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大仙请饶命-第24部分
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“师叔教训的是，是吕仁着相了。其实，再上一次，也许还不如当年。当年其实我是耍了点儿小聪明。第一座石碑，我一看太难，根本无所适从，就直接放弃去后面了，所以才有这个成绩。要是现在再去，也许会陷入到第一座碑文里面，不能自拔，反而成绩可能不如以前了。”
“是啊，你有经历后，感悟就会另有不同。唉，就看这些小子的造化了，希望能为本门收几个好苗子。”
……
吕仁和酒道士扯闲篇的时候，文天已经陷入到第一座碑文里面了。
文天也是跟大家一样，拾阶而上，然后也随着众人，来到石碑面前打坐参悟。等他刚刚定神，一看碑文，结果，就感觉身子一轻，好像到了一个幻境。
“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”
“谁？谁在那里？”
文天感觉自己进入到了一个四周黑乎乎，什么看不见的空间，只有一个神秘的声音在回荡。
“小子，还不抓紧时间领悟大道，在那里东张西望些什么？”
“大道？大道在哪儿？这里有大道？”
“臭小子，朽木不可雕也，这大道不就在这经文里面吗？”
“前辈，你又在蒙小子，这里面怎么可能有大道？道祖说过：道本无名，强名曰道。道祖说的这个道，不在书本上，而在天地之间。你让小子在这经文里找什么大道，岂不是缘木求鱼，望梅止渴？”
“小子倒是伶牙俐齿。那你跟老夫讲讲，你是如何理解这篇经文的？”
“老前辈，这有啥难理解的。据说，这是当年道祖归隐前，遇到一个叫尹喜的人，向他问道，他回答时说的话，其实就是在说，道是个什么东西。但是，道祖说出的道，和我们能不能感悟得到，领悟得到，是两码事。道祖说，道生天地以无，道化万物以有，人想要体悟大道，就得在无有之间，来来回回的这么折腾，折腾久了，也许就明白了。”
“折腾？”那个神秘的声音，显然被文天这个折腾给冲击到了。还从来没有一个人这么解释过道祖的这篇经文。
“对啊，就是折腾。你不折腾，光在这里死读书，没用的，道存于天地之间，又不是在这书上。道祖已经说得很清楚了，让我们要不停去折腾，常有常无，来来回回这么折腾，这才可能体悟到大道。”
“小子，有点儿意思。那你说说，怎么个有，怎么个无？”
“老前辈，这你可抬举小子了，怎么无，怎么有，你这得去问道祖啊！”
文天一句话，就把那神秘的声音，说得熄了火了，半天不再言语了。
“老前辈，你还在吧？说句话啊！”文天看半天没有动静，也没人说话了，忍不住就又喊了一句。
“滚！滚回去折腾去吧！”黑暗中有人怒喝了一声。
然后，文天发现，自己还在第一座石碑面前。
石碑面前，如今早就空空如也，只有他一个人孤零零的在这里了。
“这石碑里的老头脾气有点儿差啊，不就说了个折腾吗？道祖也是的，一会无，一会有的，还同出而异名，还同谓之玄，都不知道在说些啥？”文天不由得想到了自己的师父，无老，无老也是个喜欢折腾的，说是教了自己三个月，教了一堆的东西，结果呢，啥也没教会，等于啥也没教。道祖说话神神道道的，自己师父无老也是神神道道的，无老让自己悟悟悟，还不就是让自己折腾吗。“无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。这又是无，又是有的，有意思，有意思…”
文天从幻境出来后，并没有立即离开，而是在石碑前又坐了半天。
他感觉好像有什么东西，冥冥中就在自己身边，就在自己手边，眼看要抓住了，却又似乎什么也没抓住。
山下的吕仁、酒道士看的清楚。
“这小子不会是入了魔障了吧？一个人在那里干什么，人都走光了他还在那里，还手舞足蹈的？”
“这天人两卷道经，以天卷第一篇经文为最难开悟。众人之中，以他和那个龙且资质最差，有所痴迷也是正常。再等等看吧，实在不行，我们就把他强拘出来，免得他堕入魔障。”
吕仁说的，强拘出来强行打破对方参悟出来的情形，其实不多，以前很少有。因为这个很可能伤害到当事人，而且，小孤峰上的神秘存在也是不允许的。
吕仁所以会有这种想法，是因为文天一人事小，关键他还牵扯到其他三人，而这三人中，又有两人是他们非常看好的好苗子，此行仙缘城的大收获，不容有失。
两人正说话间，文天又动了。
只见文天已经起身前往第二个石碑了。
两人这才松了一口气。
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………………………………
第78章 滚！
大道通天，不通则入魔。
文天没有入道，也没有入魔，文天刚才就是感觉有什么东西在脑际，豁然欲出的样子，可是想抓却怎么也抓不住。就好像突然灵光一闪，灵感好像就在那里，却又不在那里，感觉再稍稍用点儿力，想一下就能想到，但却怎么用力想，也想不出的样子。
最后文天还是放弃了。
毕竟时间有限，要是自己总在这里纠缠什么灵光一现，那自己就完了，肯定完不成试炼了。
第二座石碑前面，也已经没人了。
文天走到石碑面前，躬身行礼，然后盘膝坐下。
再次进入幻境。
“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。”
这是天卷第二篇。
“老前辈，这篇说的是啥意思？”文天问。
“混账，是你来参悟的还是老夫来参悟的？”
“老前辈，你不是在这里负责解说的吗？”文天又问。
“胡说，老夫在这里是负责考察尔等的，不是来给你当解说的。赶紧说，别瞎耽误工夫！”
“有啥说的，道祖不都说了吗？”
“混账，道祖都说了些什么？”神秘声音怒道。
“道祖说，夫唯弗居，是以不去。这篇说的是圣人教化的事，您老现在不就是在干这个教化的事情吗。所以，应该是你来解说才对啊！”
“滚！”
文天离开第二道石碑，前往第三座石碑。
第三座石碑。
……
“滚！快滚！”
文天离开第三道石碑，前往第四座石碑。
第四座石碑。
“道冲而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”
“前辈，你是怎么理解的？”
“小娃娃，敢来考校老夫，你是第一个！好吧，我就让你看看，老夫也不是白混的，这篇的意思是：道祖说，道你把它看做个容器但却装不满它，它深不可测兮，似万物之宗；又明晃晃兮，似在又不在。道祖说他不知道道是怎么来的，但应该是在…之先。怎么样？小子，老夫解说的可还满意？”
“那个象帝之先，那个帝是谁？”
“嘘，不可说。”那声音急忙压低声音警告道：“不想混了吧？！”
“为啥道祖敢说呢？”
“道祖？道祖当年已经得道了，道在…之先，当然可以说了。等你得道了，你也可以随便说。去去去，快滚！别在这里打扰我清修了。”
咦，这里的什么帝，不会是那啥吧？
出了第四座石碑，文天还沉浸在刚才的碑文中。
吾不知谁之子，象帝之先。
……
第五座石碑。
“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”
“好像经常听到有人引用道祖这篇经文啊，尤其是前面两句。”
“世人都是蠢货，还指望着天地遂他意，万事顺他心，都是在痴心妄想。现在的神道仁道魔道，都是狗屁，都把自己当圣人了，都想要以百姓为刍狗了。修行之道，已入歧途，祸不远矣！”
“老前辈，多言数穷，不如守中。这说的是什么意思？”
“这说的是…，滚，快滚，这才是重点！”
……
第六座石碑。
“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”
“老前辈，这篇怎么理解呢？”
“小子，占便宜没够是吧？你要是肯拜我为师，我还可以考虑给你详细讲讲。要不然，就等你小子什么时候长大了，什么时候就明白了。”
“老前辈，你不会自己也没弄明白吧？”
“臭小子，想用激将法，没门！滚，赶紧滚！”
……
第七座石碑。
“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。”
“老前辈，道祖说天地能长生，是因为其不自生，那人要想长生，是不是也要不自生？可怎么才能不自生呢？”
“天地不自生，是因为道生之，至于人，回家问你爹娘去。天地能长生，不是因为不自生，是因为道在，道灭，天地也不存。至于你这个娃娃，也想求长生，那就先找到你自己的爹娘，找到你自己的道。没有自己的道，哪里来的长生？”
“圣人后其身而身先，外其身而身存，圣人挺奸诈的啊！”
“嘘！你小子真是嘴上没毛，口无遮拦。滚吧，赶紧滚吧，少给我招祸！”
……
第八座石碑。
“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。这两句话感觉意思挺熟悉的，好像跟本…”文天想说跟他本门的思想很接近，不过到嘴边的时候，猛然意识到不太对，及时收住了嘴巴。
“跟本…，本什么？”
“不是本什么，小子的意思是想说，根本不太对吧，什么上善若水，既然不争，又说什么善渊善仁善信善治善能善时，这都是争啊。水善利万物而不争，这是错的啊，水争的就是下啊，而不是上。”文天为了给前面差点儿口误打掩护，不得不胡扯一通。
“水争下是天性，倒也说得过去，不过人往下坡走，也是越出溜越快啊，臭小子又在胡说八道。滚！滚滚滚！”
……
文天在第一个石碑，整整花了两个时辰，几乎就是半天的时间，到了后面，却是越来越快，越来越快。
“行，那个小混蛋终于撵上去了，老天保佑他能通过试炼，也免得让老道我食言而肥。”酒道士看着文天后面越来越快，终于有了些安慰。
………………………………
第79章 不敢苟同
文天不知道这牛鼻子老道还在为自己担心。
文天还在继续跟石碑里的神秘人物进行交流。
不错，是交流，而不是什么参悟。
参悟，万千年来，多少人参悟过，有见过有人参悟通透过没？既然参悟不透，干嘛自己还要瞎耽误工夫。自己本门的东西都还没悟明白呢。无老教的那些关于修行的，还有什么复原术，什么无面，什么收，都还没悟明白呢。
所以，文天就跟石碑里面的家伙请教、沟通、交流，反正就是自己想说什么就说什么。很明显，石碑里的家伙，估计也是在里面待久了，脑子有些生锈了，经常被文天的奇思妙想或者胡言乱语，给气得不轻，只好让其赶紧滚蛋。
文天发现，每个石碑里面的神秘声音，似乎是同一个人，又似乎不是。
这是一个很奇怪的发现。
因为他们很明显是同一个人的声音，但每次见到自己的时候，又都像是第一次见到自己一样。
文天想起了上次，无老给自己演示复原术的时候，一下子出现无数个无老，每个人分工不同，瞬间就把那个被砸倒的大树复原如初了。
是不是这石碑里面的神秘家伙，也跟无老上次差不多，用了什么分身术或者分神术？
越往上走，人也渐渐多了起来。
人们也不再像开始那么兴奋，那么精气神十足了。
越来越多的人，看起来精神萎靡不振，甚至精神恍惚。
文天就在路上，见到几个摇摇晃晃的往上继续爬的家伙，看那意思，魂儿都快没了一样。
难道是被石碑里的老怪物折腾的？
虽然，夜幕渐下，月亮渐上，越来越多的人变得如行尸走肉一般，可是文天还不得不努力往上爬，他必须要努力完成这个试炼任务。
十二个时辰，是一天一夜，说长不长，说短不短。
文天在第一个石碑处，就浪费了两个时辰。
……
第十四座石碑。
“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不曒，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。”
“既看不见，听不到，摸不着，见不着头，看不到尾，无状之状，无物之象，道祖是不是想说，这个东西就是他说的‘道’？但是他这也等于没说啊，没说到底什么是‘道’。”
“臭小子，怎么没说，已经说了看不见听不到摸不着了，虽然你看不见听不到摸不着，但是它就是实实在在存在的，这就是道。悟性太差，滚！”
……
第十五座石碑。
“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：
豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飂（liu，意：飘、风）兮若无止。
孰能浊以静之？徐清；孰能安以动之？徐生。
保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。”
“这是在形容那些善为道之人，这个好像跟本…”文天又像说跟本门的教导太像了。其实这罗里吧嗦说了这么多，一言以蔽之，即做人要低调，要夹起尾巴做人。无老，还有楼老，都反复跟自己讲过了，本门之要旨，就是要夹起尾巴做人，要低调。
“跟本…本什么？”
“不是，我是说根本都做不到，没有什么人能做到。”
“臭小子，你要是能做到，说不定也有机会得道了。敢质疑道祖的话，滚，赶紧滚！”
……
第二十五座石碑。
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。”
“道祖这是又在说‘道’了，前面说看不见听不到摸不着，这又说道大，先天地生，可为天地母。可是道祖又说什么，‘强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反’，这又是什么意思？”
“臭小子，是要你来参悟的，不是我来参悟的。”
“看来你也不知道，算了，我滚去下一个石碑了。”
“等等，谁说老夫不知道了？所谓‘强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反’，就是说，勉强描述为大，大极就会逝，逝极就会远，远极就会返。这么简单的事情你都不理解，还悟什么道。”
“可是，道祖又说什么域中有四大，可是人何能居其一？”
“这还不简单，因为人能法天地法道法自然。”
“恕小子不敢苟同。世间万灵，皆能法天地法道法自然，何以人能称为大？”
“不敢苟同的话，赶紧滚！滚去找你的世间万灵，你去让它们法天法地法道法自然去吧！”
……
越来越多的人，在淡淡的月光下，加入到了行尸走肉的行列。
不过文天现在也没多少闲工夫为他人操心，因为文天发现，自己虽然已经通过了五十四个石碑了，但自己的玉牌上，却只显示了三十六个点。很明显，很多石碑，没给自己通过，没给成绩。而要想试炼通过，至少要在半数以上才行。
……
第五十五座石碑。
“昔之得一者：
天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。
故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故致誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。”
文天不知道道祖这里说的这个一，是道生一的一，还是易经里说的，大衍之数五十遁去其一的一。无老说本门就是那个遁去的一，文天不知道无老是不是太过自夸了。也许无老可以，但是他文天现在，可远远不是。可是道祖这里讲的，很多跟无老讲的，都十分的契合。文天甚至有些怀疑，道祖是不是也是本门的前辈。
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第80章 悟道修道得道
“敢问前辈，此一者谓之何？”
“不知道。”
这个答案让文天万万没想到。
怎么会不知道呢？
“不会吧，你怎么会不知道呢？”
“怎么不会不知道呢？老夫要是真的全都参悟明白了，岂不早就得道了？”
“可是，参悟明白和得道是两码事，你明白道是什么东西，和你能修行得道，完全是两回事。道祖当年也是修行了很多年，这才得道成仙的，但是在道祖得道之前，他早就参悟明白了。可他参悟明白不代表他就得道了，他一样还要通过修行来得道。”
“你小子这说的倒挺明白的，可是我是真是不知道啊。我要是说这个一，就是道，后面道祖又说了，道生一；我要是说，这个一就是道生一的一，可道祖又说了，一生二，二生三，三生万物，这里直接跟万物关联的是三，而不是一。道祖说，万物负阴而抱阳，冲气以为和，这个冲气以为和，大概就是这个一吧。
其实，按老夫的理解，这个一，就是万物之道。世间万物，乃至每个人，都有其各自的道，这个道就是它的一。不管是天、地、还是万物，其道在，其身存，其道消，其身死。”
文天也不知道对方说的正确与否，只能躬身行礼，表示受教。
……
第八十六座石碑。
“反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”
那熟悉的莫名其妙的感觉又来了，为什么灵光不更亮一点，让我看清你的模样的，让我抓住你！‘反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。’道祖这一篇简短的两句话，再次让文天进入到很莫名的感悟中。
“臭小子，干什么呢？来了这里还敢发呆！！！”
“啊？你说什么？”
“混蛋！我是在问你，什么叫：反者道之动；弱者道之用。”
“噢，不好意思，想得太入神了刚才。小子以为，道祖是不是说，反者，是道所以会运动变动的原因，而弱者，是道借助利用的工具？”
“滚吧，滚远点儿！”
……
第一百座石碑。
“天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。
天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。
孰能有馀以奉天下？唯有道者。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”
“这说的已经很清楚了。天之道，损有馀而补不足。这是因为有道存在。人之道，损不足以奉有馀。人之道则相反，都是弱者成就强者，贫者奉养富者。人间的道，乃至所谓修真界的道，都一样，都是损害不足的，奉养有余的。这就是强者恒强，大者恒大。除非有圣人出。即便是圣人，也要为而不恃，功成�
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