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佛陀说法开启智慧-第5部分
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不用说其他的什么白银和珠宝了，他这样的富有，可是我们发现这个老板吃的却是发酸变臭米糠熬成的粥，他穿的是打上了三个大补丁的麻布衣服，他坐是老旧不堪，用树叶当伞盖的牛车，我们实在是想不通，他这样的富有，为什么要去过如此寒酸的生活，他的财产最后也被国家全部接收了，他实在是不值呀。”
佛陀说：“大王，正如你所说，确实是这样的，大王，当一些人他们获得大量财富后，既不让自己享用获得快乐和喜悦，也不让父母享用获得快乐和喜悦；既不让妻子孩子享用获得快乐和喜悦，也不让自己的仆人、工人、佣人享用获得快乐和喜悦；既不让朋友、同事享用获得快乐和喜悦，也不供养出家人、修行人来为自己种植上生天界，甚至于解脱生死轮回的福德和功德。当他们的财富还没有正确合理使用的时候，就被国王没收了，就被盗贼偷盗抢劫了，就被大火烧毁了，就被洪水淹没冲走了，就被不孝子孙抢夺去了，大王，他们的这些财富还没有被正确合理的使用就被国王、大火、洪水、盗贼、不孝子孙没收、毁灭、抢夺去了，他们的这些财富没有为他们种植下半点的福德和功德就耗尽了是非常可惜的。”
大王，犹如人迹罕至，没有人去的地方有一个大湖泊，湖水碧波荡漾、清澈无暇、清爽甘甜，湖中有冰清玉洁的莲花在盛开，湖泊两岸的景色美不胜收，可是却没有人去取用湖泊中的水，既没有人会去喝湖泊中的水，也没有人会到湖泊中沐浴，当然就更没有人会用湖水做其他的事情了，大王，当这些湖水没有被取用就全部干涸消失掉了，这些湖水就没有正确合理的使用，这些湖水就变成了毫无意义的摆设。同样的道理，大王，当一些人他们获得大量财富后，他们既不让自己享用获得快乐和喜悦，也不让父母享用获得快乐和喜悦；既不让妻子孩子享用获得快乐和喜悦，也不让自己的仆人、工人、佣人享用获得快乐和喜悦；既不让朋友、同事享用获得快乐和喜悦，也不供养出家人、修行人为自己种植上生到天界，甚至于解脱生死轮回的福德和功德。那他们的这些财富就没有正确合理的使用，当他们的财富被国王没收，被盗贼偷盗抢劫，被大火烧毁，被洪水淹没冲走，被不孝子孙抢夺去，他们的这些财富就如同没有取用就干涸消失掉的湖水一样，没有为自己种植下半点的福德和功德就耗尽了，他们的财富就变成了毫无意义的摆设，这些财富没有被正确合理的使用就耗尽了，是非常可惜的。
而，大王，当一些人他们获得大量的财富后，既让自己享用获得快乐和喜悦，也让父母享用获得快乐和喜悦；既让妻子孩子享用获得快乐和喜悦，也让自己的仆人、工人、佣人享用获得快乐和喜悦；既让朋友、同事享用获得快乐和喜悦，也供养出家人、修行人为自己种植上生天界的福德和功德，甚至于为解脱生死轮回种植福德和功德，他们如果这样去使用自己的财富，就是正确合理的使用了财富，当他们这样去使用自己的财富的时候，他们由此获得的福德和功德，国王无法没收，盗贼无法偷盗抢劫，大火无法烧毁，洪水无法淹没冲走，不孝子孙无法抢夺去，这些财富的正确使用给他们种植出来的福德和功德是任何人、任何事物都无法没收、抢夺、损坏掉的，他们的财富被转换成为了福德和功德，这些福德和功德将会随时都陪伴在他们的左右，让他们生在富贵之家，让他们上生到天界享福，甚至于让他们永远的从生死轮回中解脱出来。
大王，犹如在村庄和城市的不远处有一个大湖泊，湖水碧波荡漾、清澈无暇、清爽甘甜，湖中有冰清玉洁的莲花在盛开，湖泊两岸的景色美不胜收，周边的人会取用湖水，他们会饮用甘甜爽口的湖水，他们会在湖泊中沐浴，他们会用湖水灌溉稻田，他们会按心中所想需要用到水的事情去取用湖水。大王，这样当湖泊里的水被正确合理的取用后，这些湖水就能利益周边的人，就算以后湖泊干涸消失了，在它干涸消失之前它也利益了很多在周边生活的人，也起到了很大的作用，而不是没有使用就干涸消失掉了，不是毫无作用的摆设。同样的道理，大王，当一些人他们获得大量财富后，他们既让自己享用获得快乐和喜悦，也让父母享用获得快乐和喜悦；既让妻子孩子享用获得快乐和喜悦，也让自己的仆人、工人、佣人享用获得快乐和喜悦；既让朋友、同事享用获得快乐和喜悦，也供养出家人、修行人为自己种植上生天界的福德和功德，甚至于为自己种植下解脱出生死轮回的福德和功德。当他们的财富这样正确合理的使用后，他们用这些财富种植出来的福德和功德，国王无法没收，盗贼无法偷盗抢劫，大火无法烧毁，洪水无法淹没冲走，不孝子孙无法抢夺去，他们这样正确使用财富种植出来的福德和功德，是任何人、任何事物都无法没收、抢夺、损坏掉的，这些福德和功德会随时都陪伴在他们的左右，他们种植出来的这些福德和功德，会让他们生在富贵之家，上生到天界享福，甚至于让他们永远的从生死轮回中解脱出来，他们的这些财富转换成为了福德和功德，他们的财富被正确合理的使用了，就如同被大众取用的湖水一样，利益了很多的人，他们的这些财富在利益大众的同时，也为他们自己种植下了很多福德和功德。他们的财富不是没有正确使用就耗散掉了，不是毫无作用的摆设。
如同没有人去的深山密林，甘甜爽口的水没有人饮用就干涸掉了，这些获得大量财富、愚昧无知的人，他们自己不享用，也不给他人享用；有智慧和才德的人，他们获得大量的财富后，自己享用也供给他人享用，他们把这些财富供给亲人、大众使用，他们的行为是无可挑剔的，是不会受到大众谴责的，他们最终会因为供给亲人、大众使用自己的财富而种植出大量的福德和功德，这些福德和功德会让他们上生到天界享福，甚至于让他们从生死轮回中永远的解脱出来。”
这时，佛陀说偈言：
「如无人山野清水，无人饮用自行灭。
若犹卑人得富者，不自用亦不与他。
英雄识者以得富，自用并供其他事。
彼贤者养亲族群，无被非难行天界。」
………………………………
第20章 什么是死后可以带走的？
有个时候，骄萨罗国的波斯匿王中午去拜见佛陀，他顶礼佛陀后在一旁坐下，佛陀说：“大王，你从什么地方而来”
波斯匿王说：“世尊，还是昨天那件事情，世尊，我昨天来过您这里，告诉过您我正在处理钱庄老板财产的事情，昨天我们舍卫城里有个钱庄的老板过世了，他没有孩子和亲人继承财产，按照我们国家的规定没有继承人的财产全部都要收归国库，这个钱庄老板，他拥有的黄金就价值八百万，还不用说他拥有的其他那些白银珠宝的价值，可是我们搬运他财产的时候，却发现他吃的是发酸变臭米糠熬的粥，他穿是打上了三个大补丁的旧衣服，他坐的车是老旧不堪、用树叶当伞盖的牛车。我们实在是想不通，他一个钱庄的老板，如此的有钱，过的日子却这样的寒酸，昨天我到世尊您这里来，您教导我要正确合理的使用财富，可是我心中还是有很多疑惑，像钱庄老板这样吝啬的人，他过去是如何修出福德的呢他为什么会这样的富有呢他为什么会没有孩子没有财产的继承人呢他为什么这么的富有还过着如此寒酸的生活呢我还是不明白、不清楚，所以我今天再次到世尊您这里来，想请您为我解除心中的疑惑。”
佛陀说：“大王，那位钱庄的老板过去曾经供养饮食给一位叫多迦罗尸弃的修行人，这位修行人已经独自证悟正觉。他曾经对多迦罗尸弃独觉圣者说：「大德，请您接受我饮食的供养。」。之后，他就放下饮食就离开了，可是他后来反悔了，他心里想：「这么好的饮食，我却给了一个不能给我创造利益和价值的出家人，我应该将这些饮食全部都给我的仆人、工人吃，这样还有意义点，毕竟我的仆人、工人还在为我服务，还在为我赚钱。」
并且，这个人还因为与他的兄弟争夺财产的缘故，杀死了他兄弟唯一的儿子。
大王，那个钱庄的老板，他因为供养饮食给多迦罗尸弃这位独觉圣者的缘故，获得了好的果报，他七次上生到善道、天界享福。上生善道、天界的福报耗尽后，他余下的福报让他七次投生在舍卫城做钱庄的老板，家财万贯。
大王，因为这个钱庄的老板供养饮食给多迦罗尸弃独觉圣者后又反悔了，他心里想：「这个出家人无法给我创造利益和价值，我不该供养饮食给他，我应该将这些饮食全部都给我的仆人、工人吃，毕竟他们还在为我服务，他们还在为我赚钱。」。就是因为他反悔了，所以他虽然很富有、很有钱，可是他的内心却无法接受享用美妙的饮食而去吃发酸变臭米糠熬成的粥，他的内心无法接受穿着漂亮的衣服而去穿破旧打上三个大补丁的衣服，他的内心无法接受坐华丽的马车而去坐破旧不堪、用树叶做伞盖的牛车。这些都是因为他后悔供养饮食给多迦罗尸弃独觉圣者的缘故。
大王，那个钱庄的老板，为了与他的兄弟争夺财产的缘故，杀死了他兄弟唯一的儿子，就是因为这样的缘故，他得到了恶报，他在地狱里面被煎熬折磨了好几十万年的时间，当他杀人生在地狱受苦的恶报耗尽后，那些残余的恶报让他后来投生七次都没有孩子，都没有继承人，财产全部都被国王没收入国库。
大王，这个钱庄的老板，他供养饮食给多迦罗尸弃独觉圣者种植出来的福德，在他的这世已经全部耗尽了，然而他又没有种植新的福德，他成为了没有福德的人，他因为没有福德的缘故将要下堕到地狱去受苦。
大王，实际上，这个钱庄老板他在死去的那一刻起，就已经投生在地狱受苦了。
粮食、财富、黄金、白银、珠宝，世间的财物，以及仆人、工人、佣人，服务伺候跟随自己的人，有哪一个是可以在自己死后带走的在自己死去的那一刻这些全部都要舍离，没有一个是可以在自己死后带走的。只有自己在世间的身体行为，口说言语，内心生起的念想做下的善事种植出来的福德，做恶事造下的罪业是随时都陪伴在自己的左右的，是可以在自己死后带走的，这些做善事获得的福德，做恶事造下的罪业是与自己形影不离的，是如影随形陪伴自己的。
因此要多做善事，为自己的未来世积聚福德，福德的多少可以决定自己所生的类别，决定自己投生的地方。福德深厚的人投生到富贵之家，上生到天界享福，甚至于永远从生死的轮回中解脱出来；福德薄弱、罪业深重的人投生到贫贱之家，甚至于下堕到地狱、饿鬼、畜生三恶道去受无尽的煎熬和痛苦。
这时，佛陀说偈言：
「谷物富金银，如何为所有。
奴下男佣人，及他从属者。
悉皆不随行，一切皆离去。
依于身之行，以及口意行。
唯此彼身物，即随之而行。
一切皆依业，如影之随形。
然则行善事，积善为未来。
功德是后世，众人渡津场。」
………………………………
第21章 世间有四种人
有个时候，骄萨罗国的波斯匿王来到佛陀的住所，顶礼佛陀后，他在一旁坐下，佛陀对波斯匿王说：“大王，世间有四种人，是那四种人呢就是从黑暗走到黑暗的人，从黑暗走到光明的人，从光明走到黑暗的人，从光明走到光明的人。”
大王，什么是从黑暗走到黑暗的人呢大王，世间有一些人他们出生在地位低下的贫贱之家，比如他们出生在奴隶之家、猎人之家、屠宰之家、搬运尸体之家、工匠之家、清洁工之家，他们出生在等等地位卑微贫困的家庭。他们贫困潦倒、少衣缺食，生活非常的困难，他们经常没有饭吃饥肠辘辘，穿的是破烂不堪的衣服。他们的长相非常的难看和丑陋，他们的身材非常的矮小，并且他们还满身是病：或者瞎了一只眼睛，或者手臂弯曲畸形，或者瘸了一条腿，或者瘫痪在床无法动弹，他们身体残疾、疾病缠身。他们无法获得充足美妙的饮食，无法获得崭新漂亮的衣服，无法获得花环、香料、涂抹油等等装扮自己的物品，无法获得好的卧床、房屋、灯烛等等日常的生活用品，更没有出行的车架。他们生活这样的困难，可是他们却还在身体行为做恶事，口说恶语，内心生起恶念，由于他们在世的时候没有为自己种植半点福德，他们在世时的行为、言语、念想又做恶行的缘故，他们死后将会生到更加痛苦的地方，将会生到更加贫贱的家庭，甚至将会下堕到地狱、饿鬼、畜生三恶到去承受痛苦和煎熬。这些人就犹如从黑暗之处走到更加黑暗的地方，从血污之处走向血海的人，他们越陷越深。大王，这些出生卑微贫贱之家的人，他们不知道为自己种植福德，还继续身体行为做恶事，口说恶言，内心生起恶念，如来说他们就是从黑暗走向黑暗的人。
大王，什么是从黑暗走到光明的人呢大王，世间有一些人，他们出生在卑微贫贱的家庭，比如他们出生在奴隶之家、猎人之家、屠宰之家、搬运尸体之家、工匠之家、清洁工之家，他们出生在等等地位卑微贫困的家庭。他们贫困潦倒、少衣缺食，生活非常的困难，他们经常没有饭吃饥肠辘辘，穿的是破烂不堪的衣服。他们的长相非常的难看和丑陋，他们的身材非常的矮小，并且他们还满身是病：或者瞎了一只眼睛，或者手臂弯曲畸形，或者瘸了一条腿，或者瘫痪在床无法行动，他们身体残疾、疾病缠身。他们无法获得充足美妙的饮食，无法获得崭新漂亮的衣服，无法获得花环、香料、涂抹油等等装扮自己的物品，无法获得好的卧床、房屋、灯烛等等日常的生活用品，更没有出行的车架。他们知道自己的生活之所以如此的困难是因为自己没有福德的缘故，于是，他们的身体行为去做善事，口说善言，内心生起善念，由于他们在世时的善行为他们种植下了很多的福德，他们在世时的行为、言语、念想做善事的缘故，他们死后将会投生到好的地方，将会投生在富贵之家，或者上生到天界享福。大王，这些人就犹如从地面登上轿子，从轿子登上马背，从马背登上象背，从象背登上高楼，步步高升，他们的生活会过得越来越好。大王，如来说这些出生卑微贫贱之家的人，他们的身体行为做善事，口说善言，内心生起善念就是从黑暗走到光明的人。
大王，什么是从光明走到黑暗的人呢大王，世间有一些人，他们出生在富贵之家，比如出生在王族贵戚之家，出生在王公贵族之家，出生在宰相重臣之家，出生在英雄烈士之家，出生在祭司学者之家，出生在富豪、富翁之家，他们有很多金银珠宝、土地、房屋，他们有很多仆人、马匹、粮食，他们有很多财富、财产。他们长的英俊漂亮、端正标志，他们高大威武、魁梧健壮。他们气宇轩昂、英姿焕发。他们很容易就能获得各种美妙的饮食、崭新漂亮的衣服、华丽的车架、花环、香料、涂抹油、宽大的卧床、富丽堂皇的房屋楼阁、装饰华丽的灯烛。他们的生活如此的养尊处优、富贵荣华。可是他们的身体行为却去做恶事，口说恶言，内心生起恶念，当他们的福报耗尽之后，当他们死去后就将生到痛苦的地方，生到卑微贫贱的家庭，甚至于下堕生到地狱、饿鬼、畜生三恶道去受无尽的痛苦和煎熬。大王，这些人犹如从高楼上下到象背，由象背上下到马背，由马背上下到轿子，由轿子上下到地面上，由地面上掉进黑暗的深坑中，他们每况愈下、步步下堕。大王，如来说这些出生富贵之家，身体行为做恶事，口说恶言，内心生起恶念的人就是从光明走向黑暗的人。
大王，什么是从光明走向光明的人呢大王，世间有一些人，他们出生在富贵之家，比如出生在王族贵戚之家，出生在王公贵族之家，出生在宰相重臣之家，出生在英雄烈士之家，出生在祭司学者之家，出生在富豪、富翁之家，他们有很多金银珠宝、土地、房屋，他们有很多仆人、马匹、粮食，他们有很多财富、财产。他们长的英俊漂亮、端正标志，他们高大威武、魁梧健壮。他们气宇轩昂、英姿焕发。他们很容易就能获得各种美妙的饮食、崭新漂亮的衣服、华丽的车架、花环、香料、涂抹油、宽大的卧床、富丽堂皇的房屋楼阁、装饰华丽的灯烛。他们知道自己养尊处优、富贵荣华的生活是自己过去多行善事种植出来的福德果报。于是，他们身体的行为继续去做善事，口说善言，内心生起善念，他们的善行为他们继续种植下了很多福德，当他们死去后就将生到更好的地方，生到更加尊贵富有的家庭，甚至于上生到天界去享福。大王，这些人犹如从小轿子换乘到大轿子，从矮小的马匹换乘到高大的马匹，从小象背换乘到大象背上，从小楼阁登上更高的大楼阁，他们步步高升、扶摇直上。大王，这些出生富贵之家，身体行为做善事，口说善言，内心生起善念的人，如来就说他们就是从光明走向光明的人。
大王，这就是如来所说的：世间的四种人。
大王，那些出生在贫贱之家的人，他们已经生活的如此困难了，还不知道做善事为自己种植福德，他们不做善事反而做恶事，他们对出家人、修行人以及世间的人恶语相加、辱骂、诽谤，他们让其他人产生烦恼和痛苦，他们阻碍、破坏别人做善事，他们阻碍、破坏别人供养出家人、修行人。大王像这样的人，他们死后将会下堕到恐怖的地狱中去受苦，他们将会掉入黑暗的深渊之中，他们是从黑暗走向黑暗的人。
大王，那些出生在贫贱之家的人，他们知道自己生于贫贱之家，生活困难是因为自己没有福德的缘故，于是，他们不做恶事只做善事，他们乐善好施，他们乐于帮助别人，他们恭敬的对待世间的任何人，他们的内心清净安宁。他们对出家人、修行人恭敬有礼，他们尽自己的所能供养出家人、修行人。他们不会阻碍、破坏别人供养出家人、修行人，相反的他们会帮助别人达成供养出家人、修行人的善行。大王，像这样的人，他们死后将会上生到三十三天界处享受福乐，这些人就是从黑暗走向光明的人。
大王，那些出生在富贵之家的人，他们过着养尊处优、富贵荣华的生活，却不做善事反而做恶事。他们对出家人、修行人以及世间的人恶语相加、辱骂、诽谤，他们让其他人产生烦恼和痛苦，他们阻碍、破坏别人做善事，他们阻碍、破坏别人供养出家人、修行人。大王像这样的人，当他们的福报耗尽后，死去后将会下堕到恐怖的地狱中去受苦，他们将会掉入黑暗的深渊之中，他们就是从光明走向黑暗的人。
大王，那些出生在富贵之家的人，他们虽然过着养尊处优、富贵荣华的生活，可是他们知道自己现在锦衣玉食、富贵荣华的生活是自己过去多行善事种植出来的福德果报，于是，他们不做恶事只做善事，他们乐善好施，他们乐于帮助别人，他们恭敬的对待别人，他们的内心清净安宁，他们对出家人、修行人恭敬有礼，他们用自己的财富供养出家人、修行人，他们不会阻碍、破坏别人供养出家人、修行人，相反的他们会帮助别人达成供养出家人、修行人的善行。大王，像这样的人，他们死后将会上生到三十三天界处享受福乐，这些人就是从光明走向光明的人。”
这时，佛陀说偈言：
「贫者无信仰，心卑而吝惜。
悭啬有恶思，邪见无敬心。
嘲骂乞食者，沙门婆罗门。
恼不为人思，妨与乞食者。
如是人死后，往恐惧地狱。
此由暗入暗，贫穷有信仰。
无有卑吝心，行施思崇高。
心静不混乱，对他乞食者。
沙门婆罗门，从座立敬礼。
平安行修身，乞食不妨食。
如是人死后，生于忉利天。
此由暗入明，虽富无信仰。
心卑心吝惜，悭啬有恶思。
邪见无敬心，嘲骂乞食者。
沙门婆罗门，恼不为人思。
妨与乞食者，如是人死后。
往恐惧地狱，此由明入暗。
富贵有信仰，无有卑吝心。
行施思崇高，心静不混乱。
对他乞食者，沙门婆罗门。
从座立敬礼，平安行修身。
对于乞食者，不妨与之食。
如是人死后，生于忉利天。
此由明入明。」
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第22章 没有谁可以逃过死亡
有个时候，骄萨罗国的波斯匿王来到佛陀的住所，顶礼佛陀后，波斯匿王在一旁坐下，佛陀对波斯匿王说：“大王，你�
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