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异世美男-第857部分
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月光在花窗帘上的影，总是温存美丽的。逢到无云的夜，那月光会将屋里映得通明。这通明不是白日里那种无遮无拦的通明，而是蒙了一层纱的，婆婆婆婆的通明。墙纸上的百合花，被面上的金丝草，全都像用细笔描画过的，清楚得不能再清楚。隐隐约约的，好像有留声机的声音传来，像是唱的周被的〃四季调〃。无论是多么嘈杂混淆的地方，闺阁总还是宁静的。卫生香燃到一半，那一半已经成灰尘；自鸣钟十二响只听了六响，那一半已经入梦。梦也是无言无语的梦。在后弄的黑洞洞的窗户里，不知哪个就嵌着这样纯洁无瑕的梦，这就像尘嚣之上的一片浮云，恍饶而短命，却又不知自己的命短，还是一夜复一夜的。绣花绷上的针脚，书页上的字，都是细细密密，一行复一行，写的都是心事。心事也是无声无息的心事，被月光浸透了的，格外的醒目，又格外的含蓄，不知从何说起的样子。那月亮西去，将明未明，最黑漆漆的一刻里，梦和心事都惬息了，晨曦亮起，便雁过无痕了。这是万籁俱寂的夜晚里的一点活跃，活跃也是雅致的活跃，温柔似水的活跃。也是尘嚣上的一片云。早晨的揭开的花窗帘后面的半扇窗户，有一股等待的表情，似乎是酝酿了一夜的等待。窗玻璃是连个斑点也没有的。屋子里连个人影都没有的，却满满的都是等待。等待也是无名无由的等待，到头总是空的样子。到头总是空却也是无怨又无良。这是骚动不安闻（又鸟）起舞的早晨唯一的一个束手待毙。无依无靠的，无求无助的，却是满怀热望。这热望是无果的花，而其他的全是无花的果。这是摩希尸罗城弄堂里的一点冰清玉洁。屋顶＊放着少年的鸽子，闺阁里收着女儿的心。照进窗户的阳光已是西下的阳光，唱着悼歌似的，还是最后关头的倾说、这也是热火朝天的午后里仅有的一点无可奈何。这点无可奈何是带有一些古意的，有点诗词弦管的意境，是可供吟哦的，可是有谁来听呢？它连个浮云都不是，浮云会化风化雨，它却只能化成一阵烟，风一吹就散，无影无踪。摩希尸罗城弄堂里的闺阁，说不好就成了海市蜃楼，流光溢彩的天上人间，却转瞬即逝。
摩希尸罗城弄堂里的闺阁，其实是变了种的闺阁。它是看一点用一点，极是虚心好学，却无一定之规。它是白手起家和拿来主义的。贞女传和好莱坞情话并存，阴丹士林蓝旗袍下是高跟鞋，又古又摩登。〃河阳江头夜送客，枫叶获花秋瑟瑟〃也念，〃当我们年轻的时候〃也唱。它也讲男女大防，也讲女性解放。出走的娜娜是她们的精神领袖，心里要的却是《西厢记》里的鸟骛，折腾一阵子还是郎心似铁，终身有靠。它不能说没规矩，而是规矩大杂，虽然莫衷一是，也叫她们嫁接得很好，是杂读的闺阁。也不能说是掺了假，心都是一颗诚心，认的都是真。终也是朝起暮归，农人种田一般经营这一份闺阁。她们是大家子小家子分不大清，正经不正经也分不清的，弄底黑漆大门里的小姐同隔壁亭子间里舞女都是她们的榜样，端庄和风情随便挑的。姆妈要她们嫁好人家，男先生策反她们闹独立，洋牧师煽动她们皈依主。橱窗里的好衣服在向她们把手，银幕上的明星在向她们招手，连载小说里的女主角在向她们招手。她们人在闺阁里坐，心却向了四面八方。脚下的路像有千万条，到底还是千条江河归大海的。她们嘴里念着洋码儿，心里记挂着旗袍的料子。要说她们的心是够野的，天下都要跑遍似的，可她们的胆却那么小，看晚场电影都要娘姨接和送。上学下学，则是结伴成阵才敢在马路上过的，还都是羞答答的。见个陌生人，头也不敢抬，听了二流子的浪声谚语，气得要掉眼泪。所以，这也是自相矛盾，自己苦自己的闺阁。
午后的闺阁，真是要多烦人有多烦人的。春夏的时候，窗是推开的，梧桐上的蝉鸣，弄口的电车声，卖甜食的梆子声，邻家留声机的歌唱声，一古脑儿地钻进来，搅扰着你的心。最恼人的是那些似有似无的琐细之声，那是说不出名目和来历，滴里嘟啃的，这是声音里暧昧不明的一种，闪烁其辞的一种，赶也赶不走，捉也捉不住的一种。那午后多半是闲来无事，一颗心里，全叫这莫名的声音灌满，是无聊倍加。秋冬时节则是阴霾连日，江南的阴霸是有分量的，重重地压着你的心。静是静的，连个叹息声都是咽回肚里去的，再化成阴霾出来的。炭盆里的火本是为了驱散那阴霾，不料却也叫阴霾压得喘不过气来，晦晦涩涩地明灭着。午后的明和暗，暖和寒全是来扰人的。醒看，扰你的耳目；睡着，扰你的梦；做女工，扰你的针线；看书，扰的是书上的字句；要是有两个人坐在一处说话，便扰着你的言语。午后是一日里正过到中途，是一日之希望接近尾声的等待，不耐和消沉相继而来，希望也是挣扎的希望。它是闺阁里的苍凉暮年，心都要老了，做人却还没开头似的。想到这，心都要绞起来了，却又不能与人说，说也说不明的。摩希尸罗城弄堂里的闺阁，也是看不得的。人家院里的夹竹桃，红云满天，自家窗前的，是寂寞梧桐；摩希尸罗城的天空都叫霓虹灯给映红了，自家屋里终是一盏孤灯，一架前南咯咯的钟，数着年华似的。年华是好年华，却是经不得数的。午后是闺阁的多事之秋，这带有一股饥不择食的慌乱劲儿，还带有不顾一切的鲁莽劲儿，什么都不计较了，酿成大祸，贻误终身都无悔了，有点像飞蛾扑灯。所以，这午后是陷阱一般的，越是明丽越是危险。午后的明丽总是那么不祥，玩着什么花招似的，风是撩人的，影也是撩人的，人是没有提防的。留声机里，周漩的四季调，从春数到冬，唱的都是好景致，也是蛊惑人心，什么都排好的说。屋顶上放飞的鸽子，其实放的都是闺阁的心，飞得高高的，看那花窗帘的窗，别时容易见时难的样子，还是高处不胜寒的样子。
摩希尸罗城弄堂里的闺阁，是八面来风的闺阁，愁也是喧喧嚣嚣的愁。后弄里的雨，写在窗上是个水淋淋的〃愁〃字；后弄的雾，是个模棱两可的愁，又还都是催促，催什么，也没个所以然。它消耗着做女儿的耐心，也消耗着做人的耐心，它免不了有种箭在弦上，初在区中，伺机待发的情势。它真是一日比一日难挨，回头一看却又时日苦短，叫人不知怎么好的。闺阁是摩希尸罗城弄堂的天真，一夜之间，从嫩走到熟，却是生生灭灭，永远不息，一代换一代的。闺阁还是摩希尸罗城弄堂的幻觉，云开日出便灰飞烟散，却也是一幕接一幕，永无止境。
鸽子是这城市的精灵。每天早晨，有多少鸽子从波涛连绵的屋顶飞上天空！它们是唯一的俯瞰这城市的活物，有谁看这城市有它们看得清晰和真切呢？许多无头案，它们都是证人。它们眼里，收进了多少秘密呢？它们从千家万户窗口飞掠而过，窗户里的情景一幅接一幅，连在一起。虽是日常的情景，可因为多，也能堆积一个惊心动魄。这城市的真谛，其实是为它们所领略的。它们早出晚归，长了不少见识。而且它们都有极好的记忆力，过目不忘的，否则如何能解释它们的认路本领呢？我们如何能够知道，它们是以什么来做识路的标记。它们是连这城市的犄犄角角都识辨清楚的。前边说的至高点，其实指的就是它们的视点。有什么样的至高点，是我们人类能够企及和立足的呢？像我们人类这样的两足兽，行动本不是那么自由的，心也是受到拘禁的，眼界是狭小得可怜。我们生活在同类之中，看见的都是同一件事情，没有什么新发现的。我们的心里是没什么好奇的，什么都已经了然似的。因为我们看不见特别的东西。鸽子就不同了，它们每天傍晚都满载而归。在这城市上空，有多少双这样的眼睛啊！
大街上的景色是司空见惯，日复一日的。这是带有演出性质，程式化的，虽然灿烂夺目，五色缤纷，可却是俗套。霓虹灯翻江倒海，橱窗也是千变万化，其实是俗套中的俗套。街上走的人，都是戴了假面具的人，开露天派推的人，笑是应酬的笑，言语是应酬的言语，连俗套都称不上，是俗套外面的壳子。弄堂景色才是真景色。它们和街上的景色正好相反，看上去是面目划一，这一排房屋和那一排房屋很相像，有些分不清，好像是俗套，其实里面却是花样翻新，一件件，一宗宗，各是各的路数，摸不着门槛。隔一堵墙就好比隔万重山，彼此的情节相去十万八千里。有谁能知道呢？弄堂里的无头案总是格外的多，一桩接一桩的。那流言其实也是虚张声势，认真的又不管用了，还是两眼一摸黑。
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第115章 ：怪声
看卷发男依然匆忙的脚步，这里并不是他的目的地，他对头顶上方空间的噪音早已习以为常，满脸冷酷地在最上层最长的石廊中穿行。这里百分之九十的木门都是统一的咖啡色，每层的若干圆木门中，都仅有一扇圆木门的上端，再次出现猫头的大幅标记。这一层八角石光灯的颜色，与那只猫的脸和双眼中的嵌石一致。但这些带猫头标记的木门纵向排列的位置，并不规则。
站一个至高点看摩希尸罗城，本｜书｜只在｜磨｜铁｜中｜文｜网｜更｜新｜，以下内容为｜盗｜版｜网｜站｜准｜备，不谢！摩希尸罗城的弄堂是壮观的景象。它是这城市背景一样的东西。街道和楼房凸现在它之上，是一些点和线，而它则是中国画中称为被法的那类笔触，是将空白填满的。当天黑下来，灯亮起来的时分，这些点和线都是有光的，在那光后面，大片大片的暗，便是摩希尸罗城的弄堂了。
与之相反的是卷发男直奔而来的另一扇纯黑色圆木门，也是每一层都有，但按照绝对规律的位置，连成一条纵向的黑线直通下方。黑色木门的八个扇形上，按固定的排列方式，镶嵌着五色光石，如同某种简化的图腾。
卷发男来到门前，用掌心对准木门的圆心，八个扇形瞬时向四周缩进，他进入里面那个狭小的空间后，又用同样的动作关上了门――那是一种类似电梯的设施。其实木门内外镶嵌的五色光石就是供人操控的按钮，但卷发男不使用它们就能操作自如。
电梯的运行听不到什么太大动静，习惯了这里的嘈杂声之后，反而会觉得安静得吓人，那么多房间，没有一个人。如果多下降几层后站在石栏旁仰望，会发现整个倒金字塔空间的天顶上，是最大的一处光源，而光源来自“一只猫”的双眼――天顶石壁上还有一张巨大的黑猫脸，在俯视下面的一切。
内部的石壁都是纯黑色，而黑猫脸是用暗灰色的线条，如远古壁画般勾勒而成，两颗眼珠的位置有闪耀红光的光石，和石廊中窃听的黑影手中那盏八角石光灯中的光石是同一种，因为光线颜色相同，并且按稳定的节奏缓慢“呼吸”。但也有不同，黑影的八角石光灯光线朦胧微弱，而这里猫眼中的红光石似乎有着很深远的照射范围，它让充满了彩色光源的整个空间，带着赤红的主色调，一强一弱的闪耀更让人多了份不安。
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卷发男从最上层到达底层，只用了几十秒时间。从电梯出来后左转直行几十米，就出现了通往最底层的石阶。浮灵塔底部倒金字塔建筑的最底层，是一个长宽均等的正方形石室，深黑色的粗糙石壁就是原始山体本身的岩石，整个空间不像是四面石壁砌筑成的，而像是在一大块完整的黑色巨石中挖出来的正方体空间，和整个倒金字塔建筑融为一体。
如果此刻抬头仰望，会看见天顶那张猫脸的赤红目光在很远的高处“监视”。
空荡的石室里，只有地面正中用五色光石砌成的一个圆台能引起人的注意，它像一口井，离地约一米，五个人即可环抱，井身外围的五色石壁上，雕刻了许多奇怪的花朵图纹，每八个花朵图纹围绕着一个“♀”形符号。
从“井口”俯视，能看见里面涌动着非常浓密、像液氮般的雾，只不过那些雾是黄｜色――这是通往原始山体下方的最后一道门：“纳灵泉”，顾名思义，它在巴斯泰托之狱的人们眼中，像是一个泉眼。
卷发男来到纳灵泉前，颧骨的肌肉抽搐了两下，把双手的汗都擦在左右衣袖上，然后抬起双臂交叉在胸前，仰头深吸了口气，闭上双眼祝祷片刻，而后纵身一跃，跳进纳灵泉。
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正如“巴斯泰托之狱”这名字本身所传达的涵义，这个黑暗的世界，是一座封闭的监牢，它位于泰侣星球的深海之下地层深处，是泰侣大陆上生活的巴斯特族【注：“巴斯特”即巴斯泰托的简称】囚禁各类罪犯和所有罪犯服刑的地方。
泰侣大陆上的巴斯特人在很久以前，进行一次南北半球联合性质的大规模深海勘探时，在这个天体已知的最深海沟处，发现了通往这个地层深处幽闭世界的通道。在之后的数年，经过长期的勘察和试验，泰侣大陆上第一批具有冒险精神的巴斯特科学家进入了通道，从此音讯全无。
持续了几十年的搜寻救援，也牺牲了泰侣大陆上一大批甘愿寻求谜底的科学家和冒险者。当时泰侣大陆上的巴斯特社会，刚刚进入新的神术时代。他们最终禁止巴斯特人继续冒险进入地层深处那个未知的密闭空间，因为他们发现最大的技术障碍来自“幕”。
地表的巴斯特族社会经历过三个宏伟而漫长的时代，即：基础物质神术时代、质能神术时代、科技神术时代，直到九百多年后，才进入第四个意识神术时代。也就在那时，神秘的地下空间内，发生了不为外界人所知的剧变――主神降临。
主神降临之后，凭借主神强大的力量突破“幕”，与地表的巴斯特人社会取得联系，才让泰侣大陆上的巴斯特人了解到“下面”那个世界的真相，并与地表的巴斯特族“南北半球国际联盟”达成共识，内外皆认可主神在这个黑暗空间的统治地位，并将这个地心空间作为囚禁罪犯的监狱。
【注：泰侣星球表面，泰侣大陆上巴斯特族社会的故事，不是本书的重点，后文中必要的段落中会简要提及。关于泰侣星球地表的所有故事，将在“漱石系列”第三部奇幻小说中详尽展开，届时敬请支持！感谢！】
巴斯泰托之狱中，原本有许多智慧生命族群，当然也包括久远之前，从巴斯特人转化为浮灵的科学冒险先驱。他们在这个黑暗世界的异族土著帮助下，开始了禁锢世界中的全新生活，这也并未对这些为数不多的巴斯特人造成困扰，因为他们转化为浮灵后，记忆已如泽漠海一般暗黑无迹。
直到主神降临，自封为最高统治者，经过残酷的镇压和筛选之后，让这里的巴斯特族成为主流统治阶层。“生活”在巴斯泰托之狱的巴斯特族人，更习惯用“上面”“上面的人”来称呼泰侣大陆上自由的人们。
“幕”就是泰侣星球最深海沟处，地表世界和地心世界在地层深处的隔离带。幕的已知形态有三种，固态的山峦，液态的泽漠海水，以及类似气态的夜空，这三种东西的本质是同一种物质：漱石。
泽漠海的周围就是固态漱石形成的陆地和山脉。漱石不仅是这个世界的人们赖以生存的唯一矿藏，也是转化为其它物料的源物质。主神教授了巴斯特族对于漱石的转化和利用，这也足以让这个地下监狱，成为一座自给自足的黑暗王国――神的王国。
当然，唯一能通往“上面”世界的通道，在泽漠海的深处，完成“赎罪”的人，通过深海的一处“幕门”，抵达另一个泽漠海深处的生存空间，而后才能经过主神改造后的通道，回到上面那个有日月照耀，星辰璀璨的世界。
对巴斯特族和这里的其它异族土著来说，泽漠海的重要性，即在于从浮灵塔迎接“上面”来的人，以及让作为政｜治、经济、安全、自然生态系统中心的浮灵塔，发挥它正常的功能作用。浮灵塔在人们心目中的地位，仅次于主神的神殿。
浮灵塔定的小金字塔，如同一台复杂而庞大的“机器”，那道亘古闪耀的“生命之光”，被这里所有的智能生灵视作主神的恩赐――“神赐”也成为巴斯泰托之狱历史中的分水岭。巴斯特族将巴斯泰托之狱的改造和现在的规模，都归功于主神；而在主神赐予人们这个世界之后的记载，才能算作历史的起点。久而久之，“神赐”之前的历史，成为人们思考谈论的“禁区”，也渐渐被大多数异族所遗忘。
生命之光和类气态的漱石夜幕发生作用，产生烟花绽放般的光照、散发薄荷味的空气以及不同形式的降水，每过六个小时，夜幕下的“烟花”会产生一次色变，与生命之光的四种颜色一样，清晨六点到中午十二点是白光，而后是六小时黄光、六小时绿光、六小时红光。每个六小时内的每种光，都会经过弱…强…弱的缓慢变化。
所以，在这个封闭的世界，永远都没有日月星辰，只有漫长的黑暗作为时间和空间永恒的底色。
对于巴斯特人来说，时间也已成为一种虚无，没有什么特别的意义。但主神降临并与外界取得联络后，每一代巴斯特人还是沿袭了外面的时间系统，以及一部分生活方式、习俗。久而久之也适应了四种光照下的“昼夜”更替。每到特定的时间，总会有或多或少从上面来到这里的人，这也是巴斯泰托之狱举行隆重的“纳灵仪式”的日子。
从上面来的人，会在浮灵塔原始山体最底层的“泽漠海之眼”中出现，在这之前要经历很长一段时间的转化变异过程，或者说是一次全新的孕育过程――即在被黑暗的海水世界禁锢的过程中，丧失一些东西，获得一些东西，转化为浮灵，最后在巴斯泰托之狱开始全新的人生。
墨绿衫卷发男就是巴斯泰托之狱…备案部…入档司…纳灵处的灵爵之一：萨嘉峰纳灵爵。这段时间他原本离开了浮灵塔去外围陆地上处理一些私人事件，基本处于半休假状态，并且他算准了这个时间段绝不可能出现浮灵的预兆。
但事与愿违，刚到陆地上逍遥了几天，就接到另一位在浮灵塔的灵爵通知：纳灵泉下面，出现了从未见过的浮灵预兆。惊慌之下，他只好又孤身驾船返回他的办公基｜地。从另一位灵爵派遣使所描述的浮灵预兆来看，这一次似乎是巴斯泰托之狱史上从未见过的预兆，这才令他――不，令所有人倍感不安。
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第116章 ：陷害
洛洁这一类的精羽族原本是囚禁在六十四神峰中的沉睡之灵，主神降临后从神峰中｜将它们“开采”出来并唤醒。他们仅次于主神地位的原因，是由于精羽族诸神峰首领身体中的漱石石精。每座神峰的精羽族首领，都拥有与其所在的神峰相应的漱石石精，可以说每一座神峰都是“活”的，是它们和精羽族一同孕育了不同类别的漱石。
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每隔十八个月，诸神峰的精羽族首领就要和属于他们的神峰“融合”，以产生新的漱石矿脉，之后首领会从神峰中重生，亘古不亡。而矿产的数量，却依赖这一座神峰下生活的精羽族、巴斯特族、以及其它土著族群，共同为首领提供的“场能”【注：后文中会有详细叙述】，神殿的主神给予精羽族首领一个称谓：神峰上使，精羽族也成为唯一高于巴斯特族地位的异族。
隶属于洛洁上使统辖范围的圣水神峰，出产的原始矿藏有三种：一种是其漱石元素可以使泽漠海的海水转化为饮用水的漱石原料；第二种是运输到浮灵塔，为巴斯泰托之狱提供多样化降水的原始矿石；第三种可以和另一座圣焰神峰的一种漱石原料合成，从中提炼出可燃的液态燃料——灭灵仪式上火爵所引燃的液体，即是这种。
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“萨嘉峰纳，你确定这是会带来灾难的恶灵吗？”谁都听出了洛洁这句带有反驳意味的质问，她说话的时候却看着大祭司派遣使。派遣使不自然地回头看了萨嘉峰纳一眼，萨嘉峰纳神情阴沉，稍作犹豫
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