友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
佛陀说法开启智慧-第2部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
，一定会严厉的惩罚他们的。他们的国王将会没收他们的全部财产，抓捕他们入狱，让他们身败名裂。
这些已经获得巨额财富的人，他们被自己的贪欲所迷惑，他们沉迷于各种**的享受之中，被贪欲所控制，被贪欲所奴役，他们不知不觉中就跨越了不该跨越的界限，就如同水中的鱼游进了渔夫撒下的大网陷阱里，被渔夫抓住、杀害失去生命。这些为了维护自己的利益，为了获得更多利益说假话的人，他们的结局也是很痛苦和悲惨的。当他们的福报耗尽后，他们过去为了维护或者获得利益侵害别人的利益，他们自己也将失去同样的利益；他们过去给别人带来多大的痛苦，他们也将承受同样大小的痛苦。他们当初为了获得或者维护自己的利益做下的各种令人发指的罪行将会给他们聚集出悲惨痛苦的果报。当国王知道了他们的罪行，用国家的刑法惩罚他们的时候；当他们失去所有的财富被关押进监狱的时候；当他们一无所有，身败名裂的时候；他们就会如同油煎火燎一样叫苦连天。”
这时，佛陀说偈言：
「富迷于欲乐，贪欲以夺心。
不知于道外，如鱼被网罗。
彼等后苦涩，其果即是恶。」
………………………………
第8章 爱自己胜过爱其他人
有个时候，骄萨罗国的波斯匿王与茉莉王后在王宫中最高的楼阁顶层眺望远方，波斯匿王这时对茉莉王后说：“茉莉，我现在有个问题想要问你，你如实的回答我，好吗”
茉莉王后回答：“大王，您有什么问题要问我，请说。”
波斯匿王说：“茉莉，对于你来说，你对世间任何人的爱能够胜过你对自己的爱吗茉莉，也就是说，你爱自己更多还是爱其他人更多你最爱的是你自己吗”
茉莉王后回答：“大王，您是要我说真话吧。”
波斯匿王说：“那是当然的，茉莉你不用担心，不管你的回答是什么，我都不会责怪你的，你就如实的告诉我你心中所想的吧。”
茉莉王后回答：“大王，我对世间任何人的爱都比不上我对自己的爱。大王，也就是说，我爱自己胜过爱其他人，我最爱我自己。大王，这个是我内心真实的想法，可能您会认为我很自私，可是我确实是这样想的，对您我没有半点的隐瞒。”
波斯匿王说：“茉莉，我其实和你是一样的想法，我也是爱自己胜过爱其他人，我也是最爱自己的。茉莉，你不用担心，我认为，能自爱的人，才能爱其他的人。”
波斯匿王说完，于是就与茉莉王后从楼阁上下来，一起去拜见佛陀，到达佛陀的住所后，波斯匿王和茉莉王后顶礼佛陀，并坐在一旁，波斯匿王对佛陀说：“世尊，今天我与王后茉莉一起在楼阁上眺望远处的风景，我这时对王后茉莉说了一句话：「茉莉，你爱自己胜过爱世间的其他人吗你最爱的是你自己吗」世尊，王后茉莉，她对我说：「大王，我对自己的爱胜过对世间任何人的爱，我最爱我自己。」然后我又对王后茉莉说：「我也是爱自己胜过爱世间的其他人，我也是最爱我自己，能够自爱的人才能爱其他的人。」”
这时，佛陀已经完全知道了波斯匿王与茉莉王后对话的内容，佛陀说：“在内心中思虑了很久，并且寻找了内心所有的答案，都无法找到爱别人超过爱自己的人，自己最爱的人是自己，就是因为这样，世间的任何人都是最爱自己的，因此以后做任何的事情都要感同身受、将心比心的去体验别人对自己的爱。因为最爱自己的缘故，别人也最爱他们自己的，所以不要去做伤害别人的事情，要转换角色的去体验：别人因为爱自己，所以他们受到伤害后肯定会非常烦恼和痛苦的，自己如果也受到同样的伤害，也会非常烦恼和痛苦的，因为自己最爱自己，所以要感同身受、将心比心的去体验别人受到伤害时所产生出来的烦恼和痛苦，由此因为爱自己的缘故而不去做伤害别人的事情，这样的人才是有智慧的人。自己最爱自己，别人也最爱他们自己，所以不去做伤害别人的事情。这样就不会让别人产生烦恼和痛苦，别人也就不会报复自己，让自己也产生同样的烦恼和痛苦。这样通过爱自己，体验别人对他们自己的爱，由此爱其他人，不做伤害他们的事情。”
这时，佛陀说偈言：
「思虽往一切，不达于比己。
更为可爱者，其他之诸人。
亦是可爱己，是故为自爱。
勿以伤害他。」
………………………………
第9章 杀害生命的供养有福德可言吗？
有个时候，骄萨罗国的波斯匿王准备举办为国家祈福的祭祀大会，波斯匿王为此预备好了五百头公牛、五百头小公牛、五百头小母牛、五百只公山羊、五百只母山羊，他准备在祭祀大典上将这些公牛、山羊全部都捆绑到祭坛的大石柱上杀害掉作为对上天的供养。
波斯匿王还为此预备好了很多奴隶、在战场上抓获的敌军战将以及很多年轻的女子，他也准备在祭祀大典上将这些人全部都捆绑到祭坛的大石柱上杀害掉作为对上天的供养。这些人恐惧死亡、无法忘怀对亲人的思念因此而痛哭流涕。
那个时候，有很多出家人，在中午前穿好法衣，拿着饭钵到舍卫城中不分贫富贵贱，挨家挨户的化缘饭食，他们化缘饭食，吃完饭食后，就来到佛陀的住所，顶礼佛陀后，他们就在一旁坐下，他们当中的一位长老对佛陀说：“世尊，我们这里将要举行一个为国家祈福的祭祀大典，骄萨罗国的波斯匿王已经为这个祭祀大典预备好了五百头公牛、五百头小公牛、五百头小母牛、五百只公山羊、五百只母山羊，他准备在祭祀大典上将这些公牛、山羊全部都杀害掉作为对上天的供养。
波斯匿王也预备好了很多奴隶、在战争中抓获的敌军战将以及很多年轻的女子，他也准备在祭祀大典上将这些人全部都杀害掉作为对上天的供养。我们看见这些人因为恐惧死亡，思念亲人的缘故，都痛哭流涕。”
佛陀知道了波斯匿王准备举行祭祀大典的事情，就对前来求法的出家人说到：“杀害马的马祭；杀害人的人祭；通过投掷棍棒来裁判输赢，由此杀害人或众生的掷棒祭；供奉美酒，杀害人或者众生的酒祭；为国家或者为天下的众生布施供养祈福，杀害人或者众生的无遮祭。这些杀害人或众生的祭祀是没有功德可言的，是没有祈福效果可言的，是无法得到好的果报的，是会为举办这些祭祀的国家或者个人造下大罪业的。这些杀害人、公牛、母牛、小牛、山羊，这些杀害种种众生的祭祀大会，世间的圣人是不会去参加这样的祭祀大典的，因为太过残忍，想要通过杀害众生来获得福德，来获得幸福的果报那是不可能的。世间的圣人只会参加那些不杀害众生，没有众生血肉供奉的祭祀大典，因为这样的祭祀大典，不伤害任何的人，不伤害任何的众生，不会给任何众生带来痛苦，有智慧的人应该多举办和参加这样不杀害众生，没有众生血肉供奉的祭祀大典。举办和参加这样的祭祀大典可以获得很多福德，可以获得很多功德，可以获得幸福的大果报。因为这样的祭祀大典不会给任何的众生带来痛苦，不会伤害任何的众生，不会杀害任何的众生，这样的祭祀大典是对上天最恭敬虔诚供养。不杀害众生、不伤害众生、不供奉众生血肉的祭祀就是最好的祭祀大典，天神们是最喜欢这样清净，不给众生带来痛苦的祭祀大典的，他们也将由此赐福给世间的人，让世间的人幸福快乐。只有爱护生命的人，才可能得到天神们的护佑和赐福。”
这时，佛陀说偈言：
「马牺人供牺，投掷之棒赛。
胜利者之饮，举行大罪业。
此等之供牺，事多无大果。
山羊及羊牛，种种加杀害。
如此之供牺，大圣不行为。
事少常行此，山羊及羊牛。
于此不杀害，而于此供牺。
以行正道者，大圣亦行之。
贤者行此供，此供有大果。
以行此行者，有善而无空。
伟大之供牺，诸天之赏赞」
佛陀对出家弟子说法的事情传到了波斯匿王的耳中，波斯匿王立刻就将所有的奴隶、战俘、年轻女子、公牛、母牛、小牛、公羊、母羊都释放了。波斯匿王赏赐给奴隶、战俘、年轻女子钱财，并让他们获得自由。波斯匿王将公牛、母牛、小牛、公羊、母羊全部都放入了森林，让它们随意自在的在森林中生活。
波斯匿王许诺再也不举办杀害人或众生的祭祀大典，并将此次祭祀上天的供品改成了素斋供养。这次祭祀大典供养上天的供品全部都是蔬菜和素食。
佛陀知道波斯匿王的做法后，赞叹到：“波斯匿王，真是善根福慧深厚的人呀。”
………………………………
第10章 什么才是世间最大的捆绑和束缚？
有个时候，有一大群罪犯被骄萨罗国的波斯匿王下令抓捕，这些罪犯一些人的身体被绳子捆绑，一些人的脚上被套上脚链，一些人全身都被套上锁链，他们垂头丧气的被官差押赴监狱关押。
那个时候，有很多出家人在中午前穿好法衣，拿着饭钵到舍卫城中化缘饭食，他们看见了被官差抓捕的罪犯，于是这些出家人吃完化缘来的饭食后，就来到佛陀的住所，顶礼佛陀后，他们坐下，其中一位长老对佛陀说：“世尊，我们今天外出化缘饭食的时候，看见舍卫城的大街上有一大群人被官差抓捕了，他们有的人被绳子捆绑，有的人脚上被套上了脚链，有的人全身都被缠满了锁链，我们看见他们一个个垂头丧气、唉声叹气的样子，就知道他们很是无奈和痛苦。”
这时，佛陀已经知道了波斯匿王下令抓捕罪犯的事情，于是就对前来求法的出家人说：“这些捆绑人的绳子，套在人脚上的脚链，锁住人全身的锁链以及等等束缚、约束、管束身体的枷锁、网罗，不管它们是铁制的、木制的，还是绳制的、苇草制的，这些绳子、锁链、枷锁、网罗都不是最牢固和最紧实的束缚和捆绑。世间的财物、金银珠宝以及妻子、孩子、亲人才是对世间人最大、最牢固、最紧实的束缚和捆绑。有智慧的大圣人会说：世间的财物、金银珠宝、妻子、孩子、亲人对世间人的束缚才是最坚固、牢固，最强烈紧实的束缚和捆绑。这些束缚和捆绑虽然没有有形的绳锁、铁链、枷锁、网罗束缚、约束、管束人的身体，可是这些无形的束缚捆绑却是会让世间的人为此贪恋不舍、沉迷其中、堕落三恶道的。这些无形的束缚捆绑吸引、诱惑世间人，让他们无法从生死轮回中解脱出来。世间人是很难从财物、金银珠宝、妻子、孩子、亲人的束缚和捆绑中解脱出来的，只有他们不再挂念和执着世间的财物、金银珠宝、妻子、孩子、亲人，由此不在内心中生起**，除灭一切的贪欲后，才可能从这些束缚和捆绑中解脱出来，最终从生死轮回的束缚和捆绑中永远的解脱出来。”
这时，佛陀说偈言：
「铁绳以及木，或以苇之网。
贤者不云缚，以心为迷醉。
宝玉及珠环，又心系妻子。
贤者云强缚，牵引于此人。
虽缓亦难离，无欲舍欲乐。
断此而出家。」
………………………………
第11章 不可随便相信人
有一天，佛陀住在舍卫城的东园鹿母讲堂，傍晚的时候，佛陀停止静坐观想，起座来到屋外安坐，那时，骄萨罗国的波斯匿王来到佛陀的住所，他顶礼佛陀后，在一旁坐下。
这时，有七位留着头发修行的人，有七位尼乾陀教徒，有七位**修行人，有七位只穿一件衣服的修行人，有七位其他教派游历四方的修行人。这些修行人他们身上的腋毛、体毛以及指甲都很长，他们已经很久都没有修剪、洗浴了，他们带着修行必需的生活用具，从不远处经过佛陀的住所。
这时，骄萨罗国的波斯匿王从座位中站起来，将上衣整理到肩膀的一边，右腿跪在地上，向那些路过佛陀住所的修行人合掌鞠躬，三次恭敬的报上自己的名字：“大德我是骄萨罗国的波斯匿王。大德我是骄萨罗国的波斯匿王。大德我是骄萨罗国的波斯匿王。”
这些修行人离开后不久，波斯匿王就对佛陀说：“世尊，刚才路过这里的修行人，他们是阿罗汉圣者吗他们是已经证悟到达阿罗汉境界的修行人吗”
佛陀说：“大王，对于在家享受各种欲乐，拥有众多孩子，享用各种檀香，戴各种花环，涂抹各种香料、香膏，拥有无数金银的你来说，谁是阿罗汉圣者谁是已经证悟到达阿罗汉境界的修行人是难以分辨出来的，是难以知道和理解的。
大王，要与这些修行人住在一起，去体验和感受他们的修行，并且与他们住在一起的时间要长，短时间也是无法体验和感受到他们是受持戒律的，还是不受持戒律的；他们是经常生起念想的，还是不生起念想的；他们是有智慧的人，还是愚昧的人。
大王，同样的道理，要与这些修行人住在一起，并且与他们住在一起的时间要长，短时间也是无法体验和感受他们的修行是清净的，还是不清净的。
大王，只有在灾难祸患中，人的勇敢、刚强、坚毅才能表现出来，而且要长时间的观察才可能知道这个人真正的品质如何短时间是无法看清楚一个人的。
大王，同样的道理，一个人有没有智慧只有与他经常的交谈、交流，与他经常的接触才可能从他们的日常行为、言语中知道他是不是有真正智慧的人。与他交谈、交流、接触的时间要长，短时间还是无法知道他是否是真正有智慧的人。”
波斯匿王说：“世尊，您说的很对，很多事情不能只看表面，要长时间的观察，要长时间的与这些修行人接触，最好是与他们一同修行，在他们旁边长时间的观察他们，才可能知道他们是不是真正的阿罗汉圣者，才可能知道他们是不是真正已经证悟达到了阿罗汉境界的修行人。”
波斯匿王指着在站在远处保护自己的护卫们对佛陀说：“世尊，这些护卫很多都是训练有素的密探，他们武艺高强，善于侦察和收集各国的情报，我将会派他们去秘密调查和观察这些修行人真实修行的情况。看他们是不是真正的受持戒律，看他们每天的日常行为和言语是什么，看他们的修行是不是清净的。如果这些修行人他们到了一个没有人认识他们的地方，就洗浴掉身上的污垢尘土，换上干净的衣服。他们洗浴后再在身上涂抹上各种香料、香膏，整理梳好自己的头发，享用各种美妙的食物，享受各种欲乐，他们就已经被他们自己的**所束缚和捆绑了，那么他们之前满身污垢尘土、灰头土脸假扮修行人的行为，就是欺骗信众、诈骗信众财物供养的无耻行径。我将在调查、观察他们后，再来决定是否以诈骗罪抓捕他们，惩罚他们。”
佛陀说：“大王，短时间内想要通过一个人外在的身体形貌、打扮、行为、言谈来判断他是不是真正的修行人，是不容易的事情，是很难的事情。不能因为看见他们表面的身体形貌、打扮、行为、言谈就立刻的信赖他们是真正的修行人。
因为世间很多人善于将自己伪装成那些大圣者、大修行人、大善人。这些人从表面的形貌打扮、行为和言谈举止上看起来好像是修行人，可是他们有可能是不受持任何戒律，没有任何智慧，让内心肆无忌惮、毫无拘束、胡作非为的人。要长时间的观察他们的行为、言语。他们是不是长时间的受持戒律，他们是不是长时间的清净修行，以他们长时间清净修行的行为、言语作为分辨他们是否是真正修行人的依据，而不是只看他们当时的衣着形貌打扮，不是只看他们短时间表现出来的清净修行的行为，要长时间的观察他们。就如同内部混有泥土，不是真材实料的假耳环一样。也如同在黄铜外面镀上一层金的假黄金一样。这些假耳环、假黄金表面上看起来漂亮，好像是真的，然而它们的内部却是虚假的、不真实的。世间人用这些假的耳环、假的黄金装点门面欺骗人，实际上这些假耳环、假黄金却没有真材实料。表面上光鲜亮丽是没有什么用的，因为里面是虚假不真实的填充物。
同样的道理，大王，世间的一些人短时间内，表面上模仿、假扮世间的大圣人、大修行人、大善人的形貌打扮、行为、言语。他们在别人面前假意的去受持戒律，假意的去做一些清净修行，以此来欺骗信众的财物供养，然而当他们来到一个陌生的地方，来到一个没有人认识他们的地方，他们就会用诈骗得来的财物供养，肆无忌惮的来满足自己的私欲。他们在**中沉迷，在贪欲中迷失，这些人表面上光鲜亮丽，表面上假扮成修行人的样子，他们实际上是没有真材实料的空心装饰物，他们如同内部混有泥土的假耳环，他们如同在黄铜外面镀上金的假黄金，他们是枯芽败种他们到处招摇撞骗，他们的内心污垢不堪、品质恶劣，却通过外在形貌的打扮、行为、言语来冒充道德高尚、清净无染的修行人。他们会被众人发现、唾弃、惩罚，他们最终会堕落到地狱、饿鬼、畜生三恶道中去，被永无止境的烦恼和痛苦折磨的苦不堪言。”
这时，佛陀说偈言：
「色貌之于人，实是不易知。
即刻见勿信，善制者其相。
非为制御人，此世普横行。
如似是而非，泥土之耳环。
镀金铜半钱，人人装饰美。
内怀于不净，外面美横行。」
………………………………
第12章 什么欲望是世间排名第一的欲望？
有个时候，以波斯匿王为首的五位国王正在讨论一个问题：「什么**是最让人贪爱不舍、恋恋不忘，排名第一的**呢」
五位国王有各自的说法，其中有位国王说：「眼睛看见的事物，比如看见黄金珠宝，看见国色天香的女子，看见等等的事物就是最让人陶醉，最让人贪爱不舍，排名第一的**。」
有一位国王说：「耳朵听到的声音，比如听到美妙的琴声，听到鸟儿清脆的叫声，听到等等的声音就是最让人陶醉，最让人贪爱不舍，排名第一的**。」
某一位国王说：「鼻子闻到的气味，比如闻到沁人心脾的花香，闻到清香四溢的酒香，闻到等等的气味就是最让人陶醉，最让人贪爱不舍，排名第一的**。」
某一位国王说：「舌头尝到的味道，比如尝到甘脆爽口的酥饼，尝到唇齿留香的佳肴，尝到等等的味道就是最让人陶醉，最让人贪爱不舍，排名第一的**。」
某一位国王说：「身体触摸到事物产生的触觉，比如摸到绒毛，摸到柔嫩肌肤，摸到事物后产生的等等触觉就是最让人陶醉，最让人贪爱不舍，排名第一的**。」
五位国王互相辩论，想要说服对方接受自己的观点，可是争论了很长的时间也没有一个结果，于是波斯匿王就对这些国王说：“诸位大王，我们现在争论了这么久，都没有办法解决这个问题，我们不如一同去请教世尊吧，请世尊为我们排除内心的疑惑吧。”
“波斯匿王，也只有这样办了，我们一同前去拜见世尊吧。”这些国王都异口同声的回答波斯匿王。
那时，以波斯匿王为首的五位国王就一同来到佛陀的住所，他们顶礼佛陀后，在一旁坐好，波斯匿王对佛陀说：“世尊，我们有一个问题想要请教您。世尊，是这样的，刚才我们在争论一个问题，这个问题是：「什么**是最让人贪爱不舍、恋恋不忘，排名第一的**呢」我们之间有不同的说法，有的人说：眼睛看见的事物是最让人陶醉，最让人贪爱不舍，排名第一的**。有的人说：耳朵听到的声音是最让人陶醉，最让人贪爱不舍，排名第一的**。有的人说：鼻子闻到的气味最让人贪爱不舍，排名第一的**。有的人说：舌头尝到的味道是最让人陶醉，最让人贪爱不舍，排名第一的**。有的人说：身体触摸到事物产生的触觉是最让人贪爱不舍，排名第一的**。
世尊，我们为这个问题争论不休，谁都无法说服谁，世尊，到底什么**才是最让人贪爱不舍，排名第一的**呢请您为我们解除疑惑。”
佛陀说：“大王，如来认为：「世间人内心所想的，他们内心最喜欢，最贪爱的事物，就是最让他们陶醉，最让他们贪爱不舍，排名第一的**。」
是什么意思呢
大王，眼睛看见同样的事物，比如看见黄金珠宝，看见闭月羞花的女子，看见等等的事物，对于某一些人来说，他们看见后会认为很合自己的意，他们认为看见的这些事物是最吸引他们，最让他们陶醉，最让他们贪爱不舍的事物，对于另一些人来说，他们看见这些事物后，不会认为这些事物能够吸引他们，不会认为这些事物完全合他们自己的意，不会认为这些事物是最吸引他们，最让他们陶�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！