的象征图腾。刑天原本是华夏族无名神祗，被断首後才被称作“形天”。在《山海经》的原本记戴，称作“形天”，而“刑天”之得名，相信为陶渊明所改，根据《太平御览》引用《陶靖节集读山海经诗》，“刑天”意为“形体夭残”，但可能传抄错误而有“刑天舞干戚”与“形夭无千岁”二说。 千年以来，文人们皆争辩陶渊明用“刑天”或“形夭”，北宋时曾紘表示“形夭无千岁”才是正确，但南宋时的周必大则提出反驳，认为“形夭无千岁”用在诗词上逻辑不通，故“刑天舞干戚”才是正确。然而到了清代，陶澍则倾向曾紘之说，到了中华民国和中华人民共和国，鲁迅及郭沫若认为“形夭”及“形天”则达不到此意，故用“刑天”。
于《山海经》·《海外西经》中，记载刑天详尽的事迹：“形天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”刑天在神话中为炎帝武臣，酷爱音乐，为炎帝祝寿时创作《扶犁曲》、《丰年词》等诗曲。 自炎帝被黄帝在阪泉之战打败之后，刑天便跟随在炎帝身边，定居在南方。当时，蚩尤起兵复仇，却被黄帝铲平，因而身首异处，刑天一怒之下便手拿着利斧，杀到天庭中央的南天门外，指名要与黄帝单挑独斗。最后刑天不敌，被黄帝用昆吾剑斩去头颅。 黄帝为免刑天复活，于是把他的头颅埋在常羊山里。然而，没了头的刑天并没有因此死去，而是重新站了起来，并把胸前的两个*当作眼睛，把肚脐当作嘴巴；左手握盾，右手拿斧。因为没了头颅，所以他只能向着天空猛劈狠砍，永远的与看不见的敌人厮杀，永远的战斗，是为悲剧性的人物
到了后世，刑天成为勇猛将士的象征，各朝各代之中，更是被比喻作战斗之神。几千年后，晋朝的大诗人陶渊明在《读山海经》中写诗赞颂说：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无类，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！”，赞扬刑天虽然失败，仍然战斗不已的精神。诗中的“干”就是盾，“戚”就是斧的意思。刑天，象征着一种精神：永不妥协！电视剧《我的团长我的团》中虞啸卿曾引用此句激励龙文章等川军团的士兵，表示要奋勇抵抗日本。
在当代诗歌史中，著名的圆明园四才子之一刑天也以此为笔名。刑天1964年11月7日生于北京，原名唐伯志，曾用笔名邢天。著
远古的时候炎帝还是统治中原称帝的时候，刑天是炎帝手下的一位杰出武士。合肥江淮夷社会因长期战争而日渐衰败，刑天在22岁时帮助炎帝杀死了恶魔平定合肥江淮夷，完成了创世伟业。
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