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佛陀说法开启智慧-第71部分
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痛苦的世间人就是在束缚的此岸，他们知道除灭一切贪欲、渴爱，灭尽一切烦恼和痛苦的世间人就是在解脱的彼岸。明白此岸、彼岸的法义，并按如来的正法去实践修行的世间人就是已经受到圣者教导的圣弟子，如来说他们：「最终能从一切烦恼和痛苦中永远的解脱出来。」”佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第306章 产生烦恼和痛苦的法
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人）！如来现在要教导你们：什么是束缚捆绑产生烦恼和痛苦的法？你们要认真的听，你们要仔细的思考。”出家弟子们回答：“世尊，我们会认真听您说法的，我们会仔细思考的，恭请世尊您为我们说法。”佛陀说：“比丘们！什么是束缚捆绑产生烦恼和痛苦的法呢？物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断就是束缚捆绑产生烦恼和痛苦的法，一旦对物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起贪欲、渴爱就会被束缚捆绑，就会产生烦恼和痛苦，因为物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有，当物质事物衰败、灭亡、消失的时候，当物质身体生病、衰老、临死的时候，当感受、念想、行为、认识、分别、判断消退、灭尽、消失的时候就会让世间的人产生忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等的烦恼和痛苦。比丘们！所以物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断就是束缚捆绑产生烦恼和痛苦的法，一旦对物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起贪欲、渴爱就会被束缚捆绑，就会产生烦恼和痛苦。”佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第307章 被执着和挂念的法
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人）！如来现在要教导你们：什么是会被执着和挂念的法？你们要认真的听，你们要仔细的思考，如来要开始说法了。”出家弟子们回答：“世尊，我们会认真听您说法的，我们会仔细思考的，恭请世尊您为我们说法。”佛陀说：“比丘们！什么是会被执着和挂念的法呢？物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断就是会被执着和挂念的法，对物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起了贪欲、渴爱，就会沉浸在物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断带来的快乐和喜悦之中，就会执着挂念、依依不舍。那里有贪欲、渴爱，那里就会有执着和挂念。比丘们！这就是会被执着和挂念的法，这就是执着和挂念。”佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第308章 世间的圣者们
有个时候，舍利弗尊者与摩诃拘絺罗尊者住在波罗奈的鹿野苑，有一天，摩诃拘絺罗尊者来到舍利弗尊者的住处，摩诃拘絺罗尊者与舍利弗尊者互相问候后，就在一旁坐下，摩诃拘絺罗尊者对舍利弗尊者说：“舍利弗学友！已经受持好世尊所制定的戒律的比丘们，他们应该如何去观想修行呢？”
舍利弗尊者说：“拘絺罗学友！已经受持好世尊戒律的比丘们，他们应该观想：「物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断随时在变化，无法永远存在的，无法永恒的保持不变，无法永远拥有，是最终带来痛苦的，是生重病，是肿瘤，是刺入身体的利剑，是祸害，是疾病，不属于我的，是会衰败，是会消失的，不是真实不变、永远存在的我。
五取蕴随时在变化，无法永远存在的，无法永恒的保持不变，无法永远拥有，是最终带来痛苦的，是生重病，是肿瘤，是刺入身体的利剑，是祸害，是疾病，不属于我的，是会衰败，是会消失的，不是真实不变、永远存在的我。什么是五取蕴呢？即是：色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴，由物质事物、物质身体生起的烦恼就称为「色取蕴」，由感受生起的烦恼就称为「受取蕴」，由念想生起的烦恼就称为「想取蕴」，由行为生起的烦恼就称为「行取蕴」，由认识、分别、判断生起的烦恼就称为「识取蕴」。」
拘絺罗学友！那些已经受持好世尊的戒律，经常这样观想的出家人、修行人他们就能证悟须陀洹果位，什么是须陀洹果位呢？就是除灭了有「我」真实、永远存在的见解；灭尽了那些对解脱毫无帮助的苦行、禁戒、禁忌；消除了对世尊正法的疑惑，消除了对世尊，对世尊出家弟子们聚集的僧团，对世尊所制定的戒律的疑惑。对世尊，对世尊的正法，对世尊所制定的戒律，对世尊的出家弟子们聚集的僧团生起了坚固的信心，已经初入圣道，进入圣者之流，须陀洹果位也称为初果，这些证悟须陀洹果位的出家人、修行人，他们也被称为证悟初果的圣者。他们不会投生到恶道，不会投生到痛苦不幸的地方，不会投生到地狱、饿鬼、畜生三恶道，最多在天界与人间投生七次就能灭尽一切的烦恼和痛苦，从生死轮回中永远的解脱出来，证悟不生不灭涅槃的境界。”
摩诃拘絺罗尊者说：“舍利弗学友！那些已经证悟须陀洹果位的圣者，他们应该如何去观想修行呢？”
舍利弗尊者说：“拘絺罗学友！那些已经证悟须陀洹果位的圣者，他们应该继续的观想：「物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断随时在变化，无法永远存在的，无法永恒的保持不变，无法永远拥有，是最终带来痛苦的，是生重病，是肿瘤，是刺入身体的利剑，是祸害，是疾病，不属于我的，是会衰败，是会消失的，不是真实不变、永远存在的我。
五取蕴随时在变化，无法永远存在的，无法永恒的保持不变，无法永远拥有，是最终带来痛苦的，是生重病，是肿瘤，是刺入身体的利剑，是祸害，是疾病，不属于我的，是会衰败，是会消失的，不是真实不变、永远存在的我。」
拘絺罗学友！那些已经证悟须陀洹果位的圣者，经常这样的观想就能证悟斯陀含果位，什么是斯陀含果位呢？就是除灭了有「我」真实、永远存在的见解；灭尽了那些对解脱毫无帮助的苦行、禁戒、禁忌；消除了对世尊正法的疑惑，消除了对世尊，对世尊出家弟子们聚集的僧团，对世尊所制定的戒律的疑惑。对世尊，对世尊的正法，对世尊所制定的戒律，对世尊的出家弟子们聚集的僧团生起了坚固的信心。这些证悟斯陀含果位的圣者，他们的贪欲、愤怒、愚痴很微薄、很细微，斯陀含果位也称为二果，这些证悟斯陀含果位的圣者，他们也被称为证悟二果的圣者。证悟斯陀含果位的圣者，他们死后投生到天界，会再来人间投生一次，就能灭尽一切的烦恼和痛苦，从生死轮回中永远的解脱出来，证悟不生不灭涅槃的境界，斯陀含果位也称为一来果。”
摩诃拘絺罗尊者说：“舍利弗学友！那些已经证悟斯陀含果位的圣者，他们应该如何去观想修行呢？”
舍利弗尊者说：“拘絺罗学友！那些已经证悟斯陀含果位的圣者，他们应该继续的观想：「物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断随时在变化，无法永远存在的，无法永恒的保持不变，无法永远拥有，是最终带来痛苦的，是生重病，是肿瘤，是刺入身体的利剑，是祸害，是疾病，不属于我的，是会衰败，是会消失的，不是真实不变、永远存在的我。
五取蕴随时在变化，无法永远存在的，无法永恒的保持不变，无法永远拥有，是最终带来痛苦的，是生重病，是肿瘤，是刺入身体的利剑，是祸害，是疾病，不属于我的，是会衰败，是会消失的，不是真实不变、永远存在的我。」
拘絺罗学友！那些已经证悟斯陀含果位的圣者，经常这样的观想就能证悟阿那含果位，什么是阿那含果位呢？就是除灭了有「我」真实、永远存在的见解；灭尽了那些对解脱毫无帮助的苦行、禁戒、禁忌；消除了对世尊正法的疑惑，消除了对世尊，对世尊出家弟子们聚集的僧团，对世尊所制定的戒律的疑惑。对世尊，对世尊的正法，对世尊所制定的戒律，对世尊的出家弟子们聚集的僧团生起了坚固的信心，灭尽了贪欲、愤怒、疑惑，阿那含果位也称为三果，这些证悟阿那含果位的圣者，他们也被称为证悟三果的圣者。证悟阿那含果位的圣者，他们死后不会再投生在欲界，什么是欲界呢？也就是还有男女淫｜欲、食欲、睡眠欲等等感官欲望有情众生居住的地方。证悟阿那含果位的圣者，他们死后直接投生到色｜界与无色｜界天界，并在这些天界中灭尽一切烦恼和痛苦，从生死轮回中永远的解脱出来，证悟不生不灭的涅槃境界，阿那含果位也称为不还果。什么是色｜界天界？也就是没有男女淫｜欲、食欲、睡眠欲等等感官的欲望，这些有情众生的物质身体以及他们住的宫殿等等他们所在地方的物质事物非常的殊胜、精致、净妙，他们对这些殊胜、精致、净妙的物质事物还有微细的执着和挂念，他们还会被这些这些殊胜、精致、净妙的物质事物轻微的束缚捆绑，这就是色｜界天界，没有欲望，还有对物质事物的轻微执着和挂念。什么是无色｜界天界？也就是没有男女淫｜欲、食欲、睡眠欲等等感官欲望，也没有对物质事物的执着和挂念，但是还有精神思想、念想的执着和挂念，这就是无色｜界天界，没有欲望，没有对物质事物的执着和挂念，但是还是对精神思想、念想的执着和挂念。”
摩诃拘絺罗尊者说：“舍利弗学友！那些已经证悟阿那含果位的圣者，他们应该如何去观想修行呢？”
舍利弗尊者说：“拘絺罗学友！那些已经证悟阿那含果位的圣者，他们应该继续的观想：「物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断随时在变化，无法永远存在的，无法永恒的保持不变，无法永远拥有，是最终带来痛苦的，是生重病，是肿瘤，是刺入身体的利剑，是祸害，是疾病，不属于我的，是会衰败，是会消失的，不是真实不变、永远存在的我。
五取蕴随时在变化，无法永远存在的，无法永恒的保持不变，无法永远拥有，是最终带来痛苦的，是生重病，是肿瘤，是刺入身体的利剑，是祸害，是疾病，不属于我的，是会衰败，是会消失的，不是真实不变、永远存在的我。」
拘絺罗学友！那些已经证悟阿那含果位的圣者，经常这样的观想就能证悟阿罗汉果位，什么是阿罗汉果位呢？也就是按世尊的正法实践修行，已经灭尽一切烦恼和痛苦，不再生死轮回，已经进入不生不灭涅槃的境界。这些已经证悟阿那含果位的圣者不会再出生在世间，已经永远的从生死轮回中解脱出来，阿罗汉果位也称为四果、不生果，这些证悟阿罗汉果位的圣者也被称为无学，也就是他们一切的烦恼和痛苦已经灭尽，应该证悟的清净解脱境界也都已经一一证悟过了，不需要再继续的修习了，他们已经达成了修行的目标，从这一世开始他们已经不会再出生在世间了。行为、言语、念想的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，不会再有喜怒哀乐等等烦恼和痛苦的轮回状态了，不会再出生的世间了，他们已经彻底从生死轮回中永远的解脱出来，他们这一世结束后，就将进入不生不灭涅槃的境界。”
摩诃拘絺罗尊者说：“舍利弗学友！那些已经证悟阿罗汉果位的圣者，他们应该如何去观想修行呢？”
舍利弗尊者说：“拘絺罗学友！已经证悟阿罗汉果位的圣者，他们已经灭尽了一切烦恼和痛苦，他们已经修行圆满，已经进入不生不灭的涅槃境界，不需要再进行观想修行了，对于他们来说各种导向解脱的修行都是清净的烦恼，他们安住在没有烦恼，没有痛苦，没有念想的涅槃境界之中，连念想都不会生起，当然也不会生起世尊正法的念想，更不会生起修行解脱的念想，因为他们已经从生死轮回中永远的解脱出来，已经灭尽了一切烦恼和痛苦，念想都不再生起，就不用再去修行了，他们已经达成了修行解脱的目标，他们已经从世间完全解脱出来。”
摩诃拘絺罗尊者说：“舍利弗学友！感谢您为我说法，我会按您所说的法去修行的。”
舍利弗尊者说法后，摩诃拘絺罗尊者虔诚的顶礼舍利弗尊者，随喜赞叹舍利弗尊者说法的无量功德，并按着舍利弗尊者所说的法去修行。
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第309章 什么是无明和智慧光明？
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一位比丘（出家人）来到佛陀的住所，他顶礼佛陀后就在一旁坐下，这位比丘对佛陀说：“世尊，什么是无明呢？世间的什么人是已经进入无明状态的人呢？”
佛陀说：“比丘！那些没有受到圣者教导的世间人，他们不明白物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的生起、形成、起因是什么？不明白物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的消退、灭尽是什么（明白物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的生起、形成、起因、消退、灭尽就是明白缘起法，缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）？
他们不明白沉迷于物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的滋味是什么？不明白物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的祸患是什么？不明白如何从物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断中解脱出来？不明白从物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断中解脱出来的修行方法是什么（物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的滋味、祸患、解脱，从物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断中解脱出来的修行方法解释，见第二百六十六章）？比丘！不明白这些法理就被称为无明。
比丘！那些不明白出生在世间有生命的众生都是很痛苦的，不明白痛苦的根源是贪爱，不明白要灭尽痛苦就要先灭尽贪爱，不明白要灭尽贪爱就要修习八正道（八正道解释，见第十八章），不明白苦集灭道四圣谛，没有真实的智慧，沉迷于各种欲望之中，被各种烦恼和痛苦束缚捆绑不得解脱的世间人，他们就是进入无明状态的人。”
这位比丘继续对佛陀说：“世尊，什么是智慧光明呢？世间的什么人是已经进入智慧光明状态的人呢？”
佛陀说：“比丘！那些已经受到圣者教导的世间人，他们明白物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的生起、形成、起因是什么？明白物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的消退、灭尽是什么（明白物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的生起、形成、起因、消退、灭尽就是明白缘起法，缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）？
他们明白沉迷于物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的滋味是什么？明白物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的祸患是什么？明白如何从物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断中解脱出来？明白从物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断中解脱出来的修行方法是什么（物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的滋味、祸患、解脱，从物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断中解脱出来的修行方法解释，见第二百六十六章）？比丘！明白这些法理就被称为智慧光明。
比丘！那些明白出生在世间有生命的众生都是很痛苦的，明白痛苦的根源是贪爱，明白要灭尽痛苦就要先灭尽贪爱，明白要灭尽贪爱就要修习八正道（八正道解释，见第十八章），明白苦集灭道四圣谛，已经开启真实的智慧，不会沉迷于各种欲望之中，不会被各种烦恼和痛苦束缚捆绑，已经从世间一切事物中解脱出来的世间人，他们就是进入智慧光明状态的人。”
佛陀说法后，这位比丘再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，并按着佛陀所说的法去修行。
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第310章 大火燃烧后的灰烬
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人）！大火燃烧后会产生灰烬，你们应该这样去观想：「物质事物是灰烬，物质身体是灰烬，感受是灰烬，念想是灰烬，行为是灰烬，认识、分别、判断是灰烬。」比丘们！因为物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永恒拥有，物质事物会衰败、灭亡、消失，物质身体会生病、衰老、死亡，感受、念想、行为、认识、分别、判断会消退、灭尽、消失。物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断就如同大火燃烧后产生的灰烬，最终会灭尽消失。比丘们！你们经常这样去观想，就不会对物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起贪欲、渴爱，就不会被物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断束缚捆绑，就不会因为物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起各种的念想，就不会再执着和挂念物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，就不会被各种由物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起的念想扰动、污染，就不会由物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断产生欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦。你们经常这样去观想，就能灭尽对物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的贪欲、渴爱，就能灭尽一切的烦恼和痛苦，从物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的束缚捆绑中完全解脱出来，当你们完全解脱出来的时候，就能开启解脱的智慧，证悟解脱的果位，你们那个时候自己就明白了：「从这一世开始已经不会再出生在世间了。行为、言语、念想的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，不会再有喜怒哀乐等等烦恼和痛苦的轮回状态了，不会再出生的世间了，已经彻底从生死轮回中解脱出来。」”佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第311章 无法永远存在的事物
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人）！任何随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的事物，你们都不应该对它们生起贪欲、渴爱，你们应该除灭对它们生起的贪欲、渴爱，这样你们就不会产生烦恼和痛苦。比丘们，什么是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的事物呢？就是物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断。物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有。当物质事物衰败、灭亡、消失的时候，当物质身体生病、衰老、临死的时候，当感受、念想、行为、认识、分别、判断消退、灭尽、消失的时候，就会带来烦恼和痛苦。因此，你们不要对物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起贪欲、渴爱，你们应该除灭对物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起的贪欲、渴爱，这样你们就不会产生烦恼和痛苦。”佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第312章 没有永远存在的我
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人）！任何无法永远存在的我，不是真实不变的我，你们都不�
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