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佛陀说法开启智慧-第115部分
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当失去物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想的时候，当物质事物衰败、灭亡、消失的时候，当物质身体生病、衰老、临死的时候，当声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想消退、灭没、消失的时候，就会带来痛苦，之前这些物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想带来了多少的快乐，当失去物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想的时候，当物质事物衰败、灭亡、消失的时候，当物质身体生病、衰老、临死的时候，当声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想消退、灭没、消失的时候，就会带来多少痛苦，所以世间的物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想带来的最终都是痛苦。
物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉、思想、见解、念想不是永恒不变、永远存在的我，连生起物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉、思想、见解、念想的原因、条件都不是永恒不变、永远存在的我。由不是永恒不变、永远存在的我的原因、条件生起的物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉、思想、见解、念想怎么可能是永恒不变、永远存在的我呢？
比丘们！当你们有了这个正确的见解，那就是已经受到了如来的教导。已经受到如来教导的圣弟子们，他们不会执着和挂念物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉、思想、见解、念想，当他们不执着和挂念物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉、思想、见解、念想的时候，就不会被物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉、思想、见解、念想束缚捆绑，就不会因为物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉、思想、见解、念想胡思乱想、胡作非为，就不会让物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉、思想、见解、念想污染自己内心清净的境界。
当他们彻底从物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉、思想、见解、念想中解脱出来的时候，当他们除灭一切贪欲、渴爱的时候，当他们彻底的灭尽一切烦恼和痛苦的时候，他们就开启了解脱的智慧，他们就证悟了解脱的果位，他们自己就明白了：「从这一世开始已经不会再出生在世间了。行为、言语、念想的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，不会再有喜怒哀乐等等烦恼和痛苦的轮回状态了，不会再出生在世间了，已经彻底从生死轮回中解脱出来。」”
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第441章 什么是业？
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人）！如来现在要教导你们：什么是旧业与新业？什么是业的灭尽？灭尽业的修行方法是什么？你们要认真的听，你们要仔细的思考，如来要开始说法了。”
出家弟子们回答：“世尊，我们会认真听您说法的，我们会仔细的思考的，恭请世尊您为我们说法。”
佛陀说：“比丘们，什么是旧业呢？就是过去眼睛看见物质事物后产生出来的身体行为，口说言语，内心念想。过去耳朵听到声音后产生出来的身体行为，口说言语，内心念想。过去鼻子闻到气味后产生出来的身体行为，口说言语，内心念想。过去舌头尝到味道后产生出来的身体行为，口说言语，内心念想。过去身体触摸感觉到触觉，领纳到环境变化感觉（冷热、舒适等等）后产生出来的身体行为，口说言语，内心念想。过去内心想到见解、思想、念想后产生出来的身体行为，口说言语，内心念想。善行、善言、善念称为善业；恶行、恶言、恶念称为恶业；不善不恶的行为、言语、念想称为无记业。善业招感来幸福快乐的福报，恶业招感来不幸悲惨的苦报，无记业既不招感福报也不招感苦报。
什么是新业呢？就是现在眼睛看见物质事物，耳朵听到声音，鼻子闻到气味，舌头尝到味道，身体触摸感觉到触觉、领纳到环境变化感觉，内心想到见解、思想、念想后，此刻正在生起、造作、发生的身体行为，口说言语，内心念想，这些就是新业。简单的说就是：现在正在进行、发生的行为、言语、念想就叫做新业。
什么是业的灭尽呢？就是由除灭、灭尽身体行为，口说言语，内心念想而从世间永远的解脱出来，进入没有执着，没有挂念，没有烦恼，没有痛苦，没有念想的涅槃境界，就叫做业的灭尽。
什么是灭尽业的修行方法呢？那就是修习八正道（八正道解释，见第十八章），也即是：修习正见、正志、正语、正业、正命、正精进、正念、正定这八种正道。
比丘们，如来已经将修行的方法教导给了你们，你们精进的修行八正道，就是对如来最大的恭敬和供养，你们也能由此逐渐的灭尽自己一切的贪欲、渴爱，逐渐的灭尽自己一切的烦恼和痛苦，最终从生死轮回中永远的解脱出来，进入没有执着，没有挂念，没有烦恼，没有痛苦，没有念想，不生不灭的涅槃境界。
比丘们，你们要经常去静坐禅修，不管是在大树下，还是在空屋之中，用如来教导给你们的四念住（四念住解释，见第二百七十八章）、无相定（无相定解释，见第二百七十八章）、四禅（四禅解释，见第一百五十五章）等等禅修的方法去管束好自己的行为、言语、念想，去守护好自己的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心这六个门户，不要胡思乱想，不要胡作非为。要让你们的内心都集中关注在不会生起贪欲、渴爱的念想之中，要让你们的内心都保持清净安宁的境界，如果能够不生起念想那更好！你们不要被眼睛与物质事物，耳朵与声音，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等），内心与见解、思想、念想，扰动、影响、污染自己的念想，不要由它们生起贪欲、渴爱，不要执着和挂念它们。你们这样精进的去修行，就能灭尽一切的烦恼和痛苦，从生死轮回中永远的解脱出来，最终进入没有执着，没有挂念，没有烦恼，没有痛苦，没有念想的涅槃境界。比丘们，这就是如来对你们的教诫，你们应该按如来所说的正法去实践的修行。”
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第442章 没有师父，没有徒弟
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人）！你们应该无师父、无徒弟。有师父、有徒弟会让你们陷入烦恼和痛苦之中。无师父、无徒弟能让你们进入清净安宁的境界之中。
比丘们，为什么有师父、有徒弟就会让你们陷入烦恼和痛苦之中呢？比丘们，当你们眼睛看见物质事物，耳朵听到声音，鼻子闻到气味，舌头尝到味道，身体触摸感觉到触觉、领纳到环境变化感觉（冷热、舒适等等），内心想到念想、思想、见解后生起贪欲、渴爱，生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦，产生恶、不善的行为、言语、念想，被各种欲望、烦恼、痛苦束缚捆绑，执着和挂念眼睛与看见的物质事物，耳朵与听到的声音，鼻子与闻到的气味，舌头与尝到的味道，身体与触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉（冷热、舒适等等），内心与想到的念想、思想、见解，对眼睛与看见的物质事物，耳朵与听到的声音，鼻子与闻到的气味，舌头与尝到的味道，身体与触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉（冷热、舒适等等），内心与想到的念想、思想、见解开始思索、思虑、想念、惦记、牵挂，就相当于在内心中培养、教育出了一群徒弟，也就是说这些贪欲、渴爱，这些欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦，这些恶、不善的行为、言语、念想，就是你们内心中培养、教育出来的徒弟，他们住在你们的内心之中，简单的说就是：「有贪欲、渴爱的生起，有恶、不善行为、言语、念想的产生，有欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐烦恼和痛苦的生起，就是有徒弟的人，这些徒弟就会让你们陷入烦恼和痛苦之中。」
贪欲、渴爱，欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦，恶、不善的行为、言语、念想也像师父一样会监管、命令、控制生起它们的人，它们也如同师父监管、命令、控制徒弟一样，也就是说一旦生起贪欲、渴爱，一旦生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦，一旦产生恶、不善的行为、言语、念想，就如同师父监管、命令、控制徒弟的各种行为一样。师父会强制要求徒弟按他的意愿、要求去做事情。贪欲、渴爱，欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦，恶、不善的行为、言语、念想也会强制让生起它们的人，按着它们的意愿、要求去做事情。简单的说就是：「有贪欲、渴爱的生起，有恶、不善行为、言语、念想的产生，有欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐烦恼和痛苦的生起，就是有师父的人，这些师父就会让你们陷入烦恼和痛苦之中。」
比丘们，这就是有师父、有徒弟就会让你们陷入烦恼和痛苦之中的法义。
比丘们，为什么无师父、无徒弟就能让你们进入清净安宁的境界之中呢？比丘们，当你们眼睛看见物质事物，耳朵听到声音，鼻子闻到气味，舌头尝到味道，身体触摸感觉到触觉、领纳到环境变化感觉（冷热、舒适等等），内心想到念想、思想、见解后不生起贪欲、渴爱，不生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦，不产生恶、不善的行为、言语、念想，不被各种欲望、烦恼、痛苦束缚捆绑，不执着和挂念眼睛与看见的物质事物，耳朵与听到的声音，鼻子与闻到的气味，舌头与尝到的味道，身体与触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉（冷热、舒适等等），内心与想到的念想、思想、见解，不对眼睛与看见的物质事物，耳朵与听到的声音，鼻子与闻到的气味，舌头与尝到的味道，身体与触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉（冷热、舒适等等），内心与想到的念想、思想、见解开始思索、思虑、想念、惦记、牵挂，就没有在内心中培养、教育出一群徒弟，也就是说没有生起贪欲、渴爱，没有生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦，没有产生恶、不善的行为、言语、念想，你们内心中就没有培养、教育出徒弟，他们就不会住在你们的内心之中，简单的说就是：「没有贪欲、渴爱的生起，没有恶、不善行为、言语、念想的产生，没有欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐烦恼和痛苦的生起，就是没有徒弟的人。无徒弟就能让你们进入清净安宁的境界之中。」
贪欲、渴爱，欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦，恶、不善的行为、言语、念想也像师父一样会监管、命令、控制生起它们的人，它们也如同师父监管、命令、控制徒弟一样，也就是说不生起贪欲、渴爱，不生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦，不产生恶、不善的行为、言语、念想，就如同没有师父监管、命令、控制徒弟的各种行为一样。没有师父，徒弟就不会被强制要求去做师父要求的事情。没有生起贪欲、渴爱，没有生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦，没有产生恶、不善的行为、言语、念想，那么世间的人就不会随着贪欲、渴爱，随着欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦，随着恶、不善的行为、言语、念想，去做事情。简单的说就是：「没有贪欲、渴爱的生起，没有恶、不善行为、言语、念想的产生，没有欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐烦恼和痛苦的生起，就是没有师父的人。无师父就能让你们进入清净安宁的境界之中。」
比丘们，这就是无师父、无徒弟就能让你们进入清净安宁的境界之中的法义。”
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第443章 完全理解和明白烦恼和痛苦
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人）！如果外教的修行人这样问你们：「道友们，你们是因为什么目的而跟随乔达摩修行的呢？」比丘们，当你们被他们这样问的时候，你们该如何回答他们呢？
比丘们，你们应该这样来回答他们：「道友们，我们是为了完全理解和明白烦恼和痛苦才跟随世尊修行的。」
比丘们，如果这些外教修行人继续的问你们：「道友们，如何才是完全理解和明白烦恼和痛苦呢？」
比丘们，如果你们被他们这样问的时候，你们应该这样来回答他们：「道友们，眼睛与看见的物质事物是最终带来烦恼和痛苦的，耳朵与听到的声音是最终带来烦恼和痛苦的，鼻子与闻到的气味是最终带来烦恼和痛苦的，舌头与尝到的味道是最终带来烦恼和痛苦的，身体与触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉（冷热、舒适等等）是最终带来烦恼和痛苦的，内心与想到的念想、思想、见解是最终带来烦恼和痛苦的，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触是最终带来烦恼和痛苦的（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识解释，见第一百八十八章；眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触解释，见第一百八十九章），由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的快乐、痛苦、不苦不乐的感受是最终带来烦恼和痛苦的。
为什么呢？眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心是会生病、衰老、丧失功能的，物质事物是会衰败、灭亡、消失的，物质身体是会生病、衰老、死亡的，声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触是会消退、灭没、消失的，由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的感受是会消退、灭没、消失的。
就算眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心、物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触，由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的感受，带来了快乐，那都是短暂的。世间一切的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心、物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触，由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的感受，随时都在变化，无法永远的存在，无法永恒的保持不变，无法永远的拥有。
当失去眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心、物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触的时候，当眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心生病、衰老、丧失功能的时候，当物质事物衰败、灭亡、消失的时候，当物质身体生病、衰老、临死的时候，当声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触消退、灭没、消失的时候，当由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的感受消退、灭没、消失的时候，就会带来痛苦，之前这些眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心、物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触，由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的感受，带来了多少的快乐，当失去眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心、物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触，由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的感受，的时候，当眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心生病、衰老、丧失功能的时候，当物质事物衰败、灭亡、消失的时候，当物质身体生病、衰老、临死的时候，当声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触，由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的感受，消退、灭没、消失的时候，就会带来多少痛苦，所以世间的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心、物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触，由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的感受，带来的最终都是痛苦。
道友们，什么是完全理解和明白烦恼和痛苦呢？就是：不执着和挂念眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触、物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想，不执着和挂念由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的快乐、痛苦、不苦不乐等等喜怒哀乐的感受，当不执着和挂念眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触、物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想的时候，当不执着和挂念由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的快乐、痛苦、不苦不乐等等喜怒哀乐的感受的时候，就不会被眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、�
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