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佛陀说法开启智慧-第119部分
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这时，佛陀说偈言：
「度波涛难海，
水怪罗刹栖。
得彼解脱智，
梵行已住立。
解除世之缚，
到达于彼岸。」
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
………………………………
第454章 烦恼和痛苦的大海
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人）！世间人称为「大海、海洋」的水域，不是圣者正法中所说的「大海、海洋」，世间人所说的「大海、海洋」那是由无数江河、湖泊等等水流聚集形成的宽阔水域。比丘们，圣者正法中所说的「大海、海洋」是什么呢？
眼睛看见物质事物生起了快乐、喜悦、开心，沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中，并对眼睛看见的物质事物生起了贪欲、渴爱。由眼睛与物质事物循环往复的生起了欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，执着和挂念眼睛与物质事物，比丘们，这就是圣者所说的大海与急流、波浪、漩涡、水怪、恶鬼。在天界、魔界、梵天界等等的世间，包括世间的修行人、出家人、天神、魔王、普通人等等众生在内，他们大多数已经在眼睛与物质事物的大海与急流、波浪、漩涡中沉没，他们已经在贪欲、渴爱的大海与急流、波浪、漩涡中沉没，他们已经在欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐念想的大海与急流、波浪、漩涡中沉没，他们如同纠缠在一起的线头，互相缠绕打结的线球，杂乱无章的野草一样，无法从烦恼和痛苦的地方、不幸的地方解脱出来，无法从地狱、恶鬼、畜生等等恶道中解脱出来，无法从快乐和喜悦的地方、幸福的地方解脱出来，无法从享受种种福报的各个阶层的天界中解脱出来，无法从生死轮回中解脱出来。
比丘们，同样的道理，耳朵听到声音，鼻子闻到气味，舌头尝到味道，身体触摸感觉到触觉，领纳到环境变化感觉（冷热、舒适等等），内心想到见解、思想、念想生起了快乐、喜悦、开心，沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中，并对耳朵听到的声音，鼻子闻到的气味，舌头尝到的味道，身体触摸感觉到的触觉，领纳到的环境变化感觉（冷热、舒适等等），内心想到的见解、思想、念想生起了贪欲、渴爱。由耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想循环往复的生起了欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，执着和挂念耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想，比丘们，这就是圣者所说的大海与急流、波浪、漩涡、水怪、恶鬼。在天界、魔界、梵天界等等的世间，包括世间的修行人、出家人、天神、魔王、普通人等等众生在内，他们大多数已经在耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想的大海与急流、波浪、漩涡中沉没，他们已经在贪欲、渴爱的大海与急流、波浪、漩涡中沉没，他们已经在欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐念想的大海与急流、波浪、漩涡中沉没，他们如同纠缠在一起的线头，互相缠绕打结的线球，杂乱无章的野草一样，无法从烦恼和痛苦的地方、不幸的地方解脱出来，无法从地狱、恶鬼、畜生等等恶道中解脱出来，无法从快乐和喜悦的地方、幸福的地方解脱出来，无法从享受种种福报的各个阶层的天界中解脱出来，无法从生死轮回中解脱出来。
比丘们，凡是灭尽贪欲、渴爱、愤怒、无明的世间人或众生（无明解释，见第一百九十八章），他们就渡过了有急流、波浪、漩涡、水怪、恶鬼出没、威胁，难以摆渡的大海。彻底放下执着和挂念，就不会生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，既然没有生起念想，那么生死的念想就没有生起的条件和依靠，生死的念想也灭尽了。不执着和挂念眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想，就不会再去承受无数的烦恼和痛苦，烦恼和痛苦也不会循环往复的生起，既然没有生起烦恼和痛苦，就不用再去除灭、灭尽烦恼和痛苦；欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想也不会循环往复的生起，既然没有生起念想，就不用再去除灭、灭尽念想，那么，烦恼、痛苦、念想没有生起就不用再去除灭、灭尽，这就是不生不灭的真正法义，这样烦恼、痛苦、念想就彻底的熄灭、消失了。生是烦恼、痛苦、念想的生起，死是烦恼、痛苦、念想的灭没、消失，生死的烦恼和痛苦就这样彻底灭尽了，这些灭尽烦恼、痛苦、念想的世间人或众生，如来说他们：「已经彻底的从世间解脱出来，已经从死神的监狱中被释放出来，已经彻底的到达解脱的彼岸。」”
这时，佛陀说偈言：
「超者以舍死，
以竭尽有质，
彼为不再生，
入舍苦灭没，
余离死王狱，
到达于彼岸。」
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
………………………………
第455章 烦恼和痛苦如同树汁的流出
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人）！世间任何的人或众生，如果他们眼睛看见物质事物的时候，生起了贪欲、渴爱、愤怒，愚痴的沉迷在眼睛与物质事物之中，愚痴的执着和挂念眼睛与物质事物，他们即使只是生起了极少、丁点的贪欲、渴爱、愤怒，他们即使只是短暂片刻愚痴的沉迷在眼睛与物质事物之中，他们即使只是短暂片刻愚痴的执着和挂念眼睛与物质事物，他们的内心也会被眼睛与物质事物占据，他们的内心也会被眼睛与物质事物扰动、污染、影响，更不用说那些极度、过度生起贪欲、渴爱、愤怒，长时间愚痴的沉迷在眼睛与物质事物之中，长时间愚痴的执着和挂念眼睛与物质事物的人或众生了，这些世间人或众生将会被欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想折磨、拷打、奴役。为什么呢？比丘们，因为他们还会生起贪欲、渴爱、愤怒，因为他们还会愚痴的沉迷在眼睛与物质事物之中，愚痴的执着和挂念眼睛与物质事物；他们没有除灭、灭尽贪欲、渴爱、愤怒，他们没有开启智慧以此破除愚痴，从眼睛与物质事物的沉迷中解脱出来，他们没有放下对眼睛与物质事物的执着和挂念。
比丘们，同样的道理，世间任何的人或众生，如果他们耳朵听到声音，鼻子闻到气味，舌头尝到味道，身体触摸感觉到触觉，领纳到环境变化感觉（冷热、舒适等等），内心想到见解、思想、念想的时候，生起了贪欲、渴爱、愤怒，愚痴的沉迷在耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想之中，愚痴的执着和挂念耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想，他们即使只是生起了极少、丁点的贪欲、渴爱、愤怒，他们即使只是短暂片刻愚痴的沉迷在耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想之中，他们即使只是短暂片刻愚痴的执着和挂念耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想，他们的内心也会被耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想占据，他们的内心也会被耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想扰动、污染、影响，更不用说那些极度、过度生起贪欲、渴爱、愤怒，长时间愚痴的沉迷在耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想之中，长时间愚痴的执着和挂念耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想的人或众生了，这些世间人或众生将会被欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想折磨、拷打、奴役。为什么呢？比丘们，因为他们还会生起贪欲、渴爱、愤怒，因为他们还会愚痴的沉迷在耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想之中，愚痴的执着和挂念耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想；他们没有除灭、灭尽贪欲、渴爱、愤怒，他们没有开启智慧以此破除愚痴，从耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想的沉迷中解脱出来，他们没有放下对耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想的执着和挂念。
比丘们，这就如同幼小、年轻、成熟的菩提树、榕树、糙叶榕、芒果树、无花果树、苹果树等等的树，如果有一个男子，他拿着锋利的斧头砍伐这些树木的树干，这些树木会流出树汁、树液吗？”
出家弟子们回答：“世尊，如果这个男子拿着锋利的斧头去砍伐这些树木的树干，这些树木肯定会流出树汁、树液的。因为这些树木要依靠树汁、树液输送水分和养料来维持自己的生存和生长。”
佛陀说：“比丘们，同样的道理，世间任何的人或众生，如果他们眼睛看见物质事物，耳朵听到声音，鼻子闻到气味，舌头尝到味道，身体触摸感觉到触觉，领纳到环境变化感觉（冷热、舒适等等），内心想到见解、思想、念想的时候，生起了贪欲、渴爱、愤怒，愚痴的沉迷在眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想之中，愚痴的执着和挂念眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想，他们即使只是生起了极少、丁点的贪欲、渴爱、愤怒，他们即使只是短暂片刻愚痴的沉迷在眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想之中，他们即使只是短暂片刻愚痴的执着和挂念眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想，他们的内心也会被眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想占据，他们的内心也会被眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想扰动、污染、影响，更不用说那些极度、过度生起贪欲、渴爱、愤怒，长时间愚痴的沉迷在眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想之中，长时间愚痴的执着和挂念眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想的人或众生了，这些世间人或众生将会被欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想折磨、拷打、奴役。为什么呢？比丘们，因为他们还会生起贪欲、渴爱、愤怒，因为他们还会愚痴的沉迷在眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想之中，愚痴的执着和挂念眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想；他们没有除灭、灭尽贪欲、渴爱、愤怒，他们没有开启智慧以此破除愚痴，从眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想的沉迷中解脱出来，他们没有放下对眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想的执着和挂念。就如同砍伐幼小、年轻、成熟的树木，这些树木还会流出树汁、树液一样，这些生起贪欲、渴爱、愤怒，这些沉迷在眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想之中的人或众生，他们会被无数的烦恼和痛苦折磨、拷打、摧残，他们无法从世间解脱出来，无法从生死轮回中解脱出来，无法进入不生不灭的涅槃境界。”
佛陀继续对出家弟子们说到：“比丘们，如果有一个男子，他拿着锋利的斧头去砍伐已经干枯死亡超过一年的菩提树、榕树、糙叶榕、芒果树、无花果树、苹果树等等树的树干，这些已经枯萎死亡超过一年的树木会流出树汁、树液吗？”
出家弟子们回答：“世尊，如果这个男子拿着锋利的斧头去砍伐已经干枯死亡超过一年的这些树木的树干，这些树木肯定不会流出树汁、树液了，因为这些树木早就枯萎死亡了，既然已经干枯死亡了，这些树木就不可能再用树汁、树液来输送水分和养料维持自己的生存和生长了。”
佛陀说：“比丘们，同样的道理，世间任何的人或众生，如果他们眼睛看见物质事物，耳朵听到声音，鼻子闻到气味，舌头尝到味道，身体触摸感觉到触觉，领纳到环境变化感觉（冷热、舒适等等），内心想到见解、思想、念想的时候，不生起贪欲、渴爱、愤怒，不愚痴的沉迷在眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想之中，不愚痴的执着和挂念眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想。他们不会生起极度、过度的贪欲、渴爱、愤怒，他们甚至不会长时间愚痴的沉迷在眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想之中，他们不会长时间愚痴的执着和挂念眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想，他们的内心不会被眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想占据，他们的内心不会被眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想扰动、污染、影响，他们连极少、丁点的贪欲、渴爱、愤怒都不会生起，他们不会短暂片刻愚痴的沉迷在眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想之中，他们不会短暂片刻愚痴的执着和挂念眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想，这些世间人或众生不会被欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想折磨、拷打、奴役。为什么呢？比丘们，因为他们已经不会生起贪欲、渴爱、愤怒，因为他们已经不会愚痴的沉迷在眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想之中，已经不会愚痴的执着和挂念眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想；他们已经除灭、灭尽了贪欲、渴爱、愤怒，他们已经开启智慧破除愚痴，从眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想的沉迷中解脱出来，他们已经放下对眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想的执着和挂念。就如同砍伐已经干枯死亡超过一年的树木，这些树木不会流出树汁、树液一样，这些灭尽贪欲、渴爱、愤怒，这些不会沉迷在眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想之中的人或众生，他们已经灭尽一切的烦恼和痛苦，从世间永远的解脱出来，从生死轮回中永远的解脱出来，进入了不生不灭的涅槃境界。”
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第456章 什么才是被束缚捆绑了？
有个时候，舍利弗尊者与摩诃拘絺罗尊者住在波罗奈的鹿野苑，有一天傍晚的时候，摩诃拘絺罗尊者静坐禅修完毕后，就来到舍利弗尊者的住处，他与舍利弗尊者互相问候后，就在一旁坐下，摩诃拘絺罗尊者对舍利弗尊者说：“舍利弗学友！到底是眼睛束缚捆绑了物质事物，还是物质事物束缚捆绑了眼睛？
到底是耳朵束缚捆绑了声音，还是声音束缚捆绑了耳朵？
到底是鼻子束缚捆绑了气味，还是气味束缚捆绑了鼻子？
到底是舌头束缚捆绑了味道，还是味道束缚捆绑了舌头？
到底是身体束缚捆绑了触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等），还是触觉、环境变化感觉束缚捆绑了身体？
到底是内心束缚捆绑了见解、思想、念想，还是见解、思想、念想束缚捆绑了内心？”
舍利弗尊者说：“拘絺罗学友！不是眼睛束缚捆绑了物质事物，也不是物质事物束缚捆绑了眼睛，而是眼睛看见物质事物的时候生起了贪欲、渴爱，有贪欲、渴爱的生起这才叫做被束缚捆绑了，也就是眼睛与看见的物质事物这两者相遇作为前提条件生起了贪欲、渴爱，这就是被束缚捆绑了。
不是耳朵束缚捆绑了声音，也不是声音束缚捆绑了耳朵，而是耳朵听到声音的时候生起了贪欲、渴爱，有贪欲、渴爱的生起这才叫做被束缚捆绑了，也就是耳朵与听到的声音这两者相遇作为前提条件生起了贪欲、渴爱，这就是被束缚捆绑了。
不是鼻子束缚捆绑了气味，也不是气味束缚捆绑了鼻子，而是鼻子闻到气味的时候生起了贪欲、渴爱，有贪欲、渴爱的生起这才叫做被束缚捆绑了，也就是鼻子与闻到的气味这两者相遇作为前提条件生起了贪欲、渴爱�
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