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佛陀说法开启智慧-第57部分
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比丘们！证悟无上正等正觉解脱果位的圣者与由开启智慧而证悟解脱果位的圣者，他们之间有什么不同呢？简单的说就是：无上正觉者与智慧解脱者有什么不同呢？”
出家弟子们回答：“世尊，您说的正法是我们修行的根本，您是我们修行的引路人，是您慈悲的教导我们，我们才知道如何去修行的，我们以世尊您为皈依。世尊，如果您能为我们解说：无上正觉者与智慧解脱者有什么不同。我们就会时刻忆念您的教导，并按您所说的去修行的，恭请世尊您为我们说法。”
佛陀说：“比丘们！已经证悟无上正等正觉解脱果位的圣者们，他们通过自己的实践修行证悟去创立、建立修行的方法，开辟出一条通向解脱的大道，让世间的人明白这些修行的方法，让世间的人能够走上解脱的大道；他们对世间的众生宣讲、讲解除灭烦恼和痛苦的修行方法，宣讲、讲解从生死轮回中永远解脱出来的修行方法。已经证悟无上正等正觉解脱果位的圣者们，他们知道世间的真相、规则，他们由世间的真相、规则创立、建立出从世间彻底解脱出来的修行方法，他们熟悉世间的真相、规则，他们熟悉各种清净解脱的境界。简单的说就是：无上正觉者通过自己的实践修行证悟创立、建立出修行的方法，让世间的众生通过修行他们创立、建立的修行方法，循序渐进的从世间彻底的解脱出来。
比丘们！由开启智慧而证悟解脱果位的圣者们，他们按照无上正觉者创立、建立的修行方法去实践的修行，才逐渐的开启智慧，证悟各种清净的解脱境界的，他们是由实践修习无上正觉者创立、建立的修行方法而灭尽一切烦恼和痛苦，证悟解脱果位的。简单的说就是：智慧解脱者，他们是沿着无上正觉者创立、建立的修行方法去实践的修行，才灭尽一切烦恼和痛苦，从世间彻底永远的解脱出来，证悟解脱果位的。
比丘们！这个就是无上正觉者与智慧解脱者之间的差别和不同。
比丘们！你们要明白无上正觉者们创立、建立的修行正法，是他们暂时安立出来的修行方法，你们证悟解脱果位后，连这些无上正觉者们创立、建立的修行正法都不要去执着和挂念。你们证悟解脱果位后，从生死轮回中永远解脱出来的时候，从世间彻底解脱出来的时候，连无上正觉者们创立、建立的修行正法都会灭除殆尽，你们证悟解脱果位的时候内心念想中都不会再生起这些修行正法。念想的生起，就是烦恼的生起。这些无上正觉者们创立、建立的修行正法也是烦恼，不过是用清净的烦恼来灭除污秽的烦恼而已。证悟解脱果位后，不可再执着和挂念无上正觉者们创立、建立的修行正法，不可再在内心中生起无上正觉者们创立、建立的修行正法。”
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第268章 对五位出家人说法
有个时候，佛陀住在波罗奈的鹿野苑，佛陀对五位前来求法的比丘（出家人）说到：“比丘们！没有永远存在的我，没有永远存在的物质身体、物质事物。比丘们！如果我永远存在，那么物质身体就应该不生病、不衰老、不死亡，物质事物就应该能够永远的拥有。如果我永远存在，那么我就能够随意的让物质身体、物质事物这样，让物质身体、物质事物不那样，比如我就能够让物质身体永远健康，永远年轻，生命长存，我就能够永远的拥有物质事物。我就能够让物质身体不生病、不衰老、不死亡，我就能够让物质事物不衰败、不灭亡、不消失。
但是比丘们！就是因为我无法永远的存在，我无法永远的拥有物质事物，所以我的物质身体会生病、衰老、死亡。我会失去自己所拥有的物质事物，我拥有的物质事物会衰败、灭亡、消失。我不能随意的让物质身体、物质事物这样，我不能随意的让物质身体、物质事物不那样。比如我不能让物质身体永远健康，永远年轻，生命长存，我不能够永远的拥有物质事物。我不能让物质身体不生病、不衰老、不死亡，我不能让物质事物不衰败、不灭亡、不消失。”
比丘们！没有永远存在的我，没有永远存在的感受、念想、行为、认识、分别、判断。比丘们！如果我永远存在，感受、念想、行为、认识、分别、判断永远存在，那么感受、念想、行为、认识、分别、判断就不应该让人产生烦恼和痛苦，就不应该消退、灭尽、消失。如果我永远存在，那么我就能够随意的让感受、念想、行为、认识、分别、判断这样，让感受、念想、行为、认识、分别、判断不那样，比如我就能够让感受、念想、行为、认识、分别、判断永远令自己满意、开心、快乐。我就能够让满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断不消退、不灭尽、不消失，我就能够让感受、念想、行为、认识、分别、判断不产生烦恼和痛苦。
但是比丘们！就是因为我无法永远的存在，感受、念想、行为、认识、分别、判断无法永远的存在，所以感受、念想、行为、认识、分别、判断就会让人产生烦恼和痛苦，就会消退、灭尽、消失。我不能随意的让感受、念想、行为、认识、分别、判断这样，我不能让感受、念想、行为、认识、分别、判断不那样，比如我不能让感受、念想、行为、认识、分别、判断永远令自己满意、开心、快乐。我不能让满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断不消退、不灭尽、不消失，我不能让感受、念想、行为、认识、分别、判断不产生烦恼和痛苦。
比丘们！你们是怎么想的？物质事物、物质身体是永远存在，永恒保持不变，是能够永远拥有的，还是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的？”
这五位出家人回答：“世尊，物质事物、物质身体随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，物质事物是会衰败、灭亡、消失的，物质身体是会生病、衰老、死亡的。”
佛陀说：“比丘们！既然物质事物、物质身体随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，那么是最终带来痛苦的，还是最终带来快乐的呢？”
这五位出家人回答：“世尊，物质事物、物质身体最终带来的是痛苦，为什么这么说呢？因为就算物质事物、物质身体带来了快乐，那都是短暂的。世间一切的物质事物、物质身体随时都在变化，无法永远的存在，无法永恒的保持不变，无法永远的拥有，当失去这些物质事物的时候，当这些物质事物衰败、灭亡、消失的时候，当物质身体生病、衰老、临死的时候，就会带来痛苦，之前这些物质事物、物质身体带来了多少的快乐，当失去这些物质事物的时候，当这些物质事物衰败、灭亡、消失的时候，当物质身体生病、衰老、临死的时候，就会带来多少痛苦，所以世间的物质事物、物质身体带来的最终都是痛苦。”
佛陀说：“比丘们！世间的物质事物、物质身体是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，是最终带来痛苦的。那么你们会认为：「物质事物是我所拥有的，我就是这个物质身体，这个物质身体就是真实不变、永远存在的我。」吗？简单的说就是，你们会认为：「这是我的，我是这个，这是真实不变、永远存在的我。」吗？”
这五位出家人回答：“世尊，我们不会这样认为，我不会有这样的见解。”
佛陀说：“比丘们！你们是怎么想的？感受、念想、行为、认识、分别、判断是永远存在，永恒保持不变，是能够永远拥有的，还是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的？”
这五位出家人回答：“世尊，感受、念想、行为、认识、分别、判断是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，感受、念想、行为、认识、分别、判断是会消退、灭尽、消失的。”
佛陀说：“比丘们！既然感受、念想、行为、认识、分别、判断是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，那么是最终带来痛苦的，还是最终带来快乐的呢？”
这五位出家人回答：“世尊，感受、念想、行为、认识、分别、判断最终带来的是痛苦，为什么这么说呢？因为就算感受、念想、行为、认识、分别、判断带来了快乐，那都是短暂的。世间一切的感受、念想、行为、认识、分别、判断随时都在变化，无法永远的存在，无法永恒的保持不变，无法永远的拥有，当失去这些让世间人、众生满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断的时候，当这些让世间人、众生满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断消退、灭尽、消失的时候，当感受、念想、行为、认识、分别、判断让世间人、众生不满意、不开心、不快乐的时候，就会带来痛苦，之前这些让世间人、众生满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断带来了多少的快乐，当失去这些让世间人、众生满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断的时候，当这些让世间人、众生满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断消退、灭尽、消失的时候，当感受、念想、行为、认识、分别、判断让世间人、众生不满意、不开心、不快乐的时候，就会带来多少痛苦，所以世间的感受、念想、行为、认识、分别、判断带来的最终都是痛苦。”
佛陀说：“比丘们！世间的感受、念想、行为、认识、分别、判断是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，是最终带来痛苦的。那么你们会认为：「感受、念想、行为、认识、分别、判断是我所拥有的，我就是这个感受、念想、行为、认识、分别、判断，这个感受、念想、行为、认识、分别、判断就是真实不变、永远存在的我。」吗？简单的说就是，你们会认为：「这是我的，我是这个，这是真实不变、永远存在的我。」吗？”
这五位出家人回答：“世尊，我们不会这样认为，我们不会有这样的见解。”
佛陀说：“比丘们！对于物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，不论是过去、现在、未来，或者内部，或者外部；或者粗糙，或者细滑；或者低劣，或者优质；或者遥远，或者邻近等等世间一切的物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断都应该用正确的智慧，这样来看待：「物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断不是我所拥有的，我不是这个物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，这个物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断不是真实不变、永远存在的我。」简单的说就是：「这不是我的，我不是这个，这不是真实不变、永远存在的我。」
比丘们！当你们有了这个正确的见解，那就是已经受到了如来的教导。已经受到如来教导的圣弟子们，他们不会执着和挂念物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，当他们不执着和挂念这些事物的时候，就不会被这些事物束缚捆绑，就不会因为这些事物胡思乱想、胡作非为，就不会让这些事物污染自己内心清净的境界。当他们彻底从这些事物中解脱出来的时候，彻底的灭尽一切烦恼和痛苦的时候，他们就开启了解脱的智慧，他们就证悟了解脱的果位，他们自己就明白了：「从这一世开始已经不会再出生在世间了。行为、言语、念想的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，不会再有喜怒哀乐等等烦恼和痛苦的轮回状态了，不会再出生的世间了，已经彻底从生死轮回中解脱出来。」”
佛陀说法后，这五位比丘再次的顶礼佛陀，他们随喜赞叹佛陀说法的无量功德，并按着佛陀所说的法去修行，没有过多久，这五位比丘就不再执着和挂念世间一切的物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断了，他们就从一切的烦恼和痛苦中解脱出来，证悟了解脱的果位。
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第269章 无缘无故就会被束缚吗？
有个时候，佛陀住在毘舍离的大林重阁讲堂，有一天，摩诃里来到佛陀的住所，他与佛陀互相问候后，就在一旁坐下，摩诃里对佛陀说：“大德，富兰那迦叶这位宗教领袖曾经说：「众生没有条件，没有原因就会被世间的事物扰动、污染心念，众生无缘无故就会被世间的事物束缚捆绑。众生没有条件，没有原因就能让自己的内心清净安宁，众生无缘无故就能净化自己的内心，就能让自己清净无染。」”
佛陀说：“摩诃里！众生的心念被世间的事物扰动、污染，那是有原因、有条件的，不是无原因、无条件的；众生被世间的事物束缚捆绑，也是有原因、有条件的，不是无原因、无条件的。众生让自己的内心清净安宁，是有原因、有条件的，不是无原因、无条件的；众生净化自己的内心，让自己清净无染也是有原因、有条件的，不是无原因、无条件的。”
摩诃里疑惑的说：“大德，那众生的心念被世间的事物扰动、污染的原因、条件是什么呢？众生被世间的事物束缚捆绑的原因、条件是什么呢？众生让自己的内心清净安宁的原因、条件是什么呢？众生净化自己的内心，让自己清净无染的原因、条件是什么呢？大德，您能为我解答吗？”
佛陀说：“摩诃里！如果物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断只能让众生产生烦恼和痛苦，只能让众生陷入烦恼和痛苦，只能让众生进入烦恼和痛苦的状态，无法给众生带来丝毫的快乐和喜悦，那么众生就不会贪爱物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，众生就不会沉迷于物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断之中。摩诃里！就是因为物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断还能让众生产生快乐和喜悦，还能让众生陷入快乐和喜悦，还能让众生进入快乐和喜悦的状态。当众生沉浸在快乐和喜悦之中的时候，烦恼和痛苦就无法进入他们的念想，就无法让他们产生烦恼和痛苦，因此众生就会贪爱这些让自己产生快乐和喜悦的物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，就会执着和挂念这些让自己产生快乐和喜悦的物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，他们因为贪爱这些让自己产生快乐和喜悦的物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的缘故而被这些世间的事物束缚捆绑。他们被世间的事物束缚捆绑的缘故而让自己的心念被这些世间的事物扰动、污染。
摩诃里！这就是众生的心念被世间的事物扰动、污染的原因、条件。这就是众生被世间的事物束缚捆绑的原因、条件。
摩诃里！如果物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断只能让众生产生快乐和喜悦，只能让众生陷入快乐和喜悦，只能让众生进入快乐和喜悦的状态，无法给众生带来丝毫的烦恼和痛苦，那么众生就会一直贪爱物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，众生就会一直沉迷于物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断之中，无法解脱出来。摩诃里！就是因为物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断还能让众生产生烦恼和痛苦，还能让众生陷入烦恼和痛苦，还能让众生进入烦恼和痛苦的状态。当众生堕入烦恼和痛苦之中的时候，快乐和喜悦就无法进入他们的念想，就无法让他们产生快乐和喜悦，因此众生就会摆脱、舍离这些让自己产生烦恼和痛苦的物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，就不会贪爱这些让自己产生烦恼和痛苦的物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，他们因为不贪爱这些让自己产生烦恼和痛苦的物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的缘故，不执着和挂念这些物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的缘故而解除了这些世间事物对他们自己的束缚捆绑。他们解除了世间事物对自己束缚捆绑的缘故而让自己的心念不会再被这些世间的事物扰动、污染，他们的内心由于贪爱的灭尽而进入清净安宁的境界。
摩诃里！这就是众生让自己的内心清净安宁的原因、条件。这就是众生净化自己的内心，让自己清净无染的原因、条件。”
佛陀说法后，摩诃里虔诚的向佛陀请求皈依，佛陀也接受了他的皈依。摩诃里顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，并按着佛陀所说的法去修行。
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第270章 燃烧的大火
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断就如同身上熊熊燃烧的大火，如果不赶快扑灭大火，就会被大火烧死。比丘们！当你们生起这样见解的时候，就是已经受到如来教导的圣弟子，你们不要执着和挂念物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断。不执着和挂念物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，那么自己的心念就不会被扰动、污染。由于灭尽贪欲、渴爱的缘故就能从物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断中解脱出来，从一切烦恼和痛苦中解脱出来。当解脱的时候，就能开启解脱的智慧，就能证悟解脱的果位，那时自己就明白了：「从这一世开始已经不会再出生在世间了。行为、言语、念想的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，不会再有喜怒哀乐等等烦恼和痛苦的轮回状态了，不会再出生的世间了，已经彻底从生死轮回中解脱出来。」”佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第271章 不要被扰乱心念
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），不要被三种外教修行人反驳、指责的言语表现形式，取出的名字称呼，建立、创立的观点见解扰乱心念。是那种三种言语、名称、见解呢？
比丘们！对于过去已经变化的物质事物、物质身体，对于过去已经灭尽的物质事物、物质身体，用言语描述这些过去的物质事物、物质身体；取出名字称呼这些过去的物质事物、物质身体；以这些过去的物质事物、物质身体为基础建立、创立的观点见解。
对于过去已经变化的感受、念想、行为、认识、分别、判断，对于过去已经灭尽的感受、念想、行为、认识、分别、判断，用言语描述这些过去的感受、念想、行为、认识、分别、判断；取出名字称呼这些过去的感受、念想、行为、认识、分别、判断；以这些过去的感受、念想、行为、认识、分别、判断为基础建立、创立的观点见解。
比丘们！对于未来还没有生起的物质事物、物质身体，对于未来还没有出现的物质事物、物质身体，用言语描述这些未来的物质事物、物质身体；取出名字称呼这些未来的物质事物、物质身体；以这些未来的物质事物、物质身体为基础建立、创立的观点见解。
对于未来还没有生起的感受、念想、行为、认识、分别、判断，对于未来还没有出现的感受、念想、行为、认识、分别、判断，用言语描述这些未来的感受、念想、行为、认识、分别、判断；取出名字称呼这些未来的感受、念想、行为、认识、分别、判断；以这些未来的感受、念想、行为、认识、分别、判断为基础建立、创立的观点见解。
比丘们！对于现在已经生起的物质事物、物质身体，对于现在已经出现的物质事物、物质身体，用言语描述这些现在的物质事物、物质身体；取出名字称呼这些现在的物质事物、物质身体；以这些现在的物质事物、物质身体为基础建立、创立的观点见解。
对于现在已经生起的感受、念想、行为、认识、分别、判断，对于现在已经出现的感受、念想、行为、认识、分别、判断，用言语描述这些现在的感受、念想、行为、认识、分别、判断；取出名字称呼这些现在的感受、�
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