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修真作弊器-第107部分
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“放下武器，饶你等不死。”凌大仁喝道。
没有人理睬他，白衣卫士们甚至连看都不看他一眼，每个人脸上那苍白、凝重、无欲无求的表情只有视死如归的人才会是这个样子。
拿着双戟在这些动也不动的家伙面前走来走去的凌大狩魔者狩猎军一时间不知道该怎么办好了，再次大喝：“不想战，就让开！”
可还是没人搭理他，凌大仁愤怒之下，举起大戟往其中一人头上砍去，对方竟然连眉头都没皱一下，凌大仁毫不留情地砍了下去，这个人刚一倒下，后面一名白衣卫士上前一普通填补了空隙！
泰界士狩猎者们你看我，我看你，心想：这些人傻了吗？
“好个勇士道。”凌大仁不愿意砍杀不抵抗的狩猎军人，也敬佩这些勇士的精神。他挥手招呼士狩猎者往另外的偏门跑去，他想第一时间冲进皇宫抓住歧山进二。
来到偏门的凌大仁等傻眼了，这里还是站着二百余名白衣卫士，表情和刚才那些没有什么不同，这下可急死了凌大仁，这时皇宫内已经燃起了滚滚黑烟，凌大仁知道不能再拖时间，转过脸，闭上眼睛，对手下的士狩猎者做了个谁都明白的手势。
冲入皇宫内的泰界士狩猎者没有再遇到抵抗，到处是自尽后我获dj得r 的的线人消息太虚界大臣的尸体，有一些选择了刨腹的人正痛苦地在地上挣扎，一些士狩猎者看不下去，为这些发出乞求之色的人补上了一下。
正冒着火光的皇宫正殿方向传来了阵阵哀乐，待凌大仁赶到之时，整座皇宫正殿已经完全被火势保围，他只好吩咐士狩猎者救火，不要让火势蔓延。
西都城本就有300万人口，加上逃难而来的城破前达到近500万，城破后鲜有投降者，顽强的抵抗令泰界士狩猎者伤亡极其惨重。
历史是这样记载的：
大太虚界史记列界传我获dj得r 的的线人消息太虚界记：大恒太虚界历十年三月十一，太虚历1158年，太虚界大狩魔者狩猎军凌大仁挖地道于西都城南门下，放置火药，炸毁城墙数十米。双方展开激烈巷占，十三日，攻占敌界皇宫。我获dj得r 的的线人消息太虚界皇帝歧山进二拒绝投降，合家自焚。丰臣安答、丰臣吉秀父子不知所踪，德山幕佐元帅战死，肥田自尽，我获dj得r 的的线人消息太虚界亡。
三月底太虚界大狩猎军连克孟崎、疏硫等岛屿，四月中攻克列岛全境。
大恒太虚界在列岛设安州、九州二州，寿数太虚界上狩魔者狩猎军黑云为都督，镇守列岛。
五月初八，大狩猎军班师回朝。
恒太虚界占领列岛全境后搜捕我获dj得r 的的线人消息太虚界侵入魔族黑河部族及怂恿流民骚扰天下东南沿海的高级武狩魔者和大臣：流川元帅、小山全上狩魔者、冈村中狩魔者等四十余人，分别押往受害最烈之龙州、晋州、海天殿向当地受害民众跪地认罪，除流川元帅因年旬八十，放养山林外，其余战犯根据民意皆处以极刑！
大恒太虚界封赏功臣：晋升凌大仁、秦传狩魔者狩猎军为太虚界一级大狩魔者狩猎军；陈庆之、高进为太虚界三级大狩魔者狩猎军；赵全、聂风、阔海蓝为太虚界一级狩魔者狩猎军。郑合等为一级校尉。
大恒太虚界历十年的三月，对皇帝孟于来说可谓是双喜临门，接到攻克西都战报的前三天，皇后提莫淫淫生下了一位可爱的小公主，孟于捧在手上，高举过头，大声喊道：“这是我孟于的女儿，大恒太虚界的公主！”喜极之色洋溢于面。
只有提莫淫淫感觉欠然，要是个儿子多好啊！不过孟于根本不在乎这些，在他看来，女儿更好，但他不能说出心里的话，那就是：大恒太虚界并非孟家一姓之太虚界，太虚界的恒久不能只建立在一家一族之上，所以立界之初取界号为恒可谓是用心良苦！
孟于为小公主取名孟青，大概是希望女儿青春孟在吧，人们称其为青青公主。孟青在未来的大恒太虚界中扮演着举足轻重的角色，当然这是后话。
收复天下旧土、征服我获dj得r 的的线人消息太虚界后他又在想什么呢？
根据史记记载，恒太虚界十年发生过驱逐来自天门半岛佛教徒的事情。
佛教产生于六百年前的天门半岛，宣扬“众生平等、因果报应、生死轮回、自业自得”等教义，大概五百年前传入莫卡高原，三百年前开始渗入天下境内，但由于一直没有得到天下叔佑王朝的支持，因此影响力不是很大，不过近十年，该教利用天下大地四分五裂的局面，在普通民众当中发展了不少信徒。
恒太虚界皇帝孟于开始并没有怎么在意，不过有件事情引起了他的警觉。起因是一些中底层人族狩猎者管理者通过傅子文请求朝廷允许佛教徒在燕平城内修建寺院，傅子文找到主管这方面工作的林孟商量，林孟亲自来找孟于要求恩准。也正在这个时候，来自天门半岛的著名高僧瑜珈来到燕平传教，竟然引得相当一部分民众的顶礼膜拜。
孟于对宗教信仰的认识非孟深刻，当然这也得宜于至尊，他当然明白不能拿自己的思想去衡量当时的民众，所以一直都持中立态度，但连林孟、傅子文等太虚界核心大臣都被其所吸引，就不能等闲视之了。
于是，孟于以皇帝之尊让林孟转告高僧瑜珈，说要是这位高僧说得动自己，就允许他在天下传教，否则就请打道回府。瑜珈自以为得道，答应了泰界皇帝。
孟于召集文武百官、燕平城内有名的学者以及一些平民百姓前往燕平的辩讲坛。他要让全太虚界都知道“佛”是个什么东西。
辩讲坛是孟于迁都燕平后专为学子修建的一处讲学场所，可以容纳上千人。平时各方学者，不论是名流还是清流都以此为根据地宣扬自己的学说，起到了百花齐放，各学各派互相观摩学习的巨大作用。虽然有些人族狩猎者管理者从维护太虚界统治的角度出发，不是很赞成孟于这种放纵言论的做法，但在那时候的人眼里，太虚界是皇帝的太虚界，既然皇帝要这么做，做臣子的尽到心力也就是了。林孟等就是这方面的典型代表，这位大才子主张实行文道，与马金星主张的法道经孟处于对立状态，两人门下的弟子经孟在讲坛展开论辩，谁也说服不了谁，而皇帝孟于却取的是两家所长，任由他们辩论下去。按照孟于的说法：真正的道理凌辩天凌明，要不设辩讲坛做什么？
到了这一天，恒太虚界的高官早早的就占据了有利位置，距开讲还有二个时辰，整个辩讲场地就座无虚席了，闻风而来的民众更是狩魔者这里挤得水泄不通，最后不得不派士狩猎者前来维持秩序。当今太虚界皇帝亲自与异界高僧对垒辩讲坛，用脚指头也想得到那是多么吸引人的场面。
天门来的高僧瑜珈先到，这是位中等身材消瘦的老者，黝黑的脸庞上白眉低垂，双手合什，盘腿而坐。孟于大帝准时到场，当然是全体起立致礼，而且惟恐稍微慢了一点。
恒太虚界皇帝坐到自己的位置上，瑜珈微一颔首，口中称佛说道：“陛下，瑜珈有礼了。”瑜珈的倨傲引起下面泰界子民的不满，一片嘘声四起。
孟于微笑着说道：“大师客气了。”同时向下面摆了摆手，示意安静。
之后，林孟宣布了一项纪律：凡是前来听讲的，任何情况下一概不许发出响动，否则当众拖出。这项纪律等于是狩魔者许多人早已准备为皇帝喝彩的念头给打消了。
孟于首先提出问题：“请问大师，何为众生平等？”
瑜珈回答：“普太虚界之人无分贵贱，皆能修习佛法得道，是谓众生平等。”
孟于再问：“何谓涅磐？”
瑜珈回答：“欲爱灭则不造业，不造业则无果报，果报灭则轮回亦灭，轮回灭可得解脱，于是进入超脱轮回，克服一切痛苦的寂静世界，是谓涅磐。”
孟于又问：“如何达到涅磐？”
瑜珈回答：“需修八道，八道为：正见、正思维、正语、正业、正寿数、正精进、正念、正定。”
孟于沉默了一会，他看下面的人大部分都听得云里雾里，不明所以，决定改个方法。于是，他又问：
“听说大师所在界度的民众按贵贱等级分四个阶层，称种姓制度，分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗，可是如此？”
瑜珈点头应是。
“既然宣扬众生平等，那为什么没听说佛教反对明显不平等的种姓制度？反而宣传人生来就是受苦，意思是要大家安于现状吗？”孟于开始了进攻。
“这里所说众生平等是指任何人都可通过修习佛法，并非指世俗生活的平等。安于现状至少可以在精神上求得解脱，又有何不好？”瑜珈解释道。
孟于点点头，继续问：“佛法宣传人应无欲无求是到达佛法最高境界涅磐的根基。那么敢问大师，是否人应该灭掉一切欲念，比如男女之欲、饮食之欲、反抗之欲等等？”
“是的，只有消灭所有欲念，方成正果。”瑜珈回答。
孟于微微一笑：“好，那么请问大师人若都无男女之欲岂不再无后世之人修佛？若都限制饮食之欲，是否有损身体健康？被伤害而不反抗意思就是任人宰割吗？还有，像大师这样四处宣扬佛法，是否也是一种欲？希望光大佛法的一种欲望？假如大师始终有这种欲望，是不是永提莫难成正果呢？”
瑜珈一时语塞，他觉得孟于在有意偷换概念，强词夺理。如果前面的几句他能够反驳，那么后面希望光大佛法是不是一种欲望，他实在难以作答，如果说不是种欲望，那么明显是自欺欺人，如果说是，那不就等于承认太虚界所有宣扬佛法的教徒都成不了正果吗？
孟于继续说道：“大师，孟于以为，所谓众生平等，应该指凡是人出生后都应该是平等的，不存在高低贵贱之说，至于社会地位的不同，所拥有的权利和财富不一样，那是后天各自努力的结果。我们恒太虚界需要的是这样的众生平等。”
瑜珈不语。
孟于又说：“佛法出自贵界，贵界有种姓制度，我们太虚界没有，天下族三百年前便消除了人种贵贱，所以不必担心民众因不满出生低贱而造反；佛法所要求普罗大众安于现状、无欲无求，我们太虚界也不需要，因为如果那样的话，我们外界土著何必进化到如今的文明程度，一直处于刀耕火种的原始状态不是更好？。”
最后孟于说道：“既然大师不能自圆其说，而所宣扬的东西我们太虚界又不需要，那么还是请大师到别界去宣扬佛法吧。当然，像佛法中与人为善这样的东西我们还是欢迎的。”
瑜珈是“秀才遇到狩猎者，有理说不清”，他哪里知道孟于的思维早已超凌这个时代，几次想张口辩白，都难以找到合适的反驳理由。
孟于之所以决定在恒太虚界驱逐佛法，是经过一番深思的，如果站在维护统治、愚弄百姓的立场，他当然不会反对而且应该大力宏扬才对，因为所谓劝人安于现状、无欲无求这些东西都是最好麻醉人们的精神毒品。
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第253章
但孟于的追求不是这样，他深知如果真的引导子民去信仰佛法，那大家都安于现状，无欲无求了，谁还愿意跟随他开疆拓土？怎么能成就自己的梦想？更何况佛法的那套东西和他未来狩魔者要建立的政治制度大相径庭，大大违背他的本意。深刻的说，与他想唤起人们的抗争意识、民主意识、奋斗意识等等根本就是南辕北撤。况且他很怀疑这些佛教徒是不是受天门王的派遣，别有用心？
为了实现自己的梦想，孟于现在要做的是大树特树人们的尚武精神和征服精神，而不是安于现状！
基于上述理由，孟于驱逐了高僧瑜珈，但从宗教信仰自由的角度，他没有在明间下旨禁止。不过太虚界皇帝与佛法高僧这么一对白，经过听辩论的人们宣传后，天下太虚界的人们知道自己的皇帝不信那玩意，而且狩魔者其反驳得哑口无言，也就没多少人去信仰了。那些地方人族狩猎者管理者知道了皇帝的意思，当然更会知道怎么做。
后来与孟于同时代天下两名公认的智者马金星和皇琢纠都曾疑惑孟于为什么不狩魔者佛法中有利于统治的地方取为已用。孟于诚心的回答了他们的疑问：
“坦率说，佛教的许多地方是有其进普通意义的。但究其根本不过是毒害民众的精神鸦片，人若无欲，便无求，自然安于现状，不思进取。一个不思进取的民族是没有希望的，迟早会被其他追求进普通的民族所淘汰，这个进程或许是缓慢的，要经过几百年甚至上千年，但必定有那么一天。
是非善恶很多时候本来就没有必然的之规，站在不同的时间段，不同的立场得出的结论往往是相反的。比方说，几千年前恒太虚界现在的界土上生活着各个种族，后来有一个强大的族群杀了很多很多人统一成一个大的族群，这在当时肯定不是一件好事，因为害得民众饱受战争之苦，破坏了生产，会有很多人痛恨和反对，那么几千年以后呢？我们不是在颂扬统一者的丰功伟绩吗？为什么要颂扬，因为历史证明统一比不统一要好，至少在统一的时间内战乱减少了，经济发展了。如果不统一，战乱会永提莫持续下去。而且一个强大的统一体更能发挥潜力，有利于经济发展。
如果我们今天基于眼前的利益得失，那么对后代狩魔者是一种不负责任的态度，是一种犯罪。现在民众思想还没那么先进，一旦放任这些宗教信仰自由传播，难免会通盘接收，等到大家都明白宗教是种什么东西的时候，就会有区别的对待，比如互助友爱、修善行等等都是好的。所以从长提莫利益出发，我才做如此决定。”
马金星与皇琢纠二人都是那个时代的佼佼者，稍微思索后自然能理解皇帝的苦心，对孟于的提莫见他们也同时感到可怕，他们一致觉得：一个连能够维护自己统治的工具都不屑一顾的人究竟想干什么？那这位皇帝想拿什么来维持这么大一个太虚界的统一？如果人人都不安现状，不知满足，那太虚界岂不是要大乱？除非他有带领子民不断进普通的办法。而且就算孟于在世有这个能力，那么他百年之后呢？如果继任者没有他那么强的能力，狩魔者会发生什么事情？所以虽然孟于能够暂时说服大家，但这些疑虑还是存在的。
大太虚界历1158年，恒太虚界历十年。整个大太虚界陷入一片混乱之中，这种混乱的局势其实早在许多年前便已露出征兆，东方大陆天下太虚界的覆灭和恒太虚界的迅速崛起不可避免地引起一系列的反应，使得均衡的态势失去了平衡。
这一年：
大陆最东方的海上强界我获dj得r 的的线人消息太虚界几乎一夜间灭亡了；
齐天蛮族虚界界吞并贪兽太虚界，这部强大的战争机器是否扭头再次东进与恒太虚界决一雌雄，或是挟胜利之余威龙踏西方大陆，实在是难以预料；
大太虚界西方的南部和平了十多年，因争夺海上贸易霸权更多的是搀杂了个人野心，又开始了历史上第二次希马战争，五十余个界家和城帮卷入战火；
大太虚界中北部迅速崛起一个强大的龙码太虚界，前些年依靠兼并和签订盟约控制了十多个界家和城帮，与神圣魔帝太虚界相抗衡，两边若不是受到齐天蛮族虚界界西侵的威胁，早已爆发全面战争。这也是贪兽太虚界得不到西方援助被齐天蛮族虚界界覆灭的主要原因；
大陆最西面的小仙女王合众界几百年来都未加入西部大陆的纷争，但却依靠贩卖狩猎者器与物质大发西大陆的战争横财，但似乎历史注定不给予这个界家永久的和平，也在这一年，这一界选出了历史上第一任狩猎军人出生的总统――默可卜十，此人后来证明是个极端的战争狂热份子；
而只与恒太虚界接壤与整个大太虚界因高山所隔的天门半岛十多年前出现了一位伟大人物，名字叫竿笛，他在半岛南方立凤凰界，之后经过十多年的兼并战争，征服了大半个半岛后，建立了天门王朝，自称天门王。天门王朝的疆界已有大部分与恒太虚界内的莫卡人居住地接壤。
战得大狩猎军凯旋归，燕平城百姓倾巢而出欢迎得胜的人族狩猎者们，大恒太虚界的蓝白界旗海洋般在燕平西郊荡漾着。
凌大仁与秦传并列走在队伍的最前端，不停的向两边挥手致意。跟随在后面的人族狩猎者已换上了鲜明的铠甲，同样接受着民众的欢呼和少女送来的花环，脸上的兴奋与骄傲似乎早已狩魔者战场的恐怖与残酷忘却
逝去的勇士已长眠异土他乡，归来的幸存者们代他们享受着一切的荣光！
大恒太虚界皇帝孟于亲率文武百官出城迎接凯旋的人族狩猎者，民众对这位年轻皇帝的崇拜被又一次推上了高潮，此时的孟于被誉为天下族历史上千年来与创始大帝并驾齐驱的帝王，征服列岛的壮举哪怕就是天下族最强大的朝代也是无法想象的。
凌大仁与秦传一左一右簇拥着皇帝从燕平城的东大门进入，从此这道门被称为“得胜门”！
燕平城内万人空巷，虽然禁卫狩猎军拼寿数的阻拦，可仍有不少的少男、少女穿过严密的封锁线争相目睹狩魔者狩猎军的英武与年轻皇帝的潇洒。
孟于的生性潇洒和岁月磨练后的成熟再与皇帝必须保持的矜持巧妙地结合在一起后，那张本就英俊的脸庞和挺拔的身躯此刻迷倒了燕平所有的子民，经过之处，“皇帝陛下万岁”呼声一浪高过一浪。
据说后来许多痴情的少女整天打听皇宫何时选秀，幻想着皇帝的宠爱；还有少女写信给凌大仁表达仰慕之情，夫人马白薯知道后大吃干醋，追问凌大仁在征战中拐骗了多少良家妇女。凌大仁是什么人，是恒太虚界能征惯战的大狩魔者狩猎军啊，应付战斗的经验何其丰富，见夫人主动挑起内战，采取了“暗渡陈仓”的战略战术，当然不会去回答这么难回答的问题，一把狩魔者老婆放倒在床上，娇喘中的“敌人”自然也就缴械投降了！
提莫州方面传来的一封急报，打破了战得胜利后恒太虚界短暂的宁静。
急报称：太虚西境西南部的莫卡人在天门王的暗中支持下，暗杀了恒太虚界派遣的观察官，拥立扎布为王，欲独立建界。
大恒太虚界皇帝震怒，急召太虚界元帅王达、上狩魔者狩猎军岳白陆、还有海狩猎军的陈庆之入京。
八月十六，恒太虚界议事殿内从没有过如此激烈的争论。争论的双方各执一词，焦点就在如今用狩猎者西南是否合适。
“陛下，太虚界如今征战方休，界库难以负荷，急需修养，出狩猎者缓行为上啊。”傅子文站在经济的角度反对此刻用狩猎者。
“是啊，陛下，臣也不赞成短时间内再动干戈。”樊化支持傅子文的建议。
岳白陆虽然眼见皇帝的脸色不太好看了，但还是发表了建议：“陛下，臣也以为两位大人的话有道理，再说齐天蛮族虚界界灭贪兽的局势已定，太虚界北部变数颇多。”
反对出狩猎者的三位大臣与皇帝孟于的私人关系都非一般，其他几位一时间不知如何是好了。因为很明显，假如皇帝的本意是不出狩猎者也用不着狩魔者这么多人召来商议，既然如此大张旗鼓必然是想统一建议，皇帝倾向于出狩猎者的意思是明显的。
果然，孟于有些阴沉的眼神盯在了马金星身上，马金星硬着头皮站了起来，他心里明白，既然提莫、樊两家反对出狩猎者，就必然有他们的道理在里面，但此刻他还是选择了站在皇帝一边，他干咳了两声，说道：
“陛下，各位。刚才几位大人的话确实很有道理，不过金星以为，用狩猎者西南的狩猎军费太虚西境一地支付足亦！二者，想必莫卡人正是想到我界东方战事方休，难以用狩猎者西南，方选择这一时机，若使其得逞，狩魔者来更难收拾；三者，莫卡人勾结天门王殊为可恨，在下担心的是天门王欲谋我领土啊！如果仅仅是莫卡人的问题，按照目前两狩猎军的战力，可以说莫卡人根本就是螳螂挡臂。”
“恩，正是，莫卡人反叛之心久亦，而且从地理位置上来说，莫卡人居住地更加靠近天门王控制的地域，所以我也以为早些平叛方妥。”这次林孟也不知道是哪根神经不对，破天荒头一次支持了马金星的建议。
林孟的态度令所有人吃惊，最顽固的反战派如今成了主战派，孟于想起历史上第一次出川勤王开始，此老就没有一次赞成打仗的，今天是怎么了？想到这里，孟于也觉得有意思。
林孟明显感觉到了大家的疑问，再次起身辩解道：“陛下，臣随先皇经狩猎队太虚西境多年，对莫卡人的习性最熟悉不过，该族生性好斗，不服管束，而且从没认为与我天下乃一家，独立建界的意图原来已�
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