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佛陀说法开启智慧-第51部分
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第237章 多罗树的死亡
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人）！你们要除灭、舍离、断除对物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的欲望、贪爱，当你们除灭、舍离、断除对物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的欲望、贪爱，当你们不再执着和挂念物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，就如同树根被全部切断，树干又被砍成一节一节木块的多罗树一样，已经彻底死亡、灭尽、不存在了，在未来也已经无法再生根发芽了，也已经无法再继续生长了。你们一切的烦恼和痛苦也将被彻底的灭尽，在未来也不会再次的生起。”佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第238章 沉迷的滋味
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人）！如来证悟无上正等正觉之前，还是菩萨的时候，经常想这样的问题：「沉迷于物质事物、物质身体的滋味是什么？物质事物、物质身体的祸患是什么？如何从物质事物、物质身体中解脱出来？沉迷于感受、念想、行为、认识、分别、判断的滋味是什么？感受、念想、行为、认识、分别、判断的祸患是什么？如何从感受、念想、行为、认识、分别、判断中解脱出来？」
比丘们！如来那时是这样解答这个问题的：「由物质事物、物质身体生起快乐、喜悦，这就是沉迷于物质事物、物质身体的滋味。物质事物、物质身体是无法永远存在的，是无法永恒保持不变的，是随时在变化的，是最终带来痛苦的，这就是物质事物、物质身体的祸患。降伏熄灭对物质事物、物质身体的欲望、贪爱，除灭舍断对物质事物、物质身体的欲望、贪爱，不再执着和挂念物质事物、物质身体，这就是从物质事物、物质身体中解脱出来的方法。
由感受、念想、行为、认识、分别、判断生起快乐、喜悦，这就是沉迷于感受、念想、行为、认识、分别、判断的滋味。感受、念想、行为、认识、分别、判断是无法永远存在的，是无法永恒保持不变的，是随时在变化的，是最终带来痛苦的，这就是感受、念想、行为、认识、分别、判断的祸患。降伏熄灭对感受、念想、行为、认识、分别、判断的欲望、贪爱，除灭舍断对感受、念想、行为、认识、分别、判断的欲望、贪爱，不再执着和挂念感受、念想、行为、认识、分别、判断，这就是从感受、念想、行为、认识、分别、判断中解脱出来的方法。」
比丘们！如来如果没有证悟明白由物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起的烦恼，没有彻底明白：「沉迷于物质事物、物质身体的滋味是什么？物质事物、物质身体的祸患是什么？如何从物质事物、物质身体中解脱出来？沉迷于感受、念想、行为、认识、分别、判断的滋味是什么？感受、念想、行为、认识、分别、判断的祸患是什么？如何从感受、念想、行为、认识、分别、判断中解脱出来？」那么如来就无法证悟无上正等正觉，也就不能在人界、天界、魔界、梵天界等等众生所处的世间自称已经证悟了无上正等正觉的佛果，世间的普通人、出家人、修行人、天神、魔王、梵天王等等一切的众生也不会认可如来已经证悟了无上正等正觉，他们也不会接受如来的教导。
就是因为如来已经证悟明白了由物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起的烦恼，已经彻底明白了：「沉迷于物质事物、物质身体的滋味是什么？物质事物、物质身体的祸患是什么？如何从物质事物、物质身体中解脱出来？沉迷于感受、念想、行为、认识、分别、判断的滋味是什么？感受、念想、行为、认识、分别、判断的祸患是什么？如何从感受、念想、行为、认识、分别、判断中解脱出来？」如来才能证悟无上正等正觉，才能在人界、天界、魔界、梵天界等等众生所处的世间自称已经证悟了无上正等正觉的佛果，世间的普通人、出家人、修行人、天神、魔王、梵天王等等一切的众生才会认可如来已经证悟了无上正等正觉，他们才会接受如来的教导。
比丘们！如来用开启的智慧去实践修行，向所有世间的众生证明了按着这样的方法去修行可以从世间生死轮回的烦恼和痛苦中永远的解脱出来，如来已经不会再被世间任何的事物所困扰、迷惑，如来内心已经不会再被世间一切的事物所束缚捆绑，如来已经彻底永远的从世间解脱出来，如来知道自己这一世是最后一次出生在世间，如来以后不会再投生在世间，已经完全从世间的生死轮回中解脱出来。”
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第239章 从快乐喜悦中解脱出来
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人）！如果物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断不能让世间的众生产生快乐、喜悦，那么世间的众生也不会贪爱、沉迷于物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断之中。比丘们！就是因为物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断能让世间的众生产生快乐、喜悦，所以世间的众生才会贪爱、沉迷于物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断之中。比丘们！如果物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断能够永远存在，能够永远拥有，能够永恒保持不变，那么就不会给世间的众生带来痛苦。比丘们！就是因为物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断无法永远存在，无法永远拥有，无法永恒保持不变，所以才会最终给世间的众生带来痛苦。比丘们！如果沉迷于物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的欲望、贪爱中，就能从物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断中解脱出来，就能从烦恼和痛苦中解脱出来，那么世间的众生就不会去修习除灭、熄灭贪欲的解脱法。比丘们！就是因为要降伏熄灭对物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的欲望、贪爱，要除灭舍断对物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的欲望、贪爱，要不执着和挂念物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，才能从物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断中解脱出来，才能从烦恼和痛苦中解脱出来，所以世间的众生才会去修习除灭、熄灭贪欲的解脱法。比丘们！只要世间的众生不能证悟得知：「沉迷于物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的滋味是什么？物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的祸患是什么？如何从物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断中解脱出来？（物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的沉迷滋味、祸患、解脱解释，见第二百三十八章）」那么世间的众生就无法从人界、天界、魔界、梵天界等等所处的界中解脱出来。世间的普通人、出家人、修行人、天神、魔王、梵天王等等一切的众生也无法从世间的束缚捆绑中解脱出来，他们无法从自己的各种念想中解脱出来。比丘们！当世间的众生证悟得知：「沉迷于物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的滋味是什么？物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的祸患是什么？如何从物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断中解脱出来？（物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的沉迷滋味、祸患、解脱解释，见第二百三十八章）」世间的众生就能从人界、天界、魔界、梵天界等等所处的界中解脱出来。世间的普通人、出家人、修行人、天神、魔王、梵天王等等一切的众生就能从世间的束缚捆绑中解脱出来，他们就能从自己的各种念想中解脱出来。”佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第240章 没有从痛苦中解脱出来
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人）！喜欢物质事物、物质身体的众生，他们就是在喜欢痛苦，这些喜欢物质事物、物质身体的众生，如来说他们：「无法从烦恼和痛苦中解脱出来。」为什么这么说呢？因为物质事物是会衰败、灭亡、消失的，物质身体是会生病、衰老、死亡的，一旦世间的众生失去他们拥有的物质事物的时候，或者他们拥有的物质事物衰败、灭亡、消失的时候，他们就会产生烦恼和痛苦，这些物质事物给他们带来了多少快乐，他们失去这些物质事物的时候，这些物质事物衰败、灭亡、消失的时候，他们就会产生多少烦恼和痛苦。一旦物质身体生病、衰老、临死的时候，这些物质身体给他们带来了多少快乐，当物质身体生病、衰老、临死的时候，他们就会产生多少烦恼和痛苦。比丘们！同样的道理，喜欢感受、念想、行为、认识、分别、判断的众生，他们就是在喜欢痛苦，这些喜欢感受、念想、行为、认识、分别、判断的众生，如来说他们：「无法从烦恼和痛苦中解脱出来。」为什么这么说呢？因为让他们快乐、开心、喜悦的感受、念想、行为、认识、分别、判断是会消退、灭尽、消失的，一旦感受、念想、行为、认识、分别、判断让世间的众生不满意、不开心、不快乐的时候，或者让世间众生满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断消退、灭尽、消失的时候，他们就会产生烦恼和痛苦，这些世间众生喜欢的感受、念想、行为、认识、分别、判断带给他们带来了多少快乐，当这些感受、念想、行为、认识、分别、判断让他们不满意、不开心、不快乐的时候，当他们喜欢的感受、念想、行为、认识、分别、判断消退、灭尽、消失的时候，他们就会产生多少的烦恼和痛苦。”佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第241章 疾病的根除
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人）！物质事物、物质身体的生起、形成、存续、发展、衰败、灭亡、消失，就是烦恼和痛苦的生起、疾病的持续、衰老死亡的出现。感受、念想、行为、认识、分别、判断的生起、形成、存续、发展、衰败、灭亡、消失，就是烦恼和痛苦的生起、疾病的持续、衰老死亡的出现。比丘们！熄灭、平息、除灭对物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的贪欲、渴爱，就是烦恼和痛苦的灭尽、疾病的根除、衰老死亡的解脱。”佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第242章 痛苦的根源
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人）！如来现在要教导你们：什么是痛苦？什么是痛苦产生的根源？你们要认真的听，你们要仔细的思考，如来要开始说法了。”出家弟子们回答：“世尊，我们会认真听您说法的，我们会仔细的思考的，恭请世尊您为他们说法。”佛陀说：“比丘们！什么是痛苦呢？物质事物、物质身体就是痛苦，感受、念想、行为、认识、分别、判断就是痛苦。什么是痛苦产生的根源呢？就是对物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起快乐、喜悦。对物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起贪欲、渴爱，也就是：生起对欲望的渴爱，生起对存在、生存、获得的渴爱，生起对永远解脱生死的渴爱，生起对不生不灭涅槃境界的渴爱，比丘们！这就是痛苦产生的根源。”佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第243章 易碎、易坏的法
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人）！如来现在要教导你们，什么是世间易碎、易坏的法？什么是世间不易碎、不易坏的法？你们要认真的听，你们要仔细的思考，如来现在要开始说法了。”出家弟子们回答：“世尊，我们会认真听您说法的，我们会仔细思考的，恭请世尊您为我们说法。”佛陀说：“比丘们！物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，是会衰败、灭亡、消失的法，是会由此让众生生起无数念想，让众生产生无数烦恼和痛苦的法，是易碎、易坏的法。比丘们！熄灭、平息、除灭对物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的贪欲、渴爱，就不会执着和挂念物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，就不会由此生起无数的念想，就不会由此产生无数的烦恼和痛苦，熄灭、平息、除灭对物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的贪欲、渴爱，就能让内心保持长久的清净安宁，这就是让自己不再执着和挂念物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，从一切烦恼和痛苦中永远解脱出来，不易碎、不易坏的法。”佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第244章 破坏树林
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人）！不是你们的东西，不是你们能够永远拥有的东西，你们不要执着和挂念，你们不要对它们生起贪欲、渴爱。只要你们不对这些不属于你们的东西生起贪欲、渴爱，不对你们无法永远拥有的东西生起贪欲、渴爱，不执着和挂念它们，那么你们就能获得功德利益，你们就不会因为它们产生烦恼和痛苦，你们就能够让内心清净安宁。比丘们！什么不是属于你们的东西，什么是你们无法永远拥有的东西？比丘们！物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断不是你们的，不是你们能够永远拥有的事物。物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断随时在变化，无法永远的存在，无法永恒的保持不变，不能永远的属于你们，不是你们能够永远拥有的事物。你们不要执着和挂念它们，你们不要对它们生起贪欲、渴爱。只要你们不对这些不属于你们的物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起贪欲、渴爱，不对你们无法永远拥有的物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起贪欲、渴爱，不执着和挂念它们，那么你们就能获得功德利益，你们就不会因为它们产生烦恼和痛苦，你们就能够让内心清净安宁。比丘们！如果有一群人，他们来到深山密林之中，他们随意的割掉野草、砍伐树木、烧掉树林，在深山密林里面想干什么就干什么，对深山密林里面的树木、植被为所欲为、随意破坏，比丘们！你们内心会这样想吗：「这群人割掉了我们的野草，砍伐了我们的树木，烧掉了我们的树林，在我们的树林里面想干什么就干什么，对我们树林里面的树木、植被为所欲为、随意破坏。」比丘们！你们会这样想吗？出家弟子们回答：“世尊，我们不会这样的想，因为深山密林里面的这些树木、野草、植被等等的一切根本就不属于我们，不是我们所拥有的东西，既然不是我们所有的东西，这一群人他们割掉野草、砍伐树木、烧掉树林，对树林想干什么就干什么，对树林里面的树木、植被为所欲为、随意破坏，我们都不会在意，我们都不会在乎，我们也不会因为他们的这些行为产生烦恼和痛苦，本来树林里面的树木、野草、植被就不是我们的，他们怎么对待树林都跟我们无关。”比丘们！
同样的道理，物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断不是你们的，不是你们能够永远拥有的事物。
物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断随时在变化，无法永远的存在，无法永恒的保持不变，不能永远的属于你们，不是你们能够永远拥有的事物。
你们不要执着和挂念它们，你们不要对它们生起贪欲、渴爱。只要你们不对这些不属于你们的物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起贪欲、渴爱，不对你们无法永远拥有的物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起贪欲、渴爱，不执着和挂念它们，那么你们就能获得功德利益，你们就不会因为这些事物产生烦恼和痛苦，你们就能够让内心保持长久的清净安宁。”佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第245章 没有名称
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，有一位出家人来到佛陀的住所，他顶礼佛陀后，就在一旁坐下，他对佛陀说：“世尊，请您简要的教导我，让我听闻您说法后，能够独自清净的修行，能够由此管束好自己的行为、言语、念想，让我不胡思乱想，不胡作非为，让我的内心能够长时间的保持清净，让我能够精进努力的按您的正法去修行。世尊，如果您为我说的法能够让我这样的话，那就很好了。”
佛陀说：“比丘！有执着和挂念，有烦恼的产生，就会被命名，就会被安立名称，什么是被命名和被安立名称呢？就是会用一些名字、词语来描述形容这些执着、挂念、烦恼的状态，比如贪爱美女，就会被描述为好色；贪爱快乐的感受，就会被描述为享乐；贪爱念想、思想，就会被描述为幻想、梦想；贪爱各种行为就会被描述为行动、主动、抢夺；贪爱认识、分别、判断就会被描述为鉴别、犹豫、果断。
比丘！没有执着和挂念，没有烦恼的产生，就不会被命名，就不会被安立名称，就无法用一些名字、词语来描述形容当前的状态，就处于无法描述，没有名字的状态。”
这位出家人说到：“世尊，我已经明白了，感谢世尊您为我说法。”
佛陀说：“比丘！如来刚才只是简要的讲说了一下法理，你已经明白了吗？如来刚才讲说的法义你能详细的描述一下吗？”
这位出家弟子回答：“世尊，如果对物质事物、物质身体生起了烦恼；执着和挂念物质事物、物质身体，那么就会被命名，就会被安立名称，比如贪爱物质事物，就会被描述为贪得无厌，贪爱物质身体会被描述为沉溺美色。
如果对感受、念想、行为、认识、分别、判断生起了烦恼；执着和挂念感受、念想、行为、认识、分别、判断，那么就会被命名，就会被安立名称，比如贪爱快乐的感受，就会被描述为寻欢作乐；贪爱念想、思想就会被描述为异想天开；贪爱行为就会被描述为肆意妄为；贪爱认识、分别、判断就会被描述为优柔寡断。
世尊，如果不对物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起烦恼；不执着和挂念物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，那么就不会被命名，就不会被安立名称，就无法用一些名字、词语来描述形容当前的状态，就处于无法描述，没有名字的状态。”
佛陀说：“比丘！你已经完全明白如来所说的法义。”
佛陀说法后，这位出家人再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他站起来向右围绕着佛陀转圈，以此表示他对佛陀的最高敬意，之后他就离开了。
这位出家人，他�
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