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横空出世之眼花缭乱-第276部分
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”这个却是“极重量级”的话！而且这话多象曹雪芹的语气！（外人注：看了眼睛湿润啊！）““好似鸳鸯的声气，回头却不见人。
心中正自惊疑，忽鸳鸯在门外招手。”
这都是相当飘逸的写法，““宝玉一见，喜得赶出来，但见鸳鸯在前，影影绰绰的走，只是赶不上。
宝玉叫道：“好姐姐等等我！”那鸳鸯并不理，只顾前走。”
这些都是极具曹雪芹气质的文字和写法！随便举几个简单的原因，即一个是别人很难写出来，第二个就是逻辑严谨，第三个就是新鲜，第四个就是能有曹雪芹独有的飘逸感，不是蜻蜓在池塘上“飘逸”，而是在天上如飞龙般飘逸！第五个当然就是文字几乎绝无一字啰嗦甚至多余，““宝玉无奈，尽力赶去。
忽见别有一洞天，楼阁高耸，臀角玲珑，且有好些宫女隐约其间。”
这些仅从文字上看就令人舒畅！““宝玉贪看景致，竟将鸳鸯忘了。”
这里对景致的“特殊性”“美性”用宝玉“贪看景致”一笔即描出！““宝玉顺步走入一座宫门，内有奇花异卉，都也认不明白，”这“都也认不明白”都是很妙的文字！““惟有白石花栏围着一颗青草，叶头上略有红色，“但不知是何名草，这样矜贵？””几一句话就直接写到了“重点”：青草！一句“叶头上略有红色”便道出此于青草的与众不同！这就是曹雪芹的风格之一！““只见微风动处，那青草已摆摇上休。
虽说是一枝小草，又无花朵，其妩媚之态，不禁心动神怡，魂消魄丧。”
能将小草写成“妩媚之态，不禁心动神怡，魂消魄丧”，恐怕也只有曹雪芹了！这里给有心的看官们多少空间去睱想这“小草”！以及猜想为什么会如此“偏爱”甚至是“溺爱”这似乎是无名小草！““宝玉只管呆呆的看着，”此“呆呆”两字也极妙！能让宝玉看得“呆呆”的，而且竟然是小草！足见这小草的内在对宝玉心灵的冲击！““只听见旁边有一人说道：“你是那里来的蠢物，在此窥探仙草！””这句话包含的信息量也是很大的！这也是曹雪芹行文的重要特征之一！即宝玉不过是“蠢物”，而此小草竟然是不能窥探的“仙草”！““宝玉听了，吃了一惊，回头看时，却是一位仙女，便施礼道：“我找鸳鸯姐姐，误入仙境，恕我冒昧之罪。
请问神仙姐姐：这里是何地方？怎么我鸳鸯姐姐到此？还说是林妹妹叫我？望乞明示。”
”恐怕天龙八部的段誉极大地“参考”了这一句，即仅从这一句就可以创造出一个段誉来！““那人道：“谁知你的姐姐妹妹？我是看管仙草的，不许凡人在此逗留。”
”这话也干脆直接和新奇之极！很有份量！““宝玉欲待要出来，又舍不得，只得央告”，这里的三个动作可为一气呵成！即“欲待”、“又舍不得”、“只得”，这都是有极其明显的曹雪芹特征的！““道：“神仙姐姐既是那管理仙草的，必然是花神姐姐了。
但不知这草有何好处？””这也极符合宝玉“嘴甜”的特征！（xx注：嘴甜的男人大多不是什么好人！（外人注：第一个当然不能全否定，第二个，那你是好人喽？（xx注：…））），当然，宝玉的所谓“嘴甜”是完全自他的内心、本心和真心，这是与其他人完全不同的地方，（外人注：正是如此）““那仙女道：“你要知道这草，说起来话长着呢。
那草本在灵河岸上，名曰‘绛珠草’。”
这句话不但极其映照前八十回相关情节，而且这里如果再解释，“灵河岸上”，自然代表“灵”，“绛珠”，红的泪，自然喻意“血泪”，绛甚至也可小小地谐音一下“降”字，““因那时萎败，幸得一个神瑛侍者日以甘露灌溉，得以长生。”
这个看似很小的淡淡的故事其实很感人的，因为不过是一株小草而已，而且萎败就萎败吧，但此“神瑛侍者”能似乎“毫无理由”地每日以甘露灌之，一足见其心善，二也足见这小草有一股极其奇特的内在深深牵引住了这位“神瑛侍者”，而这“意”味着什么？岂不正是真正的自内心最深处的爱情的萌芽！此时，恐怕有心的看官们才真正体会宝玉看到小草的“呆呆”的两字的重量甚至是无比的重量！才知一株小草为什么会“妩媚之态，不禁心动神怡，魂消魄丧。”
！““后来降凡历劫，还报了灌溉之恩，今返归真境。”
这里短短三句话，更是几乎横贯整个红楼梦！即当然，此小仙草当然是指林黛玉！神瑛侍者当然是宝玉！而“降凡”当然是小仙草“化身”为林黛玉，而“历劫”更是非同小可！林黛玉在红楼梦是历劫，宝玉肯定不会给她以劫，那是谁呢？当然是整个王氏集团！而“还报了灌溉之恩”也更是饱含深意！因为如果还的？灌之以甘露，还之以血泪！（外人注：哎，好个“灌之以甘露，还之以血泪”！）这就是“绛珠草”的“绛珠”的几乎全部含义！至少从这里应该至少知道曹雪芹的逻辑是怎样的逻辑，曹雪芹的文字是怎样的文字，曹雪芹的深意是怎样的深意了吧！所以，千万不要玷污曹雪芹！““所以警幻仙子命我看管，不令蜂缠蝶恋。”
”“不令峰缠蝶恋”六个字足见曹雪芹对林黛玉的偏爱对林黛玉的深爱！““宝玉听了不解，一心疑定必是遇见了花神了，今日断不可当面错过，”这里的宝玉“听了不解”，只是以为“遇见了花神”，不能“错过”花神，也足见曹雪芹的深意！即宝玉作为宝玉虽然是很知黛玉之心，但他恐怕还是知道得不足够的！至少这里，“还之以血泪”，以及“不令蜂缠蝶恋”，这其中深到极点的如林黛玉这样的女子之爱和情，宝玉作为一个作为实录的这个年龄的人是不能象曹雪芹这样体会至深的！宝玉恐怕只有在最后彻底了解黛玉的“血泪”是怎么一回事后，才会完全彻底地了解黛玉“还之以血泪”和“不令蜂缠蝶恋”的情深和情真的程度！且先到这。”
“老曹之思维…”小戒叹道！“非我等凡人能所思量！”小猴笑道。
“连猴哥都说自己是凡人了！”小戒暗道。
“不但是万物之灵，实乃宇宙之灵！”老沙摇头道。
“阿弥陀佛，”小唐双手合什道，“曹施主见一滴水，能知世界之原始和终极！”
………………………………
第509章 红楼116 时空挪移 六
““便问：“管这草的是神仙姐姐了。
还有无数名花，必有专管的，我也不敢烦问，只有看管芙蓉花的是那位神仙？””这里也足见宝玉的思维相当清晰！而且对林黛玉是始终在心！前面的“管这草的是神仙姐姐了。
还有无数名花，必有专管的，我也不敢烦问，”问得实在灵巧甚至可以说圆滑，然后直接就道出自己说这一段话的真正目标就是“只有看管芙蓉花的是那位神仙？”，因为宝玉一直认为黛玉应该是芙蓉花神下凡！这才是真正聪明灵性的宝玉！而这样的文字才是百分之百的曹雪芹的原文！不但现其外形，更含其深意！““那仙女道：“我却不知，除是我主人方晓。”
”这里又极其顺其自然地出来一个“主人”，““宝玉便问道：“姐姐的主人是谁？”那仙女道：“我主人是潇湘妃子。”
”这四个字足够震撼！“潇湘妃子”自然是林黛玉不假！但小草又是怎么回事呢？芙蓉花又是怎样呢？恐怕有的看官已经有些晕了，便可能有如下的解释：小草是林黛玉最初的“形神”，在神瑛伺者的每日浇灌下得以生存，而后神瑛伺者以石头的“形式”下凡为宝玉，而绛珠仙草修成女身，立志要报答此浇灌之恩！于是随之一起下凡，因此，才“有”两人第一次见面就互相都有“在哪见过”的惊疑！当然，这里是一种类似精神灵魂出窍的意喻！但真正情爱的产生的其中一种形式，恰巧就是这种“在哪见过的”惊疑！因此，虽然这里“辅以”，而且极其感人甚至“真实”，但作为曹雪芹的“实录”，绝非只有经过以上仙草神瑛之缘，才会有如宝黛般真正情爱产生的！那仙草神瑛如果能称为“真实”的话，仍然是一种极高境界的象征！而“还泪”后，仙草完成最后心愿，也终于修成正果，其神已修为潇洒妃子，而其身绛珠草仍在，至于芙蓉花，恐怕只是黛玉甚至包括晴雯在“凡间”的“凡身象征”，这便是大概如此的“三位一体”！““宝玉听道：“是了，你不知道，这位妃子就是我的表妹林黛玉。”
”宝玉这话实在可爱之极！而且也足可以听见宝玉内心的狂喜！““那仙女道：“胡说！此地乃上界神女之所，虽号为潇湘妃子，并不是娥皇女英之辈，何得与凡人有亲？你少来混说！瞧着叫力士打你出去。”
”这里除了说明林黛玉返回仙境后，当然已成“正果”，还有一点说明的是潇洒妃子更多的是取其“泪”，而绝非有“娥皇女英”之意，甚至这里用了“娥皇女英之辈”，虽然“娥皇女英”是“美好”的传说，但离这里潇洒妃子的“境界”有如天地之差别！““宝玉听了怔，只觉自形秽浊。”
这是宝玉的真实反应！即只有宝玉才会有这样“真实”的反应，因为他听懂了这仙女到底说了些什么，““正要退出，又听见有人赶来，说道：“里面叫请神瑛侍者。”
”妙也！““那人道：“我奉命等了好些时，总不见有神瑛侍者过来，你叫我那里请去？”那一个笑道：“才退去的不是么？””所谓神瑛伺者不知道自己是神瑛伺者，别人也看不出他是神瑛伺者，这才是真正的神瑛伺者！（外人注：哈哈，妙啊！（xx注：…好绕的。。。口令））““那侍女慌忙赶出来，说：“请神瑛侍者回来。”
”这也是典型的曹雪芹的行文，一个“慌忙”，一个“请…回来”即足够！用不着说什么“对不起”啊，“冒犯”啊，等等等等之类的，““宝玉只道是问别人，又怕被人追赶，只得踉跄而逃。”
可爱的宝玉！““正走时，只见一人手提宝剑，迎面拦住，说：“那里走！”吓得宝玉惊惶无措。
仗着胆抬头一看，却不是别人，就是尤三姐。”
这就是神来之笔！““宝玉见了，略定些神，央告道：“姐姐，怎么你也来逼起我来了？”那人道：“你们弟兄没有一个好人：败人名节，破人婚烟，今儿你到这里，是不饶你的了！”这当然是连贾珍和贾链一起骂了！即贾珍“败人名节”，贾链“破人婚姻”，尤其是贾珍“败人名节”，不但败了尤氏姐妹，更是败了秦可卿！此处犹如在对贾珍在原文中进行定性！““宝玉听了话头不好，正自着急，只听后面有人叫道：“姐姐快快拦住，不要放他走了。”
尤三姐道：“我奉妃子之命，等候已久。
今儿见了，必定要一剑斩断你的尘缘！””尤三姐被尘世之所谓“缘”如与柳湘莲之缘所害，因此，如此痛恨“尘缘”也是情有可原，““宝玉听了，益着忙，又不懂这些话到底是什么意思，只得回头要跑。
已知身后说话的并非别人，却是睛雯，”这又是神来之笔！晴雯一现，已经将曹雪芹恐怕最“中意”的几个女子连续写出！这里的“中意”自然是“真实”和有某种“坚定的内心”的！““宝玉一见，悲喜交集，便说：“我一个人走迷了道儿，遇见仇人，我要逃回，却不见你们一人跟着我。
如今好了，睛雯姐姐，快快的带我回家去罢！””这仍是宝玉，““睛雯道：“侍者不必多疑。
我非睛雯，我是奉妃子之命，特来请你一会，并不难为你。”
”这也是不卑不亢的晴雯的所谓“真正面貌”，即如果晴雯不是生在那个奴才之家，为环境为王夫人所逼，恐怕就是这个样子，““宝玉满腹狐疑，只得问道：“姐姐说是妃子叫我，那妃子究是何人？””宝玉此时只认“黛玉”，其余人等都不在眼内，““睛雯道：“此时不必问，到了那里自然知道。”
宝玉没法，只得跟着走。
细看那人背后举动，恰是睛雯，“那面目声音是不错的了，怎么他说不是？我此时心里模糊，且别管他。
到了那边，见了妃子，就有不是，那时再求他。
到底女人的心肠是慈悲的，必定恕我冒失。”
”哈哈，这是绝对善良的宝玉！““正想着，不多时到了一个所在，只见臀宇精致，彩色辉煌，庭中一丛翠丛，户外数本苍松。
郎檐下立着几个侍女都是宫妆打扮，见了宝玉进来，便悄悄的说道：“这就是神瑛侍者么？””好个“这就是神瑛侍者么？”，显然，现在作为“凡人”的宝玉与她们内心中的“神瑛伺者”显然相去甚远！（外人注：有趣有趣）““引着宝玉的说道：“就是，你快进去通报罢。”
”这里甚至连晴雯二字都不提了！这里也隐隐透出曹雪芹精神出窍的一个证据！即，曹雪芹恐怕认为，最珍贵的，是这些人的本质，而最本质的，是这些人的精神，什么名字啊，什么当时的出身啊，什么地位啊，全部都应该完全剔除！而只剩本质和精神！““有一侍女笑着招手，”这个“笑着”亲切！““宝玉便跟着进去。
过了几层房舍，见一正房，珠帘高挂。
那侍女说：“站着候旨。”
”哈哈！好个“站着候旨”！毫不客气呀！（外人注：更有趣了！（xx注：我们男的看了…不觉得有多有趣））““宝玉听了，也不敢则声，只好在外等着。
那侍女进去不多时，出来说：“请侍者参见。”
”参见二字又有其妙，““又有一人卷起珠帘。
只见一女子头戴花冠，身穿绣服，端坐在内。
宝玉略一抬头，见是黛玉的形容，”自然是黛玉！““便不禁的说道：“妹妹在这里，叫我好想！””那自然是好想的！““那帘外的侍女悄咤道：“这侍者无礼，快快出去！”说犹未了，又见一个侍儿将珠帘放下。”
这里虽然似乎有些“唐突”，即宝玉似乎“应该”进去瞧个仔细，甚至好好说说啊！但潇洒妃子之意显然很明显，即只是一见即可，宝玉此时仍是凡身，而且还是在梦中的凡身，所谓天机不可泄露太多，只是让宝玉所谓“浅尝辄止”，所谓以“度”宝玉！““宝玉此时欲待进去又不敢，要走又不舍，待要问明，见那些侍女并不认得，又被驱逐，无奈出来。”
自然是无奈的，因为如果是黛玉，肯定会来见自己，但明明又是黛玉啊，因此纠结（外人注：哈哈（xx注：…好笑吗？）），““心想要问睛雯，回头四顾，并不见有睛雯。
心下狐疑，只得快快出来，又无人引着。
正欲找原路而去，却又找不出旧路了。”
这正是百分之百的梦境！足见曹雪芹为写出这段文字的“梦形”和“梦神”，对梦是作了一番透彻的模拟的！而这里可能会有一个题外话甚至是红楼梦中的“野史”，不妨说来调剂调剂，（xx注：什么调史（外人注：说什么！不妨我来说好了，有人道曹雪芹和某妃原来有情，但被皇上抢去了，这段梦境的文字倒是可以“照搬”过来“证明”曹雪芹梦中见此“妃”的情境！而神瑛伺者早年浇灌仙草，也可被“视为”曹雪芹与此妃子早年的“初恋”（大白纸注：哈哈，正是这个，因为这里有一个比较唐突的描述，即潇湘妃子是“头戴花冠，身穿绣服”，真是象极了王妃的模样！（xx注：啊？那到底这野史调得是真是假？（外人注：依我看，除非找到曹雪芹确实与某王妃年少或年轻时有恋情的确凿证据，否则，此花宫非彼皇宫也！（大白纸注：确是如此！而且曹雪芹绝非如此“古板”“不化”之人，这样的所谓“恋情”，有何挂心甚至挂齿的！还特地要在如此伟大的红楼梦中如此重点突出！（外人注：正是如此！曹雪芹不必也应该不会在红楼梦里给自己如此抹黑）））））））““正在为难，见凤姐站在一所房檐下招手儿。”
哈哈，凤姐都出来了！这几个人的共同特征恐怕就是都是很有能力而且其实本性的某处都有十分相同的地方的女子！““宝玉看见，喜欢道：“可好了，原来回到自己家里了。
怎么一时迷乱如此？””这个梦真是比梦还要梦了！（xx注：你这句话的不懂真是说得比不懂不还不懂了！（外人注：就你不懂！））““急奔前来说：“姐姐在这里么？我这些人捉弄到这个分儿，林妹妹又不肯见我，不知是何原故？””很标准的宝玉！而且这里也许“突然”现一个秘密！（外人注：好吓人！）即宝玉说的这些话以及梦里说的其他的话却表明宝玉仍然是和前八十回的宝玉相关无几！于是，这段原文的原来的位置又有些可疑了！即，这个梦更合理的出现的地方和时间应该是更前面！而在哪里更合适呢？显然必须要在林黛玉逝后，而且宝玉也应该刚娶了宝钗，而且恰巧和之前说过的玉的丢失恰好相合！即关于这个梦的相关整个过程大概是这样：黛玉逝，宝玉娶宝钗，宝玉得知娶的不是黛玉，要去找黛玉，却得知黛玉已逝，宝玉摔玉，以示对“金玉良缘”的痛恨！王夫人怕把玉摔坏，让袭人将玉保管起来，暂时不给宝玉戴，宝玉受了黛玉逝和娶宝钗的强烈刺激后，神情极度恍惚！几乎要丧命，而王夫人以为是没戴玉的原因，要将玉再系给宝玉时，玉却突然不见，袭人遭遇其悲剧的第一关，即被王夫人几乎彻底嫌弃！而就在宝玉即将不行的时候，此时，和尚来还玉了！并“拉”宝玉进入梦境，宝玉在梦中知道了或说“验证”了许多人的结局，这样，麝月说的那句“幸亏没摔坏”为什么让宝玉又昏倒便有说明了！即宝玉又记起了黛玉逝的那个时刻！而宝玉醒后，神志恢复正常，开始暗自着手弄清楚黛玉晴雯之逝以及自己怎么娶上宝钗甚至之后还包括贾母怎么逝的，种种内幕！这样，才算是仍然只是比较合乎曹雪芹后八十回紧凑而本应该强大无比的逻辑的！否则，宝玉神志恍惚了个几十回，这写得有何意思有何意义？！前八十回晴雯之逝不过一两回，尤二姐加上尤三姐之逝也不过两三回，都是非常紧凑，全部围绕着全部“事实”来展开的，八十回后因为更复杂，只能是更紧凑更紧张，才能在至少四十回内把包括奇英俊兰忠顺王等事全部写完！而光宝玉痴傻就不知用去了多少回，红楼梦几乎成为红楼痴傻梦！而且这也恰巧又符合之前多次提到过的“作者”之后为了凑那被删的大量的忠顺王四王以及主要是奇英俊兰的文字，不得不也“正合其心意”地将八十回后其余篡改者已经删除的文字又拿了过来进行适当修改作为“补文”！（外人注：壮哉！这不是线索，几乎一根脉络甚至是较大的脉络已经显现出！（大白纸注：什么时候能浮现出一条长骨那就更壮了！））““说着，走到凤姐站的地方，细看起来，并不是凤姐，原来却是贾蓉的前妻秦氏。”
这又是只有曹雪芹才能写出神来兼飘逸之笔，即之前宝玉看的肯定是凤姐，但为什么近看却成了秦可卿，显然凤姐儿“来这”后，与秦可卿是极要好的姐妹，所谓“形影不离”，几乎为一人，因此，才有这变幻之情节，““宝玉只得立住脚，要问凤姐姐在那里。
那秦氏也不答言，竟自往屋里去了。”
这里虽是凤姐秦氏鸳鸯晴雯等等，但已经完全不是原来的人了，所以才对宝玉这“蠢物”不理不睬，即曹雪芹这里甚至“解释”了一下什么叫真正的“下凡”！以往种神话小说的“下凡”，几乎是神仙下凡后变得更“聪明”了，“回仙”或“回神”后反而似乎更愚蠢！而曹雪芹的“下凡”大概有如下轮廓：下凡后是不知道自己是下凡的，所以一切喜怒哀尔生老病死与凡人没有一丝毫差别，当然只是精神只是境界只是本质稍有不同而已，而从凡间“回来”后，却才知凡间那些事的“可笑”甚至“无知”，或只是“报恩”也好或是“还债”也好，因此，“这里”的“鸳鸯”、“晴雯”、才能平淡恬静如此！这里的“潇洒妃子”才只是想见或想让仍然还在“下凡”的“神瑛伺者”见一面，这里的“凤姐儿”和“秦可卿”显然更加自然自由和快乐！唯一有点不同的是“尤三姐”仍然记着那些“仇事”，但她的目的也仍然只是斩断这害人的“尘缘”，因此仍与“这里”的人和“意境”是“殊途同归”的！““宝玉恍恍惚惚的，又不敢跟进去，只得呆呆的站着，叹道：“我今儿得了什么不是，众人都不理我！”便痛哭起来。”
这都是非常完整的�
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