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佛陀说法开启智慧-第146部分
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为什么国王会赏赐那些有道德的人呢？为什么国王会尊敬那些做善事的人呢？就是因为国王要让自己、公卿大臣、国民都以这些道德高尚、乐善好施的人作为榜样，这样社会风气才会变得纯正，正确的价值观才能引导国民，这样他治理的国家才能长治久安，这样他的国家才能健康平稳的发展下去。道德败坏、物欲横流的国家，势必已经走到了亡国的边缘，那些历史上覆灭的国家，很多不都是因为国王和他的大臣们贪得无厌、毫无节制的榨取国民的财物、血汗才激起国民的反叛的吗？同样的，追求享乐国家的国王和大臣们势必会宣扬金钱至上，享乐至上的价值观，这将污染社会的风气，国民会为了获得金钱，为了满足各种欲望而不择手段，道德品质在他们的眼里就成为了摆设，就成为了不重要的事情。国王、大臣、国民追求金钱，追求欲望的满足，国家就走到覆灭的边缘，被压迫的人，想要获得更多利益的人，各种阴谋家就会揭竿而起。国家就会由此覆灭。历史就是这样循环往复无数次的发生的。」
世尊，这些大师，他们哪一个说的更有道理呢？我感觉第四位大师说的很有道理，不过呢，我对其他大师的说法也有些疑惑，请世尊您为我解惑。”
佛陀说：“市长，你先得用一些清净的修行方法让内心平静、安宁下来，这样你自然就能解除内心的疑惑。市长这些清净的修行方法是什么呢？
市长，圣弟子不做杀生害命的行为，那么他们就是远离杀生害命的人，他们就是不杀生害命的人；
圣弟子不做偷盗抢劫的行为，那么他们就是远离偷盗抢劫的人，他们就是不偷盗抢劫的人；
圣弟子不与丈夫或妻子以外的人******或者没有正式结婚不与未婚夫或未婚妻发生男女关系，那么他们就是远离邪淫的人，他们就是不邪淫的人；
圣弟子不说假话欺骗人，那么他们就是远离说假话的人，他们就是不说假话欺骗人的人；
圣弟子不说挑拨离间言语，不由此破坏别人和睦的关系，那么他们就是远离说挑拨离间言语的人，他们就是不说挑拨离间言语，没有破坏别人和睦关系的人；
圣弟子不说粗暴恶劣的言语咒骂、辱骂、诽谤、中伤别人，那么他们就是远离说粗暴恶劣言语的人，他们就是不说粗暴恶劣言语的人；
圣弟子不说轻浮、浮夸、***不正经、毫无意义的言语，那么他们就是远离说轻浮、浮夸、***不正经、毫无意义言语的人，他们就是不说轻浮、浮夸、***不正经、毫无意义言语的人；
圣弟子熄灭、灭尽贪欲、渴爱后，他们就是没有贪欲、渴爱的人；
圣弟子熄灭、灭尽愤怒与恶念后，他们就是没有愤怒烦恼，不会加害自己或别人的人；
圣弟子破除不正确的见解，破除邪见后，他们就能由自己已经开启的智慧生起正确的见解。
市长，那些已经远离贪欲、渴爱，远离恶行、恶言、恶念，内心不迷惑、不混乱、不胡思乱想，具有正知、正念的圣弟子们（正知、正念解释，见第四百八十三章），他们身体行为做善事，口说善语，内心生起善念，用帮助救济世间人或众生的善行、慈悲心布满他们来到的一个地方后，再这样用同样帮助救济世间人或众生的善行、慈悲心布满他们来到的第二个地方、第三个地方、第四个地方、上方、下方，也就是将他们帮助救济世间人或众生的善行、慈悲心布满东南西北方向，布满东南、西南、西北、东北方向，布满上方、下方，布满世间的一切地方，将广大无量的慈悲心布满世间，将包容世间一切人或众生的心布满世间，将对世间一切人或众生没有怨恨，没有恶意的心布满世间。对世间一切的人或众生都一视同仁慈悲的帮助和救济。以这样大慈悲的心安住在世间。当他们听见第一位大师的言论：「没有什么布施财物、物品帮助困难的人就能获得福报的说法；没有什么供养出家人、修行人食物、衣服、卧床、药材等等日常生活用品就能获得福德的说法；没有什么做善事得善报，做恶事得恶报的说法；没有什么死后还会继续投胎转世的说法，也没有什么未来世还有父母、亲人、朋友的说法，世间的众生也不会在死后继续的投胎转世，众生未来世的说法是毫无根据的；世间没有通过修行正道、修行正法就能彻底解脱的说法，也没有什么证悟解脱果位的说法，没有到达不生不灭涅槃的说法，涅槃本身都是不存在的。生死轮回的说法更是站不住脚、毫无意义。」的时候，他们就会想：「如果这位大师所说的言语是真实的，那么我没有伤害世间任何的人或众生，不管这些人或众生是弱小的还是强大的，我都没有做对他们不利的事情，就算这位大师见到我，他无非就是说我的行为毫无意义而已，既然他说善行不会获得善报，恶行也不会获得恶报，那做什么都是可以的嘛，我不伤害任何人或众生的行为也没有违背这位大师的言语，既然如此我的行为就毫无瑕疵，没有什么值得质疑的，这位大师他也找不到反驳我的理由。因为按他的道理，做什么都是可以的。如果他说的是虚假的言语，说的是不真实的言语，我不伤害任何人或众生的行为仍然毫无瑕疵，没有什么值得质疑的，我处于中间的位置，不管他怎么说我的行为都是正确的，我都是赢家，我没有伤害过别人，没有做过对别人不利的事情，我内心平静、安宁，没有什么担心害怕的事情，我内心光明磊落、坦坦荡荡，这样的境界难道不是在天界之中吗？我安住在这样清净的境界之中，难道不是我获得的天界福报吗？这难道不是我不伤害任何人或众生获得的好处和利益吗？我已经处于天界的境界之中，我不会由于伤害别人而生起各种烦恼和痛苦，我内心欢喜、安宁、平和、寂静就进入天界的境界之中，就投生到天界之中。」市长，当这些圣弟子们，他们不做伤害任何人或众生的事情，经常解决世间人或众生遇到的困难，那么他们的内心就会非常的坦荡，当他们看见世间人或众生解决困难后的那种快乐、开心、喜悦的表情，他们自己也会生起欢喜，他们的身体会平静下来，他们的内心也会平静、安宁下来，这样他们就能安住在安宁、平和、寂静的境界之中，这样他们的内心就进入单一、纯净、安宁的境界之中，这就叫做入定，入定就是内心不散乱、不混乱、不胡思乱想，内心安宁、寂静、清净，内心集中关注在单个、纯一清净的念想上就入定了。市长，这就是让内心清净的修行方法，当心安宁、平和、寂静的时候，就入定了，内心就清净了。市长，当你的内心清净的时候，这些束缚捆绑你的疑惑和困惑也将不复存在，因为问题、疑惑、困惑本身就是烦恼，寻找问题的解答，寻找解除疑惑、困惑的方法本身就已经陷入烦恼和痛苦的陷阱之中。当念想不生起的时候，也就没有什么问题需要解答，也就没有什么疑惑、困惑需要解除，念想的生起就是烦恼的生起。市长，当你内心清净的时候，当你入定的时候，你所有的问题、疑惑、困惑都将被熄灭、平息。
市长，同样的道理，那些已经远离贪欲、渴爱，远离恶行、恶言、恶念，内心不迷惑、不混乱、不胡思乱想，具有正知、正念的圣弟子们（正知、正念解释，见第四百八十三章），他们身体行为做善事，口说善语，内心生起善念，用帮助救济世间人或众生的善行、慈悲心布满他们来到的一个地方后，再这样用同样帮助救济世间人或众生的善行、慈悲心布满他们来到的第二个地方、第三个地方、第四个地方、上方、下方，也就是将他们帮助救济世间人或众生的善行、慈悲心布满东南西北方向，布满东南、西南、西北、东北方向，布满上方、下方，布满世间的一切地方，将广大无量的慈悲心布满世间，将包容世间一切人或众生的心布满世间，将对世间一切人或众生没有怨恨，没有恶意的心布满世间。对世间一切的人或众生都一视同仁慈悲的帮助和救济。以这样大慈悲的心安住在世间。当他们听见第二位大师的言论：「布施钱财、物品帮助困难的人能够获得福报；供养出家人、修行人食物、衣服、卧床、药材等等日常生活用品能够获得福德；做善事能够得到善报，做恶事就会得到恶报；死后还会继续投胎转世，未来世还有父母、亲人、朋友，世间的众生也会在死后继续的投胎转世，众生未来世的说法是真实存在的；世间有通过修行正道、修行正法而彻底解脱的出家人、修行人，世间人能够证悟解脱的果位，不生不灭的涅槃确实存在。每天白天黑夜轮换出现，这不是轮回吗？每年有春夏秋冬四季的更替这不是轮回吗？内心循环往复生起的喜怒哀乐情感不是轮回吗？每天循环往复的肚子饿了吃饭这不是轮回吗？身体各个器官的新陈代谢这不是轮回吗？从世间、世界循环往复的各种现象中就可以知道是有生死轮回存在的，只有证悟解脱果位的圣者才能从生死轮回中彻底的解脱出来。」的时候；
当他们听见第三位大师的言论：「自己做事情，让别人做事情；自己破坏事情的进行，让别人破坏事情的进行；折磨拷打自己，让人折磨拷打别人；自己悲伤，让别人悲伤；自己疲惫，让别人疲惫；自己恐惧，让别人恐惧。杀生害命；偷盗抄袭；不经主人允许破门而入抢劫财物，或者挖地洞强入别人家抢劫财物，或者破坏屋子墙面，进入室内抢劫财物；霸占道路，拦路抢劫；诱拐、绑架女子，**女子，强行将女子卖给他人做妻子，或者强行将女子卖给他人作为供人玩乐的奴隶、***说假话欺骗人；做这些事情没有罪业，没有所谓恶行的说法，如果用一把神刀将世间所有有生命的人或动物都砍杀成了肉酱，也没有什么罪恶可言，也不叫做做恶，也不会有什么恶报；如果从恒河的南岸走到恒河的北岸，在这段路上，砍杀、屠杀、伤害一切自己看见的人或动物，将他们全部杀死也是没有罪恶的，也不会因为杀害这些人或动物的行为而造下罪业，也不会有什么恶报；如果从恒河的北岸走到南岸，在这一路上用自己的钱财、物品布施帮助困难的人，或者劝说别人也布施帮助困难的人，也不会有什么福德可言，也不会获得什么福报，供养修行人、出家人各种生活用品就更没有什么福德可言了，也不会获得什么福报。这些所谓的做善事得善报，做恶事得恶报的说法都是世间人瞎编出来的，全部都是不存在的，所谓的受持戒律让自己不做恶行，不说恶言，不生恶念的说法，根本就是假话，不是真实的言语，什么布施供养得福德、福报，什么约束自己不做恶行，不说恶言，不生恶念，什么让自己经常做善行，说善言，生起善念就能让自己获得善报，获得幸福快乐生活的说法，全部都是骗人的。」的时候；
当他们听见第四位大师的言论：「自己做事情，让别人做事情；自己破坏事情的进行，让别人破坏事情的进行；折磨拷打自己，让人折磨拷打别人；自己悲伤，让别人悲伤；自己疲惫，让别人疲惫；自己恐惧，让别人恐惧；杀生害命；偷盗抄袭；不经主人允许破门而入抢劫财物，或者挖地洞强入别人家抢劫财物，或者破坏屋子墙面，进入室内抢劫财物；霸占道路，拦路抢劫；诱拐、绑架女子，**女子，强行将女子卖给他人做妻子，或者强行将女子卖给他人作为供人玩乐的奴隶、***说假话欺骗人；这些全部都是恶行，如果用一把神刀将世间所有有生命的人或动物全部都杀死砍成了肉酱，那么就会因为杀害如此多生命的缘故而造下无量的罪业，就会受到报应，得到恶报，杀害了多少生命，自己就会被杀害多少次，自己就会被杀身的痛苦折磨、拷打；如果从恒河的南岸走到恒河的北岸，见到什么人，什么动物都杀害的话，就会由此造下无数的杀生罪业，这些罪业会给自己带来杀身的痛苦，也就是杀害了多少生命，自己就会被杀害多少次，这个杀身的恶报是非常痛苦的；如果从恒河的北岸走到恒河的南岸，在这一路上用自己的钱财、物品帮助有困难的人，或者劝说别人拿出钱财、物品帮助有困难的人，就会给自己种植出无数的福德，自己就能获得福报，自己就能由此过上幸福快乐的生活，同样的，供养修行人、出家人各种生活用品供他们修行所用，也能给自己种植出无数的福德，也能让自己获得福报，让自己过上幸福快乐的生活，我的这些说法都是真实不虚的。
你刚才说的这些话完全是乱说一气、胡说八道，如果你说的是真的，那你为什么不现在就去杀人？你如果现在敢随便杀人的话，国王马上就会把你抓起来，砍掉你的脑袋，你说的如果是真实的话，那为什么国王会抓捕那么多杀生害命、偷盗抄袭的人呢？那国王为什么会抓捕那么多不经主人允许破门而入抢劫财物，或者挖地洞强入别人家抢劫财物，或者破坏屋子墙面，进入室内抢劫财物，霸占道路，拦路抢劫的人呢？那国王为什么会抓捕那么多诱拐、绑架女子，**女子，强行将女子卖给他人做妻子，或者强行将女子卖给他人作为供人玩乐的奴隶、**的人呢？那国王为什么会抓捕那么多说假话欺骗人的人呢？
如果你说的话是真的「做恶事没有恶报」，那为什么国王的监狱里还会关押那么多做恶事的人呢？你也只能随口说说而已，你敢去做恶事吗？你敢吗？明白事理的人一听到你这样的说法，就知道你是在胡说八道。光说不练假把式，有本事你就去实践你所说的修行方法，看看你做恶事会不会有恶报，看看你会不会被国王抓进监狱。
同样的，用自己的钱财、物品帮助困难的人也是能够获得福德的，比如你用财物帮助了即将饿死的人，他们不会对你感恩戴德吗？你救了很多人的性命这些人不会感谢你吗？你由于做善事的缘故，内心光明磊落、坦坦荡荡，没有什么好害怕的，内心充满喜悦，这不是福德吗？这不是福报吗？看着别人接受自己的帮助后化解了困难，过的更好，更幸福，自己由此发至内心的为他们高兴、喜悦，内心由此平静、安宁，吃得好睡的香这不是福德，这不是福报吗？难道获得别人的钱财、物品回报就是福德，就是福报了吗？你抱着无数的钱财睡觉，你睡的着吗？不知道将这些钱财放到什么地方，害怕别人抢劫自己，害怕歹人对自己不利，今天害怕这里，明天害怕哪里，天天都在担心自己的安全，天天都害怕失去这些财物，这是有福德吗？这是有福报吗？这是被财富所累，这是成为了财物的奴隶。
为什么国王会赏赐那些有道德的人呢？为什么国王会尊敬那些做善事的人呢？就是因为国王要让自己、公卿大臣、国民都以这些道德高尚、乐善好施的人作为榜样，这样社会风气才会变得纯正，正确的价值观才能引导国民，这样他治理的国家才能长治久安，这样他的国家才能健康平稳的发展下去。道德败坏、物欲横流的国家，势必已经走到了亡国的边缘，那些历史上覆灭的国家，很多不都是因为国王和他的大臣们贪得无厌、毫无节制的榨取国民的财物、血汗才激起国民的反叛的吗？同样的，追求享乐国家的国王和大臣们势必会宣扬金钱至上，享乐至上的价值观，这将污染社会的风气，国民会为了获得金钱，为了满足各种欲望而不择手段，道德品质在他们的眼里就成为了摆设，就成为了不重要的事情。国王、大臣、国民追求金钱，追求欲望的满足，国家就走到覆灭的边缘，被压迫的人，想要获得更多利益的人，各种阴谋家就会揭竿而起。国家就会由此覆灭。历史就是这样循环往复无数次的发生的。」的时候。
他们就会想：「如果这几大师所说的言语是真实的，那么我没有伤害世间任何的人或众生，不管这些人或众生是弱小的还是强大的，我都没有做对他们不利的事情，就算这几大师见到我，第二位大师会支持我的行为，第三位大师他只会说我的行为毫无意义，既然他说做善事不能获得福德，做恶事也不会受到恶报，那我做什么都可以，也没有违背他所说的言语，第四位大师会支持我的行为，那么我的行为就不违背这三位大师所说的言语，如果他们说的是虚假的言语，说的是不真实的言语，我不伤害任何人或众生的行为仍然毫无瑕疵，没有什么值得质疑的，我处于中间的位置，不管他们怎么说我的行为都是正确的，我都是赢家，我没有伤害过别人，没有做过对别人不利的事情，我内心平静、安宁，没有什么担心害怕的事情，我内心光明磊落、坦坦荡荡，这样的境界难道不是在天界之中吗？我安住在这样清净的境界之中，难道不是我获得的天界福报吗？这难道不是我不伤害任何人或众生获得的好处和利益吗？我已经处于天界的境界之中，我不会由于伤害别人而生起各种烦恼和痛苦，我内心欢喜、安宁、平和、寂静就进入天界的境界之中，就投生到天界之中。」市长，当这些圣弟子们，他们不做伤害任何人或众生的事情，经常解决世间人或众生遇到的困难，那么他们的内心就会非常的坦荡，当他们看见世间人或众生解决困难后的那种快乐、开心、喜悦的表情，他们自己也会生起欢喜，他们的身体会平静下来，他们的内心也会平静、安宁下来，这样他们就能安住在安宁、平和、寂静的境界之中，这样他们的内心就进入单一、纯净、安宁的境界之中，这就叫做入定，入定就是内心不散乱、不混乱、不胡思乱想，内心安宁、寂静、清净，内心集中关注在单个、纯一清净的念想上就入定了。市长，这就是让内心清净的修行方法，当心安宁、平和、寂静的时候，就入定了，内心就清净了。市长，当你的内心清净的时候，这些束缚捆绑你的疑惑和困惑也将不复存在，因为问题、疑惑、困惑本身就是烦恼，寻找问题的解答，寻找解除疑惑、困惑的方法本身就已经陷入烦恼和痛苦的陷阱之中。当念想不生起的时候，也就没有什么问题需要解答，也就没有什么疑惑、困惑需要解除，念想的生起就是烦恼的生起。市长，当你内心清净的时候，当你入定的时候，你所有的问题、疑惑、困惑都将被熄灭、平息。”
佛陀这样说法的时候，市长玻得里亚感动的对佛陀说：“世尊，您说的太好了，您说的太妙了，我从来都没有听过如此精妙绝伦的说法，您所说的法犹如将歪斜的东西扶正，将隐藏的东西显现出来，将深奥的义理，浅显易懂的讲说出来，给迷路的人指出正确的道路，在黑暗中点燃火把，让人能够看见周围的事物，避免行走的时候摔倒。世尊，您所说的其他法也是这样的吧，世尊，请您让我皈依您，皈依您的正法，皈依您出家弟子们聚集的僧团吧，我愿意从今天开始，终生都按着您所说的正法去修行，我愿意终生都成为您的在家修行弟子。”
佛陀点头接受了市长玻得里亚的皈依，并将手放在他的头顶上加持他。
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