友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
佛陀说法开启智慧-第142部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
担骸复宄け缏凼す饲谴锬Γǚ鹜樱蛑辈患虻パ剑谴锬墒潜缓芏嗳俗鹞丫の蛭奚险日醯娜搜剑】蠢创宄さ募獗惹谴锬Φ幕挂呙鳎颐且б来宄ぃ⒏潘扌小埂！�
这位村长说：“尊师，我如何才能辩论胜过乔达摩呢？”
外教宗教领袖尼乾陀若提子说：“村长，你这样去问乔达摩：「世尊，您对世间人或众生讲说种种的法门，是为了救济和帮助世间人或众生吗？是因为同情和怜悯世间人或众生吗？是为了保护世间人或众生不再被烦恼和痛苦折磨吗？」
村长，如果乔达摩回答：「村长，如来对世间人或众生说法，确实是为了救济和帮助他们，确实是因为同情和怜悯他们，确实是为了保护他们不再被烦恼和痛苦折磨。」你就这样驳斥乔达摩：「世尊，那我有个问题就不明白了，既然您是为了救济和帮助世间人或众生而对他们说法，既然您是因为同情和怜悯世间人或众生而对他们说法，既然您是为了保护他们不被烦恼和痛苦折磨而对他们说法，那为什么现在那烂陀的水稻患上了白枯病，粮食减产了，大家都没有饭吃了，都闹饥荒了，您和您的出家弟子们，还在中午的时候挨家挨户，不分贫富贵贱的家庭化缘饭食呢？那烂陀的人都没有饭吃了，都要靠挖野菜充饥了，您们现在这么多人还在向他们索要食物，并且您们什么也不干，既不种植粮食，也不筹集粮食，光是向别人要粮食，您们这样的行为是救济帮助世间人或众生吗？您们这样的行为是同情和怜悯世间人或众生吗？您们这样的行为能够让世间人或众生解除烦恼和痛苦吗？我从您们的行为上就知道，世尊您刚才的那种为世间人或众生谋福利的说法，不过是一种浮夸的假话，是一种为了获得信众供养的假话，因此我可以断言：世尊您和您出家弟子们聚集的僧团是损害俗世家庭利益的人和团体，您与您出家弟子们聚集的僧团是伤害、祸害家庭利益的人和团体，我这样说是有我的道理的，现在那烂陀闹饥荒，您们什么都不做，光是向那烂陀的人化缘饭食，本来粮食就少，您们还去让那烂陀的人给您们粮食，他们自己的粮食都不够吃，但是又害怕不供养您们饭食会让自己下堕到恶道、地狱道、不幸痛苦的地方中受苦，只好硬着头皮将自己本来就不多的口粮给了您们，这样他们自己就要饿肚子了，世尊，您自己扪心自问，您们是不是在损害、伤害、祸害俗世家庭的利益呢？从您们的行为上，我就知道，实际上您们也只是自私自利的人，那些所谓的什么为了救济帮助世间人或众生，那些所谓的什么是为了同情和怜悯世间人或众生，那些所谓的是为了解除世间人或众生的烦恼和痛苦的等等说词，都是些大话和假话，是为了获得信众的供养才编出来的假话！世尊，难道不是这样的吗？您还有什么话要对我说的吗？」
村长，只要你这样的去问乔达摩，他绝对会处于两难的境地之中。乔达摩，必定既想回答你的问题，又不知道该如何的回答你的问题，就如同吃饭的时候被食物卡住、噎住，既不能将吃到嘴中的食物吐出来，也不能将食物咽下去，吞到肚子里面去。”
这位村长说：“尊师，您说的太好了，我确信乔达摩，无法回应这些问题，尊师，还有个问题哦，如果乔达摩反问：「为什么您的导师尼乾陀若提子也在那烂陀闹饥荒的时候接受当地人的供养呢？难道他也是损害、伤害、祸害俗世家庭利益的人吗？」我该如何回答他呢？”
外教宗教领袖尼乾陀若提子说：“村长，你不用担心，是你先问乔达摩问题的，如果他问你这样的问题，说明他已经心虚了，他已经不知道该如何回答你的问题了，你就直接反复的说：「恭请世尊您先回答我的问题」如果乔达摩多次的反问刚才你说的那个问题，那就表明你已经辩论胜过他了，如果大众知道你们辩论的过程后都会认为是村长你辩论胜利了，这个你不用担心。村长你只要按我说的去做，你肯定能够辩论胜过乔达摩的。”
外教宗教领袖尼乾陀若提子嘱咐村长完毕后，这位村长就站起来向右围绕着尼乾陀若提子转圈，以表示他对尼乾陀若提子的最高敬意。之后，这位村长就来到佛陀的住所，他顶礼佛陀后，就在一旁坐下，村长对佛陀说：“世尊，您对世间人或众生讲说种种的法门，是为了救济和帮助世间人或众生吗？是因为同情和怜悯世间人或众生吗？是为了保护世间人或众生不再被烦恼和痛苦折磨吗？”
佛陀说：“村长，如来对世间人或众生说法，确实是为了救济和帮助他们，确实是因为同情和怜悯他们，确实是为了保护他们不再被烦恼和痛苦折磨。”
村长说：“世尊，那我有个问题就不明白了，既然您是为了救济和帮助世间人或众生而对他们说法，既然您是因为同情和怜悯世间人或众生而对他们说法，既然您是为了保护他们不被烦恼和痛苦折磨而对他们说法，那为什么现在那烂陀的水稻患上了白枯病，粮食减产了，大家都没有饭吃了，都闹饥荒了，您和您的出家弟子们，还在中午的时候挨家挨户，不分贫富贵贱的家庭化缘饭食呢？那烂陀的人都没有饭吃了，都要靠挖野菜充饥了，您们现在这么多人还在向他们索要食物，并且您们什么也不干，既不种植粮食，也不筹集粮食，光是向别人要粮食，您们这样的行为是救济帮助世间人或众生吗？您们这样的行为是同情和怜悯世间人或众生吗？您们这样的行为能够让世间人或众生解除烦恼和痛苦吗？我从您们的行为上就知道，世尊您刚才的那种为世间人或众生谋福利的说法，不过是一种浮夸的假话，是一种为了获得信众供养的假话，因此我可以断言：世尊您和您出家弟子们聚集的僧团是损害俗世家庭利益的人和团体，您与您出家弟子们聚集的僧团是伤害、祸害家庭利益的人和团体，我这样说是有我的道理的，现在那烂陀闹饥荒，您们什么都不做，光是向那烂陀的人化缘饭食，本来粮食就少，您们还去让那烂陀的人给您们粮食，他们自己的粮食都不够吃，但是又害怕不供养您们饭食会让自己下堕到恶道、地狱道、不幸痛苦的地方中受苦，只好硬着头皮将自己本来就不多的口粮给了您们，这样他们自己就要饿肚子了，世尊，您自己扪心自问，您们是不是在损害、伤害、祸害俗世家庭的利益呢？从您们的行为上，我就知道，实际上您们也只是自私自利的人，那些所谓的什么为了救济帮助世间人或众生，那些所谓的什么是为了同情和怜悯世间人或众生，那些所谓的是为了解除世间人或众生的烦恼和痛苦的等等说词，都是些大话和假话，是为了获得信众的供养才编出来的假话！世尊，难道不是这样的吗？您还有什么要对我说的吗？”
佛陀说：“村长，那烂陀现在确实在闹饥荒，很多人都没有饭吃，村长，那烂陀不会因为今年闹饥荒，就不继续种植粮食了吧？他们明年还是会继续种植粮食的吧。”
村长说：“世尊，那是，为了保证明年还有稻谷可以收获，就算那烂陀现在如此的困难，很多人连饭都吃不饱，他们还是会保留下明年种植水稻所用的种子的，毕竟只要有种子在，明年就有丰收稻谷的希望，明年就有解除饥荒的机会。”
佛陀说：“村长，如果那烂陀的人明年不种植粮食，那烂陀的饥荒能够解除吗？”
村长说：“世尊，如果那烂陀的人明年不种植粮食，饥荒还会继续下去。”
佛陀说：“村长，如来忆念过去九十一劫的事情（劫解释，见第一百三十七章），明白没有任何的家庭会因为供养食物给修行人会受到损害、伤害、祸害，就如同种植水稻的人，他们可能会在某个时候欠收粮食，但是他们还是会继续的种植粮食，他们种植粮食的行为就是布施供养，用他们的辛勤劳动来布施供养大地，大地就会反馈他们，让他们获得粮食的丰收，同样的道理，那些世间的富翁、有钱人，那些拥有大量财富、金银珠宝的人，那些拥有大量财产、粮食、房产的家庭，他们的这些财物全部都是从布施供养中获得的，布施供养是获得财富的真正来源，布施供养是获得大量财物的源泉，大量的财富、财物就是由布施供养而获得的，布施供养是财富的真正来源、源泉。财富也可以从控制、约束自己的行为不放逸中来，也就是财富能够从身体行为不做恶事，口不说恶言，内心不生起恶念中来，财富可以从熄灭、灭除贪欲、渴爱中来，财富也可以从受持戒律、不胡作非为、不胡思乱想中来，财富还可以从善行、善言、善念中来。
村长，损害、伤害、祸害俗世家庭的原因有八种，也就是如果分别满足八种条件，俗世家庭就会受到损害、伤害、祸害。是哪八种原因和条件呢？
违反国家法律的俗世家庭，国王就会用国家的律法惩罚他们，他们的家庭就会被损害、伤害、祸害，实际上是他们自作自受；
盗贼会偷盗财物，强盗会抢劫财物，俗世家庭会被盗贼和强盗损害、伤害、祸害；
火灾会损害、伤害、祸害俗世家庭；
水灾会损害、伤害、祸害俗世家庭；
存储的钱财无缘无故的消失不见会损害、伤害、祸害俗世家庭；
策划、计划、经营各项事业或生意失败会损害、伤害、祸害俗世家庭；
家里面出了乱用钱财、好吃懒做、只知道享乐的败家子，这个败家子就会损害、伤害、祸害俗世家庭；
家里面的顶梁柱、有本事、有能力、挣钱的人生病、死亡会损害、伤害、祸害俗世家庭，这个原因和条件也可以说成是无常会损害、伤害、祸害俗世家庭，什么是无常呢？就是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远的拥有。家里面的顶梁柱、有本事、有能力、挣钱的人无法永远不生病，无法永远不衰老，无法永远不死亡这就是无常。
村长，这就是损害、伤害、祸害俗世家庭的八种原因和条件。满足这些原因和条件中的任意一条都会损害、伤害、祸害俗世家庭。
村长，如果如来已经对前来求法的人讲解了损害、伤害、祸害俗世家庭的八种原因和条件后，这些人还是说这样的话：「世尊和世尊出家弟子们聚集的僧团，他们是损害、伤害、祸害俗世家庭的人和团体，他们对世间人或众生说的是假话，他们对世间人或众生说法的目的就是为了获得信众的供养」那么这些人就会因为自己不正确的见解而远离如来和如来出家弟子们聚集的僧团，他们就有可能接受不正确的见解，而去身体行为做恶事，口说恶言，内心生起恶念，他们就会因为自己恶行、恶言、恶念造出来的罪业而投生到不幸痛苦的地方中受苦，他们就会因为自己恶行、恶言、恶念造出来的罪业而投生到恶道中受苦，甚至于投生到地狱、畜生、饿鬼三恶道中受苦。那都是因为他们没有正确见解的缘故，就如同在漆黑的夜晚走路的人，他们看不见黑暗道路中隐藏的各种泥坑、陡坡、悬崖，他们很可能会摔倒，甚至于跌到悬崖下面去，这时的他们就需要点燃一盏明灯，照亮前行的道路，这样他们才能看见道路周围的事物，避免自己摔倒，避免自己跌落到悬崖下面去，他们恶行、恶言、恶念的行为就是隐藏在黑暗道路中的泥坑、陡坡、悬崖，如来讲说的正法就是照亮他们前行道路的明灯，如来教导他们远离、熄灭、除灭恶行、恶言、恶念，就如同他们在明灯的照耀下能够看清楚泥坑、陡坡、悬崖在什么地方，他们行走的时候就能避开泥坑、陡坡、悬崖，不至于摔倒，或跌落到悬崖下面去。”
佛陀说法后，这位村长感动的对佛陀说：“世尊，您说的太好了，您说的太妙了，我从来都没有听过如此精妙绝伦的说法，您所说的法犹如将歪斜的东西扶正，将隐藏的东西显现出来，将深奥的义理，浅显易懂的讲说出来，给迷路的人指出正确的道路，在黑暗中点燃火把，让人能够看见周围的事物，避免行走的时候摔倒。世尊，您所说的其他法也是这样的吧，世尊，请您让我皈依您，皈依您的正法，皈依您出家弟子们聚集的僧团吧，我愿意从今天开始，终生都按着您所说的正法去修行，我愿意终生都成为您的在家修行弟子。”
佛陀点头接受了这位村长的皈依，并将手放在他的头顶上加持他。
………………………………
第536章 修行人能接受财物供养吗？
有个时候，佛陀住在王舍城栗鼠饲养处的竹林之中，有一天，国王与公卿大臣聚会谈论关于修行的一些问题，其中一些大臣认为：「如来的圣弟子们是可以直接接受大众的财物供养的，如来的圣弟子们是可以直接接受钱财、金银珠宝的供养的」国王也同意这样的见解。
然而丞相摩尼朱罗迦却不同意这样的见解，他对国王和在场聚会的公卿大臣们说：“陛下，诸位大人，我认为如来的圣弟子们不能直接接受大众财物的供养，他们不能直接接受钱财、金银珠宝的供养，我认为他们直接接受财物、钱财、金银珠宝供养的行为是不恰当的，是不正确的。如来的圣弟子们早已经放下了对钱财、金银珠宝的执着和挂念，他们早已经远离钱财、金银珠宝的束缚捆绑。”
国王和在场聚会的公卿大臣们都不同意丞相摩尼朱罗迦的说法，国王说：“爱卿，如果你说的是正确的话，我们以后如何为国家和自己种植福德呢？世尊曾经说过：「财富的来源是布施和供养，布施供养是获得财富的源泉」，如果我们不直接供养给世尊和他的圣弟子们大量的钱财、金银珠宝，我们如何获得福德呢？没有大量的财富，作为国王的我该如何治理国家呢？”
丞相摩尼朱罗迦说：“陛下，世尊确实说过：「财富的来源是布施和供养，布施供养是获得财富的源泉」，但是并没有说过要供养给他和他的圣弟子们钱财、金银珠宝，据我所知，世尊和他的圣弟子们只接受食物、衣服、卧床、被褥、药材等等日常生活用品的供养，而不接受钱财、金银珠宝的供养，这应该是有原因的。”
国王说：“爱卿，或许你没有看见世尊和他的圣弟子们接受钱财、金银珠宝的行为，或许你刚好看见了他们接受日常生活用品的行为。”
丞相摩尼朱罗迦多次的与国王和公卿大臣们辩论，都无法说服他们，于是在聚会结束后，丞相摩尼朱罗迦就来到佛陀的住处，他顶礼佛陀后，就在一旁坐下，丞相摩尼朱罗迦对佛陀说：“世尊，今天国王与公卿大臣们聚会，讨论了一些修行的问题，当我们讨论到供养您和您圣弟子问题的时候，就产生和很多的分歧。世尊，具体的问题是这样的，国王和很多公卿大臣认为：「如来的圣弟子们是可以直接接受大众的财物供养的，如来的圣弟子们是可以直接接受钱财、金银珠宝的供养的」，然而我的观点是：「如来的圣弟子们不能直接接受大众财物的供养，他们不能直接接受钱财、金银珠宝的供养，我认为他们直接接受财物、钱财、金银珠宝供养的行为是不恰当的，是不正确的。如来的圣弟子们早已经放下了对钱财、金银珠宝的执着和挂念，他们早已经远离钱财、金银珠宝的束缚捆绑。」
我想用我的观点去说服他们，可是国王和公卿大臣们并不接受我的观点，我无法说服他们，世尊我这样的观点是正确的吗？世尊您是否认同我的观点？我的观点是否诽谤中伤了世尊您和您的正法？我是按着世尊您的正法在劝解国王和公卿大臣吗？我对国王和公卿大臣们说的这些言语是正确的吗？我对国王和公卿大臣们说的这些言语是不应该受到训斥和指责的吗？”
佛陀说：“丞相，你的观点是正确的，如来确实说过：「如来和如来的圣弟子们不能直接接受大众钱财、金银珠宝等等财物的供养」，你没有诽谤中伤如来和如来的正法，你是按着如来的正法在教导国王和公卿大臣们，你对他们所说的这些言语不应该受到训斥和指责。如来和如来的圣弟子们接受大众钱财、金银珠宝等等财物的供养是不正确的，是不恰当的，如来和如来的圣弟子们不应该接受大众的钱财、金银珠宝等等财物的供养，因为如来和如来的圣弟子们已经放下了对钱财、金银珠宝等等财物的执着和挂念，已经解除了钱财、金银珠宝等等财物的束缚捆绑。
丞相，如果有人说如来和如来的圣弟子们接受大众钱财、金银珠宝等等财物的供养是合理的，是正确的，那么生起五种欲望也是正确，也是合理的了，沉迷在五种欲望中也是正确，也是合理的了。
什么是五种欲望呢？就是由物质事物、物质身体生起贪欲、渴爱就叫做物欲；由声音生起贪欲、渴爱就叫做声欲；由气味生起贪欲、渴爱就叫做嗅欲；由味道生起贪欲、渴爱就叫做味欲；由触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）生起贪欲、渴爱就叫做触欲。
钱财、金银珠宝等等财物的供养会让修行人生起贪欲、渴爱，会让他们沉迷在贪欲、渴爱之中，如来和如来的圣弟子们只接受维持最基本生存的食物、衣服、卧床、被褥、药材等等日常用品的供养，为的就是熄灭、除灭贪欲、渴爱，如果一些自称是修行人的人，他们接受钱财、金银珠宝等等财物的供养，他们就不是真正的修行人，他们就不是如来真正的圣弟子，他们是魔王波旬的弟子，魔王波旬的弟子才会直接接受大众钱财、金银珠宝等等财物的供养，因为所谓的魔王波旬也只是一个比喻而已，魔王波旬比喻的就是贪欲、渴爱，这些接受了大众钱财、金银珠宝等等财物供养的所谓修行人，他们就会生起贪欲、渴爱，他们就是贪欲、渴爱的弟子，他们就是魔王波旬的弟子。
丞相，如来还曾经说过：「搭建茅草屋的人，他们没有茅草了就会到处寻找茅草；修建木质房屋的人，他们没有木材的时候，就会到处寻找修建木质房屋所需的木材；没有马车，又急需马车的人，他们就会到处寻找马车；没有工匠，又需要工匠干活的人，他们就会四处寻找工匠。同样的道理，想要满足各种欲望的人，他们就会到处寻找那些能够给他们带来欲望满足的事物，比如为了满足五种欲望，世间人就会想方设法的获得钱财、金银珠宝等等财物，以此来满足自己的各种欲望。」
丞相，如来从来都没有说过：「如来和如来的圣弟子们可以直接接受大众钱财、金银珠宝等等财物的供养」如来教导圣弟子和世间人熄灭、除灭、灭尽对世间一切事物的贪欲、渴爱，如来教导圣弟子和世间人要放下对世间一切事物的执着和挂念，这样他们才能灭尽一切的烦恼和痛苦，从生死轮回中解脱出来，进入没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念，没有念想的涅槃境界。如来不会教导圣弟子们和世间人去接受大众钱财、金银珠宝等等财物的供养。如果修行人直接接受大众钱财、金银珠宝等等财物的供养，他们就不是真正的修行人，如果如来的圣弟子们，他们直接接受大众钱财、金银珠宝等等财物的供养，他们就不是如来真正的圣弟子！他们是魔王波旬的弟子，他们是贪欲、渴爱的弟子。”
佛陀说法后，丞相摩尼朱罗迦再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，并按着佛陀所说的法去修行。
………………………………
第537章 烦恼和痛苦产生的根源
有个时候，佛陀住在摩罗达国一个叫屋卢吠罗迦巴的村庄里面，有一天，村长薄罗迦来到佛陀的住所，他顶礼佛陀后，就在一旁坐下，村长薄罗迦对佛陀说：“世尊，如果您能够教导我痛苦和烦恼是如何生起的，以及痛苦和烦恼是如何熄灭的就好了。您如果能够为我讲解这个问题的话，我就很开心了。”
佛陀说：“村长，如来如果对你讲说你过去世烦恼和痛苦的生起与灭没，你就会产生怀疑和疑惑，你可能就会想：「我都不知道我过去世到底干过什么，你为什么就知道我过去世烦恼和痛苦生起和灭没的过程呢？我如何判断你说的是真话还是假话呢？我实在是无法相信你说的话」。
如来如果对你讲说你未来世烦恼和痛苦的生起与灭没，你也会产生怀疑和疑惑，你可能会想：「我都不知道我死后会投生到什么地方，我都不知道我的未来世会怎么样，你为什么就知道我未来世烦恼和痛苦生起和灭没的过程呢？我如何判断你说的是真话还是假话呢？我实在是无法相信你说的话」。”
村长薄罗迦回答：“世尊，确实如此，如果您对我讲说我过去世、未来世烦恼和痛苦生起和灭没的过程，我一定会产生怀疑和疑惑的，虽然我当着您的面不好说什么，可是我的内心肯定不会相信您所说的话的，因为我根本就不知道我的过去世到底干过什么，也不知道我这一世死后到底会投生到什么地方，既�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！