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佛陀说法开启智慧-第33部分
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风界风界解释，见第一百二十四章的吸引力是什么对风界渴、热的滋味是什么风界的祸患是什么如何才能从风界中解脱出来
弟子们，如来过去还是菩萨的时候在想这样的问题，如来当时是这样为自己解答这个问题的：以地界为前提条件会对接触到的地界生起快乐、喜悦，这是地界的吸引力，这是对地界渴、热的滋味。
然而地界是无法永远存在的，是无法永恒保持不变的，是随时在变化的，因为地界是随时在变化的，是无法永远存在的，是无法永恒保持不变的，所以当地界发生变化的时候，比如当地界衰败、灭亡、消失的时候会最终导致痛苦，这是地界的祸患。
控制降伏对地界的贪求，除灭对地界的贪，不对地界生起贪欲，不会被地界束缚捆绑，从地界中解脱了出来。
以水界为前提条件会对接触到的水界生起快乐、喜悦，这是水界的吸引力，这是对水界渴、热的滋味。
然而水界是无法永远存在的，是无法永恒保持不变的，是随时在变化的，因为水界是随时在变化的，是无法永远存在的，是无法永恒保持不变的，所以当水界发生变化的时候，比如当水界衰败、灭亡、消失的时候会最终导致痛苦，这是水界的祸患。
控制降伏对水界的贪求，除灭对水界的贪，不对水界生起贪欲，不会被水界束缚捆绑，从水界中解脱了出来。
以火界为前提条件会对接触到的火界生起快乐、喜悦，这是火界的吸引力，这是对火界渴、热的滋味。
然而火界是无法永远存在的，是无法永恒保持不变的，是随时在变化的，因为火界是随时在变化的，是无法永远存在的，是无法永恒保持不变的，所以当火界发生变化的时候，比如当火界衰败、灭亡、消失的时候会最终导致痛苦，这是火界的祸患。
控制降伏对火界的贪求，除灭对火界的贪，不对火界生起贪欲，不会被火界束缚捆绑，从火界中解脱了出来。
以风界为前提条件会对接触到的风界生起快乐、喜悦，这是风界的吸引力，这是对风界渴、热的滋味。
然而风界是无法永远存在的，是无法永恒保持不变的，是随时在变化的，因为风界是随时在变化的，是无法永远存在的，是无法永恒保持不变的，所以当风界发生变化的时候，比如当风界衰败、灭亡、消失的时候会最终导致痛苦，这是风界的祸患。
控制降伏对风界的贪求，除灭对风界的贪，不对风界生起贪欲，不会被风界束缚捆绑，从风界中解脱了出来。
弟子们，如来过去还是菩萨的时候，如果没有证悟地界、水界、火界、风界这四界的吸引力是什么；对四界渴、热的滋味是什么；四界的祸患是什么；如何才能从四界中解脱出来；这些问题，那么如来无法证悟无上正等正觉，也不能在人界、天界、魔界、梵天界等等众生所处的界中自称已经证悟了无上正等正觉的佛果，世间的普通人、出家人、修行人、天神、魔王、梵天王等等一切的众生也不会认可如来已经证悟了无上正等正觉，他们也不会接受如来的教导。
弟子们，是因为如来证悟了地界、水界、火界、风界这四界的吸引力是什么；对四界渴、热的滋味是什么；四界的祸患是什么；如何才能从四界中解脱出来；这些问题，如来才能证悟无上正等正觉，才能在人界、天界、魔界、梵天界等等众生所处的界中自称已经证悟了无上正等正觉的佛果，世间的普通人、出家人、修行人、天神、魔王、梵天王等等一切的众生才会认可如来已经证悟了无上正等正觉，他们才会接受如来的教导。
弟子们，如来用开启的智慧去实践修行，向所有世间的众生证明了按着这样的方法去修行可以从世间生死轮回的烦恼和痛苦中永远的解脱出来，如来已经不会再被世间任何的事物所困扰、迷惑，如来内心已经不会再被世间一切的事物所束缚捆绑，如来已经解脱出来，如来知道自己这一世是最后一次出生在世间，如来以后不会再投生在世间，已经完全从世间的生死轮回中解脱出来。”
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。~搜搜篮色，即可全文阅读后面章节
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第126章 如何从各种界中解脱出来？
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园。篮。色。书。巴；百度&搜索巫神纪阅读本书#最新章节有一天，佛陀对出家弟子们说：“弟子们，如果地界地界解释，见第一百二十四章没有吸引力地界吸引力解释，见第一百二十五章，没有让众生渴、热的滋味，众生不会对地界迷恋、沉迷、贪着。弟子们，是因为地界有吸引力，有让众生渴、热的滋味，所以众生才会对地界迷恋、沉迷、贪着。
弟子们，如果地界没有祸患地界祸患解释，见第一百二十五章，众生不会对地界厌恶、讨厌、憎恶。弟子们，是因为地界有祸患，所以众生才会对地界厌恶、讨厌、憎恶。
弟子们，如果不知道如何从地界中解脱出来地界解脱解释，见第一百二十五章的修行方法，那么众生无法从地界中解脱出来。弟子们，是因为众生知道了从地界中解脱出来的修行方法，所以众生才能通过修行这样的方法从地界中解脱出来。
弟子们，如果水界水界解释，见第一百二十四章没有吸引力水界吸引力解释，见第一百二十五章，没有让众生渴、热的滋味，众生不会对水界迷恋、沉迷、贪着。弟子们，是因为水界有吸引力，有让众生渴、热的滋味，所以众生才会对水界迷恋、沉迷、贪着。
弟子们，如果水界没有祸患水界祸患解释，见第一百二十五章，众生不会对水界厌恶、讨厌、憎恶。弟子们，是因为水界有祸患，所以众生才会对水界厌恶、讨厌、憎恶。
弟子们，如果不知道如何从水界中解脱出来水界解脱解释，见第一百二十五章的修行方法，那么众生无法从水界中解脱出来。弟子们，是因为众生知道了从水界中解脱出来的修行方法，所以众生才能通过修行这样的方法从水界中解脱出来。
弟子们，如果火界火界解释，见第一百二十四章没有吸引力火界吸引力解释，见第一百二十五章，没有让众生渴、热的滋味，众生不会对火界迷恋、沉迷、贪着。弟子们，是因为火界有吸引力，有让众生渴、热的滋味，所以众生才会对火界迷恋、沉迷、贪着。
弟子们，如果火界没有祸患火界祸患解释，见第一百二十五章，众生不会对火界厌恶、讨厌、憎恶。弟子们，是因为火界有祸患，所以众生才会对火界厌恶、讨厌、憎恶。
弟子们，如果不知道如何从火界中解脱出来火界解脱解释，见第一百二十五章的修行方法，那么众生无法从火界中解脱出来。弟子们，是因为众生知道了从火界中解脱出来的修行方法，所以众生才能通过修行这样的方法从火界中解脱出来。
弟子们，如果风界风界解释，见第一百二十四章没有吸引力风界吸引力解释，见第一百二十五章，没有让众生渴、热的滋味，众生不会对风界迷恋、沉迷、贪着。弟子们，是因为风界有吸引力，有让众生渴、热的滋味，所以众生才会对风界迷恋、沉迷、贪着。
弟子们，如果风界没有祸患风界祸患解释，见第一百二十五章，众生不会对风界厌恶、讨厌、憎恶。弟子们，是因为风界有祸患，所以众生才会对风界厌恶、讨厌、憎恶。
弟子们，如果不知道如何从风界中解脱出来风界解脱解释，见第一百二十五章的修行方法，那么众生无法从风界中解脱出来。弟子们，是因为众生知道了从风界中解脱出来的修行方法，所以众生才能通过修行这样的方法从风界中解脱出来。
弟子们，只要世间的众生不能证悟得知：地界、水界、火界、风界这四界的吸引力是什么对四界渴、热的滋味是什么四界的祸患是什么如何才能从四界中解脱出来这些问题，那么世间的众生无法从人界、天界、魔界、梵天界等等所处的界中解脱出来。世间的普通人、出家人、修行人、天神、魔王、梵天王等等一切的众生也无法从世间的束缚捆绑中解脱出来，他们无法从自己的各种念想中解脱出来。
弟子们，当世间的众生证悟得知：地界、水界、火界、风界这四界的吸引力是什么对四界渴、热的滋味是什么四界的祸患是什么如何才能从四界中解脱出来这些问题的时候，世间的众生能从人界、天界、魔界、梵天界等等所处的界中解脱出来。世间的普通人、出家人、修行人、天神、魔王、梵天王等等一切的众生能从世间的束缚捆绑中解脱出来，他们能从自己的各种念想中解脱出来。”
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第127章 快乐和痛苦并存
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园。；百度&搜索巫神纪阅读本书#最新章节有一天，佛陀对出家弟子们说：“弟子们，如果地界、水界、火界、风界地界、水界、火界、风界解释，见第一百二十四章只能给众生带来痛苦，只能让众生陷入痛苦，只能让众生体会到痛苦，无法让众生体会到快乐、喜悦，那么世间的众生不会迷恋、沉迷、贪着地界、水界、火界、风界。
但是，弟子们，因为地界、水界、火界、风界还能给众生带来快乐、喜悦，还能让众生沉浸在快乐、喜悦之中，还能让众生体会到快乐、喜悦，当众生沉溺在快乐、喜悦之中的时候，无法体会到地界、水界、火界、风界给自己带来的痛苦，所以世间的众生会迷恋、沉迷、贪着地界、水界、火界、风界。
弟子们，如果地界、水界、火界、风界只能给众生带来快乐、喜悦，只能让众生沉浸在快乐、喜悦之中，只能让众生体会到快乐、喜悦，无法让众生体会到痛苦，那么世间的众生不会厌恶、讨厌、憎恶地界、水界、火界、风界。
但是，弟子们，因为地界、水界、火界、风界还能给众生带来痛苦，还能让众生陷入痛苦，还能让众生体会到痛苦，当众生堕入痛苦之中的时候，无法体会到地界、水界、火界、风界给自己带来的快乐、喜悦，所以世间的众生会厌恶、讨厌、憎恶地界、水界、火界、风界。”
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第128章 远离痛苦
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园。有一天，佛陀对出家弟子们说：“弟子们，凡是喜欢地界、水界、火界、风界地界、水界、火界、风界解释，见第一百二十四章的众生，他们是在亲近痛苦，凡是亲近痛苦的众生，如来说：他们无法从痛苦中解脱出来。
弟子们，凡是不喜欢地界、水界、火界、风界的众生，他们是在远离痛苦，凡是远离痛苦的众生，如来说：他们能从痛苦中解脱出来。”
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第129章 痛苦的灭尽
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园。有一天，佛陀对出家弟子们说：“弟子们，地界、水界、火界、风界地界、水界、火界、风界解释，见第一百二十四章的生起形成、持续存在、出现显现、再次的生起形成，是痛苦的生起形成，疾病的持续存在，老死的出现显现。是痛苦、疾病、老死的再次生起形成。
弟子们，地界、水界、火界、风界的退去、灭尽、消失，是疾病的退去，痛苦的灭尽，老死的消失。”
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第130章 真正的出家人
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“弟子们，世间有四界，是哪四界呢是地界、水界、火界、风界地界、水界、火界、风界解释，见第一百二十四章。篮。色。书。巴；弟子们，任何的出家人、修行人如果他们不能证悟得知：地界、水界、火界、风界这四界的吸引力是什么对四界渴、热的滋味是什么四界的祸患是什么如何才能从四界中解脱出来四界吸引力、祸患、解脱解释，见第一百二十五章这些问题，弟子们，对于如来来说他们不是真正的修行人、出家人，他们不是被修行团体认可的修行人，他们不是被僧团认可的出家人。他们不明白修行和出家的真正意义，他们无法证悟解脱的果位。
弟子们，任何的出家人、修行人如果他们证悟得知：地界、水界、火界、风界这四界的吸引力是什么对四界渴、热的滋味是什么四界的祸患是什么如何才能从四界中解脱出来四界吸引力、祸患、解脱解释，见第一百二十五章这些问题，弟子们，对于如来来说他们是真正的修行人、出家人，他们是被修行团体认可的修行人，他们是被僧团认可的出家人。他们明白修行和出家的真正意义，他们能够最终证悟解脱的果位。”
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第131章 明白四界和缘起法
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“弟子们，世间有四界，是哪四界呢是地界、水界、火界、风界地界、水界、火界、风界解释，见第一百二十四章。篮。色。书。巴；弟子们，任何的出家人、修行人如果他们不明白地界、水界、火界、风界这四界是如何生起形成的；不明白这四界是如何消退灭尽的；也是他们不明白什么是缘起法缘起法解释，见第四十八章、第四十九章；他们不明白地界、水界、火界、风界这四界的吸引力是什么；不明白对四界渴、热的滋味是什么；不明白四界的祸患是什么；不明白如何才能从四界中解脱出来四界吸引力、祸患、解脱解释，见第一百二十五章；他们如果不明白这些问题，弟子们，对于如来来说他们不是真正的修行人、出家人，他们不是被修行团体认可的修行人，他们不是被僧团认可的出家人。他们不明白修行和出家的真正意义，他们无法证悟解脱的果位。
弟子们，任何的出家人、修行人如果他们明白地界、水界、火界、风界这四界是如何生起形成的；明白这四界是如何消退灭尽的；也是他们明白什么是缘起法缘起法解释，见第四十八章、第四十九章；他们明白地界、水界、火界、风界这四界的吸引力是什么；明白对四界渴、热的滋味是什么；明白四界的祸患是什么；明白如何才能从四界中解脱出来四界吸引力、祸患、解脱解释，见第一百二十五章；他们如果明白这些问题，弟子们，对于如来来说他们是真正的修行人、出家人，他们是被修行团体认可的修行人，他们是被僧团认可的出家人。他们明白修行和出家的真正意义，他们能够最终证悟解脱的果位。”
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第132章 不是真正的出家人
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“弟子们，世间有四界，是哪四界呢是地界、水界、火界、风界地界、水界、火界、风界解释，见第一百二十四章。篮色；弟子们，任何的出家人、修行人如果他们不知道什么是四界，不知道什么是四界的生起形成，不知道什么是四界的消退灭尽明白四界的生起形成、消退灭尽是明白缘起法，缘起法解释，见第四十八章、第四十九章，不知道从四界中解脱出来的修行方法，弟子们，对于如来来说他们不是真正的修行人、出家人，他们不是被修行团体认可的修行人，他们不是被僧团认可的出家人。他们不明白修行和出家的真正意义，他们无法证悟解脱的果位。
弟子们，任何的出家人、修行人如果他们明白什么是四界，明白什么是四界的生起形成，明白什么是四界的消退灭尽明白四界的生起形成、消退灭尽是明白缘起法，缘起法解释，见第四十八章、第四十九章，明白从四界中解脱出来的修行方法，弟子们，对于如来来说他们是真正的修行人、出家人，他们是被修行团体认可的修行人，他们是被僧团认可的出家人。他们明白修行和出家的真正意义，他们能够最终证悟解脱的果位。”
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第133章 数清楚世间所有野草的数目
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“弟子们，生死轮回是永无止境的，是无穷无尽的，不明白世间的真相、规则，被无知障碍，被贪束缚捆绑的众生，他们的生死轮回是循环不止的，是无法知道起点在什么地方的。篮色；搜索巫神纪阅读本书#最新章节
弟子们，如同有个男子他割断、砍伐世间所有的野草、树木、树枝、树叶，然后将这些野草、树木、树枝、树叶碾压成粉，压制成无数个四指长宽的小草块、小木块。之后这个男子开始数这些小草块、小木块，用这些小草块、小木块的数量来代表自己过去祖先的数量，他一边数一边念到：这是我的母亲，这是我母亲的母亲，这是我母亲母亲的母亲弟子们，那个男子算把这些小草块、小木块全部数完了，都数不完自己祖先的数量。同样的道理，这些不明白世间的真相、规则，被无知障碍，被贪束缚捆绑的众生，他们的生死轮回也是循环不止的，也是无穷无尽的，他们也是无法知道他们自己生死轮回的起点在什么地方的。
弟子们，你们无数次的生死轮回，无数次的承受痛苦，无数次的经历不幸，无数次的忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望。无数次的死后埋入墓地。弟子们，你们要从世间解脱出来，要从生死轮回中解脱出来，不要再挂念和执着世间一切的事物，不要再执着和挂念自己一切的行为、言语、念想。这样你们不会被世间一切的事物束缚捆绑，这样你们不会被自己的行为、言语、念想束缚捆绑。这样你们能最终从生死轮回中永远的解脱出来。”
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。~搜搜篮色，即可全文阅读后面章节
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第134章 数清楚大地泥土的数量
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“弟子们，生死轮回是永无止境的，是无穷无尽的，不明白世间的真相、规则，被无知障碍，被贪束缚捆绑的众生，他们的生死轮回是循环不止的，他们无法知道自己生死轮回的起点在什么地方。篮。色。书。巴；
弟子们，如同有个男子他把大地中所有的泥土做成了无数多个枣核大小的小泥丸，之后这个男子用数小泥丸的方法来估计自己祖先的数量，这个男子一边数小泥丸一边念到：这是我的父亲，这是我父亲的父亲，这是我父亲父亲的父亲。弟子们，算这个男子把这些小泥丸全部都数完了，也无法数完他祖先的数量。这是什么原因呢弟子们，因为生死轮回是循环不止的，是无穷无尽的这些不明白世间的真相、规则，被无知障碍，被贪束缚捆绑的众生，他们的生死轮回也是循环不止的，也是无穷无尽的，他们也是无法知道他们自己生死轮回的起点在什么地方的。
弟子们，你们无数次的生死轮回，无数次的承受痛苦，无数次的经历不幸，无数次的忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望。无数次的死后埋入墓地。弟子们，你们要从世间解脱出来，要从生死轮回中解脱出来，不要再挂念和执着世间一切的事物，不要再执着和挂念自己一切的行为、言语、念想。这样你们不会被世间一切的事物束缚捆绑，这样你们不会被自己的行为、言语、念想束缚捆绑。这样你们能最终从生死轮回中永远的解脱出来。”
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞�
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